Beveik visos didžiosios valstybės turėjo savo karines valdas, specialią kariuomenę. Osmanų imperijoje tai buvo janičarai, Rusijoje - kazokai. Janisarų korpuso (iš „yeni cheri“- „naujoji armija“) organizavimas buvo grindžiamas dviem pagrindinėmis idėjomis: valstybė prisiėmė visą janicų išlaikymą, kad jie visą laiką galėtų skirti kovai, nesumažindami savo kovines savybes įprastu laiku; sukurti profesionalų karį, susijungusį į karinę-religinę broliją, kaip Vakarų riteriškumo įsakymai. Be to, sultono valdžiai reikėjo karinės paramos, skirtos tik aukščiausiajai valdžiai ir niekam kitam.
Janisarų korpuso kūrimas tapo įmanomas dėl sėkmingų osmanų užkariavimo karų, dėl kurių tarp sultonų buvo sukaupti dideli turtai. Janisarų atsiradimas siejamas su Murado I (1359-1389) vardu, kuris pirmasis užėmė sultono titulą ir atliko keletą didelių užkariavimų Mažojoje Azijoje ir Balkanų pusiasalyje, įformindamas Osmanų sukūrimą. Imperija. Valdant Muradui, jie pradėjo formuoti „naują armiją“, kuri vėliau tapo smogiančia Turkijos armijos jėga ir savotiška Osmanų sultonų sargyba. Janisariai buvo asmeniškai pavaldūs sultonui, gavo atlyginimą iš iždo ir nuo pat pradžių tapo privilegijuota Turkijos kariuomenės dalimi. Pasiduoti sultonui asmeniškai simbolizavo „burk“(dar žinomas kaip „yuskuf“) - savotiškas „naujųjų karių“galvos apdangalas, pagamintas iš sultono chalato rankovės - jie sako, kad jantai yra pas sultoną ranka. Janisarų korpuso vadas buvo vienas aukščiausių imperijos garbingų asmenų.
Tiekimo idėja matoma visoje Janisarų organizacijoje. Žemiausias organizacijos padalinys buvo departamentas - 10 žmonių, kuriuos vienijo bendras katilas ir bendras ganytojas. 8-12 būriai suformavo odę (kuopą), kurioje buvo didelės kuopos katilas. XIV amžiuje buvo 66 nelyginiai janiciai (5 tūkst. Žmonių), o tada „odų“skaičius padidėjo iki 200. Oda (kuopos) vadas buvo vadinamas chorbaji-bashi, tai yra sriubos platintojas; kiti pareigūnai turėjo „vyriausiojo virėjo“(ashdshi-bashi) ir „vandens nešėjo“(saka-bashi) laipsnius. Įmonės pavadinimas - odė - reiškė bendrą kareivinę - miegamąjį; padalinys taip pat buvo vadinamas „orta“, tai yra banda. Penktadieniais kompanijos katilas buvo išsiųstas į sultono virtuvę, kur Alavo kariams buvo paruoštas plovas (plovas, patiekalas iš ryžių ir mėsos). Vietoj kokados janičariai įkišo medinį šaukštą į baltą veltinio skrybėlę iš priekio. Vėlesniu laikotarpiu, kai janicų korpusas jau buvo suiręs, mitingai vyko aplink karinę šventovę - kuopos katilą, o jansarijų atsisakymas paragauti iš rūmų atvežto plovo buvo laikomas pavojingiausiu maištingu ženklu - a. demonstracija.
