Garsioji princesė Olga yra ne mažiau paslaptinga figūra nei Gostomysl, Rurik ir pranašiškas Olegas. Objektyviai ištirti Olgos asmenybę trukdo dvi iš pažiūros viena kitą paneigiančios aplinkybės. Iki staigios savo vyro mirties ji buvo tik princo žmona, tai yra priklausoma figūra, antraeilė ir metraštininkams (jei darytume prielaidą, kad jie tuo metu jau egzistavo Kijevo teisme) mažai domino. Tačiau greitai ir puikiai pasirodžius mūsų herojei didžiojoje istorinėje scenoje ir ypač po kanonizacijos, susidomėjimas jos asmenybe išaugo iš karto keliais dydžiais, tačiau rašyti apie daugelį dalykų tapo nepatogu, o gal net nesaugu. Dėl to daugelis „nereikalingų“kronikų fragmentų buvo sunaikinti arba išvalyti ir pakeisti tinkamesniais. Atsitiktinai išsaugoti originalai buvo sudeginti daugybėje gaisrų ir neatšaukiamai žuvo vienuolyno rūsiuose potvynių metu. Senovinius sunkiai skaitomus rankraščius perrašė istorijos nežinantys vienuoliai, kurie nesuprantamas raides ir žodžius pakeitė kitais, jiems atrodančiais tinkamiausiais. Perrašant rankraščius, parašytus glagolietiškai, raidės ir skaičiai buvo neapgalvotai kartojami neatsižvelgiant į tai, kad kirilica jie jau reiškia kitus skaičius. (Kirilicoje ir glagolitikoje tik dviejų skaitmenų raidžių reikšmės sutampa: a = 1 ir i = 10.) Dėl to ištisos istorikų kartos buvo beviltiškos ir bandė išsiaiškinti tų metų įvykių chronologiją. kaip Olgos amžius ir kilmė. Pavyzdžiui, V. Tatiščev tvirtino, kad ji buvo pakrikštyta sulaukusi 68 metų, o B. A. Rybakov tvirtino, kad tuo metu jai buvo 28–32 metai. Tačiau amžiaus skirtumas tarp Olgos ir jos vyro Igorio yra gana įspūdingas. Jei tikite Joachimo kronika ir kai kuriais kitais senovės rusų šaltiniais, vaizdas yra toks. Olga kukliai ir nepastebimai gyveno Vydubitskoje kaime netoli Pskovo (kuris, beje, jei pasitikite kai kuriais tais pačiais šaltiniais, pati Olga buvo įkurta grįžus iš Bizantijos). Tačiau, nepaisant kuklumo, ji buvo ne paprasta mergaitė, o vyriausia garsiojo Gostomyslio dukra, o iš tikrųjų jos vardas buvo Prekras (Olga buvo pavadinta jos išminties vardu). Viskas būtų gerai, bet tik, pasak tų pačių kronikų, vidurinė Gostomysl Umila dukra buvo Ruriko motina. Ir vien tai yra labai įtartina: kodėl vėlesni metraštininkai pateisina tiek tėvo, tiek sūnaus teisę į valdžią tuokdamiesi to paties obodritų genties vado dukterimis? Galbūt pradinėje kronikos versijoje Igoris nebuvo Ruriko sūnus? Tačiau iš senovės kronikų sąrašų, kurie atėjo į mūsų laikus, jūs negalite išmesti žodžio, todėl 880 m. 19-metis Igoris pirmą kartą susitinka su Gražuoliu, kuris maloniai laivu jį veža per upę. Beauca tuo metu buvo apie 120 metų. Tačiau Igoris ją prisiminė ir po 23 metų (903 m.) Ištekėjo už jo. Ji pagimdė Svjatoslavą tik po 39 metų - 942 m. - būdama maždaug 180 metų. O kai princesei buvo apie 200 metų, Bizantijos imperatorius ją įsimylėjo. Ir tada ji gyveno dar 12 metų. Ar verta po to rasti kaltę dėl rusų epos informacijos, kad Ilja Muromets trisdešimt metų ir trejus metus sėdėjo ant viryklės, o Volga Vseslavich atsikėlė ant kojų praėjus valandai po gimimo?
