Istorinės A. K. Tolstojaus baladės parašytos gyva ir ryškia kalba, lengvai ir maloniai skaitomos. Tačiau dauguma jų yra nepakankamai vertinami skaitytojų, kurie rimtai nežiūri į šiuose eilėraščiuose esančią informaciją ir linkę į juos žiūrėti tik kaip į linksmas literatūrines pasakas. Tačiau net tarp fantastiško siužeto ir išgalvotų personažų baladžių yra kūrinių, kuriuose yra užuominų ir nuorodų į tikrus įvykius. Kaip pavyzdį galime paminėti balades „Serpent Tugarin“, „Stream-Bogatyr“, „Someone's Grief“.
Ir yra baladžių, turinčių tikrą istorinį pagrindą. Šaltiniai jiems buvo Rusijos kronikų istorijos „Igorio kampanijos klojimas“, taip pat šiuolaikinių Rusijos ir užsienio istorikų darbai. Būtent jiems šiuose straipsniuose bus skiriamas pagrindinis dėmesys.
A. K. Tolstojus buvo tiesiog įsimylėjęs ikimongolinės Rusijos istoriją, jis 1869 m.
„Kai galvoju apie mūsų istorijos grožį prieš prakeiktus mongolus, … jaučiuosi tarsi nusimetęs ant žemės ir voliodamasis iš nevilties, ką padarėme su Dievo mums duotais talentais!
Ir, kaip visada tokiais atvejais, kartais jis šiek tiek susižavi ir pasirodo esąs šališkas.
X - XI amžiai iš tiesų yra labai įdomus laikotarpis mūsų šalies istorijoje. Jauna Rusijos valstybė sparčiai stiprėjo ir didėjo. Bažnyčių padalijimas į katalikus ir stačiatikius įvyko tik 1054 m., Ir daugelį dešimtmečių po to žmonės Rytuose ir Vakaruose laikė save religijos šalininkais. Pažįstami vardai randami to meto Vakarų Europos ir Bizantijos šaltiniuose, o kai kurie Rusijos kunigaikščiai yra Skandinavijos sakmių herojai. Pasak A. K. Tolstojaus, šis mūsų istorijos laikotarpis smarkiai kontrastuoja net su Romanovų valdymo pradžia. Tada į viską, kas svetima, buvo žiūrima įtariai, o Rusijos carai, pasikalbėję su užsienio ambasadoriais, nusiplauna rankas.
Baladėje „Alien Grief“AK Tolstojus įvardija tris įvykius, kurie, jo nuomone, drastiškai pakeitė natūralią mūsų šalies istorijos eigą: Jaroslavo Išmintingojo Rusijos žemių padalijimą tarp jo sūnų, mongolų invaziją ir despotišką valdžią. Ivanas Siaubas.
Taigi pakalbėkime išsamiau apie kai kurias Aleksejaus Tolstojaus balades.
Baladė „Gyvatė Tugarin“
Ši baladė pasakoja apie pranašišką totorių dainininko dainą, kurią jis dainavo per kunigaikščio Vladimiro šventę:
„Jie apims tavo Kijevą, liepsną ir dūmus, Ir jūsų anūkai bus mano anūkai
Laikyk paauksuotą maišyklę!"
Įdomu tai, kad šioje baladėje, kaip ir rusų epuose, Vladimiro įvaizdis yra sintetinis. Kunigaikščio Vladimiro-Krasno Solnyškoje, kaip žinote, susiliejo Vladimiro Svjatoslavičiaus ir jo prosenelio Vladimiro Monomacho atvaizdai.
Aukščiau cituotoje ištraukoje pasakyta apie kunigaikščio anūkus, kurie turės pasiduoti totoriams. Ir tai yra aiški nuoroda į Vladimirą Monomachą - paskutinį stiprų Jungtinės Rusijos valstybės didįjį kunigaikštį. Tačiau šios baladės finale Vladimiras prisimena varangiečius - „veržlius senelius“. Ir tai jau ne Monomachas, o Vladimiras Svjatoslavičius, kuris „Igorio šeimininko klode“ir Skandinavijos sakmėse vadinamas „Senu“. Šis epitetas, beje, visada naudojamas dinastijos įkūrėjo atžvilgiu.
