„Didžioji grandinė nutrūko, Suplėšytas - pašoko
Vienas galas meistrui, Kitas valstiečiui!.."
(Kas gerai gyvena Rusijoje. N. A. Nekrasovas)
Valstiečių civilizacijos pradžia ir pabaiga. Žemės planetos valstiečių civilizacijos tema ir jos ypatumas - valstiečių Rusija sukėlė aiškų VO skaitytojų susidomėjimą. Dabar ji turi trečiąją medžiagą šia tema ir čia, pagaliau (manau, jau laikas!), Jai taip pat bus pateikta literatūra, skirta savarankiškam skaitymui, kad ja besidomintys galėtų pagilinti savo žinias šio dalyko. Tačiau vieną knygą, manau, turėtų perskaityti kiekvienas, bet kuris raštingas mūsų Tėvynės pilietis. Ir aš labai nustebau, kad jis dar nebuvo įtrauktas į mokyklos programą kaip privalomas šaltinis. Gal todėl, kad yra tokių žodžių kaip „kalė“ir „gimdos prolapsas“, bet bent jau dešimtoje klasėje vaikai neturėtų šokiruoti.
Ši nuostabi knyga vadinasi „Ivano gyvenimas“[1], ją parašė garsaus keliautojo, rusų geografo ir akademiko dukra Olga Petrovna Semjonova-Tyan-Shanskaya. Knyga yra vertinga kaip šaltinis, nes joje aprašoma viskas, kas buvo prieš jos akis. Iš to galima daug ko pasimokyti: pavyzdžiui, kad vidutines pajamas gaunantis valstietis turėjo labai padorų ūkį, jis turėjo tris arklius, penkiolika avių ir kitų galvijų; yra prekių ir produktų kainos ir šeimos biudžetas, ir apie tai, kaip jie priešais santuoką viliojo ir … gyveno kartu; kai jie susituokė ir susituokė, taip pat … kaip dažnai vyras mušė žmoną ir kas jam nutiko, jei ji mirė nuo sumušimų; kaip moterys „valstiečiuose“nešiojo ir gimdė vaikus ir kokį auklėjimą turėjo; ką tada jie valgė ir ką gėrė, kokius drabužius vilkėjo; apie jų ligas ir gydymo metodus; apie darbą ir linksmybes … O apie daug daug kitų dalykų, ne veltui knyga vadinasi „Ivano gyvenimas“. Tiesa, jame nėra jokių apibendrinimų. Viskas, kas aprašyta, buvo susijusi su Gremyachka kaimu, Riazanės provincija, tačiau tai yra tarsi vandens lašas, kuriame atsispindi visas vandenynas!
Taip pat yra labai įdomi disertacija apie mano brangios Penzos provincijos valstiečius „Penzos provincijos valstiečių ekonomika XIX a. Antroje pusėje“(disertacijos tema ir autorės santrauka VAK RF 07.00.02, istorijos mokslų kandidatas) Uljanovas, Antonas Evgenjevičius, 2004, Penza) [2]. Tiesa, tokių disertacijų yra daug visuose Rusijos regionuose, o jei pageidaujama, kiekvienas norintis gali lengvai susirasti darbą savo regione. Bet … Aš tik perskaičiau šį kūrinį „iš vidaus ir išorės“ir galiu pasakyti, kad „produktas yra geras“. Be to, santrauka skaitoma nemokamai, tačiau už disertacijos tekstą, atsisiųstą iš interneto, deja, reikia mokėti. Ir kas tik tai sugalvojo …
Na, dabar pereikime prie tikrosios po reformos valstiečių padėties. Ir … nėra prasmės aprašyti jo pozicijos sunkumų. Tačiau prasminga remtis labai įdomiu V. I. darbu, kurio skaičius yra 2, 4 tūkst. 2012 m. R. G. Pikhoi (sovietų ir rusų istorikas, istorijos mokslų daktaras (1987)), profesorius (1989)) įvertino ją taip:
Tai kone pavyzdinis darbas ekonomikos istorijos srityje, liudijantis nepaprastą autoriaus intelektą. Būdamas kalėjime, o paskui tremtyje, jis perdirbo didžiulį statistikos sluoksnį - darbe yra nuorodų į daugiau nei 500 šaltinių. Įdomiausia Razvitiya dalis … yra tai, ką Leninas rašė apie Rusijos kaimą, apie valstiečių bendruomenės sunaikinimo neišvengiamumą … Net ir šiandien už tokio lygio darbą iš karto būtų suteiktas daktaro laipsnis.