Akivaizdus daugelio informacijos apie Olgą nepatikimumas, minimas senovės Rusijos metraščiuose, neišvengiamai pastūmėjo tyrinėtojus ieškoti informacijos kituose istoriniuose šaltiniuose. Jų buvo rasta Skandinavijos šalyse. Nepaisant to, kad mūsų „patriotai“- anti -normanistai aršiai atmetė šiuos šaltinius, jų istorinė reikšmė, nors ir sunkiai ir ne iš karto, buvo pripažinta daugelio sąžiningų istorikų. Iš tiesų buvo neįmanoma paneigti fakto, kad daugelis istorinių sakmių buvo užfiksuotos maždaug šimtu metų anksčiau nei pirmosios senovės rusų kronikos, atėjusios į mūsų laikus, ir šios sakmės buvo užfiksuotos iš liudininkų žodžių, o kai kuriais atvejais net renginių, vykstančių Senovės Rusijos teritorijoje, dalyviai. … Ir negalima ignoruoti fakto, kad namo grįžusiems skandinavams nerūpėjo, kas dabar valdo Kijeve ar Naugarde (ko, deja, negalima pasakyti apie senovės rusų metraštininkus). Ir labai daug tyrinėtojų anksčiau ar vėliau turėjo užduoti sau labai nepatogų klausimą: kodėl, vadovaudamiesi kronikos versija, jie kartais savo tolesniame darbe užkliūva už daugybės anachronizmų, loginių neatitikimų ir prieštaravimų, o prieštaringos skandinavų versijos beveik tobulai tinka tolesnių įvykių metmenims?
Pirmąjį slavų valdovą skandinavai pažinojo labai gerai. Nežinomas „Orvar -Odd Saga“autorius (tai nėra pats patikimiausias šaltinis, ne Eimundo sritis ar Ingvaro keliautojo sakmė - aš žinau) ir garsus danų istorikas Saksonas Grammaticus tvirtina, kad Olga buvo danų sesuo karalius Ingelusas, jos vardas buvo Helga. Ir jie pateikia labai romantišką istoriją apie tai, kaip Igoris tai gavo. Piršlyboms iš Rusijos pusės tariamai vadovavo pranašiškas Olegas (Helgi, Odd). Tačiau princesės rankose buvo rastas dar vienas pretendentas - Danijos berserkerių lyderis Agantiras, metęs iššūkį Olegui į dvikovą, kuri baigėsi mūsų princo pergale. Olegas turėjo patirties kovojant su berserkeriais. Kovodamas už Aldeigyuborgą (Senamiestis - Ladoga) su jūros karaliumi Eiriku, kurio būryje buvo laikomas nenugalimas berserkeris Grimas Egiras, žinomas slapyvardžiais „Jūros milžinas“ir „Jūros gyvatė“, jis asmeniškai nužudė Egirą. Tačiau ši patirtis jokiu būdu negarantavo kitos pergalės. Daug lengviau ir logiškiau būtų patikėti kovą vienam iš veteranų, kurie buvo išbandyti dešimtyse mūšių - Olego būryje jų buvo pakankamai. Bet jis nepasitiki. Nežinia dėl kokios priežasties, bet kaip žmona Igoriui princui reikėjo Olgos ir tik Olgos. Reikėjo tiek daug, kad jis, nedvejodamas, rizikuotų savo gyvybe. O gal viskas buvo atvirkščiai? Ar Igoriui nereikia Olgos kaip žmonos, bet Olgai reikia Igorio kaip vyro?
Skandinaviškos Olgos kilmės versija mūsų šalyje tradiciškai buvo nutylima. Kadangi ši hipotezė nebuvo patvirtinta kituose šaltiniuose, skandinavams ištikimi istorikai vis dar to nereikalauja. Bet jei anksčiau garsiosios princesės slavų kilmės versija buvo laikoma pagrindine ir beveik vienintele garsiosios princesės versija, dabar vis daugiau tyrinėtojų dėmesio sulaukia „sintetinė versija“, pagal kurią tariamai gimė Olga. Rusijos teritorijoje, netoli Pskovo, bet „buvo iš varangų giminės“. Šaltiniai, kuriais remiasi šios hipotezės autoriai, taip pat yra prieinami ir specialistams gerai žinomi. Pavyzdžiui, Undolskio ranka rašytas konspektas teigia, kad Olga buvo ne tik „varangiečių kalba“, bet ir „Olego dukra“!
