Megalitus galima pamatyti daugelio šalių ir žemynų teritorijoje. Tai senovinių konstrukcijų, pagamintų iš didžiulių akmenų, sujungtų nenaudojant cemento ar kalkių skiedinio, arba didžiulių atskirtų akmenų, pavadinimas. Jie stebina ir įkvepia pagarbą, jiems buvo priskiriamos magiškos savybės, apie jas rašomos legendos ir pasakojamos istorijos. Pakalbėkime šiek tiek apie juos.
Menhirai, dolmenai ir kromlechai
Laisvai stovintys akmenys dažniausiai vadinami menhirais („ilgas akmuo“), pavyzdžiui, Ballardo akmuo Armagh grafystėje (Airija):
Tai yra „Champ Dolent“, aukščiausias vertikalus menhiras Bretanėje (9,5 m):
Antropomorfiniai menhirai yra vadinamosios „akmeninės moterys“, kurių daugelis buvo aptiktos Rusijos pietuose, Ukrainoje, Altajuje, Tuvoje, Kazachstane ir Mongolijoje. Tai galima pamatyti Kamennaya stepių draustinyje (Voronežo regionas):
O Mongolijos, Šiaurės Kinijos, Altajaus teritorijos, Tuvos, Užbaikalės teritorijoje aptinkami „elnių akmenys“. Dažniausiai jie yra įspausti arba pritaikyti elnių briliantais, o rečiau - arkliais, saulės ženklais ar kitais atvaizdais. Žemiau esančioje nuotraukoje pavaizduotas garsusis Ivolginskio elnių akmuo, rastas XIX amžiaus viduryje, apie 22 km nuo Verneudinsko miesto:
Dabar jis stovi Irkutsko kraštotyros muziejuje.
Keli akmenys, išdėstyti taip, kad taptų kaip stalas, vadinami dolmenais (pažodinis vertimas - „stalo akmuo“). Žemiau esančioje nuotraukoje matome didžiausius dolmenus Prancūzijoje - Roche aux fées, „pasakų akmuo“arba „pasakų akmuo“, esantis netoli Esė miesto:
O ratu išdėstytos akmenų grupės yra cromlech („suapvalinta vieta“). Didžiojoje Britanijoje jie taip pat vadinami „henge“(Henge - „tvora“). Pavyzdys yra Stounhendžas (pažodžiui - „akmeninė tvora“).
Ir tai yra Velykų „Aquhorthies“akmens ratas, kurį galima pamatyti Škotijos šiaurės rytuose:
Kromlechai, pastatyti ant kalvų, vadinami šerdimis („akmenų krūva“).
Visi šie terminai (menhir, dolmen, cromlech) yra bretonų kilmės. Tačiau Adygea dolmens vadinami „ispun“arba „sirp -un“(nykštukų namai), Skandinavijoje - „rese“, Portugalijoje - „anta“.
Kaip jau minėjome, kartais natūralūs akmenys tapo garbinimo objektais, kurie patraukė dėmesį neįprasta forma ar didžiuliu dydžiu, apie kai kuriuos iš jų taip pat kalbėsime šiame straipsnyje.
Legendų ir pasakų megalitai
Akmenys su užrašais, paminėti rusų epuose ir pasakose, taip pat gali būti saugiai laikomi megalitais. Vieną jų matome garsiajame V. Vasnecovo paveiksle:
Kitas megalitų tipas - akmenys, po kuriais herojai rado „kardus -kladenetus“: unikalius ašmenis, kurie aiškiai priklausė kitų tautų kariams. „Kūdikis“yra kardas, paimtas iš senovės laidojimo, tai yra, šie akmenys yra antkapiai. „Lobis“šiuo atveju reiškia kapą (o keli kapai - kapines). Tik tikras herojus gali pakelti ar perkelti tokį didžiulį antkapį. Skandinavijos sakmių herojai tokių kardų ieškojo ne po akmenimis, o senoviniuose pilkapiuose, kol jiems teko kovoti su buvusio savininko dvasia. Tokia „juoda archeologija“nebuvo laikoma gėdinga okupacija nei Rusijoje, nei Skandinavijoje: jei didvyris ar vikingas nebijojo susitikti su kitomis pasaulio jėgomis ir pasirodė esąs pakankamai stiprus, kad iš kapo gautų kardą, jis yra vertas šio ginklo. Liaudies legendos vadina kardo-kladenets savininkus ne tik Ilja Muromets ir Svyatogor, bet ir pranašiškas Olegas.
