Mūšyje mane matė ir jūra, ir kalnai
su daugybe Turano riterių.
Ką aš padariau - mano žvaigždė yra mano liudytoja!
Rashid ad-Din. "Jami at-tavarih"
Amžininkai apie mongolus.
Tarp daugybės informacijos apie mongolų užkariavimus šaltinių ypatingą vietą užima kinai. Tačiau reikia pabrėžti, kad jų yra labai daug. Yra šaltinių iš mongolų, kinų, arabų, persų, armėnų, gruzinų, bizantiškų (taip, yra!), Serbų, bulgarų, lenkų šaltinių. Taip pat yra laidotuvių, kuriose randamos būdingos strėlių antgaliai ir kiti ginklai. Vien „Penza Zolotarevka“yra ko verta, kiek čia jau rasta ir toliau randama …
Kinijos šaltiniai praneša …
Po persų šaltinių kreipiamės į Kinijos šaltinius. Teoriškai turėtų būti atvirkščiai, bet Rashido ad-Dino knyga jau yra labai gerai parašyta, be to, ji man pasirodė pirmoji, todėl ir pradėjome nuo jos.
Kinijos autorių šaltiniai taip pat yra labai įdomūs. Jie ne tik gali pateikti savo tyrėjui labai daug medžiagos apie Kinijos ir Mongolijos tautų istoriją, bet ir leidžia išsiaiškinti daug informacijos. Visų pirma, tų pačių persų ir arabų metraštininkų įrodymai. Tai yra, mes susiduriame su kryžminėmis nuorodomis į tą patį įvykį, kuris, žinoma, yra labai svarbus istorikui. Šiandien Kinijos šaltinių, kuriuose yra informacijos apie Mongoliją XIII amžiuje ir kitose Čingischano imperijos šalyse, vertė yra visuotinai pripažįstama. Kitas dalykas - mūsų rusų tyrinėtojams sunku tai ištirti. Jūs turite mokėti kinų ir uigūrų kalbas, be to, tuo metu turite turėti prieigą prie šių šaltinių, tačiau kokia yra prieiga - nereikšmingi pinigai gyventi Kinijoje ir mokėti su jais dirbti. Tas pats pasakytina apie galimybę dirbti Vatikano bibliotekoje. Reikia mokėti viduramžių lotynų kalbą ir … banalu turėti lėšų, mokėti už maistą ir apgyvendinimą. O atviras mūsų išmoktų istorikų skurdas viso to neleidžia. Todėl tenka pasitenkinti ankstesniais vertimais ir tuo, ką centralizuotai padarė SSRS mokslų akademijos istorikai, taip pat Europos tyrinėtojų vertimais savo kalbomis, kurias … taip pat reikia žinoti ir gerai žinoti!
Be to, jei Plano Carpini, Guillaume'o Rubruco ir Marco Polo kūriniai buvo daug kartų išleisti įvairiomis kalbomis, tai knygos kinų kalba praktiškai neprieinamos bendrai skaitytojų masei. Tai yra - „jų tiesiog nėra“. Štai kodėl daugelis žmonių sako, kad jie sako, kad nėra šaltinių apie mongolų istoriją. Nors jie iš tikrųjų egzistuoja.
Pradėkime nuo to, kad seniausias šiandien žinomas kūrinys, skirtas būtent mongolams, yra „Men-da bei-lu“(arba išvertus „Visas mongolų totorių aprašymas“). Tai yra Songo ar Song Chao imperijos - Kinijos valstijos, egzistavusios nuo 960 iki 1279 metų ir patekusios į mongolų smūgius, ambasadoriaus pastaba. Ir ne tik Song, bet ir Southern Song - kadangi Dainos istorija yra suskirstyta į šiaurinius ir pietinius laikotarpius, susijusius su valstybės sostinės perkėlimu iš šiaurės į pietus, kur ji buvo perkelta po to, kai Jurchenai užkariavo Šiaurės Kiniją. 1127. Pietinė daina pirmiausia kovojo su jais, o paskui su mongolais, tačiau jie buvo užkariauti iki 1280 m.
Šnipų ambasadoriai ir vienuoliai keliautojai
Šioje pastaboje Zhao Hongas, Pietų Sungo ambasadorius Šiaurės Kinijoje, jau valdomas mongolų, išsamiai informuoja savo viršininkus apie viską, ką jis ten matė ir turėjo bent tam tikrą reikšmę. Raštas surašytas 1221 m. Pristatymas yra aiškiai struktūruotas ir suskirstytas į mažus skyrius: „Valstybės įkūrimas“, „Totorių valdovo iškilimo pradžia“, „Dinastijos pavadinimas ir valdymo metai“, „Kunigaikščiai ir kunigaikščiai“, „Generolai ir nusipelnę pareigūnai “,„ Patikimi ministrai “,„ Kariniai reikalai “,„ Arklių veisimas “,„ Aprūpinimas “,„ Karinės kampanijos “,„ Pozicijų sistema “,„ Manieros ir papročiai “,„ Karinė įranga ir ginklai “,„ Ambasadoriai “, „Aukos“, „Moterys“, „Šventės, šokiai ir muzika“. Tai reiškia, kad prieš mus yra pats tikriausias „šnipų pranešimas“, kuriame jo autorius aprašė beveik visus mongolų gyvenimo aspektus. Jis taip pat pateikia svarbios informacijos apie Mukhali, Čingischano gubernatorių Šiaurės Kinijoje ir jo artimiausią aplinką. Be kita ko, iš šios žinios galime sužinoti, kad mongolai ant žemės plačiai pritraukė vietinius Kinijos pareigūnų kadrus ir … aktyviai bendradarbiavo su užkariautojais!