Jei tikėsite tuo porą minučių, paaiškės, kodėl Olegas asmeniškai eina į dvikovą su Agantiru. Išmintingo norvego požiūriu, pusiau pamišęs berserkeris, neturintis giminės ir jokios giminės, negali būti tinkamas dukrai. Štai jaunasis princas Ingvaras - čia visai kitas reikalas, ar ne?
Prielaida, kad Olga buvo „variangų kalba“, patvirtinama senovės rusų metraščiuose. Kronikininkų išsaugotuose Olgos kalbų fragmentuose - akivaizdūs skandinavai. Pavyzdžiui, Olga priekaištauja į Kijevą atvykusiems Bizantijos ambasadoriams už tai, kad Konstantinopolyje ji „stovėjo kartu su imperatoriumi teisme“. Skuta, išversta iš senosios skandinavų kalbos, yra vieno stiebo laivas, o sundas-sąsiauris. Tai yra, bizantiečiai ją su visa palyda laikė sąsiaurio valtimis ir net neleido išlipti į krantą. Be to, ji tai sako susierzinusi, kai žodžiai yra ne išrinkti, o ištarti pirmieji, kurie ateina į galvą, taigi ir labiausiai žinomi. Tose pačiose kronikose galite rasti dar trupinių princesės varangiškos kilmės naudai. Tradicija teigia, kad jaunoji Olga, su tėvais gyva, buvo atiduota auginti tetai - tai labai retas veiksmas Rusijoje, bet įprastas vikingų amžiaus Skandinavijai. O Olga keršija Drevlyano ambasadoriams visai skandinaviška dvasia - kerštas per laidotuvių apeigas yra mėgstamiausias Skandinavijos sakmių motyvas. O legendų apie miesto deginimą padedant paukščiams versijas galima perskaityti ir saksų kalbos gramatikoje, ir Snorri Sturlson. Jei šio keršto istorijoje rusų vardai būtų pakeisti skandinaviškais, tai labai lengvai būtų galima supainioti su ištrauka iš Islandijos protėvių sagos.
Toliau dar įdomiau, nes konspekto autorius Olgos tėvą vadina „princu Tmutarakanu Polovciu“(!). Atrodytų, kad absurdiškesnę situaciją sunku įsivaizduoti: X amžiuje Rusijoje yra polovcų, kalbančių variangų kalba! Juk gerai žinoma, kad kunai buvo turkiškai kalbanti tauta, o pirmasis jų susitikimas su rusais tiksliai datuojamas 1055 m. anksčiau) taika … ir grįžti (kunai) namo “. O koks čia Tmutarakanas? Ką jis turi bendro su Olegu? Tačiau, nepaisant iš pažiūros akivaizdžių prieštaravimų, čia yra apie ką pagalvoti. Pavyzdžiui, su tuo pačiu Tmutarakanu nėra jokių ypatingų problemų: Tarkhanas yra ne vardas, o pareigos: tūkstančio karių lyderis. Na, Tmutarkhanas jau yra kažkas panašaus į generalissimo. Ar metraštininkas galėtų taip pavadinti mūsų pranašišką Olegą? Tikriausiai jis galėjo ir labai lengvai. Belieka tik išsiaiškinti, kodėl Olegas Generalissimo nėra varangiškas ir ne rusas, o polovcietis. Čia mes aiškiai susiduriame su atminties aberacija: konspekto autoriui Polovciai yra daugiau nei gerai žinomi, o jų pirmtakai kažkaip buvo pamiršti. Neraskime kaltės autoriui: žmogui, kuris ką nors žino apie Kijevo Rusios istoriją, jis pasakė pakankamai. Pabandykime