„Žmogui, turinčiam talentą ir meilę darbui, nėra jokių kliūčių“, - kartą sakė Bethovenas. Jei kažkam reikia medžiagos šiai tezei iliustruoti, vargu ar jis ras geresnį pavyzdį nei rusų mokslininko Levo Nikolajevičiaus Gumiljovo gyvenimas.
Levas Gumiljovas dalyvavo Didžiajame Tėvynės kare, 14 metų praleido lageriuose ir kalėjimuose dėl fiktyvių kaltinimų, patyrė milžiniškų sunkumų ieškodamas darbo ir skelbdamas savo darbus, tačiau, nepaisant daugybės straipsnių, jis sugebėjo parašyti 14 knygų, ir visi jie sugebėjo išeiti per autoriaus gyvenimą.
Jis sukūrė etnogenezės ir aistros teoriją, kuri pažodžiui pakeitė mūsų supratimą apie istorinį procesą ir nepaliko jokių akmenų nuo linijinės „progresyvios“žmonijos istorinės raidos teorijos. Ilgą laiką L. Gumiljovo knyga „Etnogenezė ir Žemės biosfera“egzistavo vienu egzemplioriumi, tačiau sąjunginis Mokslinės ir techninės informacijos institutas, kuriame ji buvo deponuota, paprašius padarė 20 000 egzempliorių.
L. Gumilevas. Etnogenezė ir Žemės biosfera, estų kalba
L. Gumiljovo raštuose pateiktos mintys yra tokios drąsios ir netikėtos, kad daugelis skaitytojų patiria tikrą šoką pirmą kartą susipažinę su jais. Iš pradžių jie dažniausiai būna garsūs ir triukšmingi. Kai kurie pasipiktinę meta susierzinusį tomą į tolimiausią kampą, tačiau yra tokių, kurie jį perskaito dar kartą (o gal ir ne vieną), o paskui pradeda ieškoti kitų šio autoriaus kūrinių. Faktas yra tas, kad teorija, sukurta L. N. Gumilevas yra universalus ir „veikia“pritaikant bet kurią šalį ir bet kurią erą. Galite sutikti ar nesutikti su kai kuriomis Gumiljovo pažiūromis (pavyzdžiui, dėl teigiamos mongolų įtakos Rusijos istorijos eigai), tačiau niekas niekam netrukdo, pasinaudodamas mūsų tautiečio sukurta priemone, kad padarytų savo nepriklausomas išvadas.
Paminklas L. Gumiljovui Kazanėje
Viskas prasidėjo jokiu būdu ne nuostabiai. Anna Akhmatova buvo gera poetė, tačiau labai sunkiai bendraujantis žmogus ir labai bloga mama. Faina Ranevskaya vėliau rašė:
- Taip pat yra mirties bausmė - tai Akhmatovos prisiminimai apie jos geriausius draugus.
Ranevskaja šių draugų nekaltina šmeižtu, ne - ji skundžiasi, kad jie sako tiesą. Pati Ranevskaja sakė:
„Aš nerašau prisiminimų apie Achmatovą, nes aš ją labai myliu“.
Mes nepateiksime pavyzdžių, kad neparašytume atskiro ir labai didelio kiekio straipsnio.
N. Altmanas, A. Achmatovos portretas, 1914 m
Būsimas didysis mokslininkas taip pat buvo bajoras, todėl baigęs mokyklą Bezhetske jis nespėjo įstoti į universitetą. Įsikūręs Geologijos komitete kaip kolekcininkas, jis, dalyvaudamas įvairiose ekspedicijose, aplankė Pietų Baikalo regioną, Tadžikistaną, Krymą, prie Dono, tačiau dėl to niekada nesigailėjo. Tik 1934 m., Būdamas 22 metų, Gumilevas pateko į Leningrado universiteto studentų auditoriją, tačiau po metų jis pirmą kartą buvo suimtas. Būtent tuo metu, sėdėdamas vienutėje, jis pirmiausia pagalvojo apie priežastis, kodėl atsiranda visi istoriniai reiškiniai. Pasak paties Gumiljovo, tada jis „pasiekė klausimo formuluotę. O klausimo formuluotėje yra sprendimas netiesiogine forma “. Pirmoji išvada buvo trumpalaikė, ir netrukus Gumiljovas tęsė studijas universitete, tačiau 1938 m.buvo vėl suimtas ir nuo ketvirto universiteto kurso pirmiausia pateko į Belomorkanalą, o paskui į Norilską. Kalėjime „Kryžiai“jis vėl pradėjo galvoti apie varomąsias istorijos jėgas ir pirmą kartą suprato, kad „visi didieji karai vyksta ne todėl, kad kažkam jų reikia, bet todėl, kad yra toks dalykas, kurį aš pavadinau aistra“. yra iš lotynų aistros “.
Tada buvo Didysis Tėvynės karas, kurį Gumilevas baigė Berlyne. Grįžęs į Leningradą, pusantrų metų universitete jis išlaikė visus egzaminus ir egzaminus kaip išorinis studentas, taip pat „greitai išlaikė kandidato minimumą ir, pakeliui, valstybinį egzaminą“. Po to Gumiljovas įsidarbino Etnografijos muziejuje, tačiau po šešių mėnesių vėl buvo areštuotas, o Lefortovo kalėjime vėl grįžo prie pagrindinių savo gyvenimo klausimų: kas yra aistringumas ir iš kur jis kyla? „Sėdėdamas kameroje, - prisiminė Levas Nikolajevičius, - pamačiau šviesos spindulį, nukritusį nuo lango ant cementinių grindų. Ir tada aš supratau, kad aistringumas yra energija, ta pati, kurią sugeria augalai … Tada įvyko dešimties metų pertrauka “, kurią jis praleido Karagandos ir Omsko stovyklose. Šios „pertraukos“metu, dirbdamas Karagandos stovyklos bibliotekoje, Gumilevas parašė knygą „Hunnu“, o būdamas Omsko stovyklos ligoninėje - knygą „Senovės turkai“. Pastarojo pagrindu apgynė daktaro disertaciją.
Antroji L. Gumiljovo geografijos daktaro disertacija vėliau nebuvo patvirtinta Aukštesnės atestacijos komisijos, motyvuodama tuo, kad ji „turėtų būti vertinama aukščiau už doktorantūrą“. Kaip kompensacija jis buvo patvirtintas kaip akademinės tarybos narys už geografijos mokslo laipsnių suteikimą.
Kitas žingsnis kuriant Gumilevo aistros ir etnogenezės teoriją buvo padarytas susipažinus su knyga V. I. Vernadsky „Žemės biosferos ir jos aplinkos cheminė struktūra“. Išanalizavęs šį darbą, L. Gumilevas priėjo prie išvados, kad bet koks etnosas yra uždara korpuskulinė sistema, kuri neegzistuoja amžinai, tačiau turi savo pradžią ir pabaigą. Norint gimti ir vystytis naujam etnosui, reikalinga biosferos gyvosios medžiagos geobiocheminė energija. Žmogus gimsta turėdamas tam tikrą šios energijos gamybos ir suvartojimo lygį - nei padidins, nei sumažins šį lygį. Etnose yra pakankamai aistringų individų, kurie dėl šios energijos pertekliaus turi polinkį aukotis, kad pasiektų užsibrėžtą tikslą ir galėtų per daug stengtis atlikti jiems pavestas užduotis., pagal LN teoriją Gumiljovas, varomoji etnogenezės ir istorijos jėga:
„Dėl didelio aistringumo intensyvumo egzistuoja sąveika tarp socialinių ir natūralių materijos judėjimo formų, kaip ir kai kurios cheminės reakcijos vyksta tik esant aukštai temperatūrai ir esant katalizatoriams. Aistros impulsai, kaip biocheminė gyvosios medžiagos energija, lūžta žmogaus psichikoje, sukuria ir išsaugo etnines grupes, kurios išnyksta, kai tik aistringoji įtampa susilpnėja “.
„Bet kurią etninę sistemą galima prilyginti judančiam kūnui, kurio judėjimo pobūdis apibūdinamas trimis parametrais: masė (žmonių populiacija), impulsas (energijos kiekis) ir dominuojanti (sistemos elementų darna joje)."
Etninės grupės neegzistuoja atskirai ir aktyviai bendrauja su kaimynais, kurie gali būti jų bendraamžiai arba vyresni ar jaunesni. Etninių grupių grupė, susidedanti iš kraujo ir tradicijų artimų tautų, gimusių vienu metu, veikiama vieno ir to paties aistringo impulso, yra superethnos dalis. Tačiau pačios etninės grupės nėra vienalytės, nes jose yra keletas subetninių grupių, kurios savo ruožtu yra suskirstytos į konsorciumus ir konviksii. Pavyzdžiui, Vakarų Europos superetnosas, įgavęs civilizuoto pasaulio vardą, apima britų, airių, prancūzų, italų, vokiečių, švedų, danų ir kt. Prancūzai, savo ruožtu, yra suskirstyti į bretonų, burgundų, gaskonų, elzasų, normanų ir provanso potėnius. Tarp šių etninių grupių yra susiskaldymas, pagrįstas gyvenimo bendrumu (bendrininkai - giminaičių ir artimų draugų ratai) ir bendru likimu (konsorciumai - sektos, politinės partijos, kūrybinės asociacijos ir kt.).
