Osmanų imperijos šūkis buvo: Devlet-i Ebed-müddet („Amžina valstybė“). Bėgant šimtmečiams ši valstybė išaugo su naujomis teritorijomis, pasiekusi maksimalų dydį XVI-XVII amžių sandūroje.
Sergantis Europos žmogus
Tačiau istorinės raidos dėsniai yra nenumaldomi, ir nuo XVIII amžiaus pabaigos ši valstybė išgyveno nuolatinę krizę. Kai kurių sultonų (Ahmedo III, Mahmudo I, Mustafos III, Selimo III, Mahmudo II ir kt.) Bandymai modernizuotis archajiškoje Turkijos visuomenėje sulaukė pasipriešinimo ir nesulaukė didelės sėkmės. Sulaužyta vidinių prieštaravimų, Osmanų imperija patyrė karinius pralaimėjimus ir prarado regioną po regiono.
Krymo karo išvakarėse Rusijos imperatorius Nikolajus I, kalbėdamas su Didžiosios Britanijos ambasadoriumi Seymour, taikliai pažymėjo:
„Turkija yra sergantis Europos žmogus“.
Šį aforistinį spaudą beveik oficialiai naudojo įvairių šalių diplomatai iki visiško šios imperijos žlugimo ir suirimo. Tai atsispindi daugelyje animacinių filmų. Šiuo metu (per Bosnijos krizę) Turkija tyliai stebi, kaip Austrija -Vengrija tempia į save Hercegoviną, o Rusija - Bulgarija:
Štai kaip Didžioji Britanija ir Rusija įtikina Turkiją sudaryti aljansą su viena iš šių šalių:
O štai sultonas Abdulas Hamidas II, stebėdamas, kaip Nikolajus II ir Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas Robertas Gascoigne-Cecilis padeda Japonijos imperatoriui Meiji pamaitinti Kinijos imperatorienę Tsixi patrankų sviediniais iš Tarptautinės piliulių dėžutės, džiaugiasi:
„Šlovė Dievui, mes radome kitą„ sergantį žmogų “! Galbūt jie bent šiek tiek atsiliks nuo manęs “.
Žemiau esančiame žemėlapyje galite pamatyti, kaip jos provincijos atitolo nuo Osmanų imperijos.
Pyktis pagonims
Nesėkmės supykdė osmanus - ir valdovus, ir paprastus turkus. Ir vis dažniau šis pyktis nukrypo į pagonis.
Kadaise osmanų tolerancija padarė gyvenimą šioje imperijoje patrauklų net krikščionims ir žydams, kurie (pagal Koraną) buvo laikomi ne pagonimis, o „knygos žmonėmis“(„ahl-ul-kitab“) “), Turintis„ globojamo („dhimmi“) statusą … Dėl to Osmanų valstybės teritorijoje susikūrė nemusulmonų bendruomenės, vadinamos malūnais-žydų, armėnų-grigališkųjų ir graikų-stačiatikių.
Sultonai ir sanjakų valdovai, kaip taisyklė, nereikalavo, kad krikščionys ir žydai priimtų islamą. Faktas yra tas, kad nemusulmonų buvimas Turkijos valdovams buvo ekonomiškai pelningas: jie papildomai buvo apmokestinti rinkimų mokesčiu (jizye), žemės mokesčiu (kharaj) ir kariniais mokesčiais (nes pagonys netarnavo armija). Be to, pareigūnai turėjo teisę įtraukti „netikėlius“į tvirtovių, kelių ir tiltų statybą ir (jei reikia) panaudoti savo arklius. Ne veltui visos Osmanų imperijos islamo neišpažįstančių žmonių bendruomenės buvo vadinamos žodžiu „reaya“(„pulkas“). Krikščionys taip pat buvo vadinami „kafirais“(„netikintieji“), o žydai - „jaudi“.