Rūpinimasis dvasios ugdymu buvo patikėtas sufijų dervišų ordinui „bektashi“. Ją įkūrė Haji Bektašas XIII a. Į ordiną buvo paskirti visi janiciai. 94 -ajame orta simboliškai buvo įrašyti brolijos šeichai (baba). Todėl turkiškuose dokumentuose janičarai dažnai buvo vadinami „Bektašo partnerystė“, o janičarų vadai - agha bektashi. Ši tvarka leido tam tikras laisves, pavyzdžiui, vyno naudojimą, ir apėmė nemusulmonų praktikos elementus. Bektaši mokymai supaprastino pagrindinius islamo principus ir reikalavimus. Pavyzdžiui, penkių kartų kasdieninė malda tapo neprivaloma. Tai buvo gana pagrįsta - kariuomenei kampanijos metu ir net karo veiksmų metu, kai sėkmė priklausė nuo manevrų ir judėjimo greičio, tokie vėlavimai gali tapti mirtini.
Kareivinės tapo savotišku vienuolynu. Dervišų ordinas buvo vienintelis janisarų šviesuolis ir mokytojas. Dervišų vienuoliai Janisarų daliniuose atliko karo kapelionų vaidmenį, taip pat turėjo pareigą linksminti kareivius dainavimu ir bufetizmu. Janisariai neturėjo artimųjų, jiems sultonas buvo vienintelis tėvas, o jo tvarka buvo šventa. Jie privalėjo užsiimti tik kariniais amatais (žlugimo laikotarpiu situacija kardinaliai pasikeitė), gyvenime pasitenkinti karo grobiu, o po mirties tikėtis rojaus, įėjimą į kurį atvėrė „šventasis karas“.."
Iš pradžių korpusas buvo suformuotas iš paimtų krikščionių paauglių ir 12-16 metų jaunuolių. Be to, sultono agentai turguose pirko jaunus vergus. Vėliau „kraujo mokesčio“(devshirme sistemos, tai yra „tiriamųjų vaikų verbavimo“) sąskaita. Jis buvo apmokestintas Osmanų imperijos krikščionių gyventojais. Jo esmė buvo ta, kad iš krikščionių bendruomenės kas penktas nesubrendęs berniukas buvo laikomas sultono vergu. Įdomus faktas yra tai, kad osmanai tiesiog pasiskolino Bizantijos imperijos patirtį. Graikijos valdžia, pajutusi didelį karių poreikį, periodiškai vykdė priverstinę mobilizaciją slavų ir albanų gyvenamose vietovėse, pasiimdama kas penktą jaunimą.
Iš pradžių imperijos krikščionims tai buvo labai sunkus ir gėdingas mokestis. Juk šie berniukai, kaip žinojo jų tėvai, ateityje taps baisiais krikščioniškojo pasaulio priešais. Gerai apmokyti ir fanatiški kariai, daugiausia kilę iš krikščionių ir slavų. Reikėtų pažymėti, kad „sultono vergai“neturėjo nieko bendra su paprastais vergais. Jie nebuvo vergai grandinėse, dirbantys sunkų ir nešvarų darbą. Janisariai galėjo pasiekti aukščiausias imperijos pozicijas administracijoje, kariniuose ar policijos dariniuose. Vėliau, XVII amžiaus pabaigoje, janyčų korpusas jau buvo suformuotas daugiausia pagal paveldimą, klasės principą. Turtingos turkų šeimos sumokėjo daug pinigų, kad jų vaikai būtų priimti į korpusą, nes ten jie galėjo įgyti gerą išsilavinimą ir padaryti karjerą.
Kelerius metus vaikai, priverstinai atplėšti nuo tėvų namų, praleido turkų šeimose, kad jie pamirštų savo namus, šeimą, tėvynę, šeimą ir išmoktų islamo pagrindų. Tada jaunuolis įstojo į „nepatyrusių berniukų“institutą ir čia tobulėjo fiziškai, buvo auklėjamas dvasiškai. Ten jie tarnavo 7-8 metus. Tai buvo savotiškas kariūnų korpuso, karinio „mokymo“, statybos bataliono ir teologijos mokyklos mišinys. Šio auklėjimo tikslas buvo atsidavimas islamui ir sultonui. Būsimieji sultono kariai studijavo teologiją, kaligrafiją, teisę, literatūrą, kalbas, įvairius mokslus ir, žinoma, karo mokslus. Laisvalaikiu studentai buvo naudojami statybose - daugiausia statant ir remontuojant daugybę tvirtovių ir įtvirtinimų. Janisaris neturėjo teisės tuoktis (tuoktis buvo uždrausta iki 1566 m.), Privalėjo gyventi kareivinėse, tyliai paklusti visiems seniūno nurodymams, o jei jam buvo paskirta drausminė nuobauda, jis turėjo pabučiuoti ranką. asmuo, skiriantis bausmę kaip paklusnumo ženklą.
