Šiame straipsnyje mes ir toliau kalbėsime apie istorines A. K. Tolstojaus balades.
Prisimename, kad A. K. Tolstojus idealizavo Senovės Rusijos istoriją, manydamas, kad mongolų jungas ir despotiškas Ivano IV valdymas iškreipė natūralų mūsų šalies vystymąsi. Tai negalėjo paveikti jo darbo. Tačiau absoliutus autoriaus objektyvumas galbūt yra bendrosios taisyklės išimtis. Ir, turiu pripažinti, kad meniniu požiūriu šis subjektyvizmas dažnai netgi naudingas romanams, istorijoms ir eilėraščiams. Gindamas (aiškiai ar uždengta forma) savo pažiūras, autorius atidžiau dirba su tekstu ir suteikia kūriniams papildomos emocinės spalvos ir aistros, pritraukiančios skaitytojus. Jei nėra aistros ir noro perteikti savo poziciją skaitytojams, pasirodo, kaip ir „Jono teologo apreiškime“:
„Tu nesi nei šaltas, nei karštas; O, jei tau būtų šalta ar karšta!"
Svarbiausia, kad autorius nepasirodytų atvirose manipuliacijose ir klastotėse, dėl kurių A. Dumas (vyresnysis) dažnai nusideda. Šis romanistas turėjo nuostabų talentą pavaizduoti baltą kaip juodą ir juodą kaip baltą.
O kiek nešališkas ir objektyvus buvo A. Tolstojus, dirbdamas prie baladžių? Ir kiek galite pasitikėti jose esančia informacija?
Pažiūrėkime. Mes kalbėsime apie istorines A. K. Tolstojaus balades, vadovaudamiesi aprašytų įvykių chronologija.
„Daina apie Vladimiro kampaniją prieš Korsuną“
Šios baladės šaltinis yra Karamzino perpasakoti kronikos duomenys apie Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus ir jo palydos krikščionybės priėmimo aplinkybes. Šios istorijos pradžia kupina ironijos - garsiosios „Rusijos valstybės istorijos nuo Gostomyslo iki Timašovo“stiliumi.
Išklausęs Bizantijos vienuolio pamokslą, Vladimiras pareiškia:
„Aš nusižeminsiu, - sako princas, - aš pasiruošęs …
Bet tiesiog pakelkite be žalos!
Į Chertoy paleiskite dešimt šimtų plūgų;
Jei gausiu išpirką iš Korsuno pirklių, Aš neliesiu miesto pirštu!
Graikai matė teismą įlankoje, Būris jau veržiasi prie sienų, Eikime interpretuoti čia ir ten:
„Bėda atėjo tokia, kokia yra krikščionims, Vladimiras atėjo krikštytis!"
Pakomentuokime šias eilutes.
A. Tolstojus palaikė versiją, pagal kurią išdidumas neleido Vladimirui pažeminti savęs graikų akyse nuoširdžiai prisipažinus savo pagoniškiems kliedesiams. Ir todėl jis nusprendė „užkariauti“krikščionių tikėjimą: priimti jį iš nugalėtų mokytojų rankų.
Chersoneso apgultis galėjo būti ilga ir, ko gero, nesėkminga. Tačiau buvo surastas išdavikas, kuris rusams pasakė, kur yra šuliniai, per kuriuos požeminiais vamzdžiais vanduo pateko į miestą.
Dėl to Chersonesos gyventojai buvo priversti pasiduoti. Po to Vladimiras per ambasadorius paskelbė imperatoriams Vasilijui ir Konstantinui, kad nori būti jų sesers Anos sutuoktinis, grasindamas užgrobti Konstantinopolį atsisakymo atveju:
„Čia jau užėmė tavo šlovingą miestą; Girdėjau, kad turite seserį mergelę; jei tu manęs neatsisakysi, aš padarysiu tą patį tavo sostinei kaip šiam miestui “.
(Pasaka apie praėjusius metus).
Aleksejus Tolstojus vėl labai ironizuoja:
„Ir jis siunčia ambasadorius į teismą į Bizantiją:
„Carai Konstantinas ir Vasilijus!
Nuolankiai paguosiu tavo seserį
Priešingu atveju aš jus abu apibarstysiu būriu, Taigi įženkime į giminystę be smurto!"
„Piršlybų“momentas buvo geras. Šiuo metu imperija yra nerami: ilgas „dviejų globotinių“- Sklira ir Phocas - maištas. Skliras, sėkmingai kovojęs prieš Svjatoslavą Igorevičių 970 m., Sukilo 976 m. Prieš jį buvo nukreiptas senasis jo varžovas Varda Foka (anksčiau tai buvo Sklerus, kuris nuslopino maištą prieš Joną Tzimiskesą). Jų neapykanta buvo tokia didelė, kad per lemiamą mūšį 979 m. Kovo 24 d. Jie įsivėlė į dvikovą: Sklirusas ietimi nukirto Foko arkliui ausį, tačiau jis pats buvo sunkiai sužeistas į galvą.
978 metais maištą jau iškėlė Varda Fock. Jis pasiskelbė imperatoriumi, užėmė beveik visą Mažąją Aziją ir priartėjo prie Konstantinopolio.
Apskritai vienintelis dalykas, kurio vis dar trūko „iki visiškos laimės“, buvo svetimos kariuomenės buvimas prie sostinės sienų. Todėl paprastai išdidūs bizantiečiai priėmė Rusijos kunigaikščio būklę.
Po vestuvių Vladimiras parodo savo supratimą apie imperijos vidaus reikalus:
„Tiesa, aš girdėjau, kad Bosforas buvo uždarytas
Kažkoks Foki būrys?"
- Tikrai tiesa! - atsako kiemas.
- Bet kas yra ši Foka?
- "Sukilėlis ir vagis!"
Apipjaukite jį iš visų pusių!"
6000 žmonių Rusijos kariuomenė buvo išsiųsta į pagalbą bizantiečiams, kurie kovojo už imperiją iki 989 metų - iki tol, kol Aboko mieste buvo nugalėta Foko kariuomenė (balandžio 13 d.).
Maištaujantis generolas tą dieną mirė išgėręs nuodyto vyno - mūšio viduryje. Jo kariai paskelbė imperatorių Sklira (anksčiau buvo pagrobta Phoca), kuri sutiko su susitarimu su Baziliju II. Beje, būtent šis imperatorius įeis į istoriją slapyvardžiu „Bolgaro žudikas“. Jo portretą galima pamatyti žemiau esančioje piktogramoje:
Kalbant apie Chersonesos, Vladimiras tariamai pagaliau padarė platų gestą:
“Ir princas sako:
„Aš pastatysiu tau šventyklą
Prisiminus, kad buvau čia pakrikštytas, Ir aš jums grąžinu Korsuno miestą
Ir aš visiškai grąžinu išpirką -
Atsisakiau Zanės!"
Tuo metu amatininkų, galinčių statyti didelius akmeninius pastatus, nebuvo ne tik tarp Vladimiro karių, bet ir Kijeve, kur grįžus kunigaikščiui buvo pastatyta medinė bažnyčia. Todėl kronikos žinia apie Vladimiro Chersoneso mieste pastatytą akmeninę šventyklą atrodo mažai tikėtina. Galbūt jis skyrė lėšų tokiai statybai. O gal patys miesto gyventojai įsteigė bažnyčią, skirtą atminimui nuo „krikštatėvio“paminėti.
Kalbant apie išpirką, Vladimiras į Rusiją išsivežė šventųjų Klemenso ir Tėbų relikvijas, bažnyčios indus (tikriausiai ne iš paprasto metalo), dvi marmurines statulėles ir keturis varinius arklius (čia jaučiu pasididžiavimą estetiniu princu), kunigus ir išdavikas, kurio dėka miestas buvo paimtas. Kronikoje, beje, išliko šio asmens vardas - Anastas. Vladimiras jį veltui atvežė į Rusiją, nes po šio kunigaikščio mirties Anastas padarė dar vieną išdavystę. Vyresnysis Vladimiro sūnus Svjatopolkas, Jaroslavo Išmintingojo varžovas, į Kijevą atvyko uošvio, Lenkijos karaliaus Boleslavo Drąsiojo, padedamas. Tačiau po pergalės Boleslavas elgėsi ne kaip sąjungininkas, bet kaip užkariautojas. Svjatopolkas vadovavo sukilimui prieš lenkus, o Boleslavas turėjo išvykti į Lenkiją. Iš Kijevo karalius išsivežė Vladimiro dukterį Peredslavą (Jaroslavo ir Svjatopolko seserį), kurią prieš pat šiuos įvykius nesėkmingai pamalonino. Jis neatsisakė kunigaikščio iždo, kurį jam davė Anastasas. Na, karalius taip pat pasiėmė gudrųjį Chersonese.
Objektyviai vertinant Vladimiro krikšto aplinkybes, reikia pripažinti, kad tai pasirodė naudinga pirmiausia romėnams. Vladimiro produkcija buvo nedidelė. Didelis Rusijos korpusas turėjo kelerius metus kovoti svetimos šalies teritorijoje ir dėl kitų žmonių interesų. Novgorodiečiai, kurie neatleido Vladimirui už žiaurų prievartinį savo miesto krikštą, palaikė jo sūnų Jaroslavą („Išminčius“), kuris atsisakė duoti duoklę Kijevui ir iš tikrųjų paskelbė nepriklausomybę per senojo kunigaikščio gyvenimą.
Tarpukario karo metu užėmę Kijevą, jie sudegino visas čia esančias bažnyčias (todėl „prakeiktą Svjatopolką ir Boleslavą Kijevo žmonės pasitiko su piktogramomis ir giedojo maldas). Išdavikas Anastas, kurį Vladimiras kaip vertingą darbuotoją išvežė iš Chersoneso į Kijevą, kaip jau žinome, išdavė šio kunigaikščio sūnus.
Be to, Konstantinopolis gavo nepaprastai galingą ir veiksmingą priemonę daryti įtaką Rusijos žemių reikalams graikų kunigų (tarp kurių buvo Kijevo ir visos Rusijos metropolitai) asmenyje. Tik 1448 m. Maskvoje buvo išrinktas pirmasis Rusijos metropolitas Jonas. Prieš tai (1441 m.) Stačiatikybės priešu paskelbtas graikų uniatas Izidoras buvo suimtas ir patalpintas į Chudovo vienuolyną, iš kurio pabėgo į Tverę, o paskui į Lietuvą. Daugiau Maskvos kunigaikščių kontroliuojamoje teritorijoje jis nepasirodė.
Antroje šios baladės dalyje ironiškas pasakojimo tonas pakeičiamas lyrišku: poetas apibūdina pakrikštyto kunigaikščio pasikeitusią proto būseną. Apie pakrikštyto Vladimiro „virsmą“ir „nuolankumą“galima spręsti, pavyzdžiui, pagal Novgorodo „ugnies ir kardo“krikštą, kurį kunigaikščio įsakymu atliko Dobrynya ir Putyata (prisiminkime, kad reagavimo veiksmu, Novgorodo būrio Jaroslavo Išminčiaus kareiviai vėliau buvo sudeginti užimtoje Kijeve visose bažnyčiose).
Šia proga norėčiau pacituoti O. Dymovą - vieną iš „Bendrosios istorijos, apdorotos„ Satyrikon ““autorių. Žodžius, kuriuos jis pasakė apie vieno iš frankų karalių krikščionybės priėmimo pasekmes, galima visiškai priskirti mūsų kunigaikščiui lygiam su apaštalais:
„Clovis niekada nesigailėjo dėl savo sprendimo: jis vis tiek pasiekė savo tikslus apgaule, išdavyste ir žmogžudyste ir mirė uolus katalikas“.
Vienintelis šios ištraukos netikslumas yra toks: tiek Clovis, tiek Vladimiras mirė tiesiog kaip krikščionys, nes Bažnyčia suskilo į katalikus ir stačiatikius tik 1054 m.
„Gaconas aklas“
Ši baladė pasakoja apie Listveno mūšį (1024 m.), Kuriame novgorodiečiams ir Jaroslavo Išmintingojo varangiečiams priešinosi šiauriečiai (Šiaurės gyventojai, būsimasis Novgorodas-Severskis) bei Černigovo ir Tmutorokan kunigaikščio būrys. Mstislavas. Būtent jis „nudūrė Rededją prieš Kasogijos pulkus“. O apie jį, kaip žinome iš „The Lay of Igor's Host“, Boyanas dainavo dainas.
Baladės rašymo priežastis buvo frazė iš Rusijos kronikos apie šiame mūšyje dalyvavusį Varangijos kunigaikštį Gakoną.
Gakonas arba Jakūnas yra rusifikuotas skandinaviškas vardas Hakonas, o šis vikingų lyderis buvo „sy lѣp“, tai yra, gražus. Tačiau pirmieji Rusijos istorikai padarė apgailėtiną klaidą, paskelbdami jį aklu („slѣp“). O auksinis jauno dendžio ir gražaus vyro apsiaustas jų pastangomis virto suluošinto senuko kauke. Šis neįtikėtinas siužetas (aklas vikingas savo būrio vadu kovoja pavojingiausia kryptimi) patraukė Tolstojaus dėmesį, kuris taip pat prisiminė įvykį, įvykusį per Šimto metų karą tarp Prancūzijos ir Anglijos. Liuksemburgo karaliaus Jono apakintas per Kresio mūšį, jis įsakė savo valdininkams nuvesti jį į mūšio storį, kur jį nužudė britai.