Dar vieną garsųjį „kardo kladenetsą“iš akmens ištraukė karaliumi Artūru tapęs jaunuolis.
Šis kardas dažnai painiojamas su „Excalibur“(tikriausiai iš Velso Caledbwlch, kur сaled - „mūšis“, bwlch - „sunaikinimas“). Būtent tai Artūras gavo iš ežero ledi ledi Vivien (po to, kai pirmoji nutrūko per jo dvikovą su „Pelenor“).
Taip atrodo ši scena miniatiūroje iš rankraščio „Artūro mirtis“(1316 m., Saugoma Didžiosios Britanijos nacionalinėje bibliotekoje):
Žemiau esančioje iliustracijoje menininkas „sujungė“šiuos du kardus į vieną: kardą akmenyje, bet ant ežero:
Tiesą sakant, Thomas Malory tiesiai šviesiai sako:
- Ežero viduryje Arturas mato, ranka su turtingo balto šilko rankovėmis išlipa iš vandens, o ji rankoje suspaudžia gerą kardą.
Andžejus Sapkovskis savo „sagoje“apie Raganą negalėjo atsispirti parodijai, kurioje Ciri pasirodė ežero mergelės vaidmenyje, o seras Galahedas, būsimasis Gralio globėjas, karaliaus Artūro vaidmenyje. Tiesa, jis negavo kardo iš šios „neteisingos“ežero ledi.
„Burtininkė … arba tupėjo, pasislėpusi po vandeniu iki nosies, ir kardu virš vandens paviršiaus ištiesė ištiestą ranką.
Riteris … suprato, numetė vadžias ir atsiklaupęs nusileido ant šlapio smėlio. Dabar jis pagaliau suprato, kam likimas jį atvedė.
- Būk sveikas, - sumurmėjo jis ištiesdamas rankas. - Tai man didelė garbė … Didelis skirtumas, o Ežero ponia … Aš esu Galahadas, ežero Lanceloto ir Elaine sūnus, karaliaus Pelleso duktė, Caer Benin meistras … patikėk manimi, Aš tikrai nusipelniau gauti kardą iš tavo rankų …
- Aš to nesupratau.
- Kardas. Aš pasiruošęs tai priimti.
- Tai mano kardas. Neleisiu niekam jo liesti.
- Bet…
- Kas „bet“?
- Ežero ponia, kai … Ji visada išlipa iš vandens ir dovanoja kardą.
Mergina kurį laiką tylėjo, o paskui tarė:
- Suprask. Kaip sakoma, kiekviena šalis yra paprotys. Atsiprašau, Galahadai, ar kas tu esi, bet tu susidūrei su ne ta dama. Nieko neišduodu. Nieko neduodu. Ir neleidžiu to atimti iš manęs “.
Bet grįžkime prie pirmojo karaliaus Artūro kardo: pagal senesnę ir labiau pagrįstą versiją, šis kardas tiesiog gulėjo ant akmens, sutraiškytas sunkaus priekalo. Tai yra, Artūras jo neištraukė iš akmens, o metė priekalą ant žemės: tai gana racionalu ir jokios mistikos. Ir, beje, tai jau yra „gyvatės akmens“arba „likimo akmens“variantas. Apie tokius akmenis kalbėsime viename iš šių straipsnių.
Kitas kardas akmenyje vis dar matomas San Galgano cistersų abatijoje (apie 30 km nuo Sienos). Būsimasis šventasis Galgano Guiotti (1148-1181) jaunystėje gyveno ištvirkusį gyvenimą, tačiau vieną dieną jis išgirdo balsą, raginantį jį atgailauti. Šaipydamasis jis atsakė, kad jam bus taip lengva padaryti, kaip įkalti kardą į akmenį, ir savo peiliu trenkė į uolos gabalą. Jo nuostabai, kardas lengvai pateko į akmenį ir liko jame amžinai. Šioje vietoje Galganas praleido visą savo gyvenimą.
Čia buvo pastatyta koplyčia, aplink kurią laikui bėgant išaugo abatija. XVIII amžiuje jis sunyko, o 1786 m. Sugriuvo varpinė ir stogas. Abatija niekada nebuvo atkurta, tačiau koplyčia buvo atnaujinta 1924 m., Dabar joje yra muziejus. Istorikai mano, kad vienuoliai įkišo kardą į „dirbtinį“akmenį, kurio gamybos technologija buvo žinoma viduramžių architektams: į tirpalą buvo pridėta granito, dolomito ar smiltainio trupinių. Jis pasirodė labai panašus į tikrus akmenis.
