Bet tu pats žinai:
beprasmis triukšmas
Permainingi, maištingi, prietaringi, Lengvai tuščia viltis išdavė
Paklusus momentiniam pasiūlymui, Tiesa yra kurčia ir abejinga, Ir ji maitinasi pasakomis.
A. Puškinas, „Borisas Godunovas“
Amžininkai apie mongolus. Nereikia nė sakyti, kad mūsų didysis Aleksandras Sergejevičius neturėjo labai aukštos nuomonės apie daugumą savo amžininkų, nes akivaizdu, kad su savo „Borisu Godunovu“jis pirmiausia kreipėsi į juos. Praėjo daug laiko, atsirado radijas, telefonas, bendras vidurinis išsilavinimas, internetas prieinamas masiniam piliečiui. Tačiau „maistas ant pasakų“vis dar klesti ir yra pakankamai populiarus. Na, nebuvo mongolų, nebuvo totorių, taip pat nebuvo mongolų užkariavimo, o jei kažkur ten kažkas su kuo nors kovojo, tai totoriai-rusai kovojo su rusų slavais. Visos kronikos buvo perrašytos Petro Didžiojo, Jekaterinos Antrosios ar kažko iš Nikolajevo, Rubruko įsakymu - popiežiaus agentas viską sugalvojo, Marco Polo yra žirnių juokdarys … Žodžiu, nėra šaltinių, patvirtinančių patį egzistavimą apie mongolų valstybę ir jos užkariavimą. Ne taip seniai vienas „ekspertas“čia, „VO“, taip tiesiai šviesiai pasakė, kodėl Čingischanas išvyko į Vakarus ir nekreipė dėmesio į Kiniją. Ir, matyt, jis tai parašė iš nežinojimo, skubėdamas, nes mongolai pirmiausia užkariavo Kiniją.
Mokymasis yra šviesa, o neišmanėlis - tamsa
Ir čia reikia galvoti apie tai, būtent: jei kažko nežinome, tai nereiškia, kad to išvis nėra gamtoje. Yra, bet ne visi apie tai žino, ir jie dažnai tenkinasi informacija iš turimų, bet abejotinų šaltinių. Galų gale, tarkime, vanduo yra vanduo baloje ir kristaliniame dekanteryje. O kad prisigertum iš balos, reikia tik pasilenkti, ir dekanterį … Na, pirmiausia reikia jį turėti, antra, užpildyti, o ne iš balos vandeniu, bet tu turėtum tokio vandens!
Tačiau informacijos trūkumas daugeliui yra ne jų kaltė, o jų tuščio gyvenimo nelaimė ir sistemingo profesinio išsilavinimo šioje srityje nebuvimo pasekmė. Štai kodėl keliuose iš eilės publikacijose bandysime užpildyti šią spragą. Be to, mes stengsimės „VO“skaitytojus pirmiausia supažindinti su pirminiais, o ne antriniais šaltiniais apie mongolų istoriją …
Čia, pirmajam straipsniui šia tema, reikia pabrėžti, kad neraštingų tautų istoriją galima sužinoti, pirma, atliekant archeologinius kasinėjimus, antra, skaitant apie jas tai, ką rašo kurie turėjo rašymą. Taigi, jei žmonės gyveno tyliai, taikiai, tai jie praktiškai dingo iš rašytinės pasaulio istorijos kalbos. Bet jei jis erzino kaimynus, tada apie jį rašė visi ir kiti. Mes nežinome skitų, hunų, alanų, avarų raštų … Bet juk ir graikai, ir romėnai paliko mums savo rašytinius liudijimus apie juos visus, o jų pranešimus laikome patikimais šaltiniais. Kalbant apie mongolus, jie tiesiog turėjo savo raštą. Nuo XIII amžiaus Mongolijos tautos savo kalboms rašyti naudojo apie 10 rašymo sistemų. Viena iš legendų pasakoja, kad kai 1204 metais Čingischanas nugalėjo Naimanus, jis buvo sugautas uigūrų raštininkas Tatatunga, kuris jo nurodymu pritaikė uigūrų abėcėlę mongolų kalbos įrašymui. Yra ir kitų legendų, tačiau svarbu, kad šiuo atveju turėtume du informacijos srautus vienu metu - vidinį, kurį apie save rašė patys mongolai, ir išorinį, kuriame yra tai, apie ką rašė raštingi kitų tautų atstovai. juos, kuriuos labai dažnai tie patys mongolai užkariavo kardo jėga.