Taigi darbas yra vertas, ar ne? O ką Leninas rašė apie ten esančius valstiečius?
Ir parašė tai, kas labai nepatiko mūsų slavofilams ir socialistams-revoliucionieriams, kurie svajojo prisijungti prie socializmo per valstiečių bendruomenę. Jis rašė, kad jis egzistuoja … de jure, nes su jo pagalba valdžiai yra patogu rinkti mokesčius, tačiau de facto, ekonomiškai, tai jau seniai stratifikuota. Kad Rusijos kaime po reformos jau susiformavo trys socialiniai sluoksniai: vargšai, viduriniai valstiečiai ir kulakai. Pirmieji buvo neturtingi ne dėl žemės trūkumo, neturėjo „mokesčių“, antrieji turėjo ir žemės, ir mokesčių, bet … negalėjo išeiti iš skurdo, nes gyveno „kaip visi“, bendruomenė psichologija darė jiems spaudimą, bet kulakai … šie tiesiog, niekindami šią labai bendruomenišką psichologiją, gyveno iš lupikavimo, apiplėšė savo kaimiečius ir laikė juos kumščiais su laiku nesumokėtomis skolomis.
Visa tai patvirtina šiuolaikiniai tyrimai. Taigi Vidurio Volgos regione žemės trūkumas (ir, žinoma, buvo) ir laisvo laiko perteklius žiemą, taip pat įvairių natūralių žaliavų šaltinių prieinamumas padėjo tokioms valstiečių prekyboms kaip audimas, verpimas žemyn, oda ir keramika, medžio apdirbimas. Darbas atostogose taip pat buvo populiarus užsiėmimas - darbas į miestus ir laikinas darbas gamyklose bei gamyklose.
Ir nors kiekvienas iš šio sluoksnio gyveno pagal „Ivano“psichologiją, pamažu pakeitė valstiečių sąmonę. Visų šių grupių tikslai palaipsniui vis labiau ir labiau išsiskyrė, nors ir labai lėtai. Ir iš tų pačių valstiečių, vakarykščių baudžiauninkų, užaugintų vakarykščių vergų ir „metresos“iš dvarininkų haremų, susiformavo ir mūsų Rusijos proletariatas. Paveldimų darbuotojų buvo nedaug. Buvo „žiemos kelių“- tie, kurie žiemą dirbo gamykloje, o vasarą - valstiečiai, buvo tie, kurie „atėjo vakar“ir tikėjosi grįžti į valstiečius, buvo ir tų, kurie su jais išsiskyrė amžinai, tačiau anksčiau rankšluosčiu nušluostė snarglius, ir kažkas jau išmoko naudotis nosine …
O dabar pereikime prie šiuolaikinės Strausso ir Howe „kartų teorijos“, pagal kurią karta yra žmonių, gimusių per 20 metų arba kaip vienas žmogaus gyvenimo etapas, kolekcija, susidedanti iš vaikystės, jaunystė, vidutinis amžius ir senatvė. Tos pačios kartos atstovai dažniausiai priklauso tai pačiai istorinei erai: jie susiduria su tais pačiais istoriniais įvykiais, jiems rūpi tie patys socialiniai reiškiniai. Todėl jie turi vieną kultūrą, bendrus įsitikinimus ir elgesio modelius. Galiausiai tos pačios kartos nariai dalijasi priklausymu tai kartai su kitais.
