Tarprasiniai konfliktai visada buvo viena iš rimčiausių Jungtinių Amerikos Valstijų vidaus politinių problemų. Nepaisant to, kad rasinė Afrikos amerikiečių diskriminacija formaliai yra praeitis, iš tikrųjų JAV vis dar išlieka milžiniški „baltųjų“ir „juodųjų“žmonių gyvenimo lygio ir kokybės skirtumai. Be to, Afrikos amerikiečių nepasitenkinimas savo socialine padėtimi yra nuolatinių neramumų ir riaušių priežastis. Dažniausiai kitas tikras ar įsivaizduojamas policijos savivalės aktas tamsios odos spalvos asmens atžvilgiu tampa oficialia riaušių priežastimi. Tačiau net ir tokia proga, kaip policijos pareigūno nužudytas afroamerikietis „gatvės vaikinas“, neįmanoma surinkti tūkstančių žmonių riaušėms, jei žmonės, žinoma, nėra taip auklėjami dėl savo socialinės padėties, kad yra pasirengę maištauti dėl bet kokios priežasties ir netgi rizikuoti savo gyvybe, kad išmestų visas neigiamas emocijas, visą mano neapykantą. Taip buvo Los Andžele, Fergusone ir daugelyje kitų Amerikos miestų. Tuo metu Sovietų Sąjunga praleido nuostabią progą rimtai susilpninti JAV, skatindama ir remdama Afrikos Amerikos nacionalinio išsivadavimo judėjimą.
Rasinė segregacija ir afroamerikiečių kova už savo teises
Amerikos piliečiai vis dar gyvi ir net ne tokie seni, radę tikros rasinės segregacijos režimą, egzistavusį JAV iki septintojo dešimtmečio. Tais metais, kai Amerikos informacijos šaltiniai apkaltino Sovietų Sąjungą žmogaus teisių pažeidimu, pačioje „demokratijos citadelėje“buvo smarkiai diskriminuojama dėl odos spalvos. Afrikos amerikiečiai negalėjo lankyti „baltųjų mokyklų“, o viešajame transporte Montgomeryje, Alabamos valstijoje, pirmosios keturios sėdynių eilės buvo skirtos „baltaodžiams“ir afroamerikiečiai negalėjo ant jų sėdėti, net jei jie buvo tušti. Be to, afroamerikiečiai privalėjo užleisti savo vietas viešajame transporte bet kokiems „baltaodžiams“, nepriklausomai nuo jų amžiaus ir lyties bei amžiaus ir lyties. Tačiau pasaulyje vystantis antikolonijiniam judėjimui, JAV juodaodžių gyventojų savimonė augo. Antrasis pasaulinis karas, kurio metu šimtai tūkstančių juodaodžių karių kovojo Amerikos kariuomenės gretose ir, kaip ir jų „baltieji“kolegos, praliejo kraują, vaidino svarbų vaidmenį siekiant afroamerikiečių lygybės su „baltais“.. Grįžę į tėvynę jie nesuprato, kodėl nenusipelnė tų pačių teisių, kuriomis naudojasi „baltieji“piliečiai, įskaitant tuos, kurie nekovojo. Vienas iš pirmųjų demonstracinio pasipriešinimo rasinei segregacijai pavyzdžių buvo Rosa Parks aktas. Ši moteris, dirbusi siuvėja Montgomeri mieste, neatsisakė vietos autobuse „baltajai“amerikietei. Už šį veiksmą Rosa Parks buvo areštuotas ir nubaustas. Taip pat 1955 m. Montgomeryje policija suėmė dar penkias moteris, du vaikus ir daugybę afroamerikiečių vyrų. Visa jų kaltė buvo identiška Rosa Parks poelgiui - jie atsisakė rasės pagrindu užleisti vietą viešajame transporte. Situacija dėl pravažiavimo Montgomerio miesto autobusuose buvo išspręsta naudojant boikotą - beveik visi juodaodžiai ir mulatai, gyvenantys mieste ir valstijoje, atsisakė naudotis viešuoju transportu. Boikotą palaikė ir plačiai paskelbė garsus afroamerikiečių judėjimo lyderis Martinas Lutheris Kingas. Galiausiai 1956 m. Gruodžio mėn. Buvo panaikintas Montgomerio autobusų atskyrimo įstatymas. Tačiau Afrikos amerikiečių diskriminacija vidurinėse ir aukštosiose mokyklose niekur nedingo. Be to, viešose vietose išliko segregacija. 1961 m. Albanyje, Džordžijoje, afroamerikiečiai, Martino Lutherio Kingo iniciatyva, bandė kampaniją, skirtą panaikinti segregaciją viešose vietose. Dėl išsisklaidžiusių demonstracijų policija suėmė 5% visų juodaodžių miesto gyventojų. Kalbant apie aukštąsias mokyklas, net ir po to, kai aukštesnės valdžios institucijos oficialiai leido lankyti juodaodžius vaikus, vietos administracijos ir rasistinės organizacijos sukūrė visokių kliūčių afroamerikiečiams, dėl to tapo tiesiog nesaugu leisti vaikus į mokyklą.