Ilkanatas - mongolų valstybė Persijos žemėje
Senovės Persija buvo viena iš Rytų valstybių, patekusių į mongolų smūgius. Čia nekalbėsime apie tikrąją Khano Hulagu (1256-1260) mongolų kampaniją - tai yra atskiro straipsnio tema. Kitas dalykas yra svarbus, būtent, kad šio užkariavimo rezultatas buvo Hulaguidų valstybė, o jų žengimą į Vakarus sustabdė tik egiptiečiai Mamluksai Ain Jalut mūšyje. Hulaguidų būklė (ir ilkanatas Vakarų istoriografijoje). Ši valstybė egzistavo iki 1335 m., Ir tai iš esmės padėjo jos valdovo Gazano Khano pagalba iš savo vizieriaus Rashid ad-Din. Tačiau Rashidas ad-Dinas taip pat buvo labai išsilavinęs savo laikų žmogus ir nusprendė parašyti didžiulį istorinį kūrinį, skirtą pasaulio istorijai ir ypač mongolų istorijai. Ir Gazanas Khanas tai patvirtino! Taip, ši „istorija“buvo parašyta nugalėtojams, tačiau būtent todėl ji yra vertinga. Nugalėtojams nereikia glostyti ir puošti savo veiksmų, nes jie yra nugalėtojai, tai reiškia, kad viskas, ką jie padarė, yra puiku ir jiems tiesiog nereikia pagražinti. Jie pagražina nugalėtojų Raštus, kad pasaldintų pralaimėjimo kartėlį, o tokios didelės galios valdovams kaip hulaguidai to tiesiog neprireikė, nes jie buvo iš Čingizidų šeimos, jų protėvis buvo pats didysis Čingis!
Per Gazano chano ir jo vizieriaus darbus …
Beje, pats Gazanas Khanas gerai žinojo savo tautos istoriją, tačiau vis dėlto negalėjo nesuprasti, kad tiesiog negali surinkti visos turimos informacijos apie savo istoriją - juk jis yra karalystės valdovas, o ne istorikas ir laikas tam.to paprasčiausiai nėra. Tačiau, kita vertus, jis turi galią ir ištikimus tarnus, o tarp jų buvo ir Rašidas ad-Dinas, kuriam jis 1300/1301 m. įsakė surinkti visą informaciją, susijusią su mongolų istorija. Taigi pirmiausia pasirodė kūrinys „Ta'rikh-i Gazani“(„Gazano kronika“), kuris 1307 m. Buvo pristatytas Oljeyt-chanui, ir visas darbas prie šio kūrinio, kuris gavo pavadinimą „Jami at-tavarih“arba „Kronikų rinkimas“buvo baigtas tik 1310/1311 m.