Aklas A. Tolstojaus baladės herojus prašo „jaunuolių“, tai yra „jaunesnio“būrio narių (asmeninio princo būrio - priešingai nei „vyresnysis“būrys, bojaras), kad padėtų jam dalyvauti mūšyje:
„Ir jaunuoliai paėmė jį iš dviejų pusių, Ir kupinas beprotiško pykčio, Tarp jų puolė aklas Gaconas
Ir atsitrenkė į brūkšnį ir, apsvaigęs nuo jos, Jis pjauna tarp riaumojimo ir riaumojimo …
Gakonas buvo nutrauktas ir atstumtas nuo rusų, Tai matydamas, princas Jaroslavas sako:
„Mums reikia svainio gynybos!
Matai, kaip priešas apipylė savo armiją!"
Tarp Mstislavo karių buvo daug chazarų ir kasogų (šiuolaikinių Adyghes protėvių), todėl nereikia stebėtis, kad Gakonas buvo „atgautas iš rusų“.
Daug labiau intriguoja žodis svainis Jaroslavo Išmintingojo burnoje, vedęs Švedijos princesę Ingigerd. Faktas yra tas, kad dauguma šiuolaikinių tyrinėtojų Rusijos kronikų Jakuną tapatina su Jarlu Hakonu, buvusio Norvegijos valdovo Eiriko sūnumi. Kare už Norvegijos sostą jis kovojo prieš Olavą Šventąjį savo dėdės Sveino pusėje, kurį palaikė Švedijos karalius Olavas Shetkonungas ir kitas Hakono dėdė, Danijos karalius Knutas Galingasis. O Hakonas išties buvo labai gražus. Apie tai taip pat pranešta „Olavo Šventojo sagoje“:
„Hakonas Jarlas buvo atvestas į karaliaus laivą. Jis buvo nuostabiai gražus. Jis turėjo ilgus plaukus, gražius kaip šilkas. Jie buvo surišti auksiniu lankeliu. Kai jis atsisėdo prie laivo laivagalio, Olavas pasakė: „Tiesa, kad jūsų šeima yra graži, bet jūsų sėkmė baigėsi“.
Auksinė Hakono plaukų juosta minima dar dviejose sakmėse.
Tuo metu šiam jarlui pasisekė: jis buvo paleistas su sąlyga daugiau nepasirodyti savo tėvynėje. Pirmiausia jis išvyko į Daniją ir Angliją, kur valdė jo dėdė Galingasis Knutas. Tada jis, matyt, atsidūrė Kijevo Rusijos teritorijoje, tada dalyvavo Listveno mūšyje. Mirus karaliui Olavui, Hakonas trumpam tapo Norvegijos valdovu, tačiau būtent čia „jo šeimos sėkmė“išseko: jis mirė jūroje, grįžęs iš Anglijos. Šio jarlo santykiuose su Inginerdu nėra nieko neįmanomo. Istoriniuose dokumentuose neradau patvirtinimo, kad Hakonas buvo vedęs Ingigerdo seserį, tačiau nemanau, kad paneigsiu poeto žodžius.
Kai kurie tyrinėtojai Jakuną vadina kito Jarlo - Afrikano broliu, kurio sūnus Šimonas (Simonas) yra kilę iš Velyaminovų, Voroncovų ir Aksakovų šeimų. Šimonas Afrikanovičius, pasak legendos, buvo pakrikštytas urvų Teodosijaus ir prisidėjo prie Kijevo-Pečerskio vienuolyno-auksinės karūnos ir diržo, kuris buvo priemonė statant Kijevo-Pečerskio vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčią, taip pat Rostovo ir Suzdalio bažnyčios. Jis tarnavo Jaroslavo Išmintingojo sūnums ir kovojo su Polovciais nelaimingame Alta mūšyje. Jo sūnus Georgijus Simonovičius tapo paskutinio Vladimiro Monomacho sūnaus - Jurijaus Dolgorukio, kuris gavo slapyvardį už nuolatinius bandymus užgrobti Kijevą ir išplėsti valdžią į visas Rusijos žemes, auklėtoja.
Baladės pabaigoje Gakonui labai sunku įtikinti, kad mūšis jau baigtas, ir jie laimėjo. Jaroslavas:
„Su nauju jis smogė priešams su minia, Nupjoviau kelią per šiukšlyną
Bet paskui jį užklumpa aklas, Pakėlęs kirvį …
Kūlimas ant rusų skydų ir šarvų, Susmulkina ir perpjauna „shishaki“per pusę, Niekas negali susidoroti su piktu … “
Tiesą sakant, Listveno mūšis baigėsi baisiu Jaroslavo ir Hakono pralaimėjimu:
„Matydamas, kad jis yra nugalėtas, Jaroslavas bėgo kartu su Varangijos kunigaikščiu Jakūnu ir kad Jakūnas bėgdamas metė savo auksinį apsiaustą. Jaroslavas atvyko į Novgorodą, o Jakunas išvyko į jūrą “.
Poetas šiuo atveju nugalėjo istoriką.