Atsižvelgiant į afroamerikiečių gyventojų kovą su segregacija, kuriai daugiausia įtakos turėjo pacifistinės Martino Lutherio Kingo idėjos, afroamerikiečių jaunimas pamažu radikalėjo. Daugelis jaunų žmonių buvo nepatenkinti Martino Lutherio Kingo ir kitų kovos su segregacija lyderių politika, nes manė, kad tai per daug liberalu ir nesugeba iš tikrųjų pakeisti juodųjų gyventojų socialinės ir politinės padėties. Afrikos amerikiečių judėjime atsirado dvi pagrindinės paradigmos, apibrėžiančios konkrečių judėjimų ir organizacijų ideologiją ir politinę praktiką. Pirmoji paradigma - integracionistinė - buvo vienodų „baltųjų“ir „juodųjų“amerikiečių teisių reikalavimas ir juodaodžių gyventojų integravimas į Amerikos visuomenę kaip visavertis komponentas. Integracinės paradigmos ištakos susiformavo 1920 m. „Harlemo Renesansas“- kultūrinis judėjimas, paskatinęs XX amžiaus pirmoje pusėje žydėti afroamerikiečių literatūrą ir padėjęs pagerinti „baltųjų“JAV afroamerikiečių populiacijos suvokimą. Martynas Lutheris Kingas ir jo šalininkai pilietinių teisių judėjime vykdė savo veiklą pagal integracinę paradigmą. Integracinė paradigma tiko JAV afroamerikiečių gyventojų konformistinei daliai, sutelkta į „įtraukimą“į socialinį ir politinį šalies gyvenimą be radikalių pokyčių ir taikiu būdu. Tačiau ši pozicija netenkino didelės dalies afroamerikiečių jaunimo, ypač radikalių žemesniųjų sluoksnių atstovų, kurie netikėjo juodaodžių gyventojų „sisteminės integracijos“į socialinį ir politinį gyvenimą, interesų. iš JAV.
„Juodasis radikalizmas“
Radikali afroamerikiečių dalis susibūrė aplink nacionalistinę ar segregatišką paradigmą ir pasisakė už izoliaciją nuo „baltųjų“JAV gyventojų, afroamerikietiškos kultūros Afrikos komponentų išsaugojimą ir vystymą. 1920 -aisiais. ši pozicija atsispindėjo Marcuso Mosia Garvey ir jo judėjimo dėl Afrikos amerikiečių sugrįžimo į Afriką - rastafarizmo - veikloje. Taip pat prie nacionalistinės afroamerikiečių judėjimo paradigmos galima priskirti „juoduosius musulmonus“- įtakingą bendruomenę „Islamo tauta“, kuri sujungė dalį afroamerikiečių, nusprendusių priimti islamą kaip alternatyvą krikščionybei. baltųjų vergų savininkai “. Didelę įtaką Afrikos amerikiečių judėjimo nacionalistinės paradigmos raidai padarė Afrikos teoretikų sampratos, pirmiausia - negritudos teorija - Afrikos tautų unikalumas ir išskirtinumas. Negritudos sąvokos ištakos buvo Senegalo rašytojas, poetas ir filosofas Leopoldas Cedaras Senghoras (tada jis tapo Senegalo prezidentu), Martinique gimęs poetas ir rašytojas Aimé Sezer bei Prancūzijos Gvianoje gimęs poetas ir rašytojas Leon-Gontran Damas.. Negrito sąvokos esmė čia yra Afrikos civilizacijos pripažinimas originalia ir savarankiška, kurios nereikia tobulinti skolinantis Europos kultūrą. Pagal negritudės sampratą Afrikos mentalitetui būdingas emocijų prioritetas, intuicija ir ypatingas „priklausymo“jausmas. Afrikos kultūros esmė yra dalyvavimas, o ne žinių troškimas, kaip europiečiams. Negritudo koncepcijos pasekėjai tikėjo, kad afrikiečiai turi ypatingą dvasingumą, kuris yra svetimas ir nesuprantamas žmogui, užaugusiam Europos kultūroje. Atsiradę kaip filosofinis ir literatūrinis judėjimas, negrų žmonės palaipsniui politizavosi ir sudarė daugelio „Afrikos socializmo“sampratų, išplitusių Afrikos žemyne, pradžią po dekolonizacijos proceso. Septintajame dešimtmetyje. Daugelis afroamerikiečių judėjimo atstovų, pasidalijusių nacionalistinės paradigmos kryptimis, susipažino su kairiojo radikalumo politinėmis koncepcijomis, kurios šiuo laikotarpiu buvo paplitusios tarp amerikiečių studentų jaunimo. Taigi antiimperialistiniai ir socialistiniai šūkiai pateko į afroamerikiečių nacionalistų politinę frazeologizmą.
