Dieviškieji karai: choras prieš setą (1 dalis)

Dieviškieji karai: choras prieš setą (1 dalis)
Dieviškieji karai: choras prieš setą (1 dalis)

Video: Dieviškieji karai: choras prieš setą (1 dalis)

Video: Dieviškieji karai: choras prieš setą (1 dalis)
Video: 191104 102 2024, Kovas
Anonim

Mums, krikščionims, Dievas yra Dievas! Aukštesnės kategorijos būtybė ir užsiėmusi savomis, „dieviškomis problemomis“. Tačiau buvo ir kitų dievų: pavyzdžiui, dievai, savo charakteriais gana panašūs į graikų mitologijos žmones. Bet kokia buvo situacija Senovės Egipte, kur dauguma dievų buvo žvėrys? Ar jie buvo tobuli ir nepajudinami, nepasiekiami žmonėms ir ar jie buvo amžinybės įsikūnijimas? Arba, priešingai, net ir savo gyvūnų galvomis jie buvo panašūs į žmones?

Vaizdas
Vaizdas

Egipto dievai ne tik turėjo gyvūnų galvas, buvo įprasta juos pavaizduoti daug kartų daugiau žmonių, todėl ant senovinių šventyklų sienų jie atrodo taip įspūdingai!

Deja, pastaroji pasirodė tiesa. Mitiniams Egipto dievams buvo būdingos bendros žmogaus silpnybės: tuštybė ir godumas, kerštas ir melas, netgi ištvirkimas ir girtavimas. Be to, jie toli gražu ne visada buvo visagaliai, jie patys galėjo būti magijos malonėje … Ir jų valdžios troškimas bei kova dėl jos tapo legendine. Be to, jie netgi kovojo tarpusavyje! Tai yra, jei pažodžiui sekate senovės Egipto religiją, tuomet reikia pripažinti, kad kažkada Egipto žemėje … siautėjo „dieviški karai“!

Vieną populiariausių istorijų šia tema galima rasti „Chester Beaty # 1“papiruse, kurį pirmą kartą paskelbė Alanas Gardineris 1931 m. Papirusas priklauso XX dinastijos laikams (1200–1085 m. Pr. Kr.), Tuo pačiu metu, matyt, buvo atliktas ir literatūrinis mitologinio ciklo apdorojimas, kuriame išsamiai aprašytas dėdės ir sūnėno - dviejų dievų - bylinėjimasis. Horusas ir rinkinys. Atkreipkite dėmesį, kad tai gana vėlyvas Egipto istorijos laikotarpis, per tūkstantmečius pasikeitęs dievų atvaizdas, ir jei įvykio pusėje matome senovės idėjų šaknis, tai vertinimai tas personažas turi Naujosios Karalystės Egipto eros pabaigos pėdsakus.

Į jų kovas galima pažvelgti istorinių įvykių atspindžio ir Aukštutinio bei Žemutinio Egipto genčių kovos požiūriu, patriarchalinės sosto paveldėjimo tvarkos nustatymo, ordino akistatos požiūriu. ir chaosas, ir galiausiai kaip amžino gėrio ir blogio mūšio atspindys. Tačiau paskutinis aiškinimas atrodo mažiausiai tikėtinas, nes senovės egiptiečio supratimu nė viena pusė nebuvo nei viena, nei kita.

Raudonoji žemė - Šiaurės Egiptas, Balta žemė - Pietų Egiptas. Dvi žemės, du dievai, du varžovai … Kokie buvo šie dievai, kurie, pasak mito, 80 metų kovojo už teisę gauti dvigubą Tamerio karūną, kaip senovės egiptiečiai vadino savo šalį?

Vaizdas
Vaizdas

Senovės Egipto dievai (iš kairės į dešinę): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.