Visos etninės grupės atsiranda ir egzistuoja tam tikroje teritorijoje. Tačiau kartais susidaro situacijos, kai dvi ar daugiau etninių grupių yra priverstos sugyventi toje pačioje teritorijoje. Yra trys tokio sambūvio variantai. Pirmasis iš jų yra simbiozė, kai kiekvienos etninės grupės atstovai užima savo ekologinę nišą, nepretenduodami į tradicines kaimynų veiklos sritis. Simbiozės pavyzdys yra taikus Kijevo Rusijos slavų ūkininkų ir „juodųjų gaubtų“- klajoklių, užsiimančių galvijų auginimu Rusijos kunigaikštysčių pakraščiuose, sambūvis. Pieno produktai, mėsa, odelės „juodi gaubtai“buvo iškeisti į grūdus ir rankdarbius. Be to, būdami lengva kavalerija, jie dalyvavo kampanijose prieš kitus klajoklius, gaudami dalį grobio.
Kitas variantas yra „Ksenija“(iš svečio iš Graikijos): šiuo atveju tarp aborigenų gyvena nedidelė skirtingų etninių grupių atstovų grupė, nesiskirianti nuo jų savo užsiėmimu, bet nesimaišanti su jais. Pavyzdys yra „kinų kvartalai“daugelyje JAV miestų arba garsusis Braitono paplūdimio rajonas Niujorke.
Kinų kvartalas, San Franciskas
Braitono paplūdimys
Ir galiausiai, „chimera“, kurioje toje pačioje teritorijoje sugyvena dvi ar daugiau ateivių supernetinių etninių grupių, iš kurių viena užima dominuojančią padėtį ir išnaudoja kitas. „Chimeros“pavyzdys yra Khazar Khaganate, kurioje žydų bendruomenė užsiėmė prekyba ir politika, musulmonai dalyvavo kariniuose reikaluose, o teisės neturintys vietiniai chazarų gyventojai atliko antraeilį vaidmenį ir tarnavo abiem.
Dabar pakalbėkime apie aistringumą ir kitus veiksnius, turinčius įtakos žmogaus likimui. Savo darbuose L. Gumilevas priėjo prie išvados, kad žmogaus elgesį lemia du pastovūs ir du kintami parametrai.
Pastovūs parametrai yra instinktai (savisaugos, gimdymo ir kt.) Ir egoizmas, kurie yra kiekviename asmenyje.
Kintami parametrai yra aistringumas (aistra), kuris suteikia žmogui galimybę persistengti siekiant užsibrėžto tikslo, o patrauklumas (trauka) yra tiesos, grožio, teisingumo siekis.
Pagal apibrėžimą, kurį pateikė L. N. Gumilevas, aistringumas yra:
„Nenugalimas vidinis siekis (sąmoningas ar dažniau nesąmoningas) veiklai, kuria siekiama kažkokio tikslo … Šis tikslas aistringam asmeniui atrodo vertingesnis net už jo paties gyvenimą, o juo labiau - jo gyvenimą ir laimę amžininkų ir gentainių. Individo aistringumą galima derinti su bet kokiais sugebėjimais … jis neturi nieko bendra su etika, vienodai lengvai sukelia žygdarbius ir nusikaltimus, kūrybiškumą ir sunaikinimą, gėrį ir blogį, išskyrus tik abejingumą “.
Aistringumas turi savybę sukelti, tai yra užkrečiama: harmoningi žmonės, būdami arti aistrų, ima elgtis taip, tarsi jie patys būtų aistringi. Gilles de Rais, būdamas šalia Joan of Arc, buvo didvyris. Tačiau grįžęs namo jis greitai virto tipišku feodaliniu tironu ir netgi įstojo į tautosaką kaip kunigaikštis Mėlynbarzdis.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier buvo puikus Napoleono Bonaparto štabo viršininkas. Kai jis yra šalia imperatoriaus, atrodo, kad mes susiduriame su žmogumi, artimu jam verslo savybėmis ir talentais. Tačiau Napoleonas apie jį pasakė: „Šis žąsis, iš kurio bandžiau užauginti erelį“. Ir iš tiesų, kai tik Berthier liko vienas, protingas štabo karininkas iškart pademonstravo neryžtingumą ir kūrybinę impotenciją. Kai 1812 m. Lapkričio 27 d. Muratas, sužinojęs apie Napoleono išvykimą, Vilniuje paprašė Berthier patarti, ką daryti, jis atsakė, kad „jis buvo įpratęs tik išsiųsti įsakymus, o ne duoti“.
Louis-Alexander Berthier
Įdomu tai, kad aistringa asmenybė sugeba žygdarbius ir pastangas tik tada, kai veikia tinkamoje aplinkoje - savo etninėje srityje (namuose ar kaip ekspedicinės armijos dalis, tyrinėtojų gauja, vikingų būrys, konkistadorų būrys). Štai, pavyzdžiui, Leonas Trockis: atsidūręs Maskvoje ar Petrograde, darbininkai išėjo į barikadas, o pilietinio karo metu, kur pasirodė Trockio šarvuotas traukinys, basi, alkani ir praktiškai neginkluoti Raudonosios armijos vyrai pradėjo nugalėti baltuosius. armijos. Tačiau, būdamas tremtyje, didysis lyderis, kaip ir mitinis Antajus, prarado ryšį su jį užauginusiu dirvožemiu ir vedė nepaprasto buržuazijos gyvenimą. Todėl jis mirė daug anksčiau nei jo fizinė mirtis. Sofija Perovskaja savo bendražygiams pasakė: „Geriau mane pakabinti čia, nei gyventi užsienyje“. Ir ji mirė laiku. Būdamas tremtyje, puikus vadas, Bonaparto varžovas generolas Moreau nerado naudos savo talentams. Liūdnas likimas, priverstas palikti Kartaginą, Hanibalą. N. Gogolio genijus nudžiūvo po karšta Italijos saule.
Turiu pasakyti, kad daugelis mūsų aistringų poetų ir rašytojų intuityviai jautė, kur yra jų kūrybinės galios šaltinis: Bryusovas, Achmatova, Blokas, Pasternakas, Mandelštamas, Jeseninas ir daugelis kitų atsisako pasitraukti iš revoliucijos ir Rusijos pilietinio karo. V. Bryusovas, beje, taip pat įstojo į komunistų partiją.
V. Bryusovas. Vienintelis simbolistas, tapęs komunistų partijos nariu
Grįžęs į Sovietų Rusiją A. K. Tolstojus, A. Belis ir M. Tsvetajeva.
„Aš čia nereikalingas. Man ten neįmanoma “, - blaiviai situaciją vertina į Rusiją grįžusi Tsvetajeva.
1922 m., A. Bely išvykus į SSRS, vienas iš emigrantų pakomentavo šias eilutes:
„Koks laikas! Viskas keista ir sudėtinga
Narkotinių sapnų vinigretė:
Šias fikcijas galima suprasti taip:
Raudona balta ir balta Krasnov?"
„Raudonasis“Andrejus Bely, dar žinomas kaip „ugningas angelas“Madielis (pakalbėsime apie tai, kaip poetas tapo „angelu“)
Bet kaip tada su Nabokovu ir Brodskiu? Jie gali būti priskiriami Rusijos klasikai dėl tos pačios priežasties, su kuria tenisininkė M. Šarapova, JAV pilietė, atkakliai vadinama ruse. Nabokovas ir Brodskis daugiausia rašė anglų kalba ir priklauso anglakalbių kultūrai. Netikite manimi? Paimkime Brodskio eilėraščių rinkinį: gražus, įdomus, kartais net nepriekaištingas, tačiau kai kur jis atrodo kaip rimuotas interlinarinis vertimas ir, svarbiausia, šalta! Bet iš Puškino, Nekrasovo eilėraščių, Jesenino šilumos sieloje. Šis jausmas vadinamas papildomumu. Komplimentavimas gali būti teigiamas arba neigiamas; tai yra neatsakomas jausmas, kad patinka ar nepatinka, patinka ar nepatinka. Teigiamas papildomumas yra patriotizmo esmė. Taip pat tai leidžia žmogui neabejotinai save identifikuoti kaip rusą, anglą ar ispaną. Papildomumo buvimas taip pat paaiškina nostalgijos jausmą: atsidūręs svetimoje etninėje srityje žmogus trokšta ir neranda sau vietos, nors, atrodytų, jam yra optimalios egzistencijos sąlygos. Pavyzdžiui, rusas gyvena gerame (tai svarbu!) Paryžiaus rajone, aplinkui viskas švaru, parduotuvėse - 200 rūšių alaus, 100 rūšių sūrio ir dešrelių, kiekviename žingsnyje yra kavinė su Beaujolais ir raguoliai, klimatas yra beveik kurortas. Viskas yra - Monmartras, Sorbona, Luvras ir Eifelio bokštas, bet vis tiek kažko trūksta laimei. Ir Rusijoje - ir nešvarūs įėjimai nėra neįprasti, o cigaretės ant šaligatvių vis dar susiduria, kai kurie niūrūs žmonės, šaltis, lietus, sniego audros, bet siela yra lengva. Neigiamo papildomumo pavyzdys yra Zurabo Tsereteli darbas: jis yra geras skulptorius, Tbilisyje jis tikriausiai būtų nešiojamas ant rankų, o Maskvoje visi beria jo paminklus. Ir nieko negalima padaryti - jūs negalite užsisakyti savo širdies.