„Panthers“gimimas: Bobby ir Hugh
1966 metų spalį Oklande radikalių afroamerikiečių jaunimo grupė įkūrė savigynos partiją „Juodosios panteros“, kuriai buvo lemta tapti viena garsiausių radikalių politinių organizacijų JAV istorijoje. „Juodųjų panterų“ištakose buvo Bobby Sealas ir Hugh Newtonas - du jaunuoliai, pasidalinę „juodojo separatizmo“idėjomis, t.y. ta nacionalistinė paradigma afroamerikiečių judėjime, kuri buvo paminėta aukščiau. Verta šiek tiek papasakoti apie kiekvieną iš jų. Robertas Sealas, geriau žinomas kaip Bobby Seal, gimė 1936 m., O „Juodųjų panterų“kūrimo metu jam jau buvo trisdešimt metų. Gimęs iš Teksaso, vaikystėje su tėvais persikėlė gyventi į Oklandą, o būdamas 19 metų įstojo į JAV oro pajėgas. Tačiau po trejų metų Sil buvo pašalintas iš kariuomenės dėl prastos drausmės, o po to baigė vidurinį išsilavinimą ir įsidarbino metalo drožėju vienoje iš aviacijos ir kosmoso pramonės įmonių. Gavęs vidurinės mokyklos diplomą, Seal įstojo į koledžą, kur studijavo inžinierių ir tuo pačiu suprato politikos mokslų pagrindus. Būtent studijuodamas kolegijoje Bobby Sealas įstojo į Afrikos Amerikos asociaciją (AAA), kuri pasisakė iš „juodojo separatizmo“pozicijos, tačiau jis pats labiau simpatizavo maoizmui. Šios organizacijos gretose jis sutiko Hugh Newtoną - antrąjį „Black Panthers“partijos įkūrėją.
1966 metais Hugh Percy Newtonui buvo tik 24 metai. Jis gimė 1942 m. Ūkio darbininko šeimoje, tačiau jo prasta kilmė nenužudė natūralaus Niutono noro mokytis. Jam pavyko įstoti į Oklando Merrity College, tada lankė teisės mokyklą San Franciske. Kaip ir daugelis jo bendraamžių, Hugh Newtonas dalyvavo juodaodžių jaunimo gaujų jaunimo veikloje, vogė, bet neišbyrėjo ir nusikalstamomis priemonėmis gautas lėšas bandė išleisti savo išsilavinimui. Kolegijoje jis susipažino su Bobby Sealu. Kaip ir Bobby Seale'as, Niutonas simpatizavo ne tiek „juodajam rasizmui“, į kurį buvo linkę daugelis dešiniojo, nacionalistinio afroamerikiečių judėjimo sparno atstovų, kiek radikalių kairiųjų pažiūrų. Hugh Newtonas savaip buvo unikalus žmogus.
Jis sugebėjo derinti „žvarbų“nusikaltimo linkusio „gatvės vaikino“įvaizdį, kuriam buvo taikomos tokios žemesniųjų klasių socialinės ydos kaip alkoholizmas ir narkomanija, su nuolatiniu potraukiu žinioms ir noru padaryti savo gyvenimą. kolegų gentainius geriau - bent jau taip, kaip pats Hugh suprato šį patobulinimą Niutonas ir jo bendradarbiai revoliucinėje organizacijoje.
Malcolmas X, Mao ir Fanonas yra trys „Black Panther“įkvėpėjai
Tuo pačiu metu legendinio afroamerikiečių lyderio Malcolmo X, kurio nužudymas 1965 m. Tapo viena iš formalių Juodųjų panterų savigynos partijos kūrimo priežasčių, idėjos turėjo didelę įtaką jo socialinėms ir politinėms pozicijoms. Kaip žinote, Malcolmą X nušovė juodaodžiai nacionalistai, tačiau daugelis afroamerikiečių politikų apkaltino amerikiečių specialiąsias tarnybas Malcolmo nužudymu, nes tik jie, nužudytų bendražygių nuomone, buvo naudingi fiziškai sunaikinant itin populiarų radikalų kalbėtoją. Afrikos Amerikos aplinkoje. Politinės karjeros pradžioje Malcolmas Little, pasivadinęs „X“slapyvardžiu, buvo tipiškas „juodasis separatistas“. Jis pasisakė už griežčiausią JAV juodųjų gyventojų izoliaciją nuo „baltųjų“, atmetė Martino Lutherio Kingo propaguojamą nesmurto doktriną. Tačiau vėliau, gilindamasis į islamo studijas, Malcolmas X padarė Hadžą į Meką ir kelionę į Afriką, kur, veikiamas baltųjų rasės arabų politikų, atsitraukė nuo primityvaus juodojo rasizmo ir persiorientavo į idėją. internacionalistinį „juodųjų“ir „baltųjų“suvienijimą prieš rasizmą ir socialinę diskriminaciją. Matyt, „Islamo tautos“- didžiausios organizacijos, besilaikančios „juodojo separatizmo“idėjų - aktyvistai jį nužudė už tai, kad atmetė „juodojo rasizmo“idėjas. Būtent iš Malcolmo X juodosios panteros pasiskolino žiaurų pasipriešinimą rasizmui, ginkluotą kovą su afroamerikiečių gyventojų priespauda.