Raudonplaukis rinkinys, žiaurios dykumos šilumos, smėlio audros, nežabotos jėgos, negailestingo karo dievas, įsikūnijimas per visą Senovės Egipto istorijos laikotarpį buvo vienas iš dievų, kurio kultas išplito didelėje teritorijoje. Ir tuojau pat padarykime išlygą, kad Setas neįamžino egiptiečių amžino blogio, nes šis vaidmuo buvo priskirtas chaoso gyvatei - Apopui -, su kuria Saulė Ra kovoja kiekvieną naktį. Tuo pačiu metu Setas, būdamas nuolatinis Ra kompanionas kelionėse palei Duatą, visada padeda jam šiame mūšyje. Be to, Setas yra vienintelis dievas, kuris vienas sugeba susidoroti su Apofisu, o tai, kaip pamatysime vėliau, labai apsunkino Horą, gaunantį savo tėvo Ozyrio palikimą.

Seto kulto atsiradimas Egipte gali būti siejamas su ikidinastiniais laikais. Jo amuletai ir atvaizdai priklauso seniausiems badarų kultūros laikams, jie yra Nagadoje, Su, tačiau Seto kulto centras buvo Ombosas. Tačiau Žemutiniame Egipte buvo rasta vieta jo šventykloms-Egipto šiaurės rytuose (14-ajame nome) Setas buvo garbinamas dingusiame Per-Ramzyje. Vieną iš ankstyviausių žinomų Seto atvaizdų galima pamatyti ant Aukštutinio Egipto karaliaus Zaros (geriau žinomo kaip karalius Skorpionas, 3100 m. Pr. Kr.) Ritualo. Senovėje jis buvo laikomas vyresniųjų choro broliu ir draugu, personifikuota naktimi, o choras - diena. Abu dievai draugiškai padėjo mirusiesiems; įskaitant - jie įrengė ir laikė kopėčias, kuriomis mirusieji kyla iš žemės į dangų, padėjo jomis užlipti.

Antrosios dinastijos metu Seto vardas ir simbolika pasirodo faraonų stelose kartu su sakalo Horo vardu, kuris rodo šių dievų lygybę. O vėlesniais laikais Horo ir Seto vardų derinys simbolizavo karališkąją galią, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto suvienijimą. Daugelyje vaizdų Horusas ir Setas netgi susilieja į dviejų galvų dievybę - Heruifi.

Kai kuriais III tūkstantmečio pr. Setas netgi šiek tiek pastūmėjo Horą kaip karališkosios galios globėją. Jo vardas buvo įtrauktas į sudėtingą karališkąjį titulą („Seto kunigas“), XIX ir XX dinastijos karaliai netgi nešiojo jo vardą (Seti I, Seti II, Setnakht). „Senovės pasaulio Napoleonas“- faraonas Thutmosas III vadino save „Seto mėgstamiausiu“, o apie Ramzą Didįjį per Kadešo mūšį sakoma, kad jis kovojo „kaip Setas“. Setas buvo ne tik karo ir pykčio dievas, bet ir metalų globėjas, įgavęs žemės dievo, Ptah kūrėjo, bruožų; kiečiausias tuo metu žinomas metalas - geležis - buvo vadinamas „Seto kaulu“.

Seto įvaizdis neigiamais bruožais buvo pradėtas apdovanoti laikotarpiu po Hyksos užkariavimo, XV -XVI dinastijų valdymo laikais (1715 - apie 1554 m. Pr. Kr.). Svetimi užkariautojai garbino Sutekh (Baal), kurio funkcijos ir atributai buvo perkelti į Egipto rinkinį (todėl Setas vėliau buvo suvokiamas kaip užsieniečių globėjas, net tarp jo žmonų buvo svetimų deivių).

Iš pradžių dievo Seto (arba Seto) kultas tikriausiai buvo atvestas po to, kai vienu iš senovės laikotarpių kelios semitų minios bangos, atėjusios iš dabartinės Sirijos ir Arabijos stepių, įsiveržė į Žemutinio Egipto teritoriją, kur gyveno autochtoninė populiacija.. Galima manyti, kad jie buvo sumaišyti su šiaurinių kalvų gentimis. Šie užpuolikai garbino Setą, tačiau jų galia neapsiribojo Delta.

