Katalikų karalių inkvizitorių kova su tariamai nestabiliais pokalbiais (atsivertusiais į krikščionybę žydus) galiausiai lėmė platų Jungtinių Karalystių žydų persekiojimą, kuris baigėsi jų išsiuntimu iš šalies.
Kraujo šmeižtas
1490-1491 m. Šventojo vaiko iš LaGuardijos atvejis sukėlė didelį rezonansą Kastilijoje: tuomet inkvizitoriai apkaltino kelis jiems prijaučiančius žydus ir pokalbius dėl ritualinio penkerių metų krikščionio vaiko nužudymo mažame miestelyje netoli Toledo. Remiantis tyrimu, situacija buvo tokia: 1488 m. Didįjį penktadienį penki žydai ir šeši „naujieji krikščionys“sumušė 5 metų berniuką iš LaGuardijos, privertė nešti kryžių ir „patyrė tokias pat kančias kaip ir aprašytas Naujajame Testamente Jėzaus Kristaus atžvilgiu “. Po to jie nukryžiavo jį ir išplėšė jo širdį, kurią ketino panaudoti magiškiems ritualams, kad nuodytų vandenį.
8 įtariamieji buvo pripažinti kaltais ir sudeginti. Dar trys buvo nepasiekiami dėl mirties ar laiku išvykimo. O berniukas, kurio asmenybę ir patį egzistavimo faktą nustatyti nepavyko, buvo paskelbtas šventuoju. Žydų istorikai, beje, labai skeptiškai vertina net pačią Ispanijos žydų aljanso galimybę su neapipjaustytais pokalbiais, kurių jie nelaikė žydais. Istorinėje literatūroje ši byla gavo iškalbingą „kraujo šmeižto“pavadinimą.
Užsisakyk auto-da-fe
Maždaug tuo pačiu metu Salamankos Šv. Stepono aikštėje buvo sudeginta daugiau nei 6000 knygų, kurios, pasak Torquemada, buvo „užkrėstos judaizmo kliedesiais arba persmelktos raganavimo, magijos, burtų ir kitų prietarų“.
Juanas Antonio Llorente, kuris, prisimename, pats XVIII amžiaus pabaigoje buvo Madrido inkvizicijos teismo sekretorius, rašo:
„Kiek vertingų darbų buvo prarasta! Vienintelis jų nusikaltimas buvo tas, kad jie negalėjo būti suprasti “.
Remiantis to paties autoriaus liudijimu, ši ir kitos „knygos auto-da-fe“buvo grynos „mėgėjiškos“inkvizitorės, „Jie ne tik neatitiko nei popiežiaus buliaus, nei karališkųjų dekretų, jie net nepaisė kreipimosi į vyskupijos vyskupą. Inkvizicijos taryba viską sprendė pati, vadovaudamasi teologų, vadinamų kvalifikacijomis, vertinimais, kurie apskritai buvo išankstinio nusistatymo žmonės “.
Arthur Arnoux knygoje „Inkvizicijos istorija“rašė:
„Tai buvo tik moralės ir intelekto pabaiga. Žemė virto didžiuliu vienuolynu, pasiduodančiu svaiginančiais netikro ir iškreipto pamaldumo ritualais “.
Tačiau knygos Ispanijoje buvo sudegintos dar prieš Torkvadą: pavyzdžiui, 1434 m. Juano II išpažinėjas Lope de Barrientos (žinoma, dominikonas) įtikino šį monarchą sudeginti artimo karaliaus giminaičio - Enrique of Aragon, biblioteką. Markizas de Villena, kuris buvo gana garsus poetas ir alchemikas.
Ispanijos inkvizitoriai nieko naujo neišrado: jie ėjo keliu, kurį nurodė jų globėjas ir ordino įkūrėjas Dominique'as Guzmanas.
Granados įsakymas
Daugumos istorikų nuomone, tiek „kraujo šmeižtas“, tiek plataus masto knygų deginimas Salamankoje siekė tikslo parengti visuomenės sąmonę garsiajam „El Decreto de la Alhambra“(„Edicto de Granada“) leidiniui. paskelbė apie žydų išsiuntimą iš Jungtinių Karalystių teritorijos. … Šis įsakymas buvo paskelbtas 1492 m. Kovo 31 d.