Teisybės dėlei reikėtų pasakyti, kad techninių specialybių žmonėms yra daug lengviau realizuoti save svetimoje etninėje srityje nei humanitariniams mokslams. Kadangi valdovai, kompasai ir perspektyvos dėsniai visur vienodi, geras architektas net Romoje, net Londone, net Tokijuje, pastatys tinkamo dydžio ir reikiamo stiliaus pastatą. Protingas programuotojas gali vienodai lengvai parašyti naują apskaitos programą Maskvos butuose ir „Microsoft“biure Niujorke. Bet tai neatsikratys nostalgijos.
Aistringumas yra paveldimas bruožas (be to, recesinis bruožas, pasireiškiantis toli gražu ne visiems aistringo individo palikuonims): jis arba egzistuoja, arba ne. Tačiau patrauklumas priklauso nuo išsilavinimo.
Neigiamas aistringumas ir menkas patrauklumas paverčia žmogų bailiu savanaudžiu žmogumi gatvėje, dezertyru, išdaviku, nesąžiningu samdiniu. Šiems žmonėms svetimos tokios sąvokos kaip pareigos jausmas, patriotizmas ir meilė tėvynei.
1204 m. Balandžio 12 d. Didįjį Konstantinopolį užėmė nedidelė kryžiuočių armija, per puolimą netekusi tik vieno (!) Riterio: pasiaukojantys nenorėjo mirti ant tvirtovės sienų - jie mieliau žuvo patys. namų.
Visiškas aistringumo ir didelio patrauklumo nebuvimas būdingas amžinai atspindintiems „Čechovo“intelektualams. V. Rozanovas apie Čechovą sakė:
- Jis tapo mėgstamiausiu mūsų valios trūkumo, didvyriškumo, kasdienybės ir vidutinybės rašytoju.
Daug tokių personažų galima rasti Dostojevskio darbuose. Tačiau pozityvaus potraukio žmogus, kuriame aistringi ir instinktyvūs impulsai balansuoja, yra įstatymus gerbiantis pilietis, harmoninga asmenybė. Tokie žmonės yra bet kurios visuomenės pagrindas, kuo daugiau jų yra tam tikroje šalyje, tuo ji klestingesnė. Vienintelis socialinės sistemos, kurioje vyrauja harmoningos asmenybės, trūkumas yra itin mažas pasipriešinimas ir nesugebėjimas atlaikyti išorės įtakos. Harmoningi žmonės yra savo šalies patriotai ir, jei reikia, neatsisako kovoti, tačiau jiems tai labai blogai. Taigi per Antrąjį pasaulinį karą visai Danijos armijai pavyko nužudyti 2 ir sužeisti 10 vokiečių karių. Pavasario maršalo sąrašas jokiu būdu nebuvo didelė kariuomenė 1941 m. Pavasarį sugebėjo užimti 90 000 jugoslavų, 270 000 graikų ir 13 000 britų, praradusi tik 5000 žuvusių ir sužeistų. Harmoningi dekabristai nesugebėjo užgrobti valdžios, kuri tiesiogine to žodžio prasme gulėjo po kojomis visą dieną, ir, suimti, iškart ėmė atgailauti: S. P. Trubetskojus įvardijo 79 savo bendražygius E. P. Obolenskis - 71, P. I. Pesteliui - 17. Tačiau aistringi jų bendražygiai Sukhinovas, Bestuževas, Puščinas, Kuchelbekkeris, Luninas pademonstravo visiškai kitokį elgesio modelį: jie galėjo lengvai išvykti į užsienį, bet pirmenybę teikė ilgalaikiam sunkiai dirbančiam gyvenimui emigracijoje.
Nežymus aistringumas esant tam tikriems sugebėjimams daro žmogų mokslininku, menininku, rašytoju ar muzikantu, o neturėdamas tokių sugebėjimų - sėkmingu verslininku ar svarbiu pareigūnu.
Žmogus, turintis didelį aistringumą, priklausomai nuo polinkių tampa nacionaliniu lyderiu, maištininku, didžiu užkariautoju, valstybės ar religijos įkūrėju, pranašu ar ereziju. Tragiškiausias derinys, nužudantis žmogų, o ne maras, yra ryškios aistros ir didelio patrauklumo derinys. Tai daro jį pirmųjų krikščionybės šimtmečių kankiniu arba „tobulu“kataru, kuris atsisako pirkti gyvybę už šuns ar vištienos nužudymą. Taip pat Spartakas, Jeanne d'Arc ir Che Guevara. Didelis aistros laipsnis, turintis palyginti mažą patrauklumą, taip pat žudo, bet ne iš karto: Aleksandras Didysis, Julijus Cezaris, Napoleonas Bonapartas pirmiausia įveikė masę žmonių, o tik tada patys nuėjo prie kapo - dėkingos publikos plojimais.
Išgirdę didelių ambicingų ir užkariautojų vardus, skaitytojai gali prisiminti Maxo Weberio sugalvotą terminą. Tai apie charizmą (iš graikų kalbos žodžio malonė).
M. Vėberis
Net senovės graikų istorikas Tukididas rašė, kad vyraujantis principas, lemiantis individo veiksmus, yra valia valdžiai: asmenys, linkę valdyti, turi tam tikrą sunkiai suvokiamą savybę, kuri juos iškelia aukščiau už kitus. Charizmatiškas lyderis yra ryškus aistringos asmenybės, turinčios mažą trauką, pavyzdys. Šimtų ar tūkstančių žmonių gyvybės jam vertos mažiau nei cento.
Bet grįžkime prie etnogenezės dėsnių. Etnogenezės paleidimo mechanizmas yra aistringas impulsas, kurio priežastis Gumilevas svarstė mikromutacijas dėl tam tikrų tipų kosminės spinduliuotės poveikio. Šios emisijos paprastai yra absorbuojamos jonosferos ir nepasiekia Žemės paviršiaus, tačiau tam tikromis sąlygomis, maždaug kartą per tūkstantį metų, vis tiek pasitaiko. Aistringas impulsas neapima viso Žemės paviršiaus - jo plotas yra siaura juostelė, pailga dienovidinio arba platumos kryptimi: atrodo, kad Žemės rutulys yra dryžuotas tam tikro spindulio, ir, viena vertus, ir plitimas aistringą impulsą riboja planetos kreivumas “(L. Gumiljovas). Dėl šių mikromutacijų tam tikrame regione atsiranda aistringų žmonių - „žmonių, siekiančių sukurti daugiau, nei būtina savo ir savo atžalų gyvenimui palaikyti“: juk „pasaulis turi būti ištaisytas, nes jis yra blogas“. - tai aistringų šios etnogenezės fazės žmonių elgesio reikalavimas … Mutacijos „neturi įtakos visai jų asortimento populiacijai. Mutuoja tik keli, palyginti nedaug individų, tačiau to gali visiškai pakakti, kad atsirastų naujų „veislių“, kurias laikui bėgant ištaisome kaip originalias etnines grupes “(L. Gumilevas). Prie nedidelės „naujų“žmonių grupės (konsorciumo), pajėgios didvyriškus ir pasiaukojančius darbus, prisijungia aplinkinės masės. Šis ryšys įmanomas aistringos indukcijos ir rezonanso dėka: žmonės nesąmoningai ištiesia ranką ir stengiasi pamėgdžioti ryškiausius aistrus savo regėjimo lauke.
Kartais aistringumas į regioną patenka ne iš kosmoso, o per „genetinį dreifą“- aistringo bruožo sklaidą atsitiktiniais ryšiais. Normanai šioje srityje buvo ypač sėkmingi. Daugiau nei du vikingų amžiaus šimtmečius laivai su aistringais vyrais nuolat plaukė į jūrą iš Skandinavijos šalių krantų. Nedaugelis jų grįžo į tėvynę: nuskendo jūroje arba žuvo mūšiuose, palikuonys paliko Angliją ir Normandiją, Airiją, Siciliją ir pietų Italiją, išilgai visos Baltijos pakrantės ir Kijevo Rusijos teritorijoje. Anot knygos „Pasakojimas apie praėjusius metus“autoriaus, Novgorodas, anksčiau buvęs grynai slavų miestas, per Nestoro gyvenimą dėl nuolatinio normanų antplūdžio buvo „išvestas“, o naujausi tyrimai vienoje iš pakrantės apskričių. Anglija parodė, kad didžioji dauguma jos gyventojų yra genetiškai norvegai.
Taigi su aistringu impulsu į sistemą patenka energija, kuri, visiškai laikydamasi fizikos dėsnių, nuolat sunaudojama ir pamažu išdžiūsta. Todėl etninės grupės nėra amžinos. Tautos gimsta, atsiranda, jos išgyvena neapgalvotos jaunystės amžių, išmintingos brandos laiką, tačiau viskas baigiasi senatvine beprotybe, išdavyste visko, dėl ko kažkada kovojo ir nuėjo į laužą, moralės normų užmaršties ir dvasinės vertybės, pasityčiojimas iš idealų. Ir kai šis nuosmukis pasiekia žemiausią tašką, senos tautos miršta, praranda istorinę atmintį ir susilieja su naujomis, jaunomis tautomis. Tarp mūsų vis dar gyvena asirų ir sarmatų, finikiečių ir partų, trakų ir gotų palikuonys, tačiau jie priėmė kitus vardus ir mano, kad jų istorija svetima.