Vėliau iš Arabijos per žemutinį Raudonosios jūros galą atsirado kitos gentys (tačiau sutarimo nėra, galbūt jos ėjo per dykumą ar Abisinijos kalnus), kurios įvaldė žaliąjį Aukštutinio Egipto slėnį. Kvalifikuoti amatininkai, apsiginklavę variniais ginklais, į Egiptą atsivežė drėkinamąjį žemės ūkį, o tai leido pažaboti Nilo potvynį. Pirmoji jų gyvenvietė buvo Edfu, tačiau pamažu jie pradėjo judėti į šiaurę, į šventuosius Abydosą ir Tinisą, pavergdami išsibarsčiusius gentis, sujungdami juos savo valdžioje. Šie atvykėliai garbino Horo.

Horo įvaizdis taip pat labai pasikeitė per Senovės Egipto istoriją, įsisavindamas įvairius įsitikinimus. Bet pirmiausia pažymime, kad buvo keli kalnai. Garsiausias įvaizdis yra senovės karalių gynėjas, kurio įsikūnijimas buvo sakalas, simbolizuojantis saulės dvasią. Įvairios dievybės buvo Horus vyresnysis (Ra sūnus, Ozyrio brolis) ir Horus jaunesnysis (Ozyrio ir Izidės sūnus). Edfu Horusas turėjo ne saulės, o dangiškojo dievo atributus. Jis taip pat buvo abiejų horizontų Horusas - Harakhti, kuris tapo viena iš Ra formų (ir šiuo aspektu garsusis sparnuotas diskas tapo jo simboliu). Sparnuoto disko pavidalu Horusas pergalingai kovoja su Ra priešais, maitina Nilo vandenį krauju, kuris Ra jam atrodo „malonus“, o mūšio vieta vadinama Behdet („gyvenimas malonus“)), Horusas tampa priešų užkariautoju - Goru Behdetsky. Šiame mite Ra nurodo Horą kaip savo sūnų, o Ozyrio visai nėra. Galbūt kadaise Horas buvo saulės dvasios įsikūnijimas tose srityse, kur vėliau atėjo Heliopolio teologija su galingu Ra kultu, todėl Horo įvaizdis netapo nepriklausomas, bet įsiliejo į Ra kultą.

Kaip „Auksiniai kalnai“jis buvo laikomas aušros dievu, tokiu pavidalu jis priėmė mirusiųjų „ba“Ozyrio dviejų tiesų salėje (pomirtinio gyvenimo teismo salėje). Tikėtina, kad iš pradžių jo motina buvo ne Izidė, o „dangiškoji karvė“Hathoras, o saulė, mėnulis, žvaigždės (Horo atributai) buvo Horo formos, kurias jis priėmė kaip jos sūnų. Akivaizdu, kad senovės genčių sąvokos buvo uždėtos viena ant kitos, vėliau - vėliau, todėl liko tik vienas apibendrintas dievybės vardas - Horo.

Vienas iš Aukštutinio Egipto užkariautojų Skorpionas su savo kariuomene pasitraukė į šiaurę, išplėsdamas savo karalystės ribas. Tačiau jo pergalingas žygis buvo sustabdytas tuo metu pelkėto Fayumo rajone. Iki to laiko Egipte iš tikrųjų liko dvi karalystės - Aukštutinė ir Žemutinė, jų susidūrimas buvo tik laiko klausimas. Ir šis laikas atėjo, kai į valdžią atėjo Aukštutinio Egipto karalius Narmeris (Horus Aha), I dinastijos įkūrėjas. Jis uždėjo raudonas (Žemutinis Egiptas) ir baltas (Aukštutinis Egiptas) karūnas, vienijančias Egiptą IV tūkstantmečio pr. Kaip matote, pergalę iškovojo Horo gerbėjai.

