1966 m. Rugpjūčio 5 d., Lygiai prieš penkiasdešimt metų, Mao Zedongas pateikė savo garsųjį šūkį „Ugnis būstinėje“(kinų kalba paoda sylinbu), kuris iš tikrųjų žymėjo Kinijos kultūrinės revoliucijos pradžią. Dazibao, asmeniškai parašytas pirmininko Mao, buvo paskelbtas per 9 -ąjį Kinijos komunistų partijos Centro komiteto plenarinį posėdį. Jame buvo kritikuojamas Kinijos komunistų partijos aparatas, kuris buvo apkaltintas revizionizmu ir biurokratija.
Paskelbdamas šūkį „Ugnis būstinėje“, Mao paskelbė kovą prieš „kapitalistinio kelio šalininkus“partijos vadovybėje ir iš tikrųjų taip siekė sustiprinti savo valdžią ir partijos kontrolę. Šį šūkį turėjo įgyvendinti jaunimo šturmo būriai - „Hangweipings“(„Raudonieji sargybiniai“), užverbuoti iš studentų, ir zaofangs („maištininkai“), surinkti iš darbuotojų. Jie taip pat tapo pagrindine kultūrinės revoliucijos varomąja jėga, kuri buvo nukreipta prieš „senąją“kinų inteligentijos kartą, partijos vadovybę ir administracijos darbuotojus. Žinoma, iš tikrųjų tai sukėlė banali kova dėl valdžios Kinijos vadovybėje, kuriai buvo suteikta ideologinė forma. Mao Zedongas, siekdamas nugalėti savo priešininkus Kinijos komunistų partijos vadovybėje, rėmėsi jaunimo darinių, taip pat jam ištikimų valstybės ir visuomenės saugumo organų - Kinijos liaudies išlaisvinimo armijos - parama. „Kultūrinės revoliucijos“aukos iš pradžių buvo partiniai aparatai, nepatenkinti Mao Zedongo eiga, tačiau labai greitai aukų skaičius išsiplėtė ir apėmė visus vadovus, intelektualus, o paskui paprastus kinus, kurie dėl tam tikrų priežasčių to nepadarė. tinka jauniems šturmuotojams.
Kultūrinės revoliucijos metu buvo įgyvendintas kovos su „keturiais likučiais“principas. Nebuvo visiškai aišku, kas yra šie „keturi likučiai“, nes skirtingi kultūrinės revoliucijos lyderiai per juos suprato skirtingus reiškinius. Tuo pačiu metu bendra kovos su „keturiais likučiais“prasmė buvo bendras kinų kultūros sunaikinimas, egzistavęs iki 1949 m., Kai Kinijoje buvo įtvirtinta komunistų partijos valdžia. Todėl beveik visos unikalios Kinijos civilizacijos kultūros vertybės - architektūros paminklai, literatūros kūriniai, nacionalinis teatras, protėvių knygos, laikomos paprastų kinų namuose, meno objektai - pateko į „ugnį ant būstinės“. Kultūros revoliucijos metu daugelis kultūros vertybių buvo negrįžtamai sunaikintos. Beveik viskas, kas susiję su užsienio kultūra, buvo sunaikinta - užsienio rašytojų ir poetų kūriniai, įrašai su užsienio kompozitorių muzika, įskaitant klasiką, užsienietiško stiliaus drabužiai. Žinoma, buvo visiškai sunaikintos ir parduotuvės, kuriose buvo parduodami visi šie daiktai, bibliotekos, muziejai, privatūs butai, kur ten įsiveržę jaunieji Kultūros revoliucijos kovotojai rado daiktus, priešingus revoliucinei dvasiai.