Partija „Juodosios panteros“iš pradžių susikūrė ne tik kaip nacionalistinė, bet ir kaip socialistinė organizacija. Jos ideologija susiformavo veikiama ir „juodojo separatizmo“, ir negrų, ir revoliucinio socializmo, įskaitant maoizmą. Juodųjų panterų simpatija maoizmui buvo pagrįsta pačia pirmininko Mao revoliucinės teorijos esme. Maoizmo samprata, labiau nei tradicinis marksizmas-leninizmas, tiko „trečiojo pasaulio“šalių engiamų masių suvokimui. Kadangi afroamerikiečiai iš tikrųjų buvo „trečiasis pasaulis“Amerikos visuomenėje, būdami nepalankioje socialinėje padėtyje ir atstovaudami daugiamilijoniškai masę nuolatinių bedarbių ar laikinai dirbančių žmonių, maoistų supratimas apie revoliuciją labiausiai atitiko tikruosius šalies interesus. Juodosios panteros. Proletarinės revoliucijos sampratos ir proletariato diktatūros prasmę vargu ar būtų galima paaiškinti jauniems juodaodžiams iš Amerikos miestų lūšnynų, nes dauguma jų niekada neturėjo nuolatinio darbo ir negalėjo susitapatinti su darbininkų klase. Net „išlaisvintų teritorijų“kūrimo koncepciją „juodosios panteros“galėjo įgyvendinti bent jau pietinėje JAV dalyje, kur kai kuriose vietovėse Afrikos amerikiečiai sudaro didžiąją gyventojų dalį. Be maoistinės literatūros, „Juodųjų panterų“lyderiai taip pat studijavo Ernesto Che Guevaros darbą apie partizaninį karą, kuris taip pat atliko svarbų vaidmenį formuojant organizacijos aktyvistų politines pažiūras.
Juodųjų panterų ideologijai didelę įtaką padarė Franzo Fanono (1925–1961), vieno iš reikšmingiausių XX amžiaus vidurio Afrikos nacionalinio išsivadavimo antikolonijinio judėjimo veikėjų, idėjos. Pažymėtina, kad pats Francas Fanonas buvo mišrios kilmės žmogus. Gimęs iš Martinikos, Prancūzijos kolonijos Karibuose, kuri tapo vienu iš Afrikos ir Karibų šalių nacionalinio atgimimo centrų, jis buvo Afromartinietis savo tėvo atžvilgiu, o motina turėjo europietiškas (Elzaso) šaknis. Antrojo pasaulinio karo metais Fanonas tarnavo Prancūzijos armijoje, dalyvavo išlaisvinant Prancūziją ir netgi buvo apdovanotas Kariniu kryžiumi. Po karo Franzas Fanonas įgijo medicinos diplomą Liono universitete, studijuodamas filosofiją ir susitikęs su daugeliu žinomų prancūzų filosofų. Vėliau jis prisijungė prie Alžyro tautos nacionalinės išsivadavimo kovos ir tapo Alžyro nacionalinio išsivadavimo fronto nariu. 1960 metais jis netgi buvo paskirtas Alžyro ambasadoriumi Ganoje, tačiau maždaug tuo pačiu metu Fanonas susirgo leukemija ir išvyko gydytis į JAV, kur mirė 1961 m., Pagyvenęs tik iki 36 metų. Remiantis savo politinėmis pažiūromis, Fanonas nuolat palaikė kovą su kolonijine kova ir visišką Afrikos žemyno, taip pat ir Afrikos Amerikos gyventojų išsivadavimą nuo kolonialistų ir rasistų priespaudos. Programinis Franzo Fanono darbas buvo knyga „Branded by the Curse“, kuri daugeliui „Black Panther“aktyvistų tapo tikru veiksmų vadovu. Šiame darbe Fanonas pabrėžė „valomąją“smurto galią, gyrė ginkluotą kovą prieš kolonialistus. Pasak Fanono, ir šis momentas yra labai svarbus norint suprasti afroamerikiečių (ir apskritai afroamerikiečių) politinio radikalizmo ideologijos esmę, būtent per mirtį prispaustasis („negeras“) suvokia priespaudos baigtinumą - juk kolonizatorių, rasistą, engėją galima tiesiog nužudyti ir tada jo pranašumas išsisklaido … Taigi Fanonas tvirtino smurto prioritetą kovoje su kolonializmu ir rasizmu, nes matė jame priemonę, kaip išlaisvinti engiamuosius iš vergų sąmonės. Juodosios panteros priėmė Fanono idėjas apie smurtą, todėl paskelbė save ginkluota partija, orientuota ne tik į socialinę ir politinę veiklą, bet ir į ginkluotą kovą prieš Afrikos Amerikos žmonių priešus ir prieš „reakcines jėgas“. Pats afroamerikiečių judėjimas.
