„Manau, jūs tiesiog nerasite. Jų tiesiog nėra.
Visos nuorodos į mongolus iš arabų šaltinių “.
Vitalijus (lucul)
Amžininkai apie mongolus. Medžiagos „Persų šaltiniai apie mongolus-totorius“paskelbimas sukėlė per daug karštų diskusijų „VO“, todėl turėsime pradėti nuo tam tikros pagrindinio teksto „įžangos“.
Visų pirma, pasiūlymai: nesu prieš „alternatyvius“požiūrį į istorijos eigą, bet aptarkime juos medžiagoje apie mongolus, o ne apie komentatorių autoriaus klasę, taip pat apie jų tautybę ir pasaulinės revoliucijos perspektyvos. Bus straipsnis, kad „Stalinas ir Hitleris skiriasi ūsų ilgiu“- ten, prašau. Antra, konkrečiai kalbant apie „alternatyvas“: prašome a priori nelaikyti savo požiūrio vieninteliu teisingu, bet jei vis tiek manote, kad taip yra, bet nesate Rusijos mokslų akademijos akademikai, tada pateikite nuorodas į savo gilių žinių šaltinius. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad populiariose svetainėse publikuojami ne kandidatai ir mokslo daktarai, įskaitant „VO“, tačiau be nuorodų į juose naudojamą literatūrą, NESKAIČIUOJAMI. Kiekvienas šiandien gali rašyti bet kokius mūsų šalies išgalvojimus, jis turi visas teises tai daryti, kol nebus uždarytas ten, kur turėtų būti gydytojų sprendimu. Bet tegul parodo, iš kur kilo jo idėjos, nes nepagrįsti teiginiai niekam nieko neįrodo, ypač man, ir, be to, niekam nereikalingi. Negaiškite laiko nei sau, nei kitiems. Be to, prieš rašydami ką nors, pirmiausia pažiūrėkite į internetą. Iš tiesų, jame, brangioji, šiandien yra beveik viskas, ko reikia, net rusų kalba, jau nekalbant apie anglų kalbą. Atminkite, kad vienas kvailys (žinoma, tai yra neišmanėlis!) Gali užduoti tiek daug klausimų, kad net šimtas išmintingų vyrų į juos neatsakys. Nebūk toks … Kodėl, pavyzdžiui, epigrafas dedamas čia? Taip, vien todėl, kad jo autorius buvo tikras, kad Bizantijos šaltinių apie mongolus neegzistuoja ir jų neįmanoma rasti. Tačiau jie yra, ir jų yra daug. Jei norėtų, galėtų labai lengvai tai patikrinti. Bet jis nenorėjo. Ir todėl ši medžiaga skirta Bizantijos ryšio su mongolais temai.
Kiekvienas turi savo pasaulį
Pradėkime nuo prisiminimo, suvokimo ar išsiaiškinimo (kas anksčiau nežinojo), kad visos Žemės planetos civilizacijos, pradedant akmens amžiumi ir net nuo bronzos amžiaus ir dar labiau, turėjo pasaulinio bendravimo pobūdį. Žmonės apsikeitė prekėmis, kurios buvo pagamintos tūkstančius kilometrų nuo tos vietos, kur tada jas rado archeologai. Ir tuo pačiu būdu jie keitėsi idėjomis. Ne veltui liaudies epų ir legendų tyrinėtojai nuolat atkreipia dėmesį į jų siužetų ir būdingų vaizdų panašumą. Pavyzdžiui, štai ką persų pahlavanas Rustamas sako apie savo svarbą „Shahnama“: „Mano sostas - balnas, mano karūna - šalmas, mano šlovė - lauke. Kas yra Šahas Kavusas? Visas pasaulis yra mano galia “. O štai herojaus Iljos Murometso žodžiai: „Gerk, goli, nebūk kietas, / Ryte tarnausiu kaip princas Kijeve, / Ir tu būsi lyderiai su manimi“. Atsiradusi rašytinė kalba palengvino šį procesą. Informacijos procesas išsipildė. Buvo įrašų apie prekybos sandorius, kelionių pasakojimus, ataskaitas, šnipų pranešimus …