Alhambra (Granada) Ferdinando ir Izabelės 1492 m. Kovo 31 d
Ypač Edikte buvo pasakyta:
„Kai grupės nariai įvykdo sunkų ir siaubingą nusikaltimą, protinga sunaikinti visą grupę“.
Nicolas-Sylvesteris Bergier (žymus XVIII amžiaus teologijos daktaras) rašė:
- Po Granados užkariavimo (1492 m. Sausio 2 d.) Inkvizicija Ispanijoje išsiskleidė tokia jėga ir griežtumu, kokio niekada neturėjo eiliniai teismai.
Dabar „žydų klausimą“katalikų karalių valdomoje teritorijoje reikėjo išspręsti galutinai ir neatšaukiamai.
Žydams buvo liepta išvykti iš Ispanijos iki 1492 m. Liepos pabaigos, kol jiems buvo šaipomasi
„Išveskite savo turtą už mūsų nuosavybės ribų, tiek jūra, tiek sausuma, su sąlyga, kad nebus paimta nei aukso, nei sidabro, nei kaldintų monetų, nei kitų daiktų, draudžiamų karalystės įstatymų (brangakmenių, perlų)“.
Tai reiškia, kad žydai turėjo palikti šalį, palikdami beveik visą savo turtą, nes jo parduoti buvo beveik neįmanoma - kaimynai žinojo, kad per 4 mėnesius viską gaus už dyką, o pinigus už tą dalį, kurią jie dar pavyko parduoti buvo negailestingai konfiskuotas sienoms. Manoma, kad tuo metu daugiau nei penkiasdešimt tūkstančių turtingų žydų šeimų neteko savo turtų. 1492 m. Šalį palikę Ispanijos žydų palikuonys „savo“namų raktus saugojo iki XIX a.
Sužinoję apie Granados ediktą, žydai bandė elgtis pagal principą: „Jei problemą galima išspręsti pinigais, tai ne problema, o kaina“. Jie pasiūlė katalikų monarchams „valstybės reikmėms“30 tūkstančių dukatų, visų žydų įpareigojimą gyventi atskiruose rajonuose nuo krikščionių, grįžti į savo namus iki išnaktų ir netgi sutiko uždrausti kai kurias profesijas. Yitzhakas ben Yehuda, buvęs Portugalijos karaliaus iždininkas, o dabar karališkasis mokesčių rinkėjas Kastilijoje ir patikimas katalikų karalių patarėjas, suteikęs jam kilmingumą ir teisę būti vadinamas Donu Abravaneliu, atvyko į auditoriją su Izabelė ir Ferdinandas. Šiame susitikime karalienė Izabelė pareiškė, kad žydai gali likti su sąlyga, kad atsivers į krikščionybę. Tačiau žydų bendruomenių surinkta suma padarė teisingą įspūdį. Katalikų monarchai jau buvo linkę atšaukti savo įsakymą, kai rūmuose pasirodė Torquemada, kuri paskelbė:
„Judas Iskarijotas pardavė savo šeimininką už trisdešimt sidabro gabalų. O jūsų didenybės dabar yra pasirengusios jį parduoti už trisdešimt tūkstančių monetų “.
Tada jis numetė nukryžiuotąjį ant stalo ir tarė:
- Čia pavaizduotas mūsų nukryžiuotasis Gelbėtojas, už jį jūs gausite dar keletą sidabrinių monetų.
Ispanijos žydų likimas buvo užantspauduotas. Remiantis šiuolaikiniais duomenimis, nuo 50 iki 150 tūkstančių žydų pasirinko krikštą („atsivertimą“), likusieji - tremtį. Būtent ši žydų grupė visame pasaulyje žinoma kaip „sefardinė“(iš „sfarad“- Ispanija).
Sephardim ir Aškenazi
Prieš išvykimą rabinai įsakė visiems vyresniems nei 12 metų vaikams susituokti - kad niekas nebūtų vienas svetimame krašte.
