Ir galiausiai, baigęs šį nedidelį tyrimą, skirtą pirmosios Rusijos kunigaikščių dinastijos protėvio slavų kilmės hipotezei, būtina paminėti vieną radinį, įvykusį per archeologinę ekspediciją į Žemalojaus gyvenvietę Staraja Ladoga 2008 m.
Vienu metu šis atradimas sužavėjo mokslo bendruomenę, nes jis visiškai netilpo į nusistovėjusių idėjų apie tiriamą erą rėmus. Tai reiškia A. N. ekspedicijos atradimą. Kirpichnikovas X amžiaus antrojo ketvirčio sluoksniuose, liejimo formos dalis, vadinamoji kolba.
Štai ir ji.
Neabejotina, kad naudodamas šią formą meistras bandė padaryti paukščio figūrą, labai panašią į „Ruriko sakalą“, kaip ji pavaizduota šiuolaikiniame Staraya Ladoga kaimo herbe. iš trišakio.
Toks radinys galėtų liudyti apie tikrąjį ir tiesioginį Rurikovičiaus ženklo ryšį su sakalu, kuris įvyko jau X a. Ir pirmasis įspūdis apie šį radinį buvo toks.
Informacinė erdvė tiesiogine prasme sprogo su antraštėmis, tokiomis kaip „Archeologinė sensacija“arba „Rurikovičiaus herbas buvo rastas Staraja Ladogoje“. Tačiau aistros mokslo bendruomenėje dėl šio radinio greitai nurimo.
Jei į radinį žvelgsite ramiai ir nešališkai, jo panašumas net ir su Jaroslavo Išmintingojo ženklu (labiausiai panašus į puolantį sakalą) neatrodo toks akivaizdus.
Pirma, dėmesingas stebėtojas iš karto pastebės, kad tokios formos paukščio forma bus sulenkta galva, o ne nuleista. Tai yra, sakalas (jei jis tikrai yra sakalas) bus ne „puolantis“, bet „saugo“.
Antra, iš mūsų turimo fragmento visai neišplaukia, kad mes susiduriame su sakalu. Mes net negalime tiesiog tvirtinti, kad turime reikalą su plėšriu paukščiu.
Ir trečia, ir tai turbūt yra pats įdomiausias dalykas. Istorikai, studijuodami šį radinį, pagal savo ilgametę tradiciją tarp žinomų ir gerai priskirtų artefaktų ėmė ieškoti kažko, kas leistų palyginti šį radinį su juo ir nubrėžti bet kokias paraleles, kurios leistų geriau suprasti paties radinio prasmę.
Karaliaus Olafo moneta
Ir beveik iš karto jie rado paukščio atvaizdą, labai panašų į tą, kuris turėjo išeiti iš šios dėžutės. Spręskite patys:
Prieš mus-Dublino ir Jorviko karaliaus Olafo Goodfritssono monetos atvaizdas iš Danijos teisės laikų (dabartinis Jorkas), legendinio Danijos karaliaus Ragnaro Lothbroko palikuonis. Moneta nukaldinta 939–941 m. Tai yra, tai modernus A. N. ekspedicijos radinys. Kirpichnikovas.
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad monetoje pavaizduotas varnas - tradicinis Danijos vikingų ženklas iš Ragnaro Lodbroko laikų. Ir apskritai, skandinavams būdingas simbolis (atminkite, varnos yra nuolatiniai Odino palydovai).
Kiti šiame paveikslėlyje mato medžiojančio sakalo atvaizdą, manydami, kad ant paukščio kaklo pavaizduota apykaklė, ir tai yra medžioklės, tai yra prijaukinto paukščio, ženklas.
Tačiau abu jie vienaip ar kitaip sutaria dėl vieno dalyko - šių dviejų vaizdų panašumas yra pakankamai akivaizdus, kad jo (panašumo) negalima tiesiog atmesti.
Lyginamos paralelės. Pažiūrėkime, kur mus veda šios paralelės.
Olafas Gutfritssonas beveik visą savo gyvenimą praleido Britų salose, plaukdamas tarp Britanijos ir Airijos. Airijoje (Dubline) jis turėjo domeno, kurį iš vietos gyventojų atgavo jo prosenelis Ivaras I, pagal tam tikrą informaciją, Ragnaro Lothbroko sūnus.
Visas Ivaro I palikuonių gyvenimas praėjo kovoje dėl Jorviko karalystės Šiaurės Britanijoje. Dabar su tais pačiais neramiais vikingais, kaip jie patys, tada su vietine saksų bajorija. Jiems arba pavyko įsitvirtinti šioje karalystėje, tada vėl pasidavė sėkmingesniems varžovams.
Gyvenimo pabaigoje 939 m. Olafas dar kartą sugebėjo susigrąžinti ginčijamą karalystę. Ir būtent šiuo laikotarpiu jis pradėjo kaldinti joje savo monetą, kurios pavyzdys yra prieš mūsų akis.
Atsižvelgiant į neabejotiną danų kilmės Olafo Gutfritssono kilmę, noros nenorėtos paralelės tampa slavų ir danų kalbomis ir verčia mus grįžti prie pirmųjų rusų kunigaikščių danų kilmės versijos.
Tai reiškia tariamą Rusijos kunigaikščių dinastijos Ruriko įkūrėjo tapatybę su Roriku Fryzlandu (arba Jutlandija).