Tuo pat metu tikėjimo klausimas buvo labai opus. Žmonės linkę siekti bendraminčių, o tuo labiau jie to siekė tuo metu, kai tai buvo įmanoma gauti kardo smūgiu. Bet … žmonių mirtis tuo metu jau buvo suvokta (nors ir dėl įvairių priežasčių) kaip tragedija, kurios būtų galima išvengti, jei jie būtų turėję vieną „teisingą tikėjimą“. To siekė visi tie patys viduramžiai, pirmiausia krikščionys ir musulmonai. Be to, būtent princo Vladimiro „tikėjimų pasirinkimas“tapo pačiu atsiskyrimo tašku, galinčiu pakeisti visą pasaulio istorijos eigą per pastaruosius tūkstančius metų. Galėjau, bet … nepasikeičiau. Nepaisant to, visi bandė skleisti savo tikėjimą ir tada, ir vėliau. Ir ypač - popiežiaus sostą, kuris, žinoma, žinojo, kad atvykėliai iš Azijos, sumušę krikščionių kariuomenę ties Legnica ir prie Šiloto upės, buvo pagonys politeistai! Na, kadangi jie yra pagonys, tai šventa krikščionių pareiga yra nukreipti juos į tikrąjį kelią ir taip juos pažaboti! Išsaugotas popiežiaus Grigaliaus IX susirašinėjimas su Gruzijos karaliene Rusudana, iš to aiškiai matyti susirūpinimas dėl jo mongolų ekspansijos, nes tai pirmiausia kenkia politiniams popiežiaus Kaukazo interesams. Popiežiui nepatiko chano Ogedei teiginiai dėl viešpatavimo pasaulyje, nes pats Šventasis Sostas to siekė! Po invazijos į Vengriją mongolų klajoklių imperijos santykiai su popiežiais dar labiau pablogėjo, po to sekė žinutės Vakarų valdovams iš chano Guyuko (1246 m.) Ir chano Mongke (1251 m.), Reikalaujančios absoliutaus paklusnumo.
Kodėl tėčiai nemėgo mongolų?
Ir kaip gali būti kitaip, kai Mongke Khanas atvirai pareiškė, kad reikia tęsti mongolų ekspansiją ir imperijos plėtrą į Vakarus iki „paskutinės jūros“. Artimuosiuose Rytuose tai paskatino chano Hulagu kampaniją ir Bagdado, Alepo bei Damasko sunaikinimą. Jis taip pat pateikė Jeruzalės karalystei ultimatumą, reikalaujantį paklusti. Tada mongolai paėmė ir sunaikino Sidono miestą (1260 m. Vasaris), o tai aiškiai parodė Outremer kryžiuočių jėgą. Visa tai iš karto buvo pranešta Romai laiškų serijoje, tarp kurių labai įdomus Betliejaus vyskupo Tomo Anijos laiškas. Labiausiai chano pareiškimuose jis piktinosi ne tiek reikalavimu paklusti, kiek žodžiais apie dieviškąją mongolų kagano galios kilmę.
Ar Hulegu norėjo tapti krikščioniu?
Tačiau popiežius nebūtų buvęs toks, koks būtų buvęs, jei nebūtų turėjęs didžiulės patirties valdant kitų šalių valdovus įvairiais metodais. Kai 1260 m. Hulagu nusprendė įkurti naują ulusą, tai tapo naujove, kurios nenumatė imperijos padalijimas tarp Čingischano sūnų, kuris buvo tradicinis mongolų valdančiajam elitui ir todėl nebuvo pripažintas chano. Aukso ordos Berke. Hulagu santykiai su Aukso Orda iš karto pablogėjo dėl to, kad Hulagu atsisakė suteikti Berkei tam tikrą mokesčių dalį iš Užkaukazės ir Khorasano tiek, kad jie paskatino karą tarp jų 1262 m. Ilkanato ir ordos susirėmimas buvo pakartotas 1279 m. Ir šis „dūris į nugarą“Hulaguido valstybei buvo dar pavojingesnis, nes tuo pat metu ji vykdė aktyvias karines operacijas prieš Egipto sultonatą Mameluką (1281 ir 1299-1303). Akivaizdu, kad buvo reikalingi sąjungininkai, kurie čia, Rytuose dėl Hulegu, galėjo tapti tik … Vakarų europiečiais! 1260–1274 m Ilkano stovykloje buvo vyskupas iš Betliejaus, tam tikras Dovydas iš Ašbi ir būtent jis tapo tarpininku Prancūzijos ir Mongolijos derybose. Prancūzijos karalius ir Romos kurija gavo 1262 m. Laišką iš Hulagu. Jame chanas atvirai pareiškė … savo simpatijas krikščionybei (taip atsitinka!) Ir pasiūlė derinti mongolų karių veiksmus prieš Egiptą su Vakarų kryžiuočių jūrų ekspedicija. Dominikonas Jonas iš Vengrijos patvirtino, kad Hulagu buvo pakrikštytas, tačiau popiežius Urbanas IV tikrai tuo netikėjo ir pakvietė Jeruzalės patriarchą patikrinti šią informaciją ir, jei įmanoma, išsiaiškinti, kaip galima misionierių veikla tarp mongolų.