patys apibrėžti X amžiaus „Polovcą“. Pečenegai akivaizdžiai netinka stepių pasaulio lyderių vaidmeniui, nes Olego laikais jie patys neseniai atvyko į Juodosios jūros stepes ir buvo pavaldūs chazarams. Jie įgijo jėgų po kaganato žlugimo. Bet chazarai … Kodėl gi ne? Kronikos teigia, kad Olegas išgelbėjo daugybę slavų genčių nuo chazarų duoklės, pakeisdamas ją duokle savo mylimajai. Atrodo, kad kronikininkai šiuo atveju yra šiek tiek gudrūs: greičiausiai Olegas atliko siaubingai turtingo Ivano Kalitos vaidmenį, pažadėdamas totoriams asmeniškai surinkti mokesčius už juos iš visų kitų kunigaikštysčių. Pirmasis princas, nusprendęs mesti chazarų jungą, buvo, regis, ne Olegas, o jo mokinys Igoris. Be to, būtent šis siekis tikriausiai lėmė jo mirtį. Bizantijos paskatintas jis 939 metais užėmė Chazaro tvirtovę Samkertsą. Atsakymas į šį iššūkį buvo baudžiamoji chazarų vado Pesacho ekspedicija (940 m.). Dėl to Igoris buvo priverstas sudaryti sunkias paliaubas, kurių pagrindinės sąlygos buvo „duoklė kardais“(rusai buvo tiesiog nuginkluoti) ir karas prieš Bizantiją 941 m. “Ir Helgas nuėjo (atrodo, tikrasis Igorio vardas, buvo Helgi Ingvar - Olegas jaunesnysis) prieš valią ir 4 mėnesius kovojo jūroje prieš Konstantinopolį. Ir jo herojai ten krito, nes makedonai jį užvaldė ugnimi “(„ Judėjų-chazarų susirašinėjimas “). 944 g. Igoris, matyt, spaudžiamas chazarų, bandė atkeršyti, tačiau neseniai patirto pralaimėjimo atmintis pasirodė stipresnė už chazarų baimę, nes princas, paėmęs palyginti nedidelę išpirką iš Bizantijos, grįžo į Kijevą nebaigęs mūšio. Tai, kad šiuo atveju bizantiečiai tikrai neparodė dosnumo, liudija tolesnė įvykių eiga: Kijevo situacija su viešaisiais finansais buvo tokia apgailėtina, kad 945 metais Igoris ryžosi tikrai beviltiškam žingsniui - dukart duoti duoklę iš Drevlyanų.. Drevlynams tai, žinoma, nepatiko: jie „pririšo Igorį prie dviejų sulenktų medžių viršūnių ir suplėšė į dvi dalis“(Levas diakonas). Bet ką apie tariamai „išlaisvintus slavus nuo chazarų jungo“pranašišką Olegą? Olegas, pagal A. K. Tolstojaus apibrėžimą, buvo „puikus karys ir protingas žmogus“. Todėl jis nesiekė įgyvendinti neįgyvendinamų tikslų ir, matyt, buvo visiškai patenkintas didžiosios Chazarijos, kuri tuo metu sėkmingai priešinosi tiek arabų pasauliui, tiek Bizantijai, vasalo vaidmeniu. Todėl jo amžininkai galbūt galėtų jį pavadinti chazaru Tmutarkhanu. Beje, Radvilų kronikoje yra piešinys - Olegas kovoja Balkanuose. O ant jos vėliavos gerai skaitomas arabiškas užrašas „Din“- „tikėjimas“, „religija“. Šis užrašas galėjo atsirasti tik tuo atveju, jei Olegas vadovautų vieningoms Rusijos ir Chazaro kariuomenėms, rengdamas kampaniją Chazaro kaganato vardu, kurio pagrindinė kovos jėga visada buvo samdiniai musulmonų dariniai.