Neseniai šis Vladimiras vėl dažnai pradėtas vadinti šventuoju. Dėmesingi skaitytojai tikriausiai pastebėjo A. Tolstojaus klaidą. Faktas yra tas, kad Rurikas buvo Vladimiro Svjatoslavičiaus prosenelis. Ir mongolus pasitiko ne anūkai, o Vladimiro Monomacho proanūkiai. Panašu, kad autorius šią klaidą padarė sąmoningai - siekdamas išsaugoti poetinį metrą. Sutikite, žodžiai anūkai ir seneliai daug labiau tinka poezijai nei proanūkiai ir proseneliai.
Grįžkime prie A. Tolstojaus baladės.
„Dainininkas tęsia:
„Ir ateis laikas, Mūsų chanas nusileis krikščionims, Ir Rusijos žmonės vėl prisikels, Ir vienas iš jūsų surinks žemę, Bet jis pats taps jos chanu!"
Čia matome ikimongolinės („Kijevo“) Rusijos ir Naugardo rusų priešpriešą „Maskvai“(nelaimingi pavadinimai „Kijevas“ir „Maskva“Rusija atsirado tik XIX a. Istorikų darbuose). Idealizuotas princas Vladimiras yra lyginamas su Ivanu Rūsčiuoju.
O baladės pabaigoje A. Tolstojus savo herojaus lūpomis ištaria nuostabią frazę, kuri turėjo būti atspausdinta kaip epigrafas kiekviename istorijos vadovėlyje.
Atsakydamas į niūrią Tugarino pranašystę, Vladimiras sako:
„Taip atsitinka, -pasakė šviesaus saulės princas, -
Vergovė privers jus eiti per purvą -
Jame kiaulės gali tik plaukti!"
Baladė „Stream-Bogatyr“
Šioje baladėje A. K. Tolstojus parodo Ivaną IV Kijevo herojaus, kuris miegojo pusę tūkstančio metų, akimis:
„Karalius jodinėja arkliais brokatiniu zipunu, Ir budeliai vaikšto su kirviais, -
Jo gailestingumas pradžiugins, Yra kam nupjauti ar pakabinti.
Ir supykęs Upelis griebė kardą:
"Koks chanas yra tyčinis Rusijoje?"
Bet staiga jis išgirsta žodžius:
„Tada joja žemiškasis dievas, Mūsų tėvas ketina mus įvykdyti!"
Atkreipkite dėmesį, kad bet kuris istorikas, susipažinęs su Europos monarchų - Ivano IV amžininkų - darbais, neišvengiamai abejoja šio caro „siaubu“ir neįtikėtinu „grėsmingumu“.
Galų gale, jo amžininkai buvo Anglijos Henrikas VIII, kuriam vadovaujant buvo nužudyta apie 72 tūkst. Tuo pat metu karalius Karolis IX valdė Prancūziją. Jam vadovaujant, tik per „Šv. Baltramiejaus naktį“(kuri iš tikrųjų vyko visoje Prancūzijoje ir truko dvi savaites) žuvo daugiau žmonių, nei buvo įvykdyta mirties bausmė per visą Ivano IV valdymo laikotarpį. Ispanijos karalius Pilypas II ir Albos kunigaikštis buvo pažymėti, kad vien Nyderlanduose žuvo 18 tūkst. O Švedijoje tuo metu valdė pašėlęs ir kruvinas karalius Erikas XIV. Bet A. Tolstojus vadovavosi Karamzino darbais, kuris buvo itin šališkas Ivano IV atžvilgiu ir atliko didelį vaidmenį demonizuojant jo įvaizdį.
„Vasilijus Šibanovas“
Šioje baladėje A. Tolstojus dar kartą atsigręžia į Ivano IV įvaizdį.