O dabar šiek tiek suskaičiuokime: tarp 1917 ir 1861 m. Paaiškėja, kad jam buvo 56 metai, o tai tuo metu jau buvo senatvė. Tai reiškia, kad revoliuciją padarė vakarykščių baudžiauninkų vaikai ir anūkai, užauginti vakarykščių vergų, žmonių, turinčių smulkiąją buržuazinę psichologiją, besilaikančių patriarchalinių požiūrių į gyvenimą, moralės, persmelktos bendruomeninės pasaulėžiūros. Be jokios abejonės, miestas pakeitė savo požiūrį į gyvenimą, tas pats, tarkime, laikraštis „Iskra“, tačiau joks laikraštis nepajėgia sujudinti gilių savimonės pamatų. Viskas ateina iš vaikystės, ir niekas šių žmonių vaikystės neapibūdino geriau nei Nekrasovas. Asmeniškai aš nenorėčiau, kad piktas priešas atsidurtų toje vaikystėje - dar kartą pažiūrėkite „Ivano gyvenimas“.
Bet akivaizdu, kad valstiečiai iš kaimo po reformos Rusijoje tiesiog … pasipylė į miestus! Leninas savo darbe pabrėžia, kad 1890 m. 71,1% viso gamyklos darbuotojų šalyje dirbo didelėse įmonėse (kuriose buvo 100 ir daugiau darbuotojų). 1894–1895 m. jie sudarė 10,1% visų gamyklų ir gamyklų, o 74% visų gamyklos darbuotojų ten dirbo. 1903 g.didžiosios gamyklos, kuriose dirbo daugiau nei 100 darbuotojų, Europos Rusijoje sudarė 17% visų pramonės šakų, o jose dirbo 76,6% viso gamyklos darbuotojų imperijoje. O Leninas ypač pažymėjo, kad mūsų didžiosios gamyklos buvo didesnės nei vokiečių.
Įdomu tai, kad naujo gyvenimo būdo atsiradimą lydėjo toks reiškinys kaip psichikos ligonių skaičiaus padidėjimas. Rusijos istorikas Y. Mironovas savo straipsnyje „1917 m. Revoliucijos pamokos arba kas blogai gyvena Rusijoje“(žurnalas „Rodina“2011–2012 m. Nr. 12, 1, 2) pateikia duomenis, kad tokių pacientų skaičius nuo 1886 iki 1913 m. padidėjo 5, 2 kartus (nepaisant to, kad Rusijoje pagal tradiciją tokios klinikos buvo naudojamos tik kraštutiniausiais atvejais!), o nuo 1896 iki 1914 m. pacientų skaičius 100 tūkstančių gyventojų padidėjo nuo 39 iki 72 žmonių. Tai reiškia, kad „naujas gyvenimas“daugeliui padarė labai sunkų poveikį! Tačiau tai neapima tų, kurie buvo gydomi privačiose klinikose ir kuriems reikėjo gydytis, tačiau bijojo, kad ant jo priklijuos slapyvardį „psicho“. Tai yra, senosios visuomenės griovimas buvo skausmingas visais atžvilgiais. Tačiau didžiąja dalimi tiek tarp valstiečių, tiek tarp darbininkų iš valstiečių ir net tarp „paveldimiausių darbininkų“sąmonė didžiąja dalimi išliko valstietiška, patriarchalinė ir … smulkioji buržuazija. milžiniška praeities pasaulėžiūros liekanų masė. Juk aplink juos buvo tiesiog toks pasaulis, ir jie nieko daugiau nežinojo. Bet valstiečiai … žinoma, negalima sakyti, kad tada jie buvo visiški „laukiniai“. Bet kaip kitaip galima apibūdinti šį atvejį … Ir atsitiko taip, kad 1888 m. Dailininkas Levitanas ėjo ieškoti įspūdžių, ir štai kas atsitiko:
Bandėme apsistoti Chulkovo kaime, bet ten ilgai nesusitvarkėme. Gyventojai, niekada nematę savo „šeimininkų“, į mus reagavo labai pašėlusiai. Jie sekė mus minioje ir žiūrėjo į mus kaip į kokius actekus, pajuto mūsų drabužius ir daiktus … Kai ėmėmės eskizų, kaimas rimtai sunerimo. - Kodėl ponai nurašo mūsų namus, daubas ir laukus? Ar tai nebūtų blogai?
Jie surinko susibūrimą, kažkodėl net pradėjo mus vadinti: veržliais ponais. Visa tai mums sukrėtė nervus, ir mes skubėjome išvykti. [4]