Reikėtų pasakyti, kad žydų išsiuntimas nebuvo kažkas iš esmės naujo ir Europoje mažai kas stebėjosi. Žydai iš Prancūzijos buvo išvaryti 1080, 1147, 1306, 1394 ir 1591 m., Iš Anglijos - 1188, 1198, 1290 ir 1510 m., Iš Vengrijos - 1360 m., Iš Lenkijos - 1407 m. Šios tremties pobūdis galėjo nustebinti tik: žydai išvaryti ne nacionaliniu, o išpažinties principu. Torquemada pasiuntė savo pavaldinius į žydų būstinę paaiškinti, kad vyriausybė ir bažnyčia nori ne žydų išvykimo iš šalies, o jų atsivertimo į „tikrąjį tikėjimą“, ir paragino visus būti pakrikštytiems ir išsaugoti savo turtą bei padėtį visuomenei.
Atsižvelgiant į didelio masto represijas prieš konversijas, daugelio Ispanijos žydų sprendimas išsaugoti tikėjimą nenuostabu: jie pagrįstai manė, kad po poros metų jie bus sudeginti, nes nėra pakankamai uolūs atlikti savo ritualų. nauja religija.
Išvarytieji žydai pasirinko skirtingus emigracijos kelius. Kai kurie iš jų išvyko į Italiją, įskaitant Doną Abravanelį (Yitzhak ben Yehuda). Daugelis mirė pakeliui nuo maro, o tie, kurie atsidūrė Neapolyje 1510–1511 m. iš ten buvo ištremti kelerius metus.
Kiti išvyko į Šiaurės Afriką, kur daugelis buvo nužudyti ir apiplėšti.
Geresnis buvo tų, kurie nusprendė susieti savo likimą su Osmanų imperija, likimas. Aštuntojo osmanų sultono Bayezido II įsakymu Turkijos laivai, vadovaujami admirolo Kemalo Reiso, kuris nuo 1487 m. Kovojo Granados pusėje Andalūzijoje ir Balearų salose, dabar įlaipino bėgančius sefardus. Jie buvo apgyvendinti Stambule, Edirne, Salonikuose, Izmire, Manisoje, Bursoje, Gelibolyje, Amasijoje ir kai kuriuose kituose miestuose. Sultonas Granados ediktą pakomentavo šiais žodžiais:
- Kaip aš galiu vadinti karalių Ferdinandą išmintingu, jei jis praturtino mano šalį, o pats tapo elgeta?
Kai kurie žydai pateko į Palestiną, kur atsirado Safed bendruomenė.
Tragiškas buvo tų Ispanijos žydų, nusprendusių emigruoti į Portugaliją, likimas, nes jau 1498 metais jie turėjo vėl išgyventi tremties siaubą. Ir Torquemada vėl dalyvavo jų išsiuntime! Būtent jis primygtinai reikalavo į Portugalijos karaliaus Manuelio ir katalikų monarchų dukters Izabelės Asturijos (Izabelė Jaunesnioji) dukters sudarytą vedybų sutartį įtraukti sąlygą, reikalaujančią žydų išsiuntimą iš šios šalies. Isabella, anksčiau ištekėjusi už Portugalijos princo Alfonso (jaunuolis mirė nukritęs nuo arklio), nenorėjo antrą kartą vykti į Portugaliją. Ji pareiškė, kad dabar ketina užsiimti tik maldomis ir savęs plakimu, tačiau su tokiais tėvais ir su Tommaso Torquemada jūs negalite dėl to pernelyg susijaudinti - aš nuėjau.
Ši nuotaika merginos neapgavo: pakeliui į vestuves mirė vienintelis katalikų monarchų sūnus Juanas, o ji pati mirė gimdydama 1498 m. Rugpjūčio 23 d. Ir po 4 metų mirė ir jos sūnus, kuris turėjo tapti Kastilijos, Aragono ir Portugalijos karaliumi. Ši mirtis buvo viena iš priežasčių, kodėl Portugalija niekada netapo Ispanijos dalimi.
