Kalavijuočiai siautulingoje minioje
Šeimininko arklys raginamas.
Kaip greitai arklys praskriejo!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Vertimas V. Markovos
Viena iš temų, prieš kurį laiką sukėlusių TOPWAR lankytojų susidomėjimą, buvo karinio meno ir samurajų ginklų tema. Apie tai buvo paskelbta nemažai straipsnių, kai kurie iš jų vėliau buvo pagrindas mano knygai „Samurajai - Japonijos riteriai“, kuri šiais metais gavo dotaciją iš Rusijos humanitarinio mokslo fondo ir kuri netrukus bus išleista. Atrodytų, kad visos samurajų karų temos jau buvo išnagrinėtos, bet … žiūrėdamas į neseniai paskelbtą medžiagų sąrašą, man buvo liūdna matyti, kad viena iš jų, taip sakant, liko už „dėmesio lauko“. Tai istorija apie samurajų ir ašigaru santykius ir atitinkamai pastarųjų ginklus. Tuo tarpu jų istorija nusipelno su ja susipažinti išsamiau.
Modernus ašigaru su tatami-do šarvais per vieną iš vietinių švenčių.
Pirmiausia ašigaru japonų kalba reiškia „lengvos kojos“. Tai yra, jau šiame pavadinime yra užuomina, kad jie kovojo basomis arba su minimaliais batais ant kojų, ir tai pirmiausia skiriasi nuo samurajų, kurie dėvėjo tradicines hakamos kelnes, kojines ir bent jau sandalai.
Ir mums labai pasisekė su ašigaru. Faktas yra tas, kad mes tikrai galime sužinoti viską apie tai, kaip jie kovojo, iš samurajų Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka knygos, kurią jis parašė 1650 m., Tai yra, praėjus pusei amžiaus po Sekigaharos mūšio ir turintis daugiausiai, bet yra „savaime suprantamas pavadinimas“: „Dzhohyo monogotari“arba „Kareivio istorija“. Pasak šiuolaikinių istorikų, tai yra vienas iš žymiausių istorinių dokumentų, kada nors paskelbtų Japonijoje, nes jį parašė daugelio mūšių liudininkas (jo tėvas, pavyzdžiui, buvo kariuomenės vadas Šimobaro mūšyje 1638 m.), knyga yra išimtinai tiesa, ko negalima pasakyti apie kitas tų laikų kronikas. Taip, ir jie daugiausia kalbėjo apie samurajus, o „Dzhohyo Monogotari“yra vienintelė knyga, pasakojanti apie paprastus japonų pėstininkus.
Originalus „Dzhohyo Monogotari“leidimas saugomas Tokijo nacionaliniame muziejuje, be teksto, kuris pats savaime yra įdomus, jame yra ir visiškai unikalių ašigaru karių piešinių, dėvinčių Matsudaira giminės spalvos drabužius. Knyga turi medinį įrišimą, ji buvo išleista 1854 m. Jame apibendrinta karinių operacijų patirtis, dalyvaujant trims ašigaru pėstininkų vienetams: arbitrams, lankininkams ir ietininkams. Tiesą sakant, ši knyga nušviečia anksčiau mažai žinomą Japonijos karinių reikalų pusę XVI – XVII a.
Teppo ko-gashira yra arkivyskupų karininkas. Miniatiūra iš Dzhohyo Monogotari. Jo rankose yra bambuko ramrodo dėklas! Rudos spalvos „rutuliukai“ryšulyje aplink kaklą yra ryžių daviniai: virti ryžiai, kurie vėliau išdžiovinami ir dedami į tokį ryšulį. Vienas „rutulys“- vienas valgis, ir išvirti šiuos ryžius buvo labai paprasta, kaip mes gaminame šiandienos „doširaką“- užpilti karštu vandeniu ir valgyti!