„Men-da bei-lu“į rusų kalbą jau 1859 metais išvertė VP Vasiljevas ir plačiai naudojo rusų istorikai, rašę apie mongolus. Tačiau šiandien reikalingas naujas vertimas, kuriame nebūtų nustatytų trūkumų.
Antrasis vertingas šaltinis yra „Chang-chun zhen-ren si-yu ji“(„Pastaba apie kelionę į teisiojo Chang-chun vakarus“) arba tiesiog „Si-yu ji“. Tai taoistų vienuolio Qiu Chu-chi (1148-1227), geriau žinomo kaip Chang-chun, kelionės dienoraštis. Jai vadovavo vienas iš jo mokinių Li Chih-chanas.
Atrastas 1791 m., Pirmą kartą paskelbtas 1848 m. Dienoraštyje yra pastebėjimų apie tų šalių, kuriose Chiang Chunas lankėsi su savo mokiniais, įskaitant Mongoliją, gyventojų gyvenimą.
„Hei-da shi-lue“(„Trumpa informacija apie juoduosius totorius“)-šis šaltinis taip pat reprezentuoja kelionių užrašus, tačiau tik dviejų Kinijos diplomatų. Vienas buvo vadinamas Peng Da-ya, kitas-Xu Ting. Jie buvo Pietų Song valstijos diplomatinių atstovybių nariai ir aplankė Mongoliją bei Khano Ogedei kiemą. Kai Xu Tingas grįžo dar 1237 m., Jis redagavo šias kelionių pastabas, tačiau originalioje formoje jos nepasiekė mūsų, o sumažėjo iki tam tikro Yal Tzu leidimo 1557 m., Išleisto 1908 m. Šių dviejų keliautojų pranešimai apima daugybę klausimų, įskaitant ekonominį mongolų gyvenimą, jų išvaizdą, bajorų gyvenimą ir teismo etiketą. Jie taip pat aprašė apvalią medžioklę tarp mongolų, pažymėdami, kad tai yra geras pasirengimas karui. Xu Tingas labai išsamiai pasakoja apie mongolų amatus ir, suprantama, apie Mongolijos karių komplektavimą, jų ginklus, apibūdina jų karinę taktiką, tai yra, šie vadinamieji „ambasadoriai“ne tik atliko savo reprezentacines funkcijas., bet ir rinko žvalgybos informaciją, kuri visada turi būti labai tiksli.
„Sheng-wu qin-zheng lu“(„Šventųjų karingųjų [imperatoriaus Čingio] asmeninių kampanijų aprašymas“) yra šaltinis, susijęs su paties Čingischano ir Ogedei valdymo laikais. Jis buvo atrastas XVIII amžiaus pabaigoje, tačiau dėl vertimo iš XIII amžiaus kalbos sudėtingumo jie ilgą laiką nekreipė į tai daug dėmesio. Todėl jis buvo paruoštas publikacijai tik 1925 - 1926 m., O vertimui buvo pateikti išsamūs komentarai. Tačiau šis šaltinis dar nėra visiškai išverstas į rusų kalbą, todėl nebuvo iki galo ištirtas!