Garsiausi kultūrinės revoliucijos dalyviai neabejotinai buvo raudonieji sargybiniai. Rusų kalba šis žodis tapo įprastu daiktavardžiu, jie vadinami maksimalistais - „visko ir visų“nuvertėjais, kartais tiesiog chuliganais. Tiesą sakant, raudonoji gvardija, kuri išvertus reiškia „raudonoji gvardija“, buvo mobilizuoto studentų jaunimo, pirmiausia studentų, būriai. Formaliai raudonoji gvardija buvo visiškai savarankiški jaunimo būriai, savo praktiniuose veiksmuose vadovavęsi savo supratimu apie marksizmą-leninizmą-maoizmą. Tiesą sakant, jiems asmeniškai vadovavo Mao Zedongas ir jo žmona Jiang Ching. Tai paaiškina beveik visišką nebaudžiamumą už jų veiksmus prieš kinų inteligentiją, partijos ir administracijos darbuotojus. Pasiskelbę kultūrinės revoliucijos kūrėjais ir kovotojais prieš revizionistus bei biurokratus, Raudonoji gvardija užsiėmė „senosios tvarkos apologetų“, tarp kurių buvo beveik visi mokytojai, kūrybinės inteligentijos atstovai, pašalinimu. Dažnai jaunų šturmų veiksmai įgavo patyčių ir mušimo mokytojų charakterį. Daugelis partijos darbuotojų ir mokytojų buvo nužudyti dėl raudonosios gvardijos mušimo, kai kurie nusižudė, gėdydamiesi savo patyčių. Tuo pačiu metu patys raudonieji sargybiniai nė kiek nesigailėjo dėl savo veiksmų, nes buvo visiškai tikri, kad susiduria su Kinijos revoliucijos priešais. Jaunimo lyderiai, ugningai pareiškę apie atkaklesnės kovos būtinybę, taip pat skatino juos tai daryti.
Visos religinės vietos - budistų ir taoistų šventyklos bei vienuolynai, Didžioji Kinijos siena, kurios dalį audrinių pajėgų pajėgos nugriauti - tapo raudonosios gvardijos taikiniais. Užpuolę Pekino operą, raudonieji sargybiniai sunaikino visus teatro rekvizitus. Gatvėse kovotojai užpuolė praeivius, kurie nebuvo apsirengę kukliai arba kurie, „raudonųjų sargybinių“nuomone, turėjo šukuoseną, kuri buvo provokuojanti. Jie nulaužė batų kulnus ir nukirpo pintines, vyrai-aštrių kojų batus. Kai kurie Raudonosios gvardijos būriai iš tikrųjų virto nusikaltėlių grupėmis, kurios įsibrovė į namus ir, pretekstu tikrindami savininkų revoliucinį patikimumą, juos apiplėšė.
Nuostabu, kad Raudonosios gvardijos veiksmai, net ir tie, kurie turėjo atvirai nusikalstamą atspalvį, nesulaukė Kinijos teisėsaugos institucijų pasipriešinimo. Nors Kinijos viešojo saugumo ministerijos policija ir toliau egzistavo ir sugebėjo sustabdyti besitęsiantį neteisėtumą, jie nusprendė nesikišti į tai, kas vyksta. Taip buvo dėl to, kad KLR viešojo saugumo ministras generolas pulkininkas Xie Fuezhi (1909–1972), kuris 1967 m. Taip pat buvo paskirtas Pekino meru, teikė tiesioginę paramą raudonajai gvardijai. Xie Fuezhi asmeniškai kreipėsi į policijos pareigūnus, prašydamas nekreipti dėmesio į raudonosios gvardijos įvykdytas žmogžudystes ir smurtą, nes tai yra revoliucinės masių energijos apraiška.
„Zaofan“būriuose daugiausia buvo jaunų nekvalifikuotų darbuotojų. Jų vadovams buvo ne daugiau kaip trisdešimt metų, o didžioji dalis Zaofanų buvo daug jaunesni. Kaip ir daugelis jaunų žmonių, „Zaofang“pasižymėjo pernelyg dideliu agresyvumu, vyresnių kartų, įskaitant kvalifikuotus darbuotojus ar partijos darbuotojus, atstūmimu, kurie turto atžvilgiu gyveno daug geriau nei patys Zaofangai. „Zaofan“organizacijos buvo įsikūrusios daugelyje Kinijos miestų, tačiau pagrindiniai judėjimo centrai buvo Pekinas, Šanchajus, Nandzingas ir Guangdžou. Pagrindine užduotimi zaofaniai laikė kultūrinės revoliucijos įgyvendinimą gamyklose, gamyklose, taip pat įvairiose įstaigose, tarp kurių jaunesniųjų darbuotojų taip pat buvo „sukilėlių“būrių nariai.