Juodosios kaimynystės patriotai
Juodosios panteros lyderiai save laikė atsidavusiais maoistais. Partijos politinėje programoje, pavadintoje „Dešimties taškų programa“, buvo šios tezės: „1) Mes siekiame laisvės. Mes norime turėti teisę patys nustatyti juodųjų bendruomenės likimą; 2) siekiame visiško užimtumo savo žmonėms; 3) Mes stengiamės nutraukti kapitalistų išnaudojimą juodųjų bendruomenėje; 4) Mes stengiamės savo žmonėms suteikti tinkamą būstą, tinkamą žmonių gyvenimui; 5) Mes norime suteikti savo žmonėms išsilavinimą, galintį visiškai atskleisti tikrąją baltosios Amerikos visuomenės kultūrinio nuosmukio prigimtį. Mes norime pasimokyti iš savo tikrosios istorijos, kad kiekvienas juodaodis žinotų savo tikrąjį vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje; 6) Mes pasisakome už tai, kad visi juodaodžiai piliečiai būtų atleisti nuo karo tarnybos; 7) Esame įsipareigoję nedelsiant nutraukti policijos žiaurumą ir neteisingą juodųjų piliečių žudymą; 8) Mes remiame visų juodųjų kalinių paleidimą miesto, apskrities, valstijos ir federaliniuose kalėjimuose; 9) Reikalaujame, kad vienodo socialinio statuso piliečiai ir juodaodžių bendruomenės spręstų juodaodžių kaltinamųjų likimą, kaip numatyta JAV Konstitucijoje; 10) Mes norime žemės, duonos, būsto, išsilavinimo, drabužių, teisingumo ir taikos “. Taigi nacionalinio išsivadavimo pobūdžio reikalavimai „Juodosios panteros“programoje buvo sujungti su socialiniais reikalavimais. Kai „Juodosios panteros“aktyvistai slinko į kairę, jie taip pat ėmė atmesti „juodojo separatizmo“idėjas, leisdami bendradarbiauti su „baltosiomis“revoliucinėmis organizacijomis. Beje, „Baltųjų panterų“partija pasirodė ir JAV, nors nepasiekė savo „juodojo“pavyzdžio šlovės, skaičiaus ar veiklos masto. „Baltąsias panteras“sukūrė grupė amerikiečių studentų - kairiųjų, pasikalbėję su „Juodųjų panterų“atstovais. Pastarasis, paklaustas baltųjų studentų, kaip galima padėti Afrikos Amerikos išsivadavimo judėjimui, atsakė - „kurk baltas panteras“.
„Black Panther“aktyvistai sukūrė savo unikalų stilių, pelnę pasaulinę šlovę ir laimėdami afroamerikiečių radikalaus jaunimo simpatijas ateinančius dešimtmečius. Organizacijos emblema buvo juoda pantera, kuri niekada nepuldavo pirma, bet gindavosi iki paskutinio ir sunaikindavo užpuoliką. Partija priėmė specialią uniformą - juodos beretės, juodos odinės striukės ir mėlyni megztiniai su juodos panteros įvaizdžiu. Vakarėlio skaičius per dvejus metus pasiekė du tūkstančius žmonių, o jo filialai atsirado Niujorke - Brukline ir Harleme. Prie „Juodųjų panterų“prisijungė politiškai aktyviausias afroamerikiečių jaunimas, prijaučiantis revoliucinėms socialistinėms idėjoms. Beje, jaunystėje organizacijoje aktyviai dalyvavo garsaus reperio Tupac Shakur mama Afeni Shakur (tikrasis vardas - Ellis Fay Williams). Revoliucinių motinos pažiūrų dėka pasaulinio garso reperis gavo savo vardą - Tupac Amaru - garsaus inkų lyderio, kovojusio prieš ispanų kolonialistus, garbei. 1971 metais gimusio berniuko vardą patarė „Draugas Geronimo“- vienas iš „Juodųjų panterų“lyderių Elmeris Prattas, priklausęs Afeni Shakur vidiniam ratui ir tapęs Tupac „krikštatėviu“. Tupac krikštamotė buvo Assata Olugbala Shakur (tikrasis vardas - Joanne Byron), legendinė teroristė iš „Juodosios panteros“partijos, kuri 1973 metais dalyvavo susišaudyme su policija ir 1977 metais buvo nuteista kalėti iki gyvos galvos už policijos pareigūno nužudymą. Assatai Shakur pasisekė pabėgti iš kalėjimo 1979 m., O 1984 m. Ji persikėlė į Kubą, kur gyvena daugiau nei trisdešimt metų. Pažymėtina, kad Amerikos specialiosios tarnybos vis dar ieško Assatos Shakur pavojingiausių teroristų registre, nepaisant garbingo moters amžiaus - šešiasdešimt aštuonerių metų.