Vėlesniais laikais sefardai pasiekė Navarą, Vizcaya, centrinę ir šiaurinę Prancūziją, Austriją, Angliją ir Nyderlandus.
Labiausiai stebina tai, kad stačiatikiškesni sefardai nuožmiai ginčijosi aškenaziais, laikydami juos „antrarūšiais žydais“. Ir kai kurie iš jų aškenaziai visiškai nesvarstė žydų, teigdami, kad jie yra Chazaro kaganato gyventojų palikuonys ir nepriklauso jokiai Izraelio genčiai. Ši „hipotezė“pasirodė labai atkakli, ir kartais galima išgirsti apie „aškenazių chazarų kilmę“(ypač kalbant apie imigrantus iš buvusių SSRS respublikų) net ir šiuolaikiniame Izraelyje.
XVIII amžiuje Amsterdamo ir Londono sefardų sinagogose sėdėjo sefardai, už pertvaros stovėjo aškenaziai. Santuokos tarp jų nebuvo skatinamos; 1776 m. Londono sefardų bendruomenė nusprendė: mirus sefardui, vedusiam aškenazių dukterį, jo našlė neturi teisės padėti. Aškenazi taip pat labai šauniai elgėsi su sefardais. 1843 m. Niujorke jie sukūrė visuomeninę organizaciją, kuri vokiškai vadinosi „Bundesbruder“, jidiš kalba - „Bnei Brit“(reiškia vieną - Sąjungos „sūnūs“arba „broliai“, 1968 m. Ji turėjo tūkstantį filialų). 22 pasaulio šalyse) - sefardai nebuvo priimti į šią „sąjungą“.
Taip, ir šios dvi žydų grupės kalbėjo skirtingomis kalbomis: sefardai - „Ladino“, aškenaziai - jidiš kalba.
Žydų skirstymas į sefardus ir aškenazius išlieka iki šiol. Tačiau yra ir kita gana didelė žydų grupė - „Mizrahi“, kurie laikomi ne ispaniškos kilmės imigrantais iš Azijos ir Afrikos: tai Jemeno, Irako, Sirijos, Irano ir Indijos žydai.
Daugiausia žydų aškenazių gyveno Rusijos imperijos teritorijoje (už Balsavimo ribų).
Tačiau Gruzijoje, Azerbaidžane ir Bucharoje buvo žydų bendruomenės, išpažįstančios sefardinį judaizmą, šie žydai neturi ispaniškų šaknų.
Tarp Ispanijos žydų palikuonių yra filosofas Baruchas Spinoza, vienas iš politinės ekonomijos įkūrėjų Davidas Ricardo, tapytojas impresionistas Camille Pizarro ir net Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas Benjaminas Disraeli. Pastarasis kažkada Lordų rūmuose pareiškė:
- Kai mano gerbiamo priešininko protėviai buvo laukiniai nežinomoje saloje, mano protėviai buvo kunigai Jeruzalės šventykloje.
Manoma, kad paskutinis žydas iš Ispanijos išvyko 1492 m. Rugpjūčio 2 d. O kitą dieną iš Ispanijos Palos de la Frantera (Vemblos provincija) uosto išvyko trys Kristoforo Kolumbo karavelės.
Žakas žydų kilmės prancūzų politikas ir ekonomistas Jacquesas Attali (pirmasis Europos rekonstrukcijos ir plėtros banko vadovas ir tariamas Bilderbergo klubo narys) šia proga sakė:
- 1492 m. Europa užsidarė Rytuose ir pasuko į Vakarus, bandydama atsikratyti visko, kas nebuvo krikščioniška.
Manoma, kad šiandien pasaulyje gyvena nuo pusantro iki dviejų milijonų žydų palikuonių, kuriuos XV amžiuje išvarė katalikų karaliai. Šiuolaikinės Ispanijos valdžios institucijos siūlo jiems gauti pilietybę pagal supaprastintą procedūrą: tam reikalingi arba istoriniai dokumentai, arba notaro patvirtintas pripažintos sefardų žydų bendruomenės vadovo pažymėjimas.