Devshirme sistema atsirado susikūrus pačiam Janisarų korpusui. Jos vystymasis sulėtėjo per sumaištį, įvykusią po invazijos į Tamerlaną. 1402 m., Ankaros mūšyje, Janisarijus ir kitos sultono divizijos buvo beveik visiškai sunaikintos. Muradas II atgaivino devshirme sistemą 1438 m. Mehmedas II užkariautojas padidino janisarų skaičių ir padidino jiems atlyginimus. Janisariai tapo Osmanų armijos branduoliu. Vėlesniais laikais daugelis šeimų patys pradėjo atiduoti vaikus, kad jie galėtų gerai įgyti išsilavinimą ir padaryti karjerą.
Ilgą laiką pagrindinis janisarų ginklas buvo lankas, kurį turėdami jie pasiekė didelį tobulumą. Janisariai buvo šauliai, puikūs šauliai. Be lanko, jie buvo ginkluoti kalavijais ir šablonais bei kitais ginklais. Vėliau janičiai buvo ginkluoti šaunamaisiais ginklais. Dėl to janičarai iš pradžių buvo lengvieji pėstininkai, beveik neturėdami sunkiųjų ginklų ir šarvų. Turėdami rimtą priešą, jie mieliau vykdė gynybinį mūšį įtvirtintoje pozicijoje, apsaugotoje griovio ir lengvų kliūčių, išdėstytų apskritime su transporto vežimėliais („tabor“). Tuo pačiu metu pradiniu vystymosi laikotarpiu jie išsiskyrė aukšta disciplina, organizuotumu ir kovine dvasia. Turėdami tvirtą poziciją, janisariai buvo pasirengę susidurti su rimčiausiu priešu. Pradžios graikų istorikas Chalkondilus, būdamas tiesioginiu janisarų veiksmų liudininku, turkų sėkmę priskyrė griežtai drausmei, puikiems ištekliams ir rūpinimuisi ryšių linijų palaikymu. Jis atkreipė dėmesį į gerą stovyklų ir paramos tarnybų organizavimą, taip pat į gausaus būrio gyvūnų skaičių.
Janisariai turėjo daug bendro su kitomis karinėmis klasėmis, ypač su kazokais. Jų esmė buvo bendra - aktyvi savo civilizacijos, tėvynės gynyba. Be to, šios valdos turėjo tam tikrą mistinę orientaciją. Janisariams tai buvo ryšys su sufijų dervišų ordinu. Ir kazokai, ir janisariai turėjo pagrindinius „šeimos“kovos brolius. Kaip kazokai kurenuose ir stanicose, taip ir janirai gyveno visi kartu dideliuose vienuolynuose-kareivinėse. Janisariai valgė iš to paties katilo. Pastarąjį jie gerbė kaip šventovę ir savo karinio dalinio simbolį. Kazokų katilai stovėjo garbingiausioje vietoje ir visada buvo nušlifuoti iki blizgesio. Jie taip pat atliko karinės vienybės simbolio vaidmenį. Iš pradžių kazokai ir janisariai laikėsi panašaus požiūrio į moteris. Kariai, kaip ir Vakarų vienuolių ordinai, neturėjo teisės tuoktis. Kaip žinote, kazokai neįleido moterų į Sichą.