Musulmonas turėjo teisę vesti kitos religijos moterį ir, žinoma, galėjo turėti vergų, kurie nėra musulmonai. „Neištikimasis“negalėjo tarnauti musulmonui ir vesti musulmonę moterį. Tačiau visi šie apribojimai neatrodė pernelyg apsunkinantys to, kas vyksta Europoje, apimta religinių karų, inkvizicijos ir žydų pogromų.
Žydų bendruomenės Osmanų imperijoje
Mažosios Azijos žydai gyveno nuo IV amžiaus prieš Kristų. NS. Kai kurių Bizantijos imperatorių bandymai juos sukrikščioninti buvo nesėkmingi. Osmanai, kurių valstybė viena po kitos apėmė regionus su žydų bendruomenėmis (žydai gyveno, pavyzdžiui, Galipolio, Ankaros, Edirnės, Izmiro, Salonikų; valdant Muradui I, Trakijos ir Tesalijos žydai taip pat tapo osmanų pavaldiniais). žydų priimtas islamas, kaip jau minėjome, nereikalavo.
Sultonas Orhanas, 1326 m. Užėmęs Bursos miestą (kuris tapo antrąja Osmanų valstybės sostine), leido ten gyvenusiems žydams statyti sinagogą.
Be žydų, nuolat gyvenusių nuolat besiplečiančioje Osmanų valstybės teritorijoje, čia aktyviai persikėlė žydai iš kitų šalių. Taigi XIV amžiaus antroje pusėje į Turkiją atvyko dvi aškenazių grupės: iš Vengrijos 1376 m. Ir iš Prancūzijos 1394 m. Naujos Europos aškenazių naujakurių bangos buvo pastebėtos 1421-1453 m.
1454 m. Vyriausiasis rabinas Edirne Yitzhak Tsarfati kreipėsi į savo bendratikius iš Europos su prašymu persikelti į Osmanų žemes. Šiame laiške buvo šie žodžiai:
„Aš girdėjau apie kančias, kurios buvo labiau karčios nei mirtis, mūsų brolius Vokietijoje ištikusių dėl tironiškų įstatymų, priverstinio krikšto ir išsiuntimo kasdien. Mokytojai, draugai ir pažįstami, aš, Yitzhak Carfati, pareiškiu jums, kad Turkija yra žemė, kurioje nėra trūkumų ir kurioje viskas jums bus gerai. Kelias į Turkiją yra kelias į geresnį gyvenimą … Šio krašto nauda ir jos žmonių gerumas niekur nedingo Vokietijoje “.
Šis kreipimasis buvo išklausytas ir sukėlė naują migrantų srautą.
Po Konstantinopolio užkariavimo 1453 m., Sultonas Mehmedas II (kurio motina buvo iš Italijos atvežta žydų sugulovė), norėdamas „atskiesti“naujosios sostinės Graikijos gyventojus, nurodė kitos kilmės ir religijos žmones perkelti į šį miestą., įskaitant daug žydų.
Laikui bėgant Konstantinopolyje žydų populiacijos dalis pasiekė 10%. Konstantinopolio žydų religiniai lyderiai turėjo lygias teises su graikų ir armėnų patriarchais. Netrukus šis miestas tapo vienu pagrindinių Europos žydų mokymosi ir kultūros centrų.
1492 m., Vadovaujant aštuntajam sultonui Bayezidui II, Kemalio Reiso eskadrono laivai evakuoti į Osmanų valstybės teritoriją - dalis sefardų žydų, kuriuos iš Ispanijos išstūmė „katalikų monarchai“Izabelė ir Ferdinandas. Bayazidas garsųjį „Granados ediktą“komentavo šiais žodžiais:
- Kaip aš galiu vadinti karalių Ferdinandą išmintingu, jei jis praturtino mano šalį, o pats tapo elgeta?
Kita šios frazės versija yra tokia:
- Ar ne todėl, kad Ferdinandas gerbiamas kaip išmintingas karalius, nes jis dėjo daug pastangų, kad sugriautų savo šalį ir praturtintų mūsų?
Manoma, kad iš Andalūzijos į Turkiją atvyko apie 40 tūkst. Žmonių, o maždaug tiek pat vėliau persikėlė iš Portugalijos ir Sicilijos.