Romėnų Tommaso de Torquemada priešininkas
Tuo tarpu 1492 m. Liepos 25 d. Mirė popiežius Inocentas VIII, o naujuoju pontifiku išrinktas Rodrigo di Borgia, geriau žinomas kaip popiežius Aleksandras VI.
Šis gimtoji mažame Jativos miestelyje netoli Valensijos buvo vadinamas „šėtono vaistininku“, „ištvirkimo pabaisa“ir „tamsiausia popiežiaus figūra“, o jo karaliavimas - „nelaimė bažnyčiai“.
Būtent jis, pasak legendos, mirė, sumaišydamas taurę su užnuodytu vynu, kurį jo sūnus Cesare paruošė kartu su jais vakarieniavusiems kardinolams (Cesare liko gyvas).
Juo labiau stebina šio popiežiaus pastangos sustabdyti nuo jo nepriklausančių ispanų inkvizitorių beprotybę ir kovą su Torkemada, į kurią jis net bandė pritraukti katalikų karalių Ferdinandą. Šios jo pastangos, daug aktyvesnės ir nuoseklesnės nei nedrąsūs Sixtus IV bandymai, suteikė Louisui Viardotui galimybę pavadinti Torquemada „negailestingu budeliu, kurio kruvinus žiaurumus pasmerkė net Roma“.
Vėl kyla klausimas - kas yra blogiau: linksmas niekšas, investuotas į valdžią, ar sąžiningas ir nesuinteresuotas fanatikas, gavęs galimybę spręsti žmogaus likimus?
Galų gale, 1494 m. Birželio 23 d. Aleksandras VI atsiuntė Torquemada keturis „padėjėjus“(koadjutorius), kuriems suteikė teisę apskųsti savo sprendimus. Popiežiaus dekrete sakoma, kad tai buvo padaryta „atsižvelgiant į seną Torkemados amžių ir įvairius negalavimus“- didysis inkvizitorius šią frazę priėmė kaip atvirą įžeidimą. Daugelis mano, kad tai buvo sąmoninga provokacija: Aleksandras VI vylėsi, kad priešas, supykęs dėl „nepasitikėjimo“, įžūliai atsistatydins, pasikliaudamas karalienės Izabelės užtarimu.
Tačiau Torquemada nebuvo žmogus, galintis bent kam nors leisti įsitraukti į jo reikalus, todėl ir toliau priėmė sprendimus vienas. Jo reikalavimu mirties bausme buvo nuteisti du vyskupai, kurie išdrįso pateikti prieš jį skundą Romoje, tačiau popiežius Aleksandras VI gavo malonę iš katalikų karalių.
Nuolatinis pasipriešinimas, kurį Torquemada dabar patyrė pažodžiui kiekviename žingsnyje ir visais klausimais, žinoma, jį labai supykdė ir įtempė. Ir amžius jau pajuto. Didysis inkvizitorius dabar blogai miegojo, jį kankino podagriniai skausmai ir nuolatinis silpnumas, kai kurie netgi sakė, kad inkvizitorių persekioja „nekaltų aukų šešėliai“. 1496 m. Torquemada, nominaliai ir toliau išlikęs Didžiuoju inkvizitoriumi, iš tikrųjų pasitraukė, pasitraukdamas į Šv. Tomo (Tommaso) vienuolyną, pastatytą jam aktyviai dalyvaujant.
Jis daugiau niekada neatvyko į karališkuosius rūmus, tačiau katalikų monarchai reguliariai lankydavosi pas jį. Karalienės Izabelės vizitai tapo ypač dažni po to, kai vienuolyne 1497 metais buvo palaidotas vienintelis Izabelės ir Ferdinando sūnus Juanas, miręs būdamas 19 metų.
Paskutiniais savo gyvenimo metais Torquemada sukvietė Jungtinių Karalystių inkvizitorius, kad jie supažindintų su naujais 16 taškų nurodymų rinkiniais. Jis taip pat pradėjo derybas su Anglijos karaliumi Henriku VII, kuris mainais už tai, kad palengvino vyresniojo sūnaus Artūro santuoką su jauniausia katalikų monarchų dukra Catherine, pažadėjo nepriimti savo šalyje tų, kuriuos persekioja inkvizicija.