Padedamas Zaofano, Mao Zedongas norėjo sukurti darbininkų savivaldos struktūras, todėl iš pradžių palankiai įvertino jų iniciatyvą. Visų pirma Šanchajuje Zaofanų grupės užgrobė Kinijos komunistų partijos miesto komitetą ir sudarė Šanchajaus komuną. Mao Dzedunas palaikė šį veiksmą, tačiau įmonių ir partinių struktūrų užgrobimai visoje Kinijoje nedavė norimo rezultato. Zaofangams netrūko nei išsilavinimo, nei vadybinės ir net kasdieninės patirties, kad būtų galima visiškai valdyti partines struktūras ar įmones. Todėl galiausiai buvo du variantai užbaigti savo veiksmus - arba jie iš partijos darbuotojų pasikvietė „senus kadrus“, arba prasidėjo tikras chaosas.
Dėl Kinijos kultūrinės revoliucijos prasidėjo susirėmimai tarp pačių raudonųjų gvardijų ir Zaofangų. Raudonoji gvardija buvo suskirstyta į „raudonuosius“- turtingų tėvų ir pareigūnų vaikus, o „juodieji“- darbininkų ir valstiečių vaikus. Tarp dviejų grupių kilo besąlygiškas priešiškumas. Žinoma, Zaofangas ir Raudonoji gvardija taip pat turėjo daug prieštaravimų. Kai kuriuose miestuose miesto partijų komitetai bandė pasinaudoti raudonųjų gvardijų apsauga nuo Zaofangų, kituose miestuose - priešingai.
Plačiai žinomas, įskaitant ir už Kinijos ribų, gavo vadinamąjį. Uhano incidentas. Kinijos Liaudies išlaisvinimo armijos padaliniai, vadovaujami generolo Cheno Zaidao, kuris tuo metu ėjo Uhano karinės apygardos vado pareigas, buvo išsiųsti į Uhaną nuraminti „kontrrevoliucinių grupuočių“. Tačiau generolas nugalėjo ne tik partijos aktyvistus, kurie bandė apginti partijos miesto komitetą, bet ir raudonosios gvardijos būrius. Tuo pačiu metu jis suėmė generolą pulkininką Xie Fuzhi - patį Kinijos viešojo saugumo ministrą. Chenui Zaidao ištikimi kariai neleido lėktuvui, skraidinusiam Zhou Enlai, nusileisti Uhane. Tai buvo piktinantis nepaklusimo pačiam Mao Dzedungui faktas. Trys Kinijos Liaudies išlaisvinimo armijos pėstininkų divizijos buvo išsiųstos į Uhaną nuraminti generolo Cheno Zaidao. Nenorėdamas susidurti su kariuomenės daliniais, Chenas Zaidao pasidavė valdžiai, po to jis buvo atleistas iš pareigų. Nepaisant to, generolo Cheno Zaidao veiksmai buvo pirmasis kariuomenės dalyvavimo slopinant neteisėtai siautėjusių raudonosios gvardijos ir Zaofangų veiksmų pavyzdys.
Kultūrinė revoliucija atnešė Kinijai daug problemų, kurias netrukus suprato pats pirmininkas Mao. Jis suprato, kad „išleido džiną iš butelio“, o raudonosios gvardijos ir Zaofango būriai dabar ne tik susidoroja su savo oponentais, bet ir kelia grėsmę jo paties valdžiai. Galų gale gali būti, kad galų gale jie gali atsigręžti prieš pačią Maisto Zedongo vadovaujamo CPK CK vadovybę, paskelbdami pastarąjį „senu reakcionieriumi“. Be to, šalyje vyravo tikras chaosas. Įmonės nustojo veikti, nes jas užfiksavęs Zaofani negalėjo organizuoti gamybos proceso. Tiesą sakant, kultūrinis gyvenimas nutrūko, Raudonosios gvardijos užgrobtos švietimo įstaigos nedirbo.