Vidutinė etninės grupės gyvenimo trukmė yra 1200 metų. Per tą laiką visos etninės sistemos vystosi tam tikrais etapais.
Iškart po aistringo impulso prasideda pakilimo fazė (jos trukmė yra apie 300 metų), kurios metu aistringumas auga, iš pradžių lėtai, paskui labai greitai. Aistringi žmonės aktyviai ieško gyvenimo prasmės, o ją radę keičiasi socialinio elgesio stereotipai. Faktas yra tas, kad pakilimo fazės aistruoliai reikalauja didelių pastangų ne tik iš savęs, bet ir iš paprastų aplinkinių žmonių. Ryškiausias pavyzdys yra Čingischano „Yasa“, pagal kurį, nuskendus žmogui, mongolas privalėjo šokti į vandenį, nepaisant to, ar jis gali plaukti. Iš artimos mirties skausmo reikėjo pamaitinti nežinomą keliautoją, sutiktą stepėje, grąžinti pamestą ginklą draugui, nebėgti iš mūšio lauko ir pan.
Čingischano statula Tsongzhin-Boldog mieste
Pakilimo fazėje Senovės Heloje atsirado bendriniai daiktavardžiai „idiotas“(asmuo, kuris vengia viešojo gyvenimo) ir „parazitas“(tai tas, kuris eina į kitų žmonių vakarienę). Vakarų Europoje, kuri yra toje pačioje etnogenezės stadijoje, buvo neigiamas požiūris į sveikus elgetas ir vienuolius. Pavyzdžiui, F. Rabelais rašė:
„Vienuolis nedirba kaip valstietis, nesaugo šalies kaip karys, nesielgia su ligoniais kaip gydytoju, neskelbia ir nemoko žmonių, kaip geras evangelikų teologijos daktaras ir mokytojas, nepristato daiktų patogus ir reikalingas valstybei, kaip pirklio “.
Pakilimo fazę pakeičia akmatinė fazė, kurios metu aistrų skaičius visuomenėje pasiekia maksimumą, ir jie pradeda trukdyti vienas kitam. Ir kadangi šie žmonės nėra linkę į kompromisus, jie nesiginčija, o naikina vienas kitą. Per šį etapą socialinio elgesio stereotipas vėl keičiasi. Pateiksime pavyzdį. Pakilimo laikotarpiu kiekvienas Italijos gyventojas - didikas iš Milano, Venecijos pirklys ar Neapolio žvejys - turėjo savo pareigas, kurias jis, norėdamas būti gerbiamas aplinkinių, privalėjo griežtai vykdyti ir nestovėti. išeiti iš bendros masės. Jei nesate kunigas, jums nereikia skaityti, o jei ne riteris, tai kodėl jums reikia kardo ar kardo? Ar jis ketino maištauti? Bet tada nauja požiūrių sistema - humanizmas - įsiskverbia į visus visuomenės sluoksnius ir sparčiai plinta. Pirmą kartą Vakarų Europos civilizacijos istorijoje pripažįstama žmogaus, kaip individo, vertė, jo teisė į laisvę, laimę, vystymąsi ir jo sugebėjimų pasireiškimą. Asmens gerovė laikoma socialinių institucijų vertinimo kriterijumi, o lygybės, teisingumo, žmogiškumo principai - norima žmonių santykių norma. Šio etapo imperatyvas yra „būk savimi“. Italai nebenori būti paprasti žmonės, jie aistringai klausosi muzikos, reiškia savo nuomonę apie paveikslus ir skaito graikų autorių vertimus. Kad kai kurie kvaili ir laukiniai aristokratai netrukdytų normaliems žmonėms studijuoti Aristotelį ir aptarti Herodoto ir Plutarcho darbus, Florencijoje iš didikų atimamos visos teisės. O Venecijoje jie sugalvoja 9 mėnesius per metus trunkantį karnavalą: užsidėkite kaukę - ir visi prieš jus yra lygūs. Atrodytų, gyvenk ir džiaukis. Bet kur ten: genujiečiai kovojo su venecijiečiais, guelfai - su gibbelinais, prancūzai reguliariai atvyksta į Italiją ne todėl, kad ten šilta jūra, o namai gražūs, bet kovoti su ispanais. Bet jau Dantė ir Giotto daro.
Kitoje fazėje (lūžio fazėje) smarkiai sumažėja aistringumas. „Mes pavargę nuo didžiųjų“, - sako miestiečiai ir aistringieji. Tai labai pavojingas etninės grupės gyvenimo laikotarpis, kuris tampa itin pažeidžiamas bet kokios įtakos ir, esant agresyviems kaimynams, gali net mirti. Bizantijoje ikonoklazma tapo skilimo fazės apraiška. O husitų karų eros Čekijoje įvyko padalijimas į partijas, kurios, neapsiribodamos vien kryžiaus žygių atbaidymu, susigrūmė tarpusavyje: nesutaikomi taboritai ir nesavanaudiškai narsūs „našlaičiai“buvo sunaikinti utraquistų.
Po to eina inercinė fazė, kurią L. Gumilevas pavadino „auksiniu civilizacijos rudeniu“. Šiuo laikotarpiu aistrų skaičius pasiekia optimalią vertę ir kaupiasi materialinės bei kultūrinės vertybės. Senovės Romoje inercinė fazė prasidėjo valdant Octavianui-Augustui, Italijoje-aukštojo renesanso era. Gumilevas apie tai rašė:
„Šios etnogenezės stadijos žmonės visada galvoja, kad atėjo prie laimės slenksčio, kad jie yra apie vystymosi pabaigą, kurią XIX a. pradėta vadinti pažanga “.
Valstybių, pasiekusių inercinį vystymosi etapą, žmonės visada galvoja, kad jų šalys „klestės iki pasaulio pabaigos ir iš jų nereikės dėti jokių pastangų, kad būtų išlaikyta ši gerovė“. Tačiau procesas nesibaigia, aistringumo lygis krenta ir prasideda užtemimo fazė, kai „išjuokiamas sunkus darbas, intelektiniai džiaugsmai sukelia pyktį“ir „korupcija įteisinama viešajame gyvenime“(L. Gumilevas). Jei inercinėje fazėje socialinis imperatyvas buvo išdidus „Būk kaip aš“, dabar miestiečiai primygtinai reikalauja: „Būk kaip mes“(aš tik noriu prisiminti terminą „masinė kultūra“). Ši visuomenė yra rojus sub-aistroms, kurios ankstesniais laikais net nebuvo laikomos žmonėmis. Tačiau dabar, malonių pokalbių apie žmogaus teises metu, atsiranda ištisos profesionalių parazitų kartos (senovės Romoje jie buvo vadinami proletarais), dėl kurių rengiamos gladiatorių kovos (kitose šalyse - nemokami koncertai ir fejerverkai švenčių dienomis). Narkomanai ir homoseksualai nebeslepia urvuose, o rengia paradus ir spalvingas procesijas didžiausių miestų centrinėse aikštėse. Ištroškę įperkamų malonumų, aistringi dabar nenori rūpintis nei savo tėvais, kuriuos, kaip taisyklė, visi pamiršta, miršta slaugos namuose, nei dėl vaikų. Gimstamumas krenta, o čiabuvių etnoso teritoriją pamažu apgyvendina atvykėliai - prasideda nauja Didžioji tautų migracija. Etninės grupės šiame vystymosi etape lėtai, bet stabiliai praranda pasipriešinimą ir gebėjimą priešintis bei gintis. Tokį apgailėtiną vaizdą Romos imperija pateikė kareivių imperatorių laikais, kai vieno cirko raitelio pajamos buvo lygios šimto teisininkų pajamoms, o vieną paprastą dieną buvo dvi šventės. Legionai, kurių stiprioji jėga buvo vokiečiai, vis dar laikėsi imperijos sienų, bet kaip gyvatvorė gali padėti supuvusiam medžiui? Reikšminga tai, kad 455 m., Vandalams sugriovus Romą, didžiųjų užkariautojų palikuonys diskutavo ne apie tai, kaip atstatyti sunaikintą miestą, bet kaip surengti cirko spektaklį.
Roma, patekusi į tamsos fazę, mirė, tačiau yra šios taisyklės išimčių. Šiuo atveju prasideda homeostazės fazė, kurioje etnonas tyliai ir nepastebimai egzistuoja toje teritorijoje, kuri pasirodė niekam iš kaimynų nereikalinga. Taigi Prževalskis savo laiko Mongoliją palygino su išnykusiu židiniu jurtoje. Jei etnosas išsaugo kai kurias herojiškas legendas iš ankstesnių laikų, ši fazė vadinama memorialine. Tačiau taip būna ne visada. Atsiradus naujam aistringam impulsui, gali įvykti etnoso atgimimas.