Jekaterina iš Aragonskajos
Šios didžiųjų monarchų dukters likimas pasirodė sunkus ir keistas. Ji atvyko į Angliją 1501 m. Spalio mėn., Vestuvės įvyko lapkričio 14 d., O 1502 m. Balandžio 2 d. Jos vyras Arthuras mirė, kol negalėjo palikti įpėdinio. Catherine sakė, kad neturėjo laiko užmegzti intymių santykių su vyru, atsižvelgiant į jo jauną amžių. Keletą metų ji buvo Anglijoje, kol jos tėvai (o po to, kai mama mirė 1504 m., Tik jos tėvas) derėjosi su Henriku VII.
Anglijos karalius ilgai dvejojo, pasirinkęs vesti pačią jauną našlę (kuri netiko Ispanijos pusei) arba ištekėti už savo antrojo sūnaus. 1507 m. Ferdinandas išsiuntė Catherine įgaliojimus, ir ji atsidūrė ambasadorės Anglijos teisme vaidmenyje, taip tapdama pirmąja diplomate moterimi. Galiausiai, 1509 m. Balandžio mėn., Miręs, Henrikas VII, susirūpinęs dėl savo dinastijos ateities, pareikalavo, kad jo sūnus ir vienintelis įpėdinis ištekėtų už Kotrynos. 1509 m. Birželio 11 d. Naujasis karalius vedė savo brolio našlę. Šis karalius buvo garsusis Henrikas VIII, kuris plačiai laikomas prancūzų legendos kunigaikščio Mėlynbarzdžio reinkarnacija anglų kalba.
Ir tai yra angliškas rimas, leidžiantis moksleiviams prisiminti savo likimą:
Išsiskyręs, nukirsdintas galva, miręs;
Išsiskyrusi, nukirsta galva, išgyveno.
(„Išsiskyręs, nukirsdintas galva, miręs, išsiskyręs, nukirsdintas, išgyvenęs“).
Visi Jekaterinos Aragonės vaikai, išskyrus vieną mergaitę - Mariją, gimė negyvi arba mirė iškart po gimdymo. Tuo remdamasis Henrikas VIII paprašė popiežiaus Klemenso VII leidimo skirtis - remdamasis Biblijos diktatu: „Jei kas nors paima savo brolio žmoną: tai šlykštu; jis atskleidė savo brolio nuogumą, jie bus bevaikiai “.
Popiežiaus atsisakymas lėmė visišką santykių su Roma nutrūkimą ir 1534 m. Priimtą garsųjį „Suprematizmo aktą“, kuriame Henrikas buvo paskelbtas aukščiausiu Anglijos Bažnyčios vadovu. Henrikas VIII vedė Anne Boleyn, Kotrynai buvo atimtas jos karalienės statusas, ji tapo tik Velso princese, o jos dukra paskelbta neteisėta. Tai nesutrukdė Marijai Tudor pakilti į Anglijos sostą (1553 m.). Ji taip pat buvo Airijos karalienė, o nuo 1556 m., Po santuokos su Pilypu II, taip pat buvo Ispanijos karalienė.
Ji įėjo į istoriją slapyvardžiu Kruvinoji Marija, valdė 4 metus ir mirė 1557 m. Ją pakeitė kita sunkaus likimo mergina - Anos Boleyn dukra Elžbieta, kurios „jūrų šunys“sunaikins nenugalimą Armadą ir suplėšys kolonijinę Ispanijos valdą.
Jos valdymo metu pasirodys garsioji britų Rytų Indijos kompanija, Williamas Shakespeare'as išgarsės, o Mary Stuart bus įvykdyta mirties bausmė.
Tommaso Torquemada mirtis
Po to, kai buvo atleisti vyskupai, kurie jį skundė Romai, įžeista Torquemada nesilankė karališkuosiuose rūmuose. Katalikų karaliai, ypač Izabelė, patys atėjo pas jį.