Svarbiausias Mongolijos šaltinis
"Mongol -un niucha tobchan" ("Slaptoji mongolų legenda" - svarbiausias ankstyvosios mongolų istorijos šaltinis, kurio atradimas buvo glaudžiai susijęs su kinų istoriografija. Iš pradžių "Legenda …" buvo parašyta naudojant uigūrų abėcėlę, kurią XIII amžiaus pradžioje pasiskolino mongolai., tačiau ji atėjo pas mus raštu kinų rašmenimis ir su visų linijų visų mongolų žodžių vertimu ir sutrumpintu visų jo dalių vertimu jau kinų kalba. Šis šaltinis yra labai įdomus, bet taip pat labai sudėtingas dėl daugelio priežasčių. Pakanka pasakyti, kad jame aptariama viskas, pradedant autorystės klausimu ir rašymo data, baigiant pačiu pavadinimu. Nesutarimai tarp specialistų taip pat kelia klausimą, ar tai yra visas darbas, ar tai tik dalis didesnės apimties darbų, ir ar jis atsirado prieš ar po chano Udegei mirties. Taigi šiandien net šio dokumento rašymo data reikalauja papildomų tyrimų, kuriuose dalyvauja visi žinomi kinų ir korėjiečių, taip pat persų šaltiniai, o tai, žinoma, priklauso tik didelei specialistų komandai, turinčiai daug išteklių. Šio paminklo turinys leidžia manyti, kad jis buvo parašytas (arba įrašytas) pasakojimo pavidalu vieno iš senųjų Čingischano nukerių, sukurtų „Pelės“metais (pagal Mongolijos kalendorių). kurultai ant upės. Kerulenas. Be to, kažkodėl šis kurultai nebuvo užfiksuotas oficialiuose šaltiniuose. Įdomu tai, kad tai netiesiogiai rodo jo autentiškumą. Kadangi žinomos visos kurultų datos, paprasčiausias būdas būtų - ar tai būtų klastotė - susieti ją su vienu iš jų, tačiau tai nebuvo padaryta. Tačiau tikslios pažintys yra bene svarbiausia bet kurio falsifikatoriaus užduotis ir kodėl tai taip aišku be didelių argumentų. Beje, vertimas A. S. Kozinas (1941) rusų kalba internete …
Kinijoje slaptoji mongolų legenda ilgą laiką išliko kaip Yun-le da-dyan dalis. Tai buvo platus 60 skyrių turinio sąraše ir 22 877 skyrių, esančių įvairių senovės ir viduramžių autorių raštų tekste, rinkinys, sudarytas 1403–1408 m. Nankinge. Daugelis šio kūrinio skyrių žuvo Pekine 1900 m. Per „boksininkų sukilimą“, tačiau kai kurios šio dokumento kopijos buvo įsigytos 1872 m., O vėliau į rusų kalbą išverstos rusų sinologijos tyrinėtojo P. I. Kafarovo. 1933 m. Jis buvo grąžintas į Kiniją kaip originalo fotokopija, kuri dabar saugoma mūsų Rytų Leningrado universiteto Gorkio mokslinės bibliotekos skyriuje. Tačiau tik po Antrojo pasaulinio karo šis dokumentas paplito pasaulio mokslo bendruomenėje. Beje, pirmą pilną vertimą į anglų kalbą Francis Woodman Cleaves padarė tik 1982 m..
Teisiniai dokumentai
Kinijoje vyraujant mongolams buvo palikta daugybė grynai teisinių dokumentų, kurie šiandien yra sujungti į kolekcijas: „Da Yuan sheng-zheng goo-chao dian-zhang“-sutrumpinta „Yuan dian-zhang“versija („[Dinastijos] juanių įstaigos“) ir „Tung-chzhi tiao-ge“-vėl dvi didelės kompozicijos iš daugelio kūrinių. Tikslios jų datos nežinomos, tačiau pirmąją sudaro 1260–1320 m. Dokumentai, o antrąją - 1321–1322 m. P. Kafarovas su „Yuan dian-chzhang“susipažino dar 1872 m., Tačiau jo fotolitografinė publikacija Kinijoje buvo atlikta tik 1957 m. Atitinkamai „Tung-chzhi tiao-ge“yra Mongolijos įstatymų rinkinys, datuojamas 1323 m. Jis buvo paskelbtas Kinijoje dar 1930 m. Akivaizdu, kad tokie pirminiai šaltiniai yra labai vertinga medžiaga visiems Kinijos mongolų valdymo eros studentams..
Turbūt verta čia pasigilinti, nes tik visų kitų kinų dokumentų apie mongolų istoriją sąrašas, jei ne monografija, tai tokio masto straipsnis, kad būtų tiesiog neįdomu jį perskaityti -specialistai. Bet svarbu, kad tokių šaltinių yra daug, labai daug - šimtai tūkstančių puslapių per skirtingus metus, tai patvirtina kryžminės nuorodos ir pačių tekstų turinys. Tačiau šiuos dokumentus labai sunku ištirti. Jūs turite mokėti kinų kalbą ir ne tik kinų, bet ir XIII amžiaus kinų kalbą, o geriausia - to paties laiko uigūrų kalbą. Ir kas šiandien ir už kokius pinigus ketina visa tai studijuoti Rusijoje, o svarbiausia - kodėl! Taigi užsiminimai apie kitus Kinijos šaltinius, jau nekalbant apie Mongolijos šaltinius, tęsis ir ateityje. Juk „ji minta pasakomis“…
Nuorodos:
1. Rytų istorija (6 tomai). T. II. Rytai viduramžiais. Maskva, leidybos įmonė „Rytų literatūra“RAS, 2002 m.
2. Chrapačiovskio RP Čingischano karinė galia. Maskva, leidykla "AST", 2005 m.
3. Rossabi M. Auksinis Mongolų imperijos amžius. Sankt Peterburgas: Eurazija, 2009 m.
4. Kinijos šaltinis apie pirmuosius mongolų chanus. Ant Jelyui Chu-Tsai kapo užrašas ant kapo. Maskva: Nauka, 1965 m.
5. Skaldo, F. W., trans. Slaptoji mongolų istorija. Kembridžas ir Londonas: Harvardo universiteto leidyklos leidinys, paskelbtas Harvardo-Jenčingo institutui, 1982 m.