Pradėsime savo istoriją parodydami, kad autorius praneša apie jaunesniojo karininko teppo ko-gashiru (arkivyskupų vado), kuris tuo metu galėjo būti visiškai paprastas žmogus, pareigas. Kol priešas dar buvo toli, jis turėjo išdalinti užtaisus savo kareiviams, o jie įdėjo juos į užtaisų diržus, kuriuos reikėjo neštis, kad būtų patogu iš ten išimti. Tai yra, įranga turėjo būti gerai sumontuota. Kai priešas priartėjo prie 100 metrų atstumo, reikėjo duoti komandą įterpti uždegtas dagtis į teppo arquebus spynas. Be to, reikėjo užtikrinti, kad viskas būtų įdėta teisingai, kitaip saugiklis gali užgesti. Šiai nelaimei reikėjo turėti keletą atsarginių dagčių ir greitai jas uždegti pas bendražygius.
Teppo ašigaru. Miniatiūra iš Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira rašo, kad šoviniai mūšyje sunaudojami labai greitai (ta pati problema visada!). Todėl būtina, kad tarnai - vacato - nuolat juos siūlytų. Priešingu atveju gaisras bus kurstomas su pertrūkiais, o tai neturėtų būti leidžiama. Svarbi taisyklė - arquebus odiniame dėkle, tačiau, kita vertus, dešinėje pusėje, šone, yra du ar net penki ramrodai. Tai reiškia, kad tai, kad jie buvo mediniai, yra akivaizdūs. Ir taip pat akivaizdu, kad jie lūždavo labai dažnai, todėl net penki atsarginiai šerdys nebuvo laikomi kažkuo neįprastu!
Tada Matsudairo Nabuoki rašo, ką šauliai turėtų daryti. Pvz., Kad kraunant reikia perkelti antgalį aukštyn ir žemyn, o ne pakreipti statinę, kitaip galite patekti į draugo akis. Tai yra, strėlės stovėjo labai arti, tankios masės ir veikė kaip viena visuma. Reikėjo iš pradžių šaudyti į arklius, o tik paskui į raitelius. Jei pasiilgsite žirgo, pataikysite į raitelį, o tai padarys daugiau žalos priešui. Bet jei priešo raiteliai priartės, arkivyskupai nieko negalės padaryti, ir tada jie negalės apsieiti be ietininkų apsaugos.
Jei priešas yra priešais jūsų nosį, įdėkite arquebus į dangtelį (!), Nuimkite ramrodą ir naudokite kardus. Reikia nusitaikyti į šalmą, bet „jei tavo kardai nuobodūs (taip„ kvailiai ir dykinėtojai buvo visada ir visur “!), Tuomet reikia smūgiuoti į priešo ranką ar koją, kad juos kaip nors sugadintum. „Jei priešai toli, pasinaudokite tuo ir išvalykite statinę; ir jei jų visai nematyti, bet žinoma, kad jis yra netoliese - nešiok arkabą ant peties “.
Kitas svarbus buvo lankininkai, kuriems vadovavo ko-gashiru o-yumi. Pirma sąlyga: nešvaistykite strėlių. Tai buvo ko-gashiru, kuris žiūrėjo, kada duoti komandą pradėti šaudyti. Matsudaira pabrėžia, kad sunku nustatyti, kada tai padaryti, kad lankininkai galėtų efektyviai šaudyti. Šauliai turi būti išdėstyti tarp arquebusiers ir uždengti juos, kol jie perkrauna ginklus. Jei jus puola kavalerija, tuomet reikia šaudyti į arklius - tai yra pagrindinė taisyklė.
Tačiau lankininkai, kaip ir arquebusieriai, bet kurią akimirką turėjo būti pasirengę kovai iš rankų: jei strėlės artėjo prie pabaigos, visos rodyklės į vieną neturėjo būti naudojamos. Reikėjo išsirikiuoti ir drąsiai įsitraukti į rankų kovą. Jei atsitraukiate, tuomet turėtumėte atsitraukti, saugodami ietis, bet tik tada, kad vėl pradėtumėte šaudyti. Tai vienintelė taktika, kuri gali būti sėkminga. Ir nereikia žiūrėti į priešo kareivių veidus. Tai trukdo. Jūs tiesiog šaudote strėles į taikinį maksimaliai stipriai ir greitai. Patartina sau pakartoti "Watakusi wa!" - (Jap. "Aš ramus!")