Čia matome Nekrasovo istorijos „pavyzdingo baudžiauninko, tikinčiojo Jakovo“variantą. Princas Andrejus Kurbskis, XIX amžiaus liberalų iškeltas „kovotojo prieš totalitarizmą“laipsnis, generolo Vlasovo pirmtakas, 1564 metų pavasarį pabėgo nuo savo kariuomenės pas lietuvius Volmare. Ir jis, ir jo palikuonys aktyviai kovojo prieš savo tėvynę, žuvo ne Ivanas IV ar artimi caro giminaičiai, o paprasti rusų žmonės.
Skrydį Kurbskį lydėjo 12 žmonių, įskaitant baladės herojų:
„Princas buvo gražus. Išvargęs arklys krito.
Kaip būti miglotam vidury nakties?
Tačiau išlaikydamas šibonų vergišką lojalumą, Jis atiduoda savo arklį gubernatoriui:
„Važiuok, princas, į priešo stovyklą, Galbūt aš neatsiliksiu pėsčiomis “.
O kaip išdavikas padėkojo žmogui, kuris tikriausiai išgelbėjo jo gyvybę?
Kurbskis siunčia Šivanovą pas Ivaną IV su įžeidžiančiu laišku, puikiai žinodamas, kad siunčia jį į mirtį. Neabejotinas Šivanovo lojalumas stebina net carą:
„Pasiuntinys, tu ne vergas, o draugas ir draugas, Ir yra daug žinomų Kurbskio tarnų tikinčiųjų, Kas tau davė už dyką!
Eik su Malyuta į požemį!"
Baladė baigiama Šivanovo monologu, kuris „giria savo šeimininką“ir prašo Dievo atleisti ir carui, ir Kurbskiui:
„Klausyk manęs, Dieve, mano mirties valandą, Atleisk mano viešpatie!
Mano liežuvis tampa nebylus, o mano žvilgsnis išblėso, Bet mano žodis yra vienas:
Dėl baisių, Dieve, karaliumi, meldžiu, Dėl mūsų šventosios, didžiosios Rusijos … “
Kaip sakoma, A. Tolstojus „dėl sveikatos“, o galiausiai gavo šiek tiek nepakeliamai ištikimo lojalaus aliejaus.
Kai kuriose baladėse A. Tolstojus pasakoja apie Vakarų slavų istoriją.
Baladė „Borvoy“(Pamario legenda)
„Bažnyčios reikalui uoliai širdimi, Tėtis siunčia žodį Roskildei
Ir žygis į bodrichany
Kryžius pamokslauja “.
Tai vienas iš vadinamojo 1147 m. Vandijos kryžiaus žygio epizodų (įvykdytų kaip Antrojo kryžiaus žygio dalis). Popiežius Eugenijus III ir Bernardas iš Clairvaux palaimino karą prieš slavus kartu su ekspedicija į Palestiną. Saksonų, danų ir lenkų riterių kariuomenės persikėlė į Polabijos slavų žemes - paskatintas ir liuteriškas. Prie jų prisijungė vokiečių vyskupų būriai ir Moravijos kunigaikščiai.
Viena iš kryžiuočių armijų veikė prieš liutičius ir pomoriečius. Tas faktas, kad liutichų Ratiboro princas, jo palyda ir kai kurie jo pavaldiniai jau spėjo atsiversti į krikščionybę, niekam netrukdė. Šios kryžiuočių dalies vadovai buvo Brandenburgo markgrafas Albrechtas Medvedas ir Magdeburgo arkivyskupas Konradas I.
Kita kariuomenė turėjo sutriuškinti genčių aljanso jėgas. Jos vadovai buvo Saksonijos kunigaikštis Heinrichas Leo, Burgundijos kunigaikštis Konradas ir Brėmeno arkivyskupas Adalbertas. Danai skubėjo stoti į šią armiją, vadovaujamą Zelandijos valdovo Sveno III ir Knuto V, kuriam priklausė Jutlandija - antrieji pusbroliai ir nesutaikomi varžovai.
Pats laikas grįžti prie A. Tolstojaus baladės:
„Pirmasis prisikėlė vyskupas Erikas, Su juo yra vienuoliai, pakėlę šarvus, Eina į krantą.
Atėjo Dale Svenas, Nielso sūnus, Jo sparnuotame shishake;
Kartu su juo jis paėmė ginklą
Vikingas Knutas, spindintis auksu.