Bet jei aistringumas yra recesinis bruožas, tai jis gali pasireikšti ir sub-aistrų palikuoniuose, tiesa? Ar tokie aistringi asmenys turi šansų įrodyti save užslėpimo ar homeostazės fazės visuomenėje? Ne, senai ir pavargusiai visuomenei jų nereikia. Iš pradžių paskutiniai etnoso aistruoliai vyksta daryti karjeros iš apsnūdusios provincijos į sostines, tačiau aistringa įtampa ir toliau mažėja, o tada jie turi tik vieną kelią - laimės ieškoti užsienyje. Pavyzdžiui, aistringi albanai išvyko į Veneciją ar Turkiją.
Kartais L. Gumiljovo teorija „iškeliama į tą patį lygį“su „iššūkio ir atsako“sąvoka A. Toynbee.
A. Toynbee
Šis požiūris negali būti vadinamas pagrįstu. Toynbee suskirstė visas jam žinomas visuomenės rūšis į 2 kategorijas: primityvios, nesivystančios ir civilizacijos, kurias jis suskaičiavo 21 iš 16 regionų. Jei toje pačioje teritorijoje iš eilės atsiranda 2-3 civilizacijos, vėlesnės vadinamos dukterinėmis (šumerų ir babiloniečių Mesopotamijoje, minų, helenų ir stačiatikių krikščionių Balkanų pusiasalyje). Toynbee specialiuose skyriuose išskyrė „abortuojančias“civilizacijas (airių, skandinavų, Vidurinės Azijos nestoriečių) ir „sulaikytas“civilizacijas (eskimai, osmanai, Eurazijos klajokliai, spartiečiai ir polineziečiai). Visuomenės vystymasis, pasak Toynbee, vykdomas per mimezę („imitaciją“). Primityviose visuomenėse yra imituojami seni žmonės ir protėviai, todėl šios visuomenės tampa statiškos, o „civilizacijose“- kūrybingi individai, o tai sukuria vystymosi dinamiką. Tai absoliučiai neteisinga pozicija, nes šiuo atveju kalbame ne apie skirtingų tipų civilizacijas, o apie skirtingus vystymosi etapus: kūrybingų asmenybių mėgdžiojimas būdingas inercinės fazės žmonėms, o vyresniųjų - homeostazei.
Civilizacija, pagal Toynbee teoriją, vystosi „reaguojant į iššūkį ypatingo sunkumo situacijoje, įkvepianti precedento neturinčias pastangas“. Talentas ir kūrybiškumas vertinami kaip organizmo reaktyvi būsena išoriniam patogenui. Manau, kad šiai pozicijai nereikia ypatingų komentarų: jei yra talentas, tai pasireikš tiek palankiomis sąlygomis (Mozarto dovaną kruopščiai puoselėjo jo tėvas), tiek nepalankiomis (pavyzdžiui, Sofija Kovalevskaja), jei nėra talentas, jis neatsiras nepaisant to, kokie yra „iššūkiai“. Patys „iššūkiai“skirstomi į tris tipus:
1. Nepalankios gamtinės sąlygos.
Labai prieštaringa pozicija. Štai, pavyzdžiui, „iššūkis“, kurį Egėjo jūra neva „išmetė“ant senovės helėnų. Visiškai nesuprantama, kodėl šią, nepaprastai patogią navigacijai, šiltą jūrą, kurią, anot Gabrielio García Márquezo, „galima kirsti pėsčiomis, šokinėjant iš salos į salą“, „Toynbee“vertina kaip nepalankią gamtos būklę, o ne ydą atvirkščiai. Ir kodėl, jūsų manymu, vikingų amžiaus švedai reagavo į Baltijos jūros „iššūkį“(ir kaip), o suomiai, gyvenantys panašiomis sąlygomis, to nepadarė? Tokių pavyzdžių yra daug.
2. Užsieniečių puolimas.
Kritikos sritis tiesiog neįsivaizduojama. Kodėl vokiečiai ir austrai į Napoleono „iššūkį“atsakė pasidavę, o ispanai ir rusai, nepaisydami sunkiausių pralaimėjimų, toliau kovojo? Kodėl nė viena valstybė nesugebėjo atsakyti į Čingischano ir Tamerlano „iššūkius“? Ir tt
3. Ankstesnių civilizacijų „puvimas“: Vakarų Europos civilizacijos atsiradimas, pavyzdžiui, atsakas į romėnų „ištvirkimą ir bjaurumą“.
Taip pat labai prieštaringai vertinama tezė. Pirmosios gyvybingos feodalinės karalystės Vakarų Europoje atsirado praėjus 300 metų po Vakarų Romos imperijos žlugimo ir atsakymas į „iššūkį“buvo per vėlai. Be to, man atrodo, kad šiuo atveju apskritai yra tinkamiau kalbėti apie teigiamą įtaką (romėnų teisę, kelių sistemą, architektūros tradicijas ir pan.), O ne apie „iššūkį“.
Toynbee teorija, žinoma, vienu metu vaidino teigiamą vaidmenį mokslo raidoje, tačiau reikia pripažinti, kad šiuo metu ji turi daugiausia istorinę reikšmę.
Kurioje etnogenezės stadijoje yra šiuolaikinė Rusija? Šiuo klausimu reikia būti ypatingai atsargiems, nes gali atsirasti klaida dėl artumo aberacijos.„Mes nežinome laiko, kuriuo gyvename“, - paprastai LN Gumiljovas atsakinėjo į klausimus apie tai, kur esame. Labai nedėkinga daryti prielaidas apie etnogenezės etapą, kurį išgyvena šiuolaikinė Rusija. Tačiau neapsimetinėdami absoliučia tiesa, vis tiek galite pabandyti.
Kijevo Rusija, kuri buvo inercijos fazėje, po Vladimiro Monomacho sūnaus Mstislavo mirties, lėtai, bet stabiliai nuslydo į tamsos fazę. Tikslios laiko spalvos pasikeitimo datos, žinoma, negalima pavadinti, tačiau turime vieną orientyrą.
2006 m., Mirus L. N. Gumiljovas, Novgorodo Myachino Apreiškimo bažnyčios teritorijoje, buvo aptiktas nekropolis su palaidojimais, kurio apatinė juosta priklauso ikimongolinės Rusijos laikotarpiui. Paaiškėjo, kad XIII-XIV amžių sandūroje pasikeitė antgologinis novgorodiečių tipas. X-XIII amžiuje novgorodiečiai buvo aukšti, ilgagalviai, aukšto ar vidutinio aukščio veido ir aštriai kyšančios nosies. Vėliau jie tapo trumpesni, labiau apvalūs, su apatiniu veidu, su mažiau ryškia nosimi. Per šį laikotarpį į Novgorodą nebuvo atvykę užsieniečiai. Jis „tapo apsėstas“(pasak Nestoro) daug anksčiau, jo neužkariavo mongolai, pabėgėlių iš kitų Rusijos kunigaikštystių vargu ar buvo per daug, kad jie galėtų reikšmingai paveikti demografinę padėtį, be to, jie buvo tos pačios etninės grupės kaip ir Novgorodiečiai atstovai. Toks staigus antropologinio tipo pasikeitimas gali būti aistringo impulso mutacijos ženklas. Taigi, mongolų invazijos išvakarėse senovės Rusijos kunigaikštystės turėjo būti aptemusios. Pabandykime rasti šios tezės patvirtinimą, pažiūrėkime, kas tuo metu vyko Rusijoje.