„Dzhohyo monogotari“taip pat praneša apie naują ginklą yumi -yari - lankus su ietimi. Karinėse kronikose apie juos nepranešama, nes jie buvo pradėti naudoti tik ankstyvuoju Edo laikotarpiu: „Jie galėjo smogti į veido kaukės ir grandininio pašto plyšius. Tada turėtumėte gauti ilgus ir trumpus kardus, pulti priešą ir smogti jam į rankas bei kojas. Lanko virvė turi būti suvyniota, kad nesulūžtų “.
Pasirodo, kad senovinis ir, galima sakyti, šventas šaudymo iš lanko menas dabar perėjo iš samurajų į valstiečius, o jie lanką naudojo tik norėdami padėti arkivyskupams, kol jie perkrauna arkabą. Ašigaru lanko „amuniciją“sudarė 25 strėlės, kaip anglų (24) ir mongolų lankininkai (30). Tačiau ašigaru turėjo pranašumą prieš juos tuo, kad juos aptarnavo wakato verbuotojai ir komono tarnai, kurie ant nugaros nešė didžiulius drebulius, kuriuose buvo po 100 strėlių.
Šaudmenų nešėjai. Kairėje kuprinėje yra parakas ir kulkos, dešinėje - strėlės.
Na, o lanką vietoj ieties galima laikyti geru radiniu, nes japoniškas lankas buvo labai ilgas - 1800 - 2000 cm.
Kaip jau minėta, samurajus, kad ašigaru turėjo būti visiškai ramus, kai buvo iššautas, ir negalvoti apie patį taikinį ar apie tai, kaip jį pataikyti! Lankuose ir strėlėse jis turėjo pamatyti „kelią ir priemones“, kad taptų vertas „didžiojo šaudymo mokymo“, o pačios strėlės turėjo rasti savo tikslą! Toks šaudymas mums atrodo keistas, tačiau japonams tai buvo „normalu“, o japoniško lanko rodyklė galėjo pataikyti į taikinį maždaug 500 m atstumu, o lankininkai pataikė į šuns dydžio taikinį iš toli. 150 m.
Ashigaru lankininkas. Ryžiai. A. Shepsas. Rodyklės buvo uždengtos audiniu, kad apsaugotų nuo oro sąlygų. Tiek ant šalmo, tiek ant apvalkalo yra klano, kuriam tarnauja šis ašigaru, emblemos.
Lankai, net ir ašigarui, buvo pagaminti iš geriausių bambukų. Rodyklių velenai taip pat buvo pagaminti iš bambuko arba gluosnio medienos, o plunksnos - iš erelio plunksnų. Patarimai buvo kalti iš geležies, lieti iš vario ar bronzos, išraižyti iš rago ar kaulo, o pastarieji, net jei ir nepradūrė samurajų šarvų, rimtai sužeidė jų arklius.
Naujausi tyrimai parodė, kad ašigaru ietys buvo daug ilgesnės, nei manyta anksčiau, ir buvo panašios į europietiškų pikenų lankus. Prieš Dzhohyo Monogotari vertimą buvo neįmanoma tiksliai pasakyti, kaip jie buvo naudojami: juk reikėjo mokėti panaudoti didžiulę ietį ilgu peiliuku. Todėl nenuostabu, kad daugelis ryškiausių „Dzhohyo Monogotari“epizodų yra skirti kovos su ietimi technikai. Ašigaru nogo-yari ietys gali siekti penkių ar daugiau metrų ilgio, ir nenuostabu, kad jos buvo labai svarbios mūšyje.
Prieš kovojant su ietimi, už jos reikėjo uždėti dangtelį už muna-ita (metalinės krūtinės ląstos). Šonuose prie diržo turi būti pritvirtinti dangteliai ar atraižos iš ieties, turintys ilgą kotelį. Tai yra, ir antgalis dėkle, ir velenas dėkle - ir taip jiems buvo įprasta! Bet jei samurajai veikė su ietimi, kaip ir riteriai, ašigaru juos panaudojo kovai su priešo kavalerija.
Vėlgi, pirmiausia reikėjo pataikyti į arklius. „Sumušęs arklį ietimi į skrandį, žirgas bus nužudytas ir raitelis išmestas“, - rašo Matsudaira Nabuoki.