„Antrosios Romos“atkūrimas
Kalbant apie mums žinomus Bizantijos ir Mongolijos santykius, jie po truputį pradėjo vystytis nuo XIII amžiaus vidurio, kai Bizantijos imperija, taip, galime sakyti, kad jos nebeliko. Bet … buvo Trebizondo imperija, kuri bandė užmegzti draugiškus santykius su Aukso Orda ir Hulaguid valstija. Be to, tik 1261 m. Bizantijos imperija vėl buvo atkurta, po to ji užmezgė aktyvius santykius su mongolais, siekdama susidurti su pavojingais hulaguidais su Aukso orda ir taip susilpninti tiek tuos, tiek kitus. Amžinojo principo „skaldyk ir valdyk“įgyvendinimas praktiškai apėmė ne tik apsikeitimą ambasadomis ir dovanomis, bet ir karinį bendradarbiavimą, jau nekalbant apie tuo metu populiarias dinastines santuokas ir … aktyvų susirašinėjimą. Visa tai buvo ir atsispindi abiejų pusių dokumentuose, ir daugelis jų išliko iki mūsų laikų.
Kalbant apie Trebizondo imperiją, po to, kai 1243 metais (4343 m. Netoli Sivaso miesto) Muselyje (netoli Sivaso miesto) 1243 m. (Pralaimėjus Seljukui sultonui Giyasui Ad-Dinui Keyui-Khosrovui II) mūšyje su Baiju-noyon Kose-dag mieste (netoli Sivaso miesto šiuolaikinėje Turkijoje)., ji suskubo pripažinti save Hulaguidų valstybės vasalu, kuris iš karto atvėrė tiesioginį kelią mongolams į Mažosios Azijos žemes.
Lotynų imperijos imperatorius Baldwinas II de Courtenay, išsigandęs galimo mongolų puolimo, jau 1250 -ųjų pradžioje pasiuntė savo riterį Baudouiną de Hainaut pas didįjį chaną Munką su ambasadoriaus misija. Tuo pat metu ten nuvyko Nikėjos imperijos imperatoriaus Jono Vatato ambasada, nuo kurios prasidėjo diplomatiniai santykiai tarp šių dviejų Vakarų valstybių ir Rytų, valdant mongolų chanams.
Bizantija ir mongolai
Kalbant apie Bizantiją, imperatorius Mykolas VIII, iškart po imperijos atkūrimo 1263 m., Sudarė taikos sutartį su Aukso Orda, o po dvejų metų jis vedė savo nesantuokinę dukterį (krikščionę!) Mariją Palaeologus su Ilkhanu Abaku, valdovą Hulaguidą ir sudarė su juo aljanso sutartį. Tačiau vis dėlto jis vis tiek negalėjo išvengti klajoklių invazijos. Aukso ordos chanui Berkei nepatiko Bizantijos ir Hulaguidų valstijos aljansas, ir atsakydamas į jį tais pačiais 1265 metais jis ėmėsi bendros mongolų ir bulgarų kampanijos prieš Bizantiją. Šis išpuolis lėmė Trakijos apiplėšimą, po kurio mongolai dar kelis kartus įsiveržė į Bizantijos žemes. 1273 m. Mykolas VIII, po dar vieno išpuolio, nusprendė savo dukterį Eufrosynę Paleologę atiduoti Aukso ordai Beklyarbek Nogai kaip žmoną ir … tokiu būdu per savo santuokos lovą pasiekė iš jo aljansą. Ir ne tik sąjunga, bet ir tikra karinė pagalba! Kai 1273 ir 1279 metais bulgarai ėmėsi žygių prieš Bizantiją, Nogai savo karius nukreipė prieš vakarykščius sąjungininkus. Į Konstantinopolį 1282 m. Buvo išsiųstas ir 4000 karių mongolų būrys, kai imperatoriui prireikė karinės jėgos kovai su maištaujančiu Tesalijos despotu.
Diplomatijos pagrindas yra dinastinė santuoka
Imperatorius Andronikas II, įžengęs į sostą 1282 m., Tęsė savo tėvo politiką ir padarė viską, kad palaikytų taikius santykius su Mongolijos valstybėmis. Maždaug 1295 m. Jis pasiūlė Hulaguido valstijos valdovui Gazanui Khanui dinastinę santuoką mainais už tai, kad jis kovos su turkais Seljukais, kurie erzino bizantiečius prie rytinės imperijos sienos. Gazanas Khanas priėmė šį pasiūlymą ir pažadėjo karinę pagalbą. Ir nors jis mirė 1304 m., Jo įpėdinis Oljeitu Khanas tęsė derybas, o 1305 m. Sudarė aljanso sutartį su Bizantija. Tada 1308 m. Oljeitu išsiuntė į Mažąją Aziją 30 000 kareivių mongolų kariuomenę ir grąžino Bizantijai turkų užgrobtą Bitiniją. Andronikui II taip pat pavyko išlaikyti taiką su Aukso Orda, už kurią savo dvi dukteris atidavė chanams Tokhta ir uzbekams, pagal kuriuos, beje, Aukso Orda atsivertė į islamą.
Tačiau Androniko II valdymo pabaigoje jo santykiai su Aukso Orda smarkiai pablogėjo. 1320-1324 mongolai vėl įsiveržė į Trakiją, kurioje jau kažkada ją apiplėšė. O po Ilkhano Abu Saido mirties 1335 m. Bizantija taip pat neteko savo pagrindinės Rytų sąjungininkės Azijoje. Jau 1341 m. Mongolai planavo užimti Konstantinopolį, o imperatorius Andronikas III turėjo pasiųsti jiems ambasadą su turtingomis dovanomis, kad tik užkirstų kelią jų invazijai.
Popiežiaus reakcija
Kaip Romos popiežius reagavo į visus šiuos įvykius? Jo reakciją galima pamatyti iš paminėjimų apie galimą mongolų agresiją, kuri popiežiaus Urbano IV žinutėse kasmet retėja, paskutinė pastaba susijusi su 1263 m. Tuo pačiu pagerėjo santykiai su Rytų krikščionimis, pavyzdžiui, su Armėnijos bažnyčia. Buvo atnaujintos derybos dėl galimo sąjungos sudarymo. Svarbų vaidmenį katalikų misionierių judėjime į Rytus atliko genujiečių sukurtos prekybos kolonijos Kryme. Mongolų chanai jiems netrukdė, jie leido prekiauti, tačiau kartu su pirkliais ten įsiskverbė ir vienuoliai - popiežiaus sosto akys ir ausys.
Vakarų prekybininkai aktyviai įsiskverbė į Trebizondo imperiją, pavaldžią Persijos chanams, kur jų veikla pastebima nuo 1280 m. Pasiekę Ilkanato sostinę Tabrizą, kuris po Azijos prekybos centro tapo Bagdado žlugimo 1258 m., Jie ten įkūrė savo prekybos postus ir užmezgė glaudžius ryšius su Europa. Tačiau jiems reikėjo kur pasimelsti, todėl jie paprašė leidimo statyti katalikų bažnyčias mongolų valdomose žemėse. Tai reiškia, kad popiežiaus galia pradėjo būti net ten, kur pagrindinė gyventojų dalis išpažino islamą ar budizmą. Pavyzdžiui, Giovanni iš Montekorvino sugebėjo pastatyti katalikų bažnyčią Pekine šalia … paties Didžiojo chano rūmų. Statyboms skirtos lėšos buvo naudojamos labai skirtingai, įskaitant lėšas iš skirtingo tikėjimo žmonių. Taigi, Fujiano katalikų arkivyskupas, nepaprastai svarbus Pietų Kinijos prekybos centras, 1313 metais ten pastatė bažnyčią iš lėšų, gautų iš tam tikro … stačiatikių armėnų pirklio.
Siekiant stiprinti ryšius su Mongolų imperija, didelę reikšmę turėjo ir vienuolių pranciškonų, įkūrusių savo vienuolynus Kryme, Trebizonde ir Armėnijoje, taip pat Ilkanatės sostinėje, veikla. Jie buvo tiesiogiai pavaldūs Romos kurijai, kuri, nors ir patyrė didelių sunkumų bendraujant „su savo žmonėmis“tokioje nuošalioje teritorijoje nuo Romos, vis dėlto laikė jų darbą labai svarbiu. Sustiprėjus misijos darbui Azijoje, popiežius Bonifacas VIII nusprendė suteikti jai savarankiškesnį charakterį ir 1300 m. Įkūrė pranciškonų vyskupiją Kafoje, o po trejų metų - pačiame Sarajuje. Kinijos vikaras taip pat buvo pavaldus Sarajų vyskupijai 1307 m., Sukurta to paties pranciškonų vienuolio Giovanni of Montecorvino darbo. Dominikonų vyskupiją naujojoje Ilhanato sostinėje Sultanijoje sukūrė popiežius Giovanni XXII, kuris labiau domino dominikonus nei pranciškonus. Ir vėl daugelis katalikų misionierių atvyko į Aziją per Bizantiją ir vykdė užduotis Rytuose ne tik popiežių, bet ir … Bizantijos imperatorių.