Apskritai tai yra galimas istorinis fonas, kuris atėjo pas mus aidų pavidalu mitais apie Horo ir Seto kovą. Atkreipkite dėmesį, kad jau Senosios karalystės laikotarpiu susiformavo mitologinis kontūras: Ozyrio sūnus Horus, nugalėjęs Setą, užvaldė savo tėvo karūną. Nors nepriklausomoje tradicijoje, nesusijusioje su ciklu apie Ozyrį, Horusas ir Setas pasirodo kaip broliai, pretenduojantys į paveldėjimą. Vėlyvas mito virsmas greičiausiai siejamas su sosto paveldėjimo tvarkos pasikeitimu, kai buvo įtvirtinta teisė perkelti sostą ne pagal darbo stažą tarp brolių, o iš tėvo į sūnų.

Dieviškieji karai: choras prieš setą (1 dalis)
Dieviškieji karai: choras prieš setą (1 dalis)

Senovės Egipto papirusas, vaizduojantis Anubį, sveriantį mirusiojo širdį. Vienoje skalės pusėje yra širdis, kitoje - deivės Maat „tiesos plunksna“.

Mitologinis istorijos planas nurodo tuos laikus, kai dievai gyveno žemėje … Ir jie net negyveno, o tik bandė realizuoti. Jau savo motinos įsčiose didžioji deivė Nut, Setas, kaip pasakoja mitas, parodė savo pavydų nusiteikimą, kai norėjo gimstant aplenkti Ozyrį, kad taptų jų tėvo Gebo įpėdiniu. Tačiau, nepaisant jo trijų dienų pastangų, net neįprasto gimimo būdo iš skylės, kurią jis buvo pramušęs motinai į šoną, Setui nepavyko, ir pagal gimimo teisę Osiris tapo Aukštutinio ir Žemutinio Egipto valdovu. Visą vėlesnį savo gyvenimo laiką Setas buvo apsėstas svajonės užgrobti valdžią, jis pavydžiai sekė Ozyrio, kuris atliko civilizuojančią misiją, organizuodamas mirtingųjų gyvenimą Egipte ir už jos ribų, sėkmę. Tačiau, kaip žinoma iš mito, Setas vis tiek rado būdą būti Egipto vadovu, apgaudinėdamas Ozyrį krūtinėje ir paskui išardydamas jo kūną.

Mes praleidžiame detales apie Ozyrio ir Izidės išbandymus, šio daugiagarsio mito problematiką ir simboliką, Ozyrio prisikėlimą ir išvykimą į kitą pasaulį. Tačiau atkreipkime dėmesį į siužetą, susijusį su Iziso mirtimi gimusiu Horu, bet akimirkai prisikėlusiu Ozyrio magija, nes jis bus susijęs su tolimesniais įvykiais. Kai deivė pajuto, kad joje verda naujas gyvenimas, ji su aistringu maldavimu kreipėsi į Saulės Ra dėl sūnaus Horo apsaugos, kad šis taptų valdovu ir atkeršytų savo tėvo žudikui. O dievų karalius dar prieš gimimą pažadėjo savo proanūkiui Horui ir sostą, ir galią.

Vaizdas
Vaizdas

Realiame gyvenime tokius šarvus galėjo turėti tik dievai ir faraonai Egipte. Kadras iš filmo „Faraonas“.

Nepaisant prosenelio, dievų Ra karaliaus, pažado Horui vaikystė buvo sunki. Daugiausia dėka jo dėdės Seto, kuris neskubėjo pamiršti augančio varžovo, pastangų. Vis dėlto Horus užaugo ir prasidėjo aštuoniasdešimt metų trunkantis kovos už viešpatavimą Egipte epas. Daugelyje mitų yra šių kruvinų nesantaikų detalių, gana sunku išskirti siužetų seką, ypač, kaip suprantame, tai nėra vienas ciklas, o skirtingų laikų ir teritorijų mitų atraižos. Tačiau yra keletas garsiausių istorijų.

Vaizdas
Vaizdas

Tutanchamono vežimas. Ant tokių vežimų, pasak egiptiečių, kovojo ir jų dievai. Kairo muziejus.

Rekomenduojamas: