Tačiau įdomiausias „Dzhohyo monogotari“turbūt yra medicinos skyrius, kuris aiškiai įrodo, kad samurajų armijoje sužeistieji ir ligoniai buvo gydomi ir prižiūrimi, ir jokiu būdu nebuvo palikti likimo gailestingumui. jiems daryti hara-kiri.
Ašigaru su samurajų arkliu. Piešimas iš Dzhohyo Monogotari.
„Jei jums sunku kvėpuoti, maiše visada turėkite džiovintų slyvų. Tai visada padeda. Atminkite, kad jie išdžiovins gerklę ir neleis jums gyventi. Džiovintos slyvos visada padės jums sergant kvėpavimo takų ligomis “. (Įdomu tai, kad aš perskaičiau apie šį patarimą „Dzhohyo Monogotari“dar 1998 m. Ir bandžiau valgyti slyvas, kai skaudėjo gerklę ar peršaliau, o kas, tavo manymu, padėjo, be to, vaistas praktiškai nebuvo išgertas! Tada Ten perskaičiau, kad reikia kramtyti išdžiovintus gvazdikėlių žiedynus ir nuo 2000 m., Nesvarbu, kiek studentų čiaudėjo ir kosėjo, skausmas išnyko. Pasirodo, tai yra galingas natūralus antiseptikas!)
Du lankininkai ašigaru. Žiedai (ritės) buvo naudojami atsarginei lanko virvei laikyti.
„Kai labai šalta, veltinio ar šiaudų dangos gali nepakakti. Tada žiemą ryte ir vasarą, kai šalta, suvalgykite vieną žirnelį juodųjų pipirų - tai sušildys, o pakaitomis galite sukramtyti džiovintų slyvų. Geras būdas įtrinti raudonuosius pipirus nuo šlaunų iki kojų pirštų bus šiltas. Taip pat galite įtrinti rankas pipirais, bet tik tada netrinkite jomis akių “. (Bandžiau tai padaryti, bet … pamiršau ir įkišau pirštą į akį. Tai, kas nutiko vėliau, nėra prasmės aprašyti, bet ar šis metodas pasiteisino, ar ne, nežinau - tai buvo ne iki tai!).
Ashigaru žygyje. Kaip matote, net arklys puošia klano vėliavą!
Labai įdomus Dzhohyo Monogotari patarimas dėl gyvatės įkandimo žygyje: „Jei esate miške ar kalnuose, o jei įkando gyvatė, nepanikuokite. Uždėkite parako ant įkandimo vietos ir padegkite, po to įkandimo simptomai greitai išnyks, bet jei dvejosite, tai nepadės “. Tada yra patarimų, kaip išgydyti mūšyje gautas žaizdas: „Arklio mėšlą reikia išmaišyti vandenyje ir uždėti ant žaizdos, kraujavimas sustos, o žaizda greitai užgis. Jie sako, kad jei geriate arklio kraują, tai taip pat gali padėti sumažinti kraujavimą, tačiau negalite valgyti arklio mėšlo, tai tik pablogins situaciją.
Hara suvalgė ašigaru šarvus.
Jei skauda žaizdą, pasišlapinkite į žalvarinį šalmą ir leiskite šlapimui atvėsti. Tada nuplaukite žaizdą šaltu šlapimu ir skausmas netrukus sumažės. Jei nusideginate, nedelsdami šlapinkitės ant nudegusios vietos ir netrukus palengvinsite! (Patikrinta - taip!) Jei kraujas turi persimonų spalvą, tai reiškia, kad žaizdoje yra nuodų. Jei susižalojote akies obuolio srityje, ant galvos apvyniokite minkšto popieriaus juostelę ir apšlakstykite karštu vandeniu “.
Karininkas ir privatus arquebus šaunuolis.
Kaip matote, kai kurie patarimai yra gana keisti, tačiau kiti veikia gerai ir buvo išbandyti praktikoje.
Bene kruviniausias Dzhohyo Monogotari apibūdinimas yra strėlės antgalio, ištrenkusio karį į akis, ištraukimo procesas: „Sužeistasis neturėtų pasukti galvos, todėl turėtumėte jį tvirtai pririšti prie medžio ir tik tada, kai galva bus surišta. gali pradėti verslą. Rodyklę reikia ištraukti lėtai, į nieką nekreipiant dėmesio, tačiau akiduobė prisipildys kraujo, o kraujo gali būti daug “.
Nuimti strėlę nuo akies buvo labai kruvinas reikalas!
Na, ir galiausiai pažymime, kad „Dzhohyo monogotari“leidžia tiksliai sužinoti, kaip galėjo atrodyti Azuchi -Momoyama eros (1573–1603 m.) Ašigaru pėstininkas. Kampanijos metu jis turėjo eiti tiek su šalmu, tiek su šarvais, kad bet kokiu netikėtumu stotų į mūšį.