Jums reikia išsirikiauti vieno metro atstumu vienas nuo kito, kad pasitiktumėte kavaleriją su ieties palize. - Atsistokite ant vieno kelio, padėkite ietį ant žemės ir ramiai palaukite. Kai priešas yra toli nuo ieties ilgio, greitai jį pakelkite, nukreipkite galiuką į arklio krūtinę ir darykite viską, kad ietis būtų jūsų rankose, kai ji pradurs jai krūtinę! Visiškai nesvarbu, ką pradursite - raitelį ar arklį, pajusite, kad ietis plėšiama iš rankų. Bet jis turi būti išsaugotas, o tada nukreiptas į priešą. Turėtumėte vytis besitraukiantį priešą ne daugiau kaip keliasdešimt metrų, nes bėgioti su ietimi yra sunku, tačiau vis tiek turite pabandyti jį kažkur įkišti. Kiek giliai ietis turėtų būti įleista į priešo kūną? Nelabai giliai, bet tik iki mekugos - prietaiso, kuriuo ašmenys buvo pritvirtinti prie veleno; - Taip bus lengviau jį atgauti!
Paprastai Matsudairo Nabuoki pateikia keletą rekomendacijų ietininkams ir jų vadams:
1. Eilės turėtų būti statomos vieno metro intervalais.
2. Atskleisdami ginklą, laikykite atraižą.
3. Kavalerija turi būti sutikta, stovinti ant vieno kelio, o ietis turi gulėti šalia.
4. Kai tik komanda išgirsta, turite nedelsdami atsistoti ir pakelti ietį.
5. Visos eilės turi laikyti ietis tiesiai.
6. Ietis nukreiptas į taikinį kaire ranka, smūgis atliekamas dešine.
7. Nuvaręs ietį, pabandyk ją laikyti.
8. Persekiokite priešą, kaip nurodyta.
Tai reiškia, kad matome, kad visi japonų ašigaru veiksmai yra panašūs į Šveicarijos pėstininkų veiksmus, kurie, lygiai taip pat, pastatę „lydekų sieną“vienas prieš kitą, galėtų atremti bet kokį riterių kavalerijos išpuolį. pririštas prie šarvų. Tuo pačiu metu šaudė į jį arbaletai ir arkivyskupai, ir nebijojo, kad jie bus be gynybos su išsikrovusiu ginklu rankose. Ir ašigaru padarė tą patį Japonijoje!
Tipiški Jingasa šalmai su XVIII a. Su Tokugawa klano emblema.
Įdomu tai, kad ašigaru nešiojo ilgas ietis kelių gabalų ryšuliuose ir netgi pakabino maišus su bagažu. Šį ryšulį nešė du žmonės, uždėję ant pečių. Sustojus ietys buvo naudojamos kaip pakabos drabužiams džiovinti, tai buvo patogus stulpas peršokti per upelį nesušlapinus kojų ir net … dviejų velenų kopėčios su pririštais skersiniais. Vienas pėstininkas galėjo nukreipti ietį taip, kad jo tėkmė vilktųsi žeme, tačiau knygoje buvo parašyta, kad jei kelias yra uolėtas, tai nėra būtina.
Haraate -do - ašigaru karių šarvai. Ryžiai. A. Shepsas.
Tačiau, skirtingai nei Europos kareiviai, beveik visi ašigaru ir net arquebusiers turėjo apsauginius šarvus, tačiau lengvesnius ir pigesnius nei samurajai. Ant galvos Ashigaru dėvėjo kūginį geležinį jingasa šalmą - tikslią valstiečių skrybėlės, pagamintos iš ryžių šiaudų, kopiją ir dvipusę cuirass -do su karapušiniu sijonu - kusazuri, kuri buvo panaši į europietiškų pikenų kojines. Galima naudoti metalines plokšteles rankoms, kojoms ir dilbiams: jos buvo prisiūtos prie audinio arba tvirtinamos ant drabužių audeklais. Ant krūtinės ir nugaros, taip pat šalmo priekyje paprastai buvo pavaizduota klano, kuriam priklausė šis ašigaru, emblema. Taigi galime kalbėti apie tam tikrus identifikavimo ženklus, kuriuos ašigaru jau naudojo, ir net apie kažkokią „uniformą“, nes šarvai jiems dažnai buvo vieningi ir užsakomi dideliais kiekiais.
Bronzinė hachimaki kakta apsaugo skurdžiausių karių galvą.