1498 m. Rugsėjo 16 d. Torquemada mirė ir buvo palaidotas Šventojo Tomo (Tomo) vienuolyno koplyčioje. 1836 m. Jo kapas buvo sunaikintas remiantis tuo, kad Torquemada, įsakęs pašalinti daug žmonių iš kapų, kad piktnaudžiautų jų palaikais, pats po mirties turi patirti tą patį likimą.
Liūdnas „Mudejars“ir „Moriscos“likimas
Praėjus 4 metams po Torquemada mirties, maurai (mudejarai), nenorėję būti pakrikštyti, buvo išvaryti iš Kastilijos - tai įvyko 1502 m. Šis trėmimas taip pat dažnai klaidingai priskiriamas Tommaso Torquemada. Tie maurai, kurie pasirinko pasilikti, atsivertę į krikščionybę, Kastilijoje nuo to laiko buvo niekinamai vadinami Moriscos („mauritaniečiai“), Valensijoje ir Katalonijoje - saracėnais, o Aragone jie išlaikė maurų vardą.
1568 m. Maurai, gyvenę buvusio Granados emyrato teritorijoje, sukilo, o tai buvo atsakas į arabų kalbos, tautinės aprangos, tradicijų ir papročių draudimą 1567 m. (Alpukharijos karas). Jis buvo nuslopintas tik 1571 m.
1609 m. Balandžio 9 d. Karalius Pilypas III pasirašė įsakymą dėl morizų išsiuntimo iš šalies, labai panašų į tą, kuris buvo 1492 m. Granadoje. Skirtumas tas, kad iš Moriscos šeimų buvo leista pašalinti mažus vaikus, kurie buvo perduoti katalikams kunigams mokytis. Pirmiausia maurų palikuonys buvo išvaryti iš Valensijos, paskui (jau 1610 m.) - iš Aragono, Katalonijos ir Andalūzijos.
Iš viso buvo ištremta apie 300 tūkstančių žmonių, ekspertų teigimu, šis trėmimas turėjo neigiamų pasekmių šalies ekonomikai. Būtent Moriscos specializavosi alyvmedžių ir šilkmedžių, ryžių, vynuogių ir cukranendrių auginime. Pietuose jų pastangomis buvo sukurta drėkinimo sistema, kuri dabar sunyko. Tais metais daugelis laukų liko neapsėti, miestuose trūko darbo jėgos. Kastilija šiuo požiūriu nukentėjo mažiausiai - manoma, kad dešimtims tūkstančių Moriscos pavyko išvengti tremties šioje karalystėje.
Įdomu tai, kad kai kurie moriskai liko krikščionimis - jie persikėlė į Provansą (iki 40 tūkst. Žmonių), Livorną ar Ameriką. Tačiau dauguma jų grįžo į islamą (kai kurie galbūt protestuodami) ir apsigyveno Magrebe.
Dalis moriskų apsigyveno Maroke netoli Salės miesto, kur jau egzistavo ispanų maurų kolonija, kuri persikėlė ten XVI amžiaus pradžioje. Jie buvo žinomi kaip „Ornacheros“- pagal Ispanijos (Andalūzijos) miesto Ornachuelos pavadinimą. Jų kalba buvo arabų. Tačiau naujakuriai jau kalbėjo ispanų kalbos Andalūzijos tarme. Jie neturėjo ko prarasti, ir labai greitai Maroko pakrantėje atsirado piratinė Salė respublika (iš tvirtovės miesto pavadinimo), kuriai taip pat priklausė Rabatas ir Kasbahas. Ši savita valstybė egzistavo 1627–1668 m., Jos valdžia netgi užmezgė diplomatinius santykius su Anglija, Prancūzija ir Olandija. Šis laikas primena Rabato Medinoje (senamiestyje) esančią konsulų gatvę. Pirmasis jos „didysis admirolas“ir „prezidentas“buvo olandų korsaras Janas Jansoonas van Haarlemas, kuris, užgrobtas Barbarų piratų netoli Kanarų salų, atsivertė į islamą ir visiems tapo žinomas kaip Muratas-Reisas (jaunesnysis).
Tačiau apie garsiuosius Barbarų piratus ir puikius Osmanų admirolus kalbėsime šiuose straipsniuose.