1169 m. Andrejus Bogolyubskis ne tik užėmė vieną didžiausių Europos miestų - Kijevą, bet ir atidavė jį savo kariams už trijų dienų plėšimą. Mastais ir pasekmėmis šis veiksmas prilyginamas tik Romos pralaimėjimui, kurį kryžiuočiai įvykdė Henzericho ar Konstantinopolio vandalai. (daugelio istorikų nuomone, Kijevas XII amžiuje pagal turtą ir svarbą Europoje nusileido tik Konstantinopoliui ir Kordobai). Visi amžininkai pasibaisėjo ir nusprendė, kad bedugnės dugnas buvo pasiektas, ir nėra kur toliau degraduoti. Bet kur ten! 1187 metais Suzdalio kariuomenė užpuolė Riazanę: „Jų žemė tuščia ir sudeginta“. 1203 m. Rurikas Rostislavičius vėl žiauriai sugriovė Kijevą, kuris vos spėjo atsigauti. Stačiatikių kunigaikštis nusiaubė Šv. Sofiją ir Dešimtosios bažnyčią („visos piktogramos yra odraša“), o jo sąjungininkai polovcai „nulaužė visus senuosius vienuolius, kunigus ir vienuoles, o jaunos kijeviečių čiužinės, žmonos ir dukros buvo išvežti į jų stovyklas “. 1208 metais Vladimiro princas Vsevolodas Didysis lizdas nuvyko į Riazanę, išvežė iš ten gyventojus (mūsų laikais tai vadinama priverstine deportacija), miestas sudegė. 1216 metais suzdaliečių mūšis su novgorodiečiais Lipitsa pareikalavo daugiau rusų gyvybių nei Jurijaus Vladimirskio karių pralaimėjimas iš mongolų miesto upėje 1238 m. Mstislavas Udatny (pasisekė, nedrįsta), Lipitsos mūšio herojus, pretenduojantis į didžio vado laurus, po susidūrimo su mongolais Kalkoje bėga visų pirma. Pasiekęs Dnieprą, jis susmulkina visas valtis: tegul rusų kunigaikščiai ir kareiviai žūva, bet pats dabar yra saugus. O invazijos į Batu Khaną metu pasiaukojantys kunigaikščiai abejingai stebėjo, kaip dega kaimynų miestai. Jie buvo įpratę naudoti polovčius kovoje su priešais rusais ir tikėjosi tokiomis pačiomis sąlygomis susitarti su mongolais. Jaroslavas, Vladimiro kunigaikščio Jurijaus brolis, neatvežė savo karių į stovyklą prie miesto. Jurijus mirė ir 1238 m. Pavasarį Jaroslavas pakilo į sostą. Piliečiai piktinosi ir apkaltino jį bailumu ir išdavyste? Tai niekada neįvyko: „Visiems krikščionims yra džiaugsmas, ir Dievas juos išgelbėjo nuo didžiųjų totorių“. Tiesa, totoriai tuo metu apgulė Kozelską, bet, matyt, ten negyveno rusai ar krikščionys. Bet net jei manytume, kad visi Rusijos kunigaikščiai be išimties buvo skaičiuojantys ir ciniški egoistai ir niekšai, jų pasyvumas mongolų apgulus Kozelską yra visiškai nesuprantamas. Siaubinga ir nenugalima totorių armija, užėmusi tokius didelius ir gerai įtvirtintus miestus kaip Vladimiras, Suzdalis ir Riazanė, staiga 7 savaitėms buvo įstrigusi po mažu, nepastebimu miesteliu. Pagalvokite apie šiuos skaičius: išdidus Riazanas - senovės rusų pasaulio „Sparta“- nukrito 6 dieną. Siaubingą pasipriešinimą liudija tai, kad Riazanė, skirtingai nei Maskva, Kolomna, Vladimiras ar Suzdalis, nebuvo atgimusi toje pačioje vietoje: visi mirė, ir nebuvo kam grįžti į pelenus. Kunigaikštystės sostinė buvo miestas, perėmęs Riazanės šlovę - Perejaslavlis. Suzdalis nukrito 3 dieną, mongolai vasario 3 dieną priartėjo prie Šiaurės Rytų Rusijos sostinės Vladimiro ir jau vasario 7 d. Ir kai kurie Torzhok priešinasi 2 savaites! Kozelskas - net 7 savaitės! Kad ir ką jie sakytų apie Toržoko ir Kozelsko gynėjų didvyriškumą, tokį delsimą galima paaiškinti tik didžiuliu totorių armijos nuovargiu ir silpnumu. Juk tada rusai apie tai pagalvos 10 kartų, prieš pataikydami kalaviju totoriui, pirmą kartą jie tikrai kovojo. Mongolų užkariautų genčių klajokliai, kuriuos nugalėtojai tradiciškai naudojo kaip „patrankų mėsą“, patyrė didelių nuostolių užgrobiant didelius miestus. Ir Batu Khanui niekada nebūtų kilusi mintis pasiųsti elitinius mongolų dalinius (iš viso 4000 žmonių) prie tvirtovės sienų: šlovinga didvyrių mirtis iš Onono ir Keruleno krantų jam nebūtų atleista Mongolijoje. Todėl mongolai nepuolė į Kozelską, o jį apgulė. Pabaigus apgultį, kozelitai tapo drąsesni ir kai mongolai mėgdžiojo atsitraukimą, būrys ir miesto milicija puolė vytis - jie nusprendė tai baigti! Rezultatas yra žinomas - jie buvo pasaloti, apsupti ir sunaikinti, po to miestas krito. Ar apie tai žinojo artimiausi kaimynai - Smolensko ir Polocko kunigaikščiai, Michailas Černigovas ir tas pats Jaroslavas Vsevolodovičius? Norėdami, jei ne sunaikinti, tai bent jau kruopščiai paglostyti pavargusius įsibrovėlius, jiems užtektų karių. Be to, tai būtų galima padaryti visiškai nebaudžiamai: juk grįžus į Smolenską ar Vladimirą mongolams kyla pavojus įstrigti atvirų upių ir atšildytų pelkių labirinte ir būti sunaikinti dalimis. Vėliau rusų kunigaikščiai paslaugiai lydės baudėjų armijas, parodys kelius ir brastus, padės sugauti miškuose besislepiančius „svetimus“valstiečius. Be to, Batu Khanas tuo metu susiginčijo su savo broliu Guyuku ir jo padėtis buvo labai nestabili: Guyukas yra didžiojo chano sūnus ir pats netrukus taps didžiu chanu, o Batu tėvas jau seniai yra kape. Nereikia tikėtis pagalbos pralaimėjimo atveju. Bet Smolensko, Polocko ir Černigovo kariuomenė nepajudėjo, ir per tą laiką Vladimiro kariuomenei pavyko surengti pergalingą kampaniją į Lietuvą. Totoriai su kroviniu ir grobiu ramiai išvyko į stepę, kur susivienijo su Mongke armija. Po to tapo įmanoma kampanija prieš Černigovą ir Kijevą. Toliau - daugiau: kol mongolai sumušė Perejaslavlį ir Černigovą, Vladimiro kunigaikščio Jaroslavo būrys audringai užėmė Rusijos miestą Kamenecą, tarp kalinių buvo Černigovo kunigaikščio žmona - princesė Michailova. Dabar pasakyk man, kodėl mongolams reikalingi sąjungininkai, jei jie turi tokių priešų? Tačiau Rusija dar nebuvo užkariauta ar sulaužyta, žmonės nusiteikę prieš totorius, kunigaikščių jėgos neišsekusios. Po Jaroslavo mirties Aleksandro Nevskio, Vladimiro kunigaikščio, Andrejaus ir Daniilo Galitskų jaunesnysis brolis pradėjo rengti bendrus veiksmus prieš totorius, tačiau juos išdavė Aleksandras, kuris netingėjo eiti į Ordą ir asmeniškai atvežti „Nevryuevo armiją“į Rusiją. Rostovo kunigaikščiai neatėjo į pagalbą Andrejui, aršioje kovoje jo kariuomenė buvo nugalėta, o paskutinis Rusijos gynėjas nuo totorių pabėgo į Švediją. Tie jo kariai, kuriuos paėmė mongolai, buvo apakinti - ne, ne totorių, o rusų - asmeniniu Aleksandro įsakymu. Ir mes einame: „Kiekvieną dieną brolis broliui į Ordą nešasi izvet …“. Šlykštu ir šlykštu. Iš tikrųjų „gyvenimas, kuris yra blogesnis už mirtį“. Tačiau aistros varymas, XIV amžiuje paveikęs šiaurės rytų kunigaikštystes, išvedė iš aklavietės jau mirštančią šalį, paversdamas Kijevo Rusiją (sutartinį XIX amžiaus istorikų sugalvotą terminą) į Maskvos Rusiją. Liūdnas Kijevo, Černigovo, Polocko, Galicho likimas, kuris liko už aistringų impulsų zonos ribų - toks turtingas ir stiprus kažkada, o dabar tapo kaimyninių valstybių provincijos pakraščiu, rodo, ką Naugardas ir Pskovas, Maskva ir Tverė, Riazanė ir Vladimiras pavyko išvengti. Ir po 600 metų, pagal nenumaldomus etnogenezės įstatymus, Rusija įžengė į akmatinę savo raidos fazę su visomis iš to kylančiomis pasekmėmis - revoliucijomis ir pilietiniu karu. O kai kurių pasmerkta komunistinė ideologija su tuo visiškai nesusijusi. Rusijoje buvo daug aistrų ir jie nebūtų palikę vienos Romanovų dinastijos, net jei neturėtų nė menkiausio supratimo apie marksizmą - revoliucija būtų prasidėjusi pagal skirtingus šūkius ir skirtingas vėliavas, bet su tais pačiais rezultatais. Garsusis aistringas Oliveris Cromwellas neskaitė Marxo ir Lenino kūrinių, tačiau vis dėlto britų monarchus mokė gero elgesio taisyklių.
Paminklas Oliveriui Cromwellui, Londonas
Prancūzai Jakobinai taip pat puikiai pasirodė be Marxo ir Engelso. O atšiaurų Ženevos diktatorių Jeaną Calviną visiškai įkvėpė Šventojo Rašto tekstai. Jam pavaldūs kunigai atvyko į savo namus apžiūrėti savo parapijiečių žmonų naktinių marškinių stiliaus ir patikrinti, ar virtuvėje nėra saldumynų, o vaikai reguliariai ir su malonumu pranešė apie nepakankamai pamaldžius tėvus.
Reformacijos siena, Ženeva. Jean Calvin - antras iš kairės
Panaši situacija buvo Florencijoje XV amžiaus pabaigoje, kai joje į valdžią atėjo vienuolis dominikonas ir pamokslininkas Girolamo Savonarola. Prabangos prekių gamyba buvo uždrausta, moterims buvo liepta užsidengti veidą, o vaikams - šnipinėti tėvus. 1497 m. Sausio mėn., Tradicinio karnavalo pradžios dieną, buvo surengtas „šurmulio deginimas“: ant didžiulio laužo kartu su žaidimo kortomis, vėduoklėmis, karnavalo kaukėmis, veidrodžiais, Petrarko ir Boccaccio knygomis, paveikslais garsių menininkų, įskaitant Botticelli, kurie asmeniškai atnešė juos deginti.