Natūralu, kad prie šio ranka rašyto kūrinio dirbo ne tik Rashidas ad-Dinas. Jis turėjo du sekretorius: istoriką Abdallah Kashani, žinomą parašiusį „Oljeitu Khano istoriją“, ir Ahmedą Bukhari, kuris sukūrė pagrindinį tekstą. Šiame darbe taip pat dalyvavo tam tikras Boladas, kuris 1286 m. Atvyko į Persiją iš Kinijos ir buvo patrauklus dirbti, nes buvo laikomas mongolų istorijos ir papročių žinovu. Rashidas ad-Dinas ir Boladas dirbo kartu kaip mokytojas ir studentas. Bet kokiu atveju, taip savo kūrybą apibūdina amžininkas: vienas pasakojo, o kitas užsirašė. Gazanas Khanas ir kiti mongolai taip pat papildė pasakojimą, pasakodami, kas ką žino. Informaciją apie Indijos istoriją suteikė budistų vienuolis Kamalashri, apie Kiniją - du kinų mokslininkai, tačiau tarp Rashido informatorių buvo ir europiečių, tiksliau - vienas europietis - vienuolis pranciškonas. Juk rašė ir apie Europą.
Savo laiku labai vertas šaltinis
Be informacijos, gautos iš istorijos žinovų iš lūpų į lūpas, rašant „Jami 'at-tavarikh“, buvo įtraukti ir tuo metu turimi rašytiniai šaltiniai: „Divan-i lugat at-Turk“(„Turkų kalbos kolekcija“). tarmės ), kurį sukūrė garsus XI amžiaus tiurkų enciklopedistas Mahmudas Kašgari; Persų istoriko Juvaini „Tarikh-i-jehangusha“(„Pasaulio užkariautojo istorija“), kuris taip pat tarnavo ilhanams; ir, žinoma, „Altanas Debteris“(„Auksinė knyga“), tai yra oficiali Čingischano, visų jo protėvių ir įpėdinių, istorija, parašyta mongolų kalba ir saugoma Ilkano archyve.
Vėliau, kai Rashidas ad-Dinas pateko į gėdą ir jam buvo įvykdyta mirties bausmė (o valdovų malonės yra labai trumpalaikės!), Jo sekretorė Abdallah Kashani „Ta'rikh-i Gazani“pateikė autorystės teises. Tačiau palyginus „Oljeitu Khano istorijos“stilių, matyti, kad jis nepanašus į Rašido ad-Dino stilių, kuris rašė labai paprastai, visais įmanomais būdais išvengdamas garsiosios persų iškalbos.
Pirmoji rašytinė tolerancijos išraiška?
Rashid ad-Din metraščiuose buvo dvi pagrindinės dalys. Pirmasis aprašė tikrąją mongolų, įskaitant Irano hulaguidų, istoriją. Antroji dalis buvo skirta pasaulio istorijai. Ir pirmiausia buvo kalifato ir kitų musulmoniškų valstybių istorija prieš mongolų užkariavimą - gaznavidai, seljukidai, choreššachų valstybė, guridai, Ismailis iš Alamuto; tada atėjo Kinijos istorija, senovės žydai, „frankai“, popiežiai, „romėnų“(tai yra germanų) imperatoriai ir Indija, atsižvelgiant į žinių apie šias šalis lygį. Ir tai, kad visa tai yra būtent taip, yra labai svarbu, nes tai leidžia palyginti tam tikrus šiame darbe išdėstytus istorinius faktus ir taip nustatyti jų autentiškumą tikrinant su kitais šaltiniais.
Pilietinės nesantaikos. Iliustracija iš rankraščio „Jami at-tavarikh“, XIV a. (Valstybinė biblioteka, Berlynas)
Įdomu tai, kad „Jami’ at-tavarih “buvo tiesiogiai pasakyta, kad nors daugelis tautų neišpažįsta islamo, jos vis tiek nusipelno, kad jų istorija būtų užrašyta, nes tai rodo beribę Alacho išmintį, kuri leido jiems egzistuoja, o tikintieji juos savo darbais paverčia tikru tikėjimu, tačiau egzistuoja skirtingų kultūrų „palyginimo“idėja, kurią jau suprato to meto istorikai.
Rašyti buvo sumanyta ir trečioji dalis-gamtinis-geografinis planas, kuriame taip pat turėjo būti aprašyti visi Mongolų imperijos prekybos keliai. Tačiau Rašidas ad-Dinas arba neturėjo laiko jį parašyti, arba jis žuvo po jo mirties bausmės 1318 m., Plėšiant jo biblioteką Tabrizo mieste.
Kūrinio naujovė buvo bandymas parašyti tikrai pasaulio istoriją. Prieš tai tokios užduoties net nebuvo iškėlęs nė vienas persų istorikas. Be to, visa musulmonų tautų istorija prieš islamą buvo laikoma tik islamo priešistore ir nieko daugiau, o nemusulmonų tautų istorija buvo laikoma visiškai nepelnyta. Būtent Rashidas ad-Dinas suprato, kad ir persų, ir arabų istorija yra ne kas kita, kaip viena iš daugelio upių, tekančių į pasaulio istorijos jūrą.
Taip pat yra vertimas į rusų kalbą
Rashido ad-Dino ir jo padėjėjų darbai į rusų kalbą buvo išversti jau 1858–1888 m. Rusijos orientalistas IP Berezinas, nors ir ne visiškai, bet iš dalies. Jo darbas buvo vadinamas taip: „Rashid-Eddin. Kronikų kolekcija. Mongolų istorija. Rashid-Eddin sudėtis. Įvadas: Apie turkų ir mongolų gentis / Per. iš persų, su įžanga ir užrašais I. P. Berezinas // Zapiski imperial. Archeol. visuomenei. 1858, 14 tomas; Persų tekstą, vertimą į rusų kalbą ir pastabas rasite: Rusijos archeologų draugijos Rytų skyriaus darbai. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. XV tomas. SSRS 1936 m. TSRS mokslų akademijos Rytų studijų institutas parengė pilną šio darbo leidimą keturiais tomais. Tačiau darbas buvo atidėtas karo, be to, jis buvo toks sudėtingas, kad paskutiniai du tomai pasirodė tik 1952 ir 1960 m.
120 puslapių už 850 tūkstančių svarų
Įdomu tai, kad 1980 metais 120 puslapių vieno iliustruoto rankraščio fragmentas „Jami 'at-tavarih“, parašytas arabų kalba, buvo parduotas „Sotheby's“, kur jį perdavė Didžiosios Britanijos karališkoji azijiečių draugija. Jį nusipirko asmuo, norėjęs likti anonimas, už … 850 tūkst. Ši suma pirmą kartą buvo sumokėta už arabišką rankraštį.
Tai yra, ką mes galų gale turime? Puikus šaltinis apie mongolų istoriją ir yra susijęs su daugeliu kitų šaltinių kitomis kalbomis. Ir yra geras jo vertimas į rusų kalbą, kad šiandien bet kuris raštingas žmogus galėtų jį paimti ir perskaityti.
Literatūra:
1. Rashid ad-Din. Kronikų rinkinys / Per. iš persų L. A. Khetagurovas, leidimas ir užrašai prof. A. A. Semenova. - M.- L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1952.- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Čingischanas. Pasaulio užkariautojo istorija (Čingischanas: pasaulio užkariautojo istorija) / Iš Mirza Muhammad Qazvini teksto į anglų kalbą išvertė J. E. Boyle, su įžanga ir bibliografija - D. O. Morganas. Teksto vertimas iš anglų į rusų kalbą E. E. Kharitonova. - M.: „Leidykla„ Magistr-press “, 2004 m.
3. Stephenas Turnbullis. Čingischanas ir mongolų užkariavimai 1190–1400 (ESMINĖS ISTORIJOS 57), Osprey, 2003; Stephenas Turnbullis. Mongolų karys 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephenas Turnbullis. „Mongolų invazijos į Japoniją“1274 ir 1281 (CAMPAIGN 217), Osprey, 2010; Stephenas Turnbullis. Didžioji Kinijos siena 221 m. Pr. Kr. - 1644 m. Po Kr. (FORTRESS 57), Osprey, 2007 m.