Kadangi Juodosios panteros įsitvirtino kaip Afrikos Amerikos gyventojų politinė partija, teigdama, kad revoliucinė geto gyventojų emancipacija, partijoje buvo įvestos vyriausybės pozicijos. Robertas Sealas tapo partijos pirmininku ir ministru pirmininku, o Hugh Newtonas - gynybos sekretoriumi. Drąsaus Hugh Newtono pavaldumui vadovavo ginkluoti „Juodųjų panterų“kovotojai, kurių užduotys buvo apginti negrų apylinkes nuo Amerikos policijos savivalės.
„Juodųjų panterų“kovotojai savo automobiliuose sekė policijos patrulius, o jie patys nepažeidė eismo taisyklių ir elgėsi taip, kad įstatymo požiūriu jiems nebuvo nė menkiausių pretenzijų. Apskritai policija tapo pagrindiniu Juodųjų panterų priešu. Kaip ir bet kuris jaunimas iš socialiai remtinų vietovių, „Juodųjų panterų“įkūrėjai ir aktyvistai nuo vaikystės nekentė policijos, o dabar prie šios paauglių neapykantos buvo pridėta ideologinė motyvacija - juk būtent policijoje buvo represinis amerikiečių mechanizmas. valstybė buvo susijusi, įskaitant jos rasistines apraiškas. „Juodųjų panterų“leksikoje policija gavo „kiaulių“pavadinimą ir nuo to laiko jų afroamerikiečių kovotojai jų neįvardijo kitaip, todėl policijos pareigūnai labai supyko. Be kovos su policijos savivalėmis, Juodosios panteros nusprendė nutraukti nusikalstamumą Afrikos Amerikos kaimynystėje, visų pirma prekiauti narkotikais. Prekyba narkotikais, anot partijos lyderių, atnešė mirtį juodaodžiams, todėl tie afroamerikiečiai, kurie joje dalyvavo kaip prekiautojai, buvo laikomi afroamerikiečių išlaisvinimo priešais. Be to, „juodosios panteros“bandė save įrodyti organizuodami socialines iniciatyvas, visų pirma, jie organizavo labdaros valgyklas, kuriose galėjo valgyti mažas pajamas gaunantys Afrikos Amerikos gyventojų atstovai.
Fredrikas Newtonas, Hugh Newtono žmona, interviu žurnalistams prisiminė, kad Juodosios panteros „reikalavo nutraukti segregaciją ir diskriminaciją užimtumo srityje, pastatė socialinius būstus, kad lūšnynų gyventojai turėtų tinkamą prieglobstį. Mes protestavome prieš policijos žiaurumą ir teismų savivalę, taip pat išsinuomojome autobusus, kad nusivežtų nepasiturinčius artimuosius pas kalinius. Niekas iš mūsų negavo pinigų už savo darbą - po truputį rinkome maistą vargšams ir lėšas labdarai. Beje, mūsų sugalvota „Pusryčių programa“išplito po visą šalį. Būtent mes pirmieji 70 -aisiais pasakėme, kad vaikai negali normaliai mokytis, jei nėra maitinami ryte. Taigi, vienoje iš San Francisko bažnyčių mes kiekvieną rytą maitindavome vaikus, o vyriausybė mūsų išklausydavo ir nemokamai tiekdavo pusryčius mokykloje “(A. Anischukas. Juodoji pantera makiaže. Interviu su Fredrika Newton - Hugh Newtono našlė //
Eldridge Cleaver tapo Juodųjų panterų partijos informacijos ministru. Jo vaidmuo organizacijoje „Juodosios panteros“yra ne mažiau reikšmingas nei Bobby Seale'o ir Hugh Newtono. Eldridge Cleaver gimė 1935 m., O partijos įkūrimo metu buvo 31 metų vyras, turintis didelę gyvenimo patirtį. Gimęs Arkanzasas, vėliau persikėlęs į Los Andželą, Cleaver nuo pat paauglystės dalyvavo jaunimo nusikaltėlių gaujose.
1957 m. Jis buvo suimtas už kelis išžaginimus ir įkalintas, kur parašė keletą straipsnių, propaguojančių „juodojo nacionalizmo“idėjas. Cleaver buvo paleistas tik 1966 m. Natūralu, kad panašių pažiūrų žmogus neliko nuošalyje ir palaikė „Juodųjų panterų“partijos kūrimą. Partijoje jis užsiėmė viešaisiais ryšiais, tačiau, kaip ir visi aktyvistai, dalyvavo „patruliavime“Afrikos Amerikos rajonų gatvėse ir susirėmimuose su policija. Robertas Huttonas (1950–1968) tapo „Juodosios panteros“partijos iždininku. Partijos kūrimo metu jam buvo tik 16 metų, tačiau jaunuolis greitai įgijo prestižą net tarp vyresnių kovos draugų ir jam buvo patikėti finansiniai organizacijos reikalai. Bobby Huttonas tapo vienu aktyviausių partijos narių ir dalyvavo daugelyje demonstracijų, įskaitant garsųjį veiksmą prieš draudimą viešose vietose nešiotis šaunamuosius ginklus.