Savonarola, paminklas Ferraroje, mieste, kuriame gimė smurtaujantis dominikonas
Lygiai taip pat dėl Rusijos bėdų galima kaltinti ir komunistus, ir ciklonus, kurie pas mus atkeliauja daugiausia iš šiaurės vakarų, o ne, tarkime, iš pietryčių. Tačiau kol egzistuoja Golfo srovė ir fizikos įstatymai, ciklonai ateis iš šiaurės vakarų.
Tačiau grįžkime prie Rusijos imperijos XX amžiaus pradžioje. Padėtis čia nebuvo blogesnė nei aprašytoje Italijoje. Yra protorenesansas, o mes turime „sidabro amžių“! Ivanui Buninui baisiai nepatinka, kad ne jis, džentelmenas ir aristokratas, yra stabas skaitant Rusiją, o Valerijus Bryusovas - „kamščius pardavinėjančio Maskvos pirklio sūnus“. Tačiau Bryusovui nebepakanka būti madingu poetu - ne, jis yra „Maitintojas tamsiu apsiaustu“ir „Slaptas saulėje apsirengęs žmonos riteris“. Sudėtingi santykiai meilės trikampyje V. Bryusovas - N. Petrovskaja - A. Bely yra ne anekdotas, o mistinė istorija apie tragišką kovą dėl Renatos sielos tarp nelabai protingo, bet drąsaus ir kilnaus Ruprechto ir „ugningo angelo“. Madiel. Tuo pačiu metu, kartu su atpažįstamais personažais, veiksme dalyvavo Agrippa iš Nestheimo, Faustas ir Šėtonas. Skaitytojai viską supranta, bet niekas neatrodo juokingas ar netinkamas.
Nina Petrovskaya. Ji šaudė į Andrejų Belį, kuris ją atmetė, tačiau pistoletas sugedo. Po romano išleidimo „Ugninis angelas“atsivertė į katalikybę ir pakeitė jos vardą į Renata
Beje, jei kas nors dėl neįtikėtino nesusipratimo ir absurdiško atsitiktinumo dar neskaitė romano „Ugninis angelas“- perskaitykite iš karto. Tu nepasigailėsi.
Vladimiras Majakovskis ant trumpos kojos atsidūrė nebe su velniu, o su pačiu Viešpačiu Dievu, kuriam iš pradžių draugiškai pasiūlė „surengti karuselę ant medžio gėrio ir blogio tyrinėjimui“, o paskui išgąsdino rašomasis peilis. Gorkis šia proga sakė, kad „jis niekada neskaitė tokio pokalbio su Dievu, nebent Biblijos Jobo knygoje“. Velimiras Chlebnikovas taip pat nesiskundė ir pasiskyrė Žemės rutulio pirmininku.
Velimiras Chlebnikovas
Anna Akhmatova vadinama „vėjų rūstybe“, „pūgų, karščių, poezijos ir karų pasiuntiniu“, „pašėlusiu baltos nakties velniu“: ką čia pasakyti - kukliai ir skoningai.
Marina Cvetajeva savo laiške Pasternakui kreipiasi: „Mano broliui penktame sezone, šeštasis pojūtis ir ketvirtoji dimensija“. Mūsų laikais, ko gero, pridėtų dar kažkas apie Marsą ar „Alpha Centauri“.
Ir tuo pačiu mūsų klasika, kaip ir italai, baisiai vienas kito nemėgsta. Čechovas kartą pasakė, kad būtų gerai paimti visus dekadentus ir nusiųsti į kalėjimo įmones. Garlaivis Antonas Pavlovičius, vėliau pavadintas „filosofiniu“, kaip alternatyva kalėjimo kompanijoms, greičiausiai taip pat tiktų ir patiktų. O garsūs Maskvos dailės teatro aktoriai, anot Čechovo, „nepakankamai kultūringi“: protingą žmogų galima pamatyti iš karto - juk jis nevadino jokių girtuoklių ar pašėlusių! Aš galėčiau turėti.
A. Achmatova taip pat be didelės pagarbos elgiasi su pačiu Čechovu: vadina jį „nevyriškų žmonių rašytoju“, o jo kūrinius laiko „visiškai be poezijos ir prisotintais kolonijinių prekių bei prekybininkų parduotuvių kvapų“.
Levas Tolstojus rašo Čechovui: „Tu žinai, kad aš nekenčiu Šekspyro … Bet tavo pjesės dar blogesnės“.
Buninas nuoširdžiai nustebo:
„Kokia nuostabi sergančių, nenormalių grupių … Tsvetajeva su savo nepaliaujamu laukinių žodžių ir garsų srautu eilutėje …, vartojanti ir ne be reikalo rašanti iš vyriško vardo Gippius, menka, mirusi nuo ligų Artsybashev …“
A. I. Kuprinas „atsako“Buninui:
„Poete, tavo apgaulė yra naivi.
Kodėl tau reikia apsimesti Fetu?
Visi žino, kad esi tik Ivanas, Beje, ir kvailys tuo pačiu “.
Šiuo metu karaliai ir ministrai persekiojami ne blogiau nei didvyriai Florencijoje: revoliucionieriai, žurnalistai, visuomenė brangiuose restoranuose ir pigios užeigos juos nuodija kaip laukiniai vilkai, todėl jie sėdi savo rūmuose ir stengiasi nepasirodyti gatvėje vėl. Būti aristokratu yra blogos manieros, todėl princų ir generalgubernatorių dukros nusikirpo plaukus, nusipirko „Browning“ir „eina į revoliuciją“.
Makarovas I. K. Tikrojo tarnautojo, Vidaus reikalų ministerijos tarybos nario, Sankt Peterburgo gubernatoriaus grafo L. N. dukterų portretas. Perovskis Marija ir Sofija, 1859 m. Sofija - pirmame plane
Paminklas Sofijai Perovskajai, Kaluga
Milijonų turtų paveldėtojai jau tris dienas platina lapelius tarp neraštingų darbuotojų. Tada, supykę dėl savo svarbos, darbuotojai informuoja policiją. Politinio proceso metu bakalauro studentai apie save pasakoja tokius siaubus apie savo artimuosius, kad visiems tampa aišku: tarptautinio masto teroristai teisiami. Teisėjai priima griežtus nuosprendžius, o herojai, labai patenkinti savimi, eina sunkų darbą pakeltomis galvomis: juk tik aistringos ar harmoningos asmenybės nesupranta, kokia laimė yra kentėti dėl tiesos! Visa išsilavinusi visuomenė sveikina revoliucijos kankinius ir stigmatizuoja kruvino imperatoriaus pakalikus ir satrapus, kurie siunčia gražius ir tyrus (ir tai tiesa) vaikus į kančią ir tam tikrą mirtį.
Vera Zasulich
Tada suaugę vaikai atsiduria emigracijoje ir, reaguodami į prašymus juos išduoti, Didžioji Britanija, Prancūzija ir Šveicarija su neslepiamu malonumu rodo kvailą caro režimą didžiulį nulį. Štai, pavyzdžiui, Levo Hartmanno istorija: 1879 m.po nesėkmingo bandymo nužudyti Aleksandrą II, jis pabėgo į Prancūziją. Rusijos diplomatai deda dideles pastangas jį išduoti, praktiškai pasiekdami teigiamą rezultatą, tačiau pasigirsta didžiulis Viktoro Hugo šūksnis - ir prancūzų valdžia bailiai atsitraukia: jie išvaro Hartmaną … į Didžiąją Britaniją! O iš Anglijos, kaip iš kazokų Dono, „jokio ekstradicijos“.
Levas Hartmanas
Ir tada atėjo revoliucijų laikas, o priešininkų jėgos nebuvo lygios. Vadinamieji „ugningi revoliucionieriai“yra gryniausio vandens aistringi, o jų priešininkai geriausiu atveju yra harmoningos asmenybės. Ir žmonės visada ir visose šalyse seka ryškiausiu aistringu, kad ir koks jo vardas būtų - Čingischanas, Tamerlane, Napoleonas Bonapartas, Vladimiras Leninas ar Leonas Trockis. Ką daryti: šiuose žmonėse yra kažkas, kas traukia visus, išskyrus pačius marginaliausius aistringus, kurių tėvynė jiems bus pasiūlyta išgerti. Pradžioje rusų darbininkai ir valstiečiai visiškai nesidomėjo išorinėmis problemomis, tačiau labai domėjosi vidiniais klausimais. Iš tiesų, kam šaudyti į japonus, vokiečius ar austrus, kai galima švaistyti nekenčiamus dvarininkus ir „prakeiktus kapitalistus“? Štai kodėl Rusija, suplėšyta per didelio aistros ir vidinių prieštaravimų, negalėjo laimėti nei Rusijos-Japonijos, nei Pirmojo pasaulinio karo. „Tačiau aistrą vėsina kankinių ir aukų kraujas“: per pilietinį karą ir po jo vykusias represijas žuvo nemaža dalis Rusijos aistrų. Tačiau likusių užteko, kad būtų galima nugalėti inercinėje fazėje atsidūrusią Vokietiją. Vokiečiai buvo puikūs kariai - gerai apmokyti, drausmingi, taip pat išsilavinę ir kultūringi žmonės. Jie lengvai susitvarkė su prancūzais, belgais, graikais, lenkais ir pan. Net nepalenkiamų vikingų palikuonys - norvegai - negalėjo jiems pasipriešinti. Tačiau Rusijoje pergalingi vokiečių kariai susidūrė su pirmąja berserkerių karta! Jų nebuvo labai daug, tačiau aistringos indukcijos dėka įvyko harmoningų aplinkinių žmonių elgesio transformacija. Ir vokiečiai iškart pradeda skųstis.