1516 m. Palestiną užkariavo osmanai. Taip pat buvo didelės žydų bendruomenės Damaske, Bagdade, Beirute, Alepe ir kituose turkų užgrobtuose miestuose.
Požiūris į žydus Osmanų imperijoje dažnai priklausė nuo į valdžią atėjusio valdovo asmenybės.
Taigi, pavyzdžiui, Didysis Suleimanas I atsisakė savo žento ir didžiojo vizirio Rustemo Pasha pasiūlymo išvaryti žydus iš šalies ir apskritai juos globojo. Kai 1545 m. Amasijoje kai kurie žydai buvo apkaltinti ritualiniu nežydų vaikų nužudymu ir jų kraujo pridėjimu prie matzo, šis sultonas pareiškė:
„Kadangi ši bendruomenė moka man mokesčius, nenoriu, kad jos nariai kentėtų nuo išpuolių ar neteisybės. Bet kokie tokie reikalavimai bus svarstomi sultono teisme ir niekur kitur nebus svarstomi be mano tiesioginio nurodymo “.
Šių kaltinimų, vadinamų „kraujo šmeižtu“, pasikartojimų pasitaikydavo ne kartą, ir net 1840 m. Sultonas Abdul-Majid I buvo priverstas paskelbti firmą, draudžiantį tokiais atvejais persekioti žydus Turkijoje.
Tačiau Muradas III buvo prisimintas dėl žydų persekiojimo, kurį, pasak kai kurių autorių, 1579 m. Išgelbėjo nuo masinio sumušimo tik didelė pinigų suma, įteikta arba šio sultono motinai, ir Janisarų korpuso vadui, arba pačiam Muradui. Jo proanūkis Muradas IV mirties bausmę įvykdė žydų delegacijai iš Salonikų 1636 m.
Kalbant apie tarpetninę įtampą, kaip bebūtų keista, dažniausiai Osmanų žydai konfliktuoja ne su musulmonais, o su graikais ir armėnais. Ir net per Antrąjį graikų-turkų karą 1919–1922 m. daugelis žydų nukentėjo būtent nuo „europiečių“. Tačiau kaimynų musulmonų kartais pasitaikydavo perteklių. Taigi 1908 m. Kovo mėn. Arabai Jaffos mieste surengė žydų pogromą.
5 žydų kilmės pavaduotojai
Kokią nišą žydai užėmė Osmanų imperijoje? Tarp žydų naujakurių buvo daug gerų ginkluotojų. Jų dėka per trumpą laiką įvyko Osmanų kariuomenės perginklavimas, kuris, vadovaujamas Selimo I ir jo sūnaus Suleimano I, tapo vienu pažangiausių pasaulyje. Žydas Sinanas Pasha buvo didžiojo korsero ir osmanų admirolo Khair ad-Din Barbarossa kompanionas ir vienas iš įpėdinių: jis buvo vadinamas „didžiu žydu iš Smyrnos“. Vienas iš Sinano sūnų taip pat tapo Turkijos admirolu.
Broliai Sephardi, Dovydas ir Šmuelis ibn Nakhmias, ištremti iš Ispanijos, jau 1493 metais Konstantinopolio Galata regione atidarė spaustuvę, kuri spausdino knygas hebrajų kalba.
Tarp žydų taip pat tradiciškai buvo daug juvelyrų, stiklo pūtėjų (ypač daug jų apsigyveno Edirne), pirklių, lupikautojų, vertėjų ir gydytojų. Yra žinoma, kad trijų kartų sefardų Hamonų šeimos atstovai buvo keturių osmanų sultonų - Bayezido II, Selimo I, Suleimano I ir Selimo II - gydytojai. Shlomo ben Natanas Ashkenazi buvo sultono Murado III gydytojas.