Beveik taip greitai, kaip buvo suteikta teisė raudonajai gvardijai ir Zaofangui už visišką veiksmų laisvę, buvo priimtas sprendimas jų veiklą sustabdyti. Tai įvyko lygiai po metų po garsaus kreipimosi „Gaisras būstinėje“. Mao Zedongas raudonąją gvardiją pavadino politiškai nesubrendusiu jaunimu, kontrrevoliucionieriais ir atsiuntė prieš juos Kinijos Liaudies išlaisvinimo armijos ir Viešojo saugumo ministerijos padalinius. 1967 m. Rugpjūčio 19 d. Daugiau nei 30 tūkstančių PLA karių įžengė į Guiliną, kur šešias dienas truko tikrasis miesto „valymas“nuo raudonosios gvardijos. Visi „Raudonosios gvardijos“būrių nariai buvo sunaikinti. 1967 metų rugsėjį Raudonosios gvardijos vadovybė nusprendė išformuoti visus „Raudonosios gvardijos“padalinius ir organizacijas. 1968 m. Balandžio 27 d. Keli Zaofano kariuomenės lyderiai buvo nuteisti mirties bausme ir viešai įvykdyti mirties bausmė Šanchajuje. Penki raudonosios gvardijos vadovai buvo išsiųsti dirbti į kiaulių fermą. Iš viso vien 1967 m. Rudenį daugiau nei milijonas jaunuolių buvo ištremti į atokius Kinijos rajonus - vakarykštę raudonąją gvardiją ir Zaofangą. Dabar, būdami tremtiniai, jie turėjo pakelti Kinijos provincijos ekonomiką. Kinijos jaunimo „valymas“nuo Raudonosios gvardijos ir Zaofangų tęsėsi iki aštuntojo dešimtmečio pradžios. Iki to laiko į provincijas pataisos darbų ištremtų jaunuolių skaičius viršijo 5,4 mln.
1971 m. Sekė grupės pralaimėjimas iš arčiausiai Mao Zedongo esančių karinių lyderių. Šiai grupei vadovavo maršalas Linas Biao (nafoto), Kinijos gynybos ministras, kuris iki to laiko buvo laikomas oficialiu pirmininko Mao įpėdiniu. Remiantis oficialia versija, maršalas Linas Biao rengė sąmokslą nuversti Mao Zedongą, kurį jis apkaltino marksizmo, trockizmo ir socialinio fašizmo iškreipimu. Tačiau sąmokslininkų planai tapo žinomi. 1971 m. Rugsėjo 13 d. Linas Biao ir keli bendradarbiai bandė skristi į šiaurės rytus, tačiau dėl degalų trūkumo lėktuvas sudužo. Buvo suimta nemažai aukšto rango generolų ir aukštų PLA pareigūnų, apie tūkstantis karių buvo pašalinta iš savo pareigų.
1972 m. Staiga mirė generolas pulkininkas Xie Fuzhi, kuris buvo vadinamas vienu pagrindinių Kinijos saugumo pajėgų raudonųjų gvardijų globėjų. Tais pačiais metais buvo reabilituotas generolas Chenas Zaidao, kuris pirmasis pasuko kariuomenę prieš siautėjantį jaunimą. Tačiau posūkis prieš raudonąją gvardiją nereiškė kultūrinės revoliucijos pabaigos. Tai tiesiog įgavo labiau organizuotą ir pragmatiškesnę formą. Dabar kultūrinės revoliucijos aukomis tapo, pavyzdžiui, Kinijos tautinių mažumų atstovai, ypač mongolai iš Vidinės Mongolijos, kurie buvo apkaltinti darbu priešiškoms valstybėms (Mongolija, kaip žinote, buvo artimiausia sąjungininkė ir rėmėja. SSRS Vidurinėje Azijoje ir Kinijos mongolai akivaizdžiai buvo laikomi potencialia penkta Mongolijos Liaudies Respublikos kolona Kinijoje).
Kultūrinė revoliucija padarė didelę žalą Kinijos vystymuisi ir yra neigiamai įvertinta šiuolaikinės šios šalies vadovybės. Dar 1981 m. CCP priėmė rezoliuciją, kurioje teigiama: „Kultūrinė revoliucija jokia prasme nebuvo ir negali būti revoliucija ar socialinė pažanga … tai suirutė, kilusi iš viršaus dėl lyderio kaltės ir naudojama kontrrevoliucionierių. grupes., suirutė, kuri partijai, valstybei ir visai tarptautinei tautai atnešė rimtų nelaimių “.