„Karas su policija“ir partijos nuosmukis
1967 m. Hugh Newtonas buvo areštuotas dėl kaltinimo nužudžius policijos pareigūną ir uždarytas į areštinę. Tačiau po 22 mėnesių „Juodosios panteros gynybos ministrui“pateikti kaltinimai buvo panaikinti, nes paaiškėjo, kad policininką greičiausiai nušovė jo paties kolegos. Hugh Newtonas buvo paleistas. Tačiau 1970 m. Dauguma „Juodųjų panterų“struktūrinių padalinių Amerikos miestuose jau buvo nugalėti policijos. Faktas yra tas, kad kai 1968 m. Balandžio mėn. Buvo nužudytas Martinas Lutheris Kingas, „juodosios panteros“, kurios paprastai su juo elgėsi be didesnės užuojautos, nusprendė atkeršyti. Galų gale, Martinas Liuteris Kingas buvo, nors ir liberalus pacifistas, integracionistas, bet vis tiek kovotojas už juodųjų lygybę. Per susišaudymą su policija buvo nušautas 17-metis „Black Panther“iždininkas Bobby Huttonas. Kitam pirmaujančiam „Panther“aktyvistui Eldridge Cleaver pavyko emigruoti ir rasti prieglobstį iš pradžių Alžyre, paskui Prancūzijoje ir Kuboje. Bobby Seal gavo ketverius metus kalėjimo. 1968 metų rugpjūtį g.įvyko susišaudymai tarp „Black Panthers“ir policijos Detroite ir Los Andžele, o vėliau - šaudymai Indianapolyje, Detroite, Sietle, Oklande, Denveryje, San Franciske ir Niujorke. Vien per 1969 metus buvo suimti 348 partijos aktyvistai. 1969 metų liepą policija užpuolė „Black Panther“biurą Čikagoje, pradėdama valandą trukusį gaisrą su „Panthers“. 1969 metų gruodį Los Andžele kilo penkių valandų kova tarp policijos ir „Juodųjų panterų“, kur valdžia vėl bandė uždaryti Afrikos Amerikos partijos vietos biurą. Iki 1970 metų pabaigos buvo suimti 469 „Juodosios panteros“aktyvistai. Per tą laiką per susišaudymus žuvo dešimt aktyvistų. Pažymėtina, kad be „juodųjų panterų“kovotojų 48 šaudymų aukos buvo 12 policijos pareigūnų. Nepaisant to, Hugh Newtonas neprarado vilties atgimti buvusiai judėjimo galiai. 1971 metais jis išvyko į Kiniją, kur susitiko su Kinijos komunistų vadovybės atstovais.
1974 -aisiais Niutonas smarkiai susikivirčijo su Bobby Sealu, o po to, vykstant procesui, Niutono sargybiniai smarkiai sumušė botagu, po kurio pastarasis buvo priverstas gydytis. 1974 metais Hugh Newtonas vėl buvo apkaltintas žmogžudyste, po kurios buvo priverstas slapstytis Kuboje. Socialistinė Kubos vyriausybė su užuojauta elgėsi su Juodosiomis panteromis, todėl Hugh Newtonas galėjo likti saloje iki 1977 m., Po to grįžo į JAV. 1980 m. Kalifornijos universitete įgijo daktaro laipsnį ir pateikė disertaciją „Karas prieš panteras: amerikiečių represijų tyrimas“. 1982 metais „Juodųjų panterų“partija nustojo egzistavusi. Tolesni jos lyderių ir pagrindinių veikėjų likimai vystėsi skirtingai. Hugh Newtonas permąstė strategines judėjimo klaidas, apibendrino beveik dvidešimt juodųjų panterų kovos metų ir aktyviai dalyvavo afroamerikiečių viešojo labdaros srityje. 1989 m. Rugpjūčio 22 d. Hugh Percy Newtonas buvo nužudytas. Kaip ir Malcolmo X atveju, „Juodosios panteros“lyderį nušovė ne baltasis rasistas ar policininkas, bet afroamerikietis narkotikų prekeivis Tyrone'as Robinsonas, priklausęs konkuruojančiai kairiųjų grupei, vadinamai „Juodųjų partizanų šeima“. Už šį nusikaltimą Robinsonas gavo 32 metus kalėjimo. Bobby Seal pasitraukė iš aktyvios politinės veiklos ir ėmėsi literatūros. Jis parašė savo autobiografiją ir kulinarijos knygą, reklamavo ledus, o 2002 metais pradėjo dėstyti Temple universitete Filadelfijoje. Eldridge Cleaver atsisakė aktyvios politinės veiklos dar 1975 m., Iš tremties grįžusi į JAV. Jis parašė knygą „Siela lede“, kurioje kalbėjo apie savo kovinę jaunystę ir išdėstė savo socialines ir politines pažiūras. Cleaver mirė 1998 m., Būdamas 63 metų medicinos centre. Reperio Tupac Shakur krikštatėvis Elmeris Prattas (1947–2011), dar žinomas kaip „Geronimo“, buvo paleistas iš Amerikos kalėjimo 1997 m., Po to, kai buvo 27 metus kalėjęs, kai buvo nuteistas už pagrobimą ir žmogžudystę 1972 m. Pilietei Carolyn Olsen. Po paleidimo Elmeris Prattas užsiėmė žmogaus teisių darbu, emigravo į Tanzaniją, kur 2011 m. Mirė nuo širdies smūgio.
