Tarp Rytų laukinių Emisi yra stipriausi.
Nihon shoki. Japonų kronika 720
Civilizacijų kryžkelėje. Ši medžiaga būtų pasirodžiusi VO be jokių problemų, nes pažadėjau ją parašyti dar 2015 m. Žadėto jie laukė trejus metus, tačiau čia laukimas tęsiasi net penkerius metus. Tačiau dėl vieno iš VO dalyvių atkaklumo reikalas pakilo ir šis straipsnis pasirodė. Visai gali būti, kad tai taps naujo ciklo pradžia, nes civilizacijų kryžkelėje praeityje ir dabartyje buvo ir yra daug tokių dalykų, apie kuriuos visai įmanoma ir būtina kalbėti.
Taigi, Ainu. Apie juos rašoma visose knygose, skirtose samurajų istorijai, ir visose šiose knygose pranešimai apie juos yra labai staigūs.
Pavyzdžiui, „Mitsuo Kure“samurajus. „Įžangoje“sakoma, kad VI – VII amžiuje Kioto vyriausybė užsiėmė tik bandymu palaužti emišių (ebisu), „barbarų“iš Honshu šiaurės, kurie buvo patyrę jojimo kariai ir šauliai, pasipriešinimą.. Ir kad kaliniai ir sąjungininkai emišiai dažnai elgdavosi kaip samdiniai, kurie gynė Kjušu nuo kinų ir korėjiečių invazijų ir netgi įgijo visas samurajų teises. Ir daugelis kilmingų klanų buvo kilę iš Emisi kalinių, tai patvirtina jų pavardės „būti“, nurodant jų kaip kalinių ar vergų statusą - Abe, Mononobe ir kt. Tas pats žodis emishi (ebisu) yra išverstas kaip „krevečių barbarai“, tai yra „krevečių valgytojai“, tačiau tuo pačiu metu šis žodis yra kilęs iš Ainu emchiu arba enchu, o tai reiškia „žmonės“, taip pat japonų e -muhe - „Drąsūs kariai“. Jie taip pat buvo vadinami „plaukuotais barbarais“, todėl aprašyme jie panašūs į mus dominančius ainus, kurie taip pat buvo „plaukuoti žmonės“. Bet Ainu ir Emisu yra tas pats ar ne? Į šį klausimą vis dar nėra tikslaus atsakymo. Tik žinoma, kad kai Japonijos protėviai, priklausę Altajų kalbų grupei, atvyko į Japoniją, ji jau buvo apgyvendinta. Ir jie turėjo atkirsti nuo aborigenų pažodžiui kiekvieną žemės sklypą, tinkantį ryžiams auginti, tai yra, jie turėjo nuolat kovoti. O „japonai“puolė emisų aborigenus, o emisai - „japonus“atsakydami.
Privalumas buvo pastarųjų pusėje dėl to, kad jų socialinė organizacija pagal savo lygį buvo žymiai didesnė. Jie jau turėjo rašytinę kalbą ir valstybę, tačiau emis gyveno genčių sistemoje ir nemokėjo rašytinės kalbos. Dėl to IX amžiuje „japonai“užgrobė visą emisu rezidencijos teritoriją, išskyrus Hokaido salą.
Apskritai manoma, kad archeologiniai duomenys rodo emišių kultūros ir neolito Jomono kultūros artumą - tai, pirma. Ir, antra, kad ji artima viduramžių mus dominančios ainų kultūrai. Tai leidžia mums laikyti emišius kaip tam tikrą tarpinę grandį Japonijos salų aborigenų populiacijos evoliucijoje nuo neolito eros iki šiuolaikinio ainų. Tai yra, „plaukuotieji emisų barbarai“yra tarsi vėlesnių ainų protėviai, taip pat „plaukuotieji“. Tačiau pastarieji jau buvo ne raiteliai, o žvejai ir medžiotojai, nors jie, žinoma, tiksliai šaudė iš lankų.
Pasak sovietų istoriko A. B. Spevakovskio, naujokas japonas daug pasiskolino iš to paties Ainu, įskaitant „sielos atvėrimo“apeigas, tai yra hara-kiri. Jo monografijoje „Samurajai - Japonijos karinis dvaras“rašoma, kad ezo (kitas emiši vardas) yra ainai, gyvenę šalies šiaurės rytuose ir priversti išvykti į Hokaido salą. Tai yra, galime daryti prielaidą, kad emišiai (ezo) yra arba tikri ainai, ir labai karingi, arba tam tikra etninė bendruomenė, kuri vėliau tiesiogiai pavirto ainu. Na, šiuolaikinė istoriografija mano, kad Emisi yra