Po ginklų pagrindinis jo rūpestis buvo virtų ir džiovintų ryžių racionas, supakuotas į maišą ilgomis rankovėmis ir surištas taip, kad kiekviename rutulio formos skyriuje būtų dienos ryžių racionas. Maišelis buvo vadinamas hei-ryo-bukuro ir buvo įstrižai permestas per petį ir surištas nugaros gale. Vandens kolba buvo vadinama take-zutsu. Jis buvo pagamintas iš tuščiavidurio bambuko kelio.
Ašigaruose taip pat buvo įvairūs įrankiai ir darbo įranga: peiliai, pjūklai, pjautuvai, kirviai ir būtinai virvės ritė - tenawa apie 3 m ilgio ir su kabliukais galuose, kad būtų galima lipti ant sienų. Buvo būtina turėti gozu šiaudų kilimėlį ir kate -bukuru maišelį įrangai, įskaitant atsarginius pintus sandalus - waraji. Uchi-gae maišelis buvo naudojamas maistui. Ten jie laikė pupelių varškę, sūrį ir džiovintus jūros dumblius, taip pat raudonųjų pipirų ankštis ir juodos spalvos grūdus. Vaistų dėžutė buvo vadinama inro, o medvilninio audinio juostelė - nagatenugui ir buvo naudojama kaip rankšluostis. Uva-obi diržas turėjo būti nuimtas valgio ir poilsio metu, o sulankstytas-uždėtas ant gozos kilimėlio. Lazdelės - hasi buvo laikomos specialioje yadate dėžutėje. Bet jie turėjo valgyti iš medinio lakuoto furgono puodelio.
Vienas ašigaru nurodo kitam, kaip tinkamai apsirengti hara-ate šarvais.
Ir samurajus, ir ašigaru turėjo turėti kintyaku piniginę ir titnagą hiuchibukuro krepšyje. Valgymo indai buvo sudėti į mesigori dėžutę. Tai yra, viską, absoliučiai viską, japonų kareiviai išdėstė pieštukų dėžutėse, dėžėse ir maišuose. Kalbant apie drabužius, ašigaru buvo dėvimi ant kimono, haori ar awase, o po juo - hitoe. Tuo pačiu metu buvo įprasta ant haori rankovių siūti aijirushi ženklus, kurie buvo naudojami identifikavimui.
Tačiau nereikėtų pamiršti, kad tuo metu, kai buvo parašytas šis kūrinys, reikalavimai ašigarui buvo visiškai kitokie nei, pavyzdžiui, „Kariaujančių provincijų“eroje. Tada jų ginklai ir šarvai galėtų būti pats įvairiausias mišinys, kokį tik galite įsivaizduoti! Pavyzdžiui, viename iš 1468 metų istorinių dokumentų aprašoma labai keista 300 žmonių minia, kuri persikėlė prie Uji Jinmeigu šventyklos. Kiekvienas rankose nešiojo ietį, tačiau kai kurie netgi turėjo paauksuotus šalmus ant galvos, o kiti turėjo įprastas bambukines skrybėles. Kai kurie dėvėjo tik nešvarius medvilninius kimono, po apačia žvilgančius plikus plaukuotus veršelius. Neilgai trukus pasklido gandas, kad dievas nusileido iš dangaus prie Uji šventovės, ir ši keista nuskusta juosta aiškiai atėjo čia pasimelsti šventovėje už sėkmę.
Kitas piešinys, kaip apsivilkti hara-ate.
Tai yra, tada kariuomenės vadovai, kurie naudojo ašigaru, net nepagalvojo, kad jie turėtų kažkaip apsirengti ir apginkluoti juos tuo pačiu ginklu. Viskas atsirado vėliau! Ir iš pradžių ašigaru buvo visiškai atimta iš samurajų pasididžiavimo ir garbės sąvokų, ir jie lengvai perėjo į priešo pusę, nedvejodami plėšė, padegė ir šventyklas, ir aristokratų namus, todėl tiems, kurie naudojo ašigaru, tai buvo gana pavojingas ginklas, nes juos visą laiką reikėjo laikyti rankose. Bet kadangi jie leido samurajams išgelbėti savo gyvybes, generolai susitaikė su tuo, kad po jų vėliavomis, be kilnių karių, kovojo daug bežemių valstiečių, įtartinų klajūnų, bėgančių šventyklos tarnų ar net nuo įstatymo bėgančių neteisėčių *. Tačiau todėl jie buvo išsiųsti į pavojingiausias vietas.
Iš pradžių ašigaru buvo samdomas už tam tikrą mokestį, tačiau vėliau tarp jų ir karių šeimų galvų susiklostė tvirtas ryšys, todėl dabar jie mažai kuo skiriasi nuo samurajų. Ašigaru kovojo su daimjo kaip reguliariosios armijos kariai ir pradėjo iš jų gauti tą patį ginklą ir šarvus. Taigi būtent „kariaujančių valstybių amžius“padėjo pagrindą pirmiesiems Japonijos naujosios reguliariosios armijos kariams, kurie čia nebuvo samurajai (nors vargšai samurajai taip pat išvyko į ašigaru!), Būtent ašigaru pėstininkai.
* Asmuo už įstatymo ribų - anglų k.