Kalėjimas iki gyvos galvos vyksta Amerikos kalėjime Mumia Abu Jamal. Šiemet jis „praėjo“per šešiasdešimt. Prieš atsivertęs į islamą, Mumia Abu Jamal buvo vadinamas Wesley Cook. 1968 m., Būdamas 14 metų, Mumia Abu-Jamal prisijungė prie „Juodųjų panterų“ir nuo tada aktyviai dalyvavo jų veikloje iki 1970 m., Kai paliko partijos gretas ir pradėjo baigti anksčiau apleistą mokyklos kursą. išsilavinimas. Gavęs išsilavinimą, Mumia Abu-Jamal dirbo radijo žurnalistu ir tuo pačiu metu mėnulio šviesoje tapo taksi vairuotoju. 1981 m. Jis buvo areštuotas kaltinant policijos pareigūno nužudymą. Nepaisant to, kad nebuvo tiesioginių įrodymų, o pats policininkas buvo nušautas labai keistomis aplinkybėmis, Mumia Abu-Jamal buvo nuteistas ir nuteistas mirties bausme, kuri vėliau buvo pakeista kalėjimu iki gyvos galvos. Beveik 35 metus Mumia Abu -Jamal sėdėjo Amerikos kalėjime - dabar jam 61 metai, o į kalėjimą jis pateko būdamas 27 metų. Per dešimtmečius, praleistus kalėjime, Mumia Abu-Jamal pelnė pasaulinę šlovę ir tapo kovos už politinių kalinių paleidimą simboliu ir buvo neteisingai nuteistas Amerikos teisingumo. Jo portretus galima pamatyti mitinguose ir demonstracijose, palaikančiuose politinius kalinius daugelyje pasaulio šalių, jau nekalbant apie tai, kad afroamerikiečių aplinkoje Mumia Abu-Jamal tapo tikra judėjimo „ikona“: reperiai skiria dainas jam beveik kiekvienas jaunas žmogus žino jo vardą afroamerikietis.
„Juodųjų panterų“ideologija ir praktinė veikla turėjo didelę įtaką ne tik tolesnei Afrikos Amerikos išsivadavimo judėjimo istorijai, bet ir apskritai Afrikos Amerikos kultūrai. Visų pirma, daugelis buvusių „Black Panther“aktyvistų yra gangsta repo judėjimo priešakyje Afrikos Amerikos muzikinėje kultūroje. Hugh Newtono knyga „Revoliucinė savižudybė“yra labai populiari tarp radikalaus jaunimo daugelyje pasaulio šalių - ir ne tik tarp afroamerikiečių ir afrikiečių. Buvo nufilmuoti keli filmai apie pačią „Juodųjų panterų“partiją, parašytos mokslinės, žurnalistinės ir grožinės literatūros knygos.
Yra žinoma, kad mūsų laikais Jungtinėse Amerikos Valstijose egzistuoja Naujoji juodųjų panterų partija - politinė organizacija, kuri skelbiasi idėjine klasikinių „Juodųjų panterų“įpėdine ir taip pat orientuota į šalių teisių ir laisvių apsaugą. juodaodžių JAV gyventojų. Po sensacingų įvykių Fergusone, kur po jauno afroamerikiečio nužudymo policijoje kilo riaušės, kurias buvo galima numalšinti tik padedant ginkluotiems Nacionalinės gvardijos daliniams, Naujosios juodųjų panterų partijos atstovas Crystal Muhammad, sakė „RIA Novosti“, kad afroamerikiečiai tikisi Rusijos paramos, nes tik padedant Rusijai galima JT Saugumo Tarybai perduoti tiesą apie tikrąją afroamerikiečių padėtį JAV. Tuo tarpu parama Afrikos Amerikos nacionaliniam judėjimui - bent jau moralinis ir informacinis - būtų labai naudinga Rusijai, nes tai suteiktų papildomų kozirių politinėje akistatoje su JAV, suteiktų galimybę atkreipti dėmesį į „gynėjus“. žmogaus teisių dėl akivaizdaus jų pačių politinės -teisinės sistemos netobulumo, kuriame Afrikos amerikiečių diskriminacija nebuvo panaikinta iki šiol.