Kiera (žydė, savarankiškai vykdanti prekybą) Esther Khandali iš turtingos sefardų šeimos buvo artima Selbio II (Suleimano Didžiojo sūnaus) žmonos Nurbanu Sultan draugė, užimanti pareigas netoli jos vadovaujamos asmeninės kanceliarijos vadovo.. Nurbanu buvo venecijietė ir per Esther palaikė ryšius su savo tėvyne. Estera užėmė tą pačią poziciją pas graiką Safiya, mylimą Murado III sugulovę. Tačiau kai kurie mano, kad ši kiera savo dvaro karjerą pradėjo net prie garsaus Khyurrem Sultan - Roksolana (kurį, beje, kai kurie autoriai vadina ne slavu, o žydu).
Žydas pirklys Josephas Nasi, tiekęs Selimui II vyną (vienas iš jo slapyvardžių buvo „Girtuoklis“), tapo šio sultono patikėtiniu, konkuruojančiu su didžiavizieriumi Mehmedu Sokkola dėl jo įtakos.
Valdant Ahmedui III, svarbų vaidmenį atliko gydytojas ir diplomatas Danielis de Fonseca, o vadovaujant Selimui III - Meir Ajiman tapo divano bankininku (iš tikrųjų finansų ministru). Abdul-Majid I valdymo metais du žydai (Bkhor Ashkenazi ir David Karmonu) tapo Divano (šalies vyriausybės) nariais.
Sandūroje Osmanų imperijos teritorijoje gyveno apie pusė milijono žydų. Yra žinoma, kad 1887 metais į šios šalies parlamentą buvo išrinkti 5 žydų kilmės deputatai. Osmanų imperijos žydai apskritai simpatizavo jaunųjų turkų judėjimui, tačiau po respublikonų pajėgų pergalės Turkijoje nacionalistų pozicijos sustiprėjo. Padidėjo protestų prieš žydus skaičius. Naujoji valdžia pradėjo vykdyti žydų tiurkizavimo politiką, dėl kurios žydai išvyko iš šalies. 2010 m. Rugsėjo mėn. Turkijoje gyveno tik apie 17 000 žydų.
Osmanų laikotarpis Armėnijos istorijoje
Armėniją Osmanai užkariavo XVI amžiuje, valdant sultonui Selimui II. Tačiau armėnai Konstantinopolyje gyveno dar prieš turkų užkariavimą. Pirmoji armėnų bažnyčia (Šv. Sarkio) šiame mieste buvo pastatyta XIV amžiaus viduryje. 1431 m. Jo vietoje buvo pastatyta Šv. Jurgio Apšvietėjo bažnyčia.
Sultonas Mehmedas II Fatihas, užkariavęs Konstantinopolį, norėdamas sukurti savotišką atsvarą dideliems šio miesto graikų gyventojams, į naująją sostinę pradėjo perkelti kitos religijos žmones - musulmonus, žydus ir armėnus. jie buvo krikščionys, nepakluso graikų patriarchui. 1461 m., Norėdamas dar labiau susilpninti savo įtaką, Mehmedas II išleido įsaką, pagal kurį Konstantinopolyje buvo įsteigtas Armėnijos patriarchato Šventasis Sostas.
Armėnijos patriarchų galia aprėpė krikščionių bendruomenes, kurios nebuvo įtrauktos į vadinamąją „Bizantijos sorą“(Osmanų imperijos graikų stačiatikių bendruomenę). Tai buvo krikščionys, gruzinai, albanai, asirai, koptai ir etiopai. Bursos vyskupas Hovakimas (Hovagimas) tapo pirmuoju Armėnijos bažnyčios patriarchu. 1475-1479 metais. Armėnai aktyviai persikėlė į Konstantinopolį iš Krymo, 1577 m., Vadovaujant Muradui III - iš Nachichevano ir Tabrizo.
Osmanų imperijoje armėnams, turėjusiems „saugomos“(dhimmis) ir „patikimos tautos“(Millet-i Sadika) statusą, pavyko išsaugoti savo tapatybę, kultūrą ir kalbą. Be tikrosios Armėnijos, armėnai nuolat gyveno Konstantinopolyje, Kilikijoje, Vano, Bitlio ir Harputo vilajetuose.