Vienos katedroje (1311-1312) buvo specialiai aptariamas klausimas, kaip mokyti misionierių vietinių kalbų specialiose Mongolų imperijos teritorijos mokyklose. Dar viena rimta problema buvo klajoklinis pačių mongolų gyvenimo būdas, tradiciniai jų užsiėmimai ir gyvenimo būdas, kuris labai apsunkino katalikiškų ritualų atlikimą, taip pat jų poligamiją, kurios nepavyko išnaikinti. Būtent todėl islamo pamokslavimas jų širdyse sulaukė didesnio atsako ir prisidėjo prie jų progresyvios islamizacijos. Beje, apie tai misionieriai pranešė Romai savo slaptose ataskaitose. Tuo pačiu metu popiežių reakcija į Bizantijos ryšių su mongolais, o kartu ir su Rytų bažnyčia stiprėjimą, buvo labai neigiama. Prieš juos buvo aiškus Rusijos krikšto pavyzdys pagal graikų apeigas, o popiežiai nenorėjo, kad toks scenarijus pasikartotų.
Apskritai Vakarų misionierių veikla, nors ir nedavė didelio efekto, vis dėlto prisidėjo prie popiežiaus autoriteto augimo Europos žemyne. Tačiau Graikijos bažnyčia akivaizdžiai prarado šį prieštaravimų popiežiui raundą. Nors popiežiaus pasiuntiniai galiausiai turėjo tik liudyti islamo triumfą tarp Azijos klajoklių. Neigiama Prancūzijos ir Mongolijos karinio aljanso ir katalikybės plitimo Rytuose pasekmė buvo … ir Jeruzalės karalystės sunaikinimas 1291 m. Bet jei persų chanai priimtų krikščionybę, tada kryžiuočių valstybės ir toliau egzistuotų Palestinoje, o Bizantija turėtų visas galimybes toliau egzistuoti. Kad ir kaip būtų, bet visa ši veikla jau buvo naudinga tuo, kad paliko mums tiesiog kalnus dokumentų, saugomų daugelio šalių bibliotekose ir archyvuose, bet daugiausia Vatikano apaštališkoje bibliotekoje Romoje, kur yra visas tokių dokumentų skyrius..
Nuorodos:
1. Karpovas S., Trebizondo imperijos istorija, Sankt Peterburgas: Aletheia, 2007 m.
2. Malyshev AB Anoniminio nepilnametės žinutė apie Pranciškonų misijas Aukso Ordoje XIV a. // Rytų Europos stepių archeologija. Tarpuniversitetinis mokslinių darbų rinkinys, t. 4. Saratovas, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Bizantijos ir Mongolijos santykiai 60-ojo dešimtmečio Mongolų imperijos politinių ir karinių konfliktų kontekste. XIII amžius // Klasikinė ir Bizantijos tradicija. 2018: XII mokslinės konferencijos medžiagos rinkinys / otv. red. N. N. Bolgovas. Belgorodas, 2018. S. 301-305.
4. Brolio Juliano laiškas apie Mongolijos karą // Istorijos archyvas. 1940. T. 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Mongalų istorija // J. Del Plano Carpini. Mongalų istorija / G. de Rubruk. Kelionė į Rytų šalis / Marco Polo knyga. M.: Mintis, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Čingischanas. Čingischanas: pasaulio užkariautojo istorija / Iš Mirzos Muhammado Qazvini teksto į anglų kalbą išvertė J. E. Boyle, su pratarmėmis ir bibliografija - D. O. Morganas. Teksto vertimas iš anglų į rusų kalbą E. E. Kharitonova. M.: „Leidykla MAGISTR-PRESS“, 2004 m.
7. Stephenas Turnbullis. Čingischanas ir mongolų užkariavimai 1190–1400 (esminės istorijos # 57), Osprey, 2003; Stephenas Turnbullis. Mongolų karys 1200-1350 (karys # 84), Osprey, 2003; Stephenas Turnbullis. Japonijos mongolų invazijos 1274 ir 1281 (kampanija Nr. 217), Osprey, 2010; Stephenas Turnbullis. Didžioji Kinijos siena 221 m. Pr. M. E. - 1644 m. (Tvirtovė # 57), Osprey, 2007 m.
8. Heath, Ian. Bizantijos armija 1118 - 1461 m. L.: Osprey („Men-at-Arms No 287“), 1995. Rr. 25–35.