Iš kapralo Otto Zalfinerio laiško:
„Iki Maskvos liko labai mažai. Ir vis dėlto man atrodo, kad nuo jo esame be galo toli … Šiandien mes vaikštome per lavonus tų, kurie krito priešais: rytoj mes patys tapsime lavonais “.
94 -osios divizijos 267 -ojo pulko karininkas V. Hoffmanas:
„Rusai yra ne žmonės, o kažkokie geležiniai padarai. Jie niekada nepavargsta ir nebijo ugnies “.
Generolas Blumentrittas:
„Su nuostaba ir nusivylimu spalio pabaigoje (1941 m.) Sužinojome, kad nugalėti rusai, atrodo, net neįtarė, kad jie kaip karinė jėga beveik nustojo egzistuoti“.
Halderis, 1941 m. Birželio 29 d.
"Užsispyręs rusų pasipriešinimas verčia mus kovoti pagal visas mūsų karinių vadovų taisykles. Lenkijoje ir Vakaruose galėjome sau leisti tam tikras laisves ir nukrypimus nuo chartijos principų; dabar tai jau yra nepriimtina."
Heinzas Schrötteris. Stalingradas. M., 2004, p. 263-264:
„71 -oji pėstininkų divizija apsupo grūdų sandėlius, kuriuos gynė sovietų kariai. Praėjus trims dienoms po apsupties, rusai radijo ryšiu perdavė į savo vadavietę, kad neturi ko daugiau valgyti. Į ką jie gavo atsakymą: „Kovok, ir tu pamirši apie badą“. Po trijų dienų kariai per radiją perdavė: „Mes neturime vandens, ką turėtume daryti toliau?“. Ir vėl gavome atsakymą: „Atėjo laikas, draugai, kai maistas ir gėrimai pakeis jūsų mintis ir užtaisus“. Gynėjai laukė dar dvi dienas, po to perdavė paskutinę radijo žinutę: „Mes neturime daugiau ko šaudyti“. Mažiau nei po penkių minučių atėjo atsakymas: „Sovietų Sąjunga dėkoja jums, jūsų gyvenimas nebuvo beprasmis“. Šis atvejis tapo plačiai žinomas vokiečių kariuomenėje, kai vokiečių vadovybė negalėjo padėti savo apsuptiems daliniams, jiems pasakė: „Prisiminkite rusus prie siloso bokšto“.
Goebbelsas savo dienoraštyje (1941):
Liepos 24 d.: „Mūsų padėtis šiuo metu yra šiek tiek įtempta“.
Liepos 30 d.: „Bolševikai laikosi daug tvirtiau, nei tikėjomės“.
Liepos 31 d.: „Rusijos pasipriešinimas yra labai užsispyręs. Jie stovi iki mirties “.
Rugpjūčio 5 d.: „Bus blogiau, jei nepavyks užbaigti karinės kampanijos iki žiemos pradžios, ir labai abejotina, ar mums tai pavyks“.
Hitleris 1941 m. Liepos 25 d. Susitikime:
„Raudonosios armijos nebegalima nugalėti sėkminga operacija. Ji jų nepastebi “.
Reicho ginkluotės ministras Fritzas Todtas Hitleriui, 1941 m. Lapkričio 29 d.
„Kariniu, kariniu ir ekonominiu požiūriu karas jau pralaimėtas“.
Dabar daug kalbama apie tai, kad sovietų vadai negailėjo savo karių. Kai kuriais atvejais taip buvo: aistringi žmonės nėra įpratę gailėtis nei savo, nei kitų žmonių gyvybių.
„Galbūt palauksime dieną ar dvi, o patys vokiečiai paliks šį aukštį“, - sako kai kurie štabo viršininkai.
„Ar tu iš proto? Priimsime per pusvalandį! Eikite vaikinai! Už tėvynę, už Staliną! “- atsako pulko ar bataliono vadas. O gal net išsitraukti pistoletą ir paklausti: "Kas tu su mumis - bailis ar išdavikas?"
A. I. Jakovlevas, kovojęs jūrų pėstininkų korpuse, liudija:
„Tai sistema, kurioje žmogus nesigaili, bet taip pat sistema, kurioje nesigaili žmogus ir jis pats. O vadai su nuostoliais nesiskaitė, o patys kariai žuvo net tada, kai buvo galima apsieiti mažiau kraujo “.
Ir harmoningi vokiečių kulkosvaidininkai išprotėjo, matydami siaubingus, beprasmiškus sovietinių berserkerių išpuolius. Ką galime pasakyti apie aistringus žmones, kurie buvo taip žemai vertinami aistringoje aplinkoje, kad su jais net nekalbėjo. Paaiškinkime šią poziciją istorija, kurią pateikė B. V. Sokolovas knygoje „Antrojo pasaulinio karo paslaptys“(tai nepaprastai antisovietinė ir antirusiška knyga, prilyginama V. Rezuno „Ledlaužiui“). 1944 m. Liepos mėn. Bresto tvirtovėje buvo sugautas vlasoviečių būrys. Sovietų vadas kaliniams sako: „Aš galiu perduoti jūsų bylą tribunolui, ir visi bus sušaudyti. Bet aš kalbu su savo kareiviais. Kaip jie nuspręs, taip ir bus su tavimi “. Kareiviai iš karto iškėlė išdavikus į durtuvus, atsisakydami klausytis, dėl kokių priežasčių jie pradėjo tarnauti vokiečiams. Dabar jūs suprantate, kodėl Stalinas iš karto, be teismo ar tyrimo išsiuntė iš britų ir amerikiečių gautus vlasovitus į Magadano stovyklas? Tai jiems buvo saugiausia vieta! Įsivaizduokite situaciją: 1946 m. Gamyklos parduotuvėje dirba keliolika fronto kareivių, keli vaikinai, kurių tėvai mirė kare, moteris, normuojanti moterį, kurią sovietų kariai išlaisvino iš nacių koncentracijos stovyklos, ir buvęs ROA karys.. Ar manote, kad narsusis vlasovietis dar ilgai gyvens šioje komandoje? Taip, pirmai progai pasitaikius, jis bus pastumtas po kažkokiu judančiu mechanizmu - pramonine avarija, su kuria taip neatsitinka.
L. Gumilevas manė, kad baisiausias bet kurios etninės sistemos gyvenimo momentas yra visiško kitos etninės grupės puolimo atspindys - ne vietinis konfliktas dėl sąsiaurių, provincijų ar salų, o karas dėl sunaikinimo: „tada, jei mirtis neįvyksta, gedimas, kuris niekada nepraeina neskausmingai “. Didysis Tėvynės karas tapo tokiu išbandymu Rusijai. Tai lėmė masinę daugybės aistringų rusų mirtį. Daugelis jų nespėjo sukurti šeimos ir perduoti aistros genų savo palikuonims. Sovietų fronto poetas Davidas Samoilovas labai gerai apie tai rašė:
„Jie triukšmavo vešliame miške, Jie turėjo tikėjimą ir pasitikėjimą.
Bet jie buvo išmušti geležimi, O miško nėra - tik medžiai “.
Ir todėl, kad kai tik fašistų nugalėtojai paseno ir išėjo į pensiją, Sovietų Sąjunga žlugo, Rusija vos išgyveno. Mano nuomone, būtent Sovietų Sąjungos žlugimas yra neginčijamas įrodymas, kad mūsų šalis pateko į tragišką žlugimo fazę.
„Šiandien mūsų žmonės nori vieno dalyko iš valstybės:„ Pagaliau leisk mums gyventi kaip žmogui, niekšai!
- rašė 2005 metų liepąsavo straipsnyje vienas laikraščio „Kaluzhskiy Pererestok“(kuriame tada turėjau intelektualinę rubriką) autorių. Prisiminiau šią frazę, nes šis Kalugos pasiaukojęs, pats to neįtardamas, pacitavo Levą Nikolajevičių Gumiljovą. Tai ne tik kandi frazė - tai diagnozė, tai yra „apibrėžimas“(išvertus iš graikų kalbos). Šiuo atveju mes turime beveik pažodinį socialinio suskirstymo etapo apibrėžimą:
„Leisk man gyventi, niekšai“, - tokia autoriaus formuluotė L. N. Gumiljovas.
Ką daryti? Skirstymo etapas turi būti tinkamai išgyventas. Po dviejų ar trijų kartų Rusija pateks į inercinį vystymosi etapą. Etapas, kuriame Europa, dabar besisukanti sunkiausio užtemimo stadijoje, išgyveno didelio atgimimo erą. Mūsų užduotis yra užkirsti kelią Rusijos iširimui, neatiduoti Kurilų salų Japonijai, nesudaryti kažkokios klouniškos tautinės atgailos Raudonojoje aikštėje, užkirsti kelią monarchijos atkūrimui ir kt. Žodžiu, nedarykite kvailų dalykų, dėl kurių vėliau bus gėda mūsų harmoningų anūkų akivaizdoje.