Šį kardą galima pamatyti uoloje virš įėjimo į Mergelės Marijos abatiją Prancūzijos Rokamadūro mieste (135 km į šiaurę nuo Tulūzos):
Kaip ir kada jis ten pasirodė, nežinoma, tačiau senovės legenda jį vadina Rolando kardu - Durandal. Tačiau Ronsevalio tarpeklis yra Ispanijos ir Prancūzijos pasienyje - toli nuo Rokamadūro, o „Rolando dainoje“nieko nepranešama apie šio kardo likimą. Tik sakoma, kad prieš mirtį herojus bandė sudaužyti kardą ant akmenų, bet negalėjo to padaryti.
Ir tai yra modernus paminklas „Kraujo kardas“, kurį galima pamatyti „Stebuklų taku“tarpeklyje Kardavagano kanjone (Šiaurės Osetija):
Pasak populiarios legendos, tam tikrą medžiotoją išgelbėjo jo kraujo priešas, po kurio jie, kaip susitaikymo ženklas, įkalė kardą į akmenį.
Broceliande megalitai
Ypatingą vietą bretonų liaudies mitologijoje užima garsusis Broceliande miškas, apie kurį V. Hugo rašė romane „93“:
„Septyni vadinamieji Bretanės„ juodieji miškai “buvo tokie: Fougereso miškas, užblokavęs erdvę tarp Dol ir Avranches. Pronseskis, aštuonių mylių apimtis. Pemponskis, išpjautas daubų ir upelių, beveik nepasiekiamas iš Benyono pusės, tačiau turėjo patogų ryšį su karališkuoju miestu Konkordetu. Renas, kuriame skambėjo respublikinių parapijų pavojaus varpų garsai, kurių miestų apylinkėse buvo gana daug; šiame miške Puizės būrys sunaikino Fokardo būrį. Maškulo miškas, kuriame Šarretas slėpėsi kaip laukinis gyvūnas. Garnache, priklausanti La Tremoil, Gauvin ir Rogan šeimoms. Ir, galiausiai Broselianas, priklausantis laumėms.»
Šiuo metu manoma, kad Broceliande yra Pempono miško dalis. Būtent Broceliande galite pamatyti du ežerus, iš kurių vienas vadinamas „laumių veidrodžiu“(le Miroir aux Fees), o antrame (Comper), pasak legendų, buvo povandeninė fėjos pilis Vivien, Merlin mokinys ir Lancelot mokytojas.
Pagal vieną versiją, būtent Vivienas (Nimue, Ninevas, ledi ir ežero ledi) įkalino uoloje garsųjį stebuklingąjį Merliną. Apie tai buvo kalbama straipsnyje „Artūras, Merlinas ir Bretono ciklo fėjos“.
Žemiau esančiose Edwardo Coley Burne-Joneso nuotraukose Merlinas vaizduojamas ne kaip gilus senukas, o kaip jaunas vyras, žydintis:
Tačiau toks jaunas dandy atrodo įsimylėjęs Vivienne Merlin Alberto Herterio iliustracijoje:
Bet, kaip sakoma, „tu negali užsisakyti savo širdies“. Gastono Bussiereso paveiksle matome vienintelį dalyką, kurį šiam burtininkui pavyko pasiekti iš Ežero ledi:
Broceliande vis dar rodomas Barantono šaltinis (la Fontaine de Barenton), kurio vanduo neva gydo beprotybę. Jis taip pat buvo vadinamas jaunystės fontanu: buvo tikima, kad skalbimas vandeniu iš jo išlygina raukšles. Sakoma, kad ant šalia stovinčio medžio šakos kažkada pakabintas auksinis kaušas: jei į jį buvo imamas vanduo iš šaltinio ir pilamas ant aplinkinių akmenų, tarsi pradėjo lyti.
Barantoną saugojo šulinio riteris.
Galite pamatyti Broceliande ir „Negrįžtamo slėnio“, išėjimo, iš kurio pasakos Morganos valia nepavyko rasti riterių, kurie buvo neištikimi savo damoms.
Ir čia yra megalitų, kai kurie iš jų parodyti šiose nuotraukose:
Tačiau šie megalitai, vadinami de Monteneuf, buvo rasti Briuselio miško pietuose tik 1989 m.