Karine prasme kazokai ir janisariai buvo lengva, mobili kariuomenės dalis. Jie stengėsi manevruoti, nustebę. Gindamiesi abu sėkmingai panaudojo apskritą gynybinį vežimų formavimą - „taborą“, iškasė griovius, pastatė palisas, kliūtis nuo kuolų. Kazokai ir janisariai pirmenybę teikė lankams, kardams, peiliams.
Esminis janisarų bruožas buvo jų požiūris į valdžią. Janisariams sultonas buvo neginčijamas lyderis, tėvas. Kuriant Romanovų imperiją, kazokai dažnai vadovavosi savo įmonių interesais ir kartkartėmis kovojo prieš centrinę valdžią. Be to, jų pasirodymai buvo labai rimti. Kazokai priešinosi centrui tiek neramumų, tiek Petro I laikais. Paskutinis didelis sukilimas įvyko Jekaterinos Didžiosios laikais. Ilgą laiką kazokai išlaikė savo vidinę autonomiją. Tik vėlesniu laikotarpiu jie tapo besąlygiškais „karaliaus tėvo“tarnais, taip pat ir kitų dvarų veiksmų slopinimo klausimu.
Janisariai vystėsi kita linkme. Jei iš pradžių jie buvo ištikimiausi sultono tarnai, vėliau jie suprato, kad „jų marškiniai yra arčiau kūno“, o po to ne valdovai liepė janyarams, ką daryti, bet atvirkščiai. Jie pradėjo panašėti į Romos pretorių gvardiją ir dalijosi savo likimu. Taigi, Konstantinas Didysis visiškai sunaikino pretorių gvardiją ir sunaikino pretorių stovyklą kaip „nuolatinį maištų ir ištvirkimo lizdą“. Janisarų elitas virto „išrinktųjų“kasta, kuri savo noru pradėjo išstumti sultonus. Janisariai virto galinga karine-politine jėga, sosto perkūnija ir amžinais bei nepakeičiamais rūmų perversmų dalyviais. Be to, janisariai prarado savo karinę reikšmę. Jie pradėjo verstis prekyba ir amatais, pamiršdami karinius reikalus. Anksčiau galingas janicų korpusas prarado tikrąjį kovinį efektyvumą ir tapo prastai kontroliuojamas, tačiau iki dantų ginkluotas, o tai kėlė grėsmę aukščiausiajai valdžiai ir gynė tik jos korporacinius interesus.
Todėl 1826 metais korpusas buvo sunaikintas. Sultonas Mahmudas II pradėjo karinę reformą, pakeisdamas kariuomenę pagal europinę liniją. Reaguodami į tai, sostinės janisariai sukilo. Sukilimas buvo numalšintas, kareivines sunaikino artilerija. Riaušių kurstytojams buvo įvykdyta mirties bausmė, sultonas konfiskavo jų turtą, o jaunieji jansieriai buvo išvaryti arba areštuoti, dalis jų pateko į naująją armiją. Sufi ordinas, ideologinis Janisarų organizacijos branduolys, taip pat buvo išformuotas, daugelis jo pasekėjų buvo įvykdyti mirties bausme arba ištremti. Likę gyvi jansariai ėmėsi amatų ir prekiavo.
Įdomu tai, kad janisariai ir kazokai net išoriškai buvo panašūs. Matyt, tai buvo bendras pirmaujančių Eurazijos tautų (indoeuropiečių-arijų ir turkų) karinių dvarų paveldas. Be to, nepamirškite, kad janisariai iš pradžių taip pat buvo slavai, nors ir Balkanų. Janisariai, priešingai nei etniniai turkai, nusiskuto barzdas ir užsiaugino ilgus ūsus, kaip kazokai. Janičeriai ir kazokai dėvėjo plačias kelnes, panašias į janisarų „Burke“, ir tradicinę Zaporožės skrybėlę su plokštele. Janisariai, kaip ir kazokai, turi tuos pačius galios simbolius - kuokštus ir mace.