Bet grįžkime prie Olgos. Po vyro mirties ji tvirta ranka sutvarkė reikalus jos valdomoje teritorijoje. Remiantis kronikomis, princesė asmeniškai keliavo po savo valdas, nustatė taisykles ir tvarką visuose zemstvo reikaluose, nustatė rinkliavas, paskyrė gyvūnų gaudymo sklypus ir sutvarkė kapines prekybai. Tada ji puikiai debiutavo tarptautinėje arenoje, kai per krikštą Konstantinopolyje jai pavyko užmegzti diplomatinius santykius su vis dar stipria Rytų imperija. Olgos charakteris, matyt, nebuvo iš silpnųjų, ir ji išlaikė valdžią Kijeve ir jam priklausančiose žemėse net tada, kai jos sūnus Svjatoslavas užaugo ir subrendo. Atrodo, kad didžiulis karys princas šiek tiek bijojo savo motinos ir visą laisvą laiką stengėsi praleisti nuo griežtų tėvų akių. Būdamas teisėtas princas, jis net nebandė valdyti Kijeve, iš visų jėgų stengdamasis užkariauti naują kunigaikštystę Bulgarijoje. Ir tik nugalėjęs jis viešai paskelbė apie savo norą „rimtai“karaliauti Kijeve. Kad visiems parodytų „kas yra namų viršininkas“, jis įsakė įvykdyti mirties bausmę jo būryje esantiems krikščionims kareiviams (priskiriant jiems kaltę dėl pralaimėjimo), išsiuntė įsakymą Kijevui sudeginti bažnyčias ir paskelbė, kad grįžęs į sostinę ketino „sunaikinti“visus Rusijos krikščionis. Pasak L. Gumiljovo, tuo jis pats pasirašė mirties nuosprendį: iki tol jam ištikimas vaivada Sveneldas staiga nuvedė didžiąją būrio dalį į Kijevą stepėje ir, ko gero, pranešė pečenegams apie Svjatoslavo kelias ir laikas. Kaltinimas, žinoma, neįrodomas, tačiau labai pagrįstas: ši informacija yra pernelyg konfidenciali, nei išsigandę kijeviečiai, nei Bizantijos imperatorius Jonas Tzimiskes, kuriems kronika priskiria pečenegų pranešimą, negalėjo jos turėti. Klausimas labai įdomus: pas ką atvyko Sveneldas? Kas jo laukė Kijeve? Primename, kad po Igorio mirties „Svjatoslavą išlaikė jo maitintojas arba jo dėdė Asmoldas (Asmundas)“. Tačiau Sveneldas buvo Olgos žmogus: „Saugojau princesę, miestą ir visą žemę“. Jei tikite senovės rusų šaltiniais, tada Sveneldas skubėjo pas vyriausiąjį Svjatoslavo sūnų - į krikščionybę atsivertusį Yaropolką, kurio vyriausiuoju patarėju ir gubernatoriumi jis netrukus tapo.
Bet ne viskas taip paprasta. Taip, remiantis daugeliu kronikų liudijimų, princesė Olga mirė arba 967 m., Arba 969 m.: Net per Svjatoslavo gyvenimą ji buvo iškilmingai apraudota ir palaidota garbingai. Tačiau kai kurių kronikų autoriai, matyt, nežinojo arba pamiršo apie šį liūdną įvykį, nes jie aprašo Svjatoslavo pokalbį su motina, įvykusį po jos „oficialios“mirties. Įdomu, kur ir kokiomis aplinkybėmis toks pokalbis galėtų vykti? Skandinavai tikina, kad princesė išgyveno ne tik Svjatoslavą, bet ir Yaropolką: pagonių kunigaikščio Valdamaro (Vladimiro) dvaro rūmuose Olga buvo labai gerbiama ir buvo laikoma didele pranaša. Gali būti, kad net būdama senatvėje Olga, padedama jai ištikimų žmonių, sugebėjo apsaugoti save ir Kijevo krikščionis nuo siaubingo ir nenuspėjamo sūnaus rūstybės.
Bet kodėl senovės rusų kronikos palaidojo Olgą „gyvą“? Skandinavų šaltiniai teigia, kad Olga pranašavo „Fitono dvasia“(Python!). Ar buvo įmanoma, kad Konstantinopolyje mūsų princesė ne tik lankė bažnyčias, rado laiko ir dar kažko pažiūrėti? Ar prisimeni, kai buvai senas? Jei tai tiesa, tada, žinoma, būtų buvę geriau nutylėti apie tokį pirmosios rusų šventosios pomėgį - ne pakenkti: ji mirė 967 ar 969 m. Ir viskas.