Beje, paties Roriko dėdė - Haraldas, kuris vienu metu netgi buvo Jutlandijos karalius - turėjo slapyvardį Clack, tai yra Raven.
Galbūt (pabrėžiu, galbūt) meistras, sukūręs kolbą, kurios dalys buvo rastos Staraja Ladogoje (beje, joje rasta tauriųjų metalų pėdsakų), norėjo mesti varno, o ne sakalo figūrą.
Apskritai, Staraya Ladoga rastas artefaktas, daugelio tyrinėtojų nuomone, labiau liudija skandinaviškus, o ne šios gyvenvietės vakarų slavų ryšius.
Šiek tiek daugiau apie sakalus
Tiesą sakant, sakalo motyvai periodiškai pasireiškia Rusijos viduramžiais. Negalima sakyti, kad mūsų protėviai visiškai ignoravo šią temą.
Vienas iš būdingiausių tokio pobūdžio pavyzdžių yra vadinamoji 10-ojo amžiaus „Pskovo tamga“, rasta tą patį 2008 m., Palaidojus kilmingąjį Pskovą. Čia yra jo brėžinys:
Kaip matote, vienoje tamgos pusėje yra kunigaikščio bidentas, greičiausiai Yaropolk Svyatoslavich arba Svyatopolk Yaropolchich, su raktu. O iš kitos - visiškai akivaizdus sakalas, vainikuotas kryžiumi. Tai yra, sakalas atskirai, dvigalvis atskirai, nė menkiausio bandymo juos sujungti.
Atsižvelgiant į tai, kad tuo metu tokios tamgos buvo ne tik puošmenos, bet buvo kažkas panašaus į oficialų pažymėjimą, liudijantį jo nešėjo galias, galima daryti prielaidą, kad vienoje tamgos pusėje buvo informacijos apie patį nešėją (sakalą) ir kitas (kunigaikščio ženklas ir raktas) patvirtino savo, kaip kunigaikščio administracijos atstovo, autoritetą. Ir galbūt tai nulėmė šių galių apimtį.
Šiuo atveju paaiškėja, kad sakalas buvo kitos, ne kunigaikščių šeimos, kurios atstovas buvo palaidotas žmogus, ženklas.
išvadas
Apibendrinkime bendrus tyrimo rezultatus.
Fonetinė žodžio „Rarog“ir žodžio „Rerik“transformacija į žodį „Rurik“yra neįmanoma. Nors panaši skandinaviško pavadinimo transformacija, perkeliant jį į slavų kalbą, yra ne tik įmanoma, bet ir beveik neišvengiama.
Bendrasis Rurikovičiaus ženklas nei bidento, nei trišakio pavidalo, nei jokia kita forma neturi ir negali turėti nieko bendra su sakalu.
Net iš pažiūros akivaizdūs Rurikų dinastijos ryšio su sakalų totemu palankūs įrodymai iš tikrųjų suteikia mums tik papildomo pagrindo išsiaiškinti jau archeologiškai patvirtintus ryšius tarp Senosios Rusijos ir Senosios Danijos valstybių.
Taigi pagrindiniai argumentai, pateikti nuosekliausių ir autoritetingiausių „anti-normanistų“darbuose, pritariant Ruriko vakarų slavų kilmės hipotezei, turi būti atmesti. Ta pati hipotezė (jau prastai pagrįsta) dar labiau reikalauja papildomų įrodymų.
Tačiau, mano nuomone, tie, kuriems slavų kilmės Ruriko kilmė ir didingi mūsų protėvių ginklai yra neatidėliotinas poreikis, nepriklausomai nuo to, ar jie iš tikrųjų įvyko, ar ne, neturėtų nusiminti.
Norėdamas juos nuraminti, galiu pasakyti, kad Rarogas - senovės slavų dievybė, kuri, anot įsitikinimų, tikrai galėtų įgauti ugninio sakalo pavidalą, buvo grynai taiki dievybė. Būtent - židinio laikytojas. Tai neturėjo nieko bendra su ginklų žygdarbiais ir karine šlove. Ir nerodė jokios agresijos. Nebent, supykęs dėl neatsargių ar nemandagių savininkų, jis, jei reikia, galėtų sudeginti namą ar kaimą. Giminystė su šia dievybe suteikia tiek garbės, kiek, pavyzdžiui, giminė su ovinniku ar kikimora.
Kalbant apie linksmybių gentį. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, jie turėjo kažką panašaus į slapyvardį - „reriki“(tiesą sakant, kilęs iš senovės vokiečių kalbos žodžio nendrėms ar nendrėms, todėl skatinami tik kaimynai vokiečiai skatinami), tai yra tariamai sakalai. Bet ir jiems apskritai nėra kuo didžiuotis.
Kaip ir kitos Pomor slavų gentys, taip pat baltų dalys, jie negalėjo veiksmingai atsispirti vokiečių agresijai. Ir iki XII amžiaus vidurio. galiausiai paliko istorinę (ir politinę) areną, būdama pavaldi (o vėliau asimiliuojama) germanų tautų.
Dabar jų palikuonys kalba vokiškai (nors ir su tam tikru akcentu) ir laiko save vokiečiais.
Jų artimiausi šiuolaikiniai giminaičiai, išlaikę slavų tapatybę - lenkai - neabejotinai džiaugtųsi, kad septynis šimtus metų Rusiją valdžiusios dinastijos įkūrėjas yra artimiausias jų giminaitis.
Tačiau istorinis mokslas, deja ar laimei, nesuteikia jiems tokios galimybės.