Abu yra karališkoji šeima, Abu varžėsi dėl sosto, Bet šlovingam žygiui
Tarp jų nutrūksta pyktis.
Ir kaip pajūrio paukščių pulkas, Daug šarvuotų žmonių
Ir dunda ir šviečia, Aš prisijungiau prie jų iš visur “.
Ruskildo vyskupas iš tikrųjų buvo vadinamas Askeriu. O Jutlandijos valdovą Knutą vis dar sunku pavadinti vikingu.
Pasipriešinimui kryžiuočiams vadovavo padrąsinantis princas Niclotas, kuris smogė Liubeko uostui ir sunaikino daugybę laivų.
Po to Nikotas pasitraukė į Dobino tvirtovę, kur kryžiuočiai jį apgulė. Tuo metu artėjo ir danai.
A. K. Tolstojus - apie Sveno, Knuto ir Askerio atvykimą:
„Ir visi trys džiaugiasi, Didžiulis būrys su jais, Visi plaukia galinga formacija
Į Volynės miesto bokštus “.
(į kryžiuočių apgultą Dobino miestą).
Ir karingi Ruyano salos (Rügen) slavai, kurie jūrų mūšyje nugalėjo Danijos laivyną, atėjo į pagalbą, kad padrąsintų:
„Nuo sunkiojo plieno smūgių
Auksuoti sparnai
Sveno šalmas jau nukrito;
Susipainiojęs aršiame ginče
Knuto stiprus grandininis paštas, Ir jis metasi į jūrą
Iš apvirtusio plūgo.
Ir vyskupas Erikas mūšyje
Mirties jausmas virš manęs, Peršoko per karščiavimą
Nuo jūsų valties iki kito žmogaus “.
Sveno eskadrilės vadas Röskildo vyskupas Askeris (A. Tolstojus jį atkakliai vadina Eriku) pačioje mūšio pradžioje paliko savo karo laivą ir prisiglaudė prekybiniame laive. Saksonas Grammatikas teigia, kad vysk
- Gėdingo skrydžio reginiu jis nuliūdino tuos, kuriuos savo pavyzdžiu turėjo sužadinti drąsą mūšyje.
Kita Tolstojaus klaida - Knuto laivų dalyvavimas šiame mūšyje.
Tiesą sakant, tik zelandiečiai kovojo su rujanais: Knutas nesiuntė savo laivų į pagalbą savo varžovui broliui. Vienaip ar kitaip, rujanai užėmė daugybę laivų. Po to danai paliko Dobiną.
„Heinrichas Leo, drąsiai vaikščiodamas
Į Volyną dėl karo linksmybių, Išgirdęs apie šią bylą, Grįžau į Brunzoviką “.
Tiesą sakant, tai buvo 18-metis Heinrichas Leo, kuris vadovavo Dobino apgultims.
Kryžiuočiai negalėjo užimti šios tvirtovės. Jie paliko jį, užsitikrinę Nikloto pažadą pakrikštyti savo tautą. Nesėkmingi buvo ir kitos armijos, kurios nepavyko užfiksuoti Demmino ir Stettino, veiksmai.
Tolstojaus baladės finale Ruyan Boriva (matyt, Boril-voy) lyderis žada atkeršyti kryžiuočiams:
„Tau vidury jūros ar sausumos viduryje
Aš padarysiu savo kelią
Ir iš anksto jūsų sielos
Aš pasmerkiu Černobogą “.
1152 metais slavų būriai užpuolė Daniją ir ją sunaikino.
Metraštininkas Helmoldas iš Bosau liudija:
„Ši didelė kampanija buvo išspręsta be jokios naudos. Iš karto po to (slavai) pradėjo elgtis blogiau nei anksčiau: jie nepripažino krikšto ir nesusilaikė nuo danų apiplėšimo “.
Tolesniuose straipsniuose atliksime istorinę kai kurių A. K. Tolstojaus baladžių teksto analizę, pasakojančią apie tikrus įvykius, įvykusius Rusijos kunigaikštystių teritorijoje.