Žinoma, paprastų armėnų gyvenimas šioje imperijoje negali būti vadinamas lengvu ir nerūpestingu. Tačiau šios tautos atstovai buvo Osmanų valstybės kultūrinio ir ekonominio elito dalis. XIX amžiuje 16 iš 18 didžiausių šalies bankininkų buvo armėnai. Tarp gydytojų, juvelyrų ir pirklių buvo daug armėnų.
Armėnas Jeremijas Kemurchianas 1677 metais Konstantinopolyje įkūrė spaustuvę, kurioje buvo spausdinamos knygos armėnų ir arabų kalbomis. Vadovaujant armėnų architektams, buvo pastatyti Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash ir Yildiz rūmai.
Kai kurie armėnai pasiekė gana aukštus vyriausybės postus, tapdami Osmanų imperijos ministrais ir ambasadoriais krikščioniškose šalyse.
Valdant sultonui Abdului-Hamidui II, trys armėnai savo ruožtu buvo jo asmeniniai iždininkai.
Surašymo duomenimis, Osmanų imperijos teritorijoje gyveno 1,5 milijono armėnų. Tuo metu Konstantinopolyje buvo 47 armėnų bažnyčios (visoje imperijoje per 3 tūkst.) Ir 67 mokyklos.
Armėnų Dadiani šeima kontroliavo imperijos karinę pramonę, o Galustas Sarkis Gulbenkianas buvo pagrindinis Turkijos vyriausybės finansinis patarėjas ir šios šalies nacionalinio banko direktorius, vienas iš Turkijos naftos kompanijos įkūrėjų.
Armėnijos pogromai. Ir Karabache
Remiantis kai kuriomis ataskaitomis, jau 1918 m. Iki 80% pramonės ir prekybos Osmanų imperijoje kontroliavo armėnų kilmės subjektai, o tai sukėlė vietinių turkų nepasitenkinimą. Ir šios šalies valdžia armėnais visiškai nepasitikėjo, įtardama juos užuojauta geopolitiniams oponentams. Šie įtarimai ir priešiškumas ypač sustiprėjo prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui.
Armėnų pogromai prasidėjo XIX amžiaus pabaigoje valdant sultonui Abdului-Hamidui II (1894–1896 m. Ir 1899 m.). Kiti smurto protrūkiai užfiksuoti 1902 ir 1909 m. Adanoje, kur (be armėnų) nukentėjo ir asiriečiai bei graikai. Kaip žinote, viskas baigėsi didelio masto armėnų žudynėmis 1915 m.
O 1918–1920 m. Plataus masto ir kruvini tarpetniniai susirėmimai įvyko armėnų ir azerbaidžaniečių mišrios gyvenamosios vietos rajonuose-Baku, Nakhichevan regione, Karabache, Zangezure, buvusioje Erivano provincijoje. Shemakhi rajone tada 24 kaimuose buvo nužudyta 17 tūkstančių armėnų, Nukhinsky rajone - 20 tūkstančių armėnų (20 kaimų). Panaši situacija buvo pastebėta Agdame ir Ganjoje. Armėnijos armija ir Dašnakai savo ruožtu „išlaisvino“ir „išvalė“iš azerbaidžaniečių Novobayazet, Erivan, Echmiadzin ir Sharur-Daralagez rajonus.
Vėliau partijos „Dashnaktsutyun“sprendimu buvo įvykdyta operacija „Nemesis“, kurios metu kai kurie aukšti Turkijos pareigūnai, atsakingi už armėnų žudynių organizavimą 1915 m., Taip pat Azerbaidžano vadovai, dalyvavę armėnų žudynėse 1918 m. -1920 m., Žuvo.
Operacija „Nemesis“ir jos herojai bus aptarti viename iš šių straipsnių. Taip pat kalbėsime apie 1918–1920 m. Armėnų ir azerbaidžaniečių susirėmimus, 1922 m. Turkijos ir Armėnijos karą.
O kitą kartą jis pasakos apie krikščionybę išpažįstančių Osmanų imperijos Europos dalies tautų padėtį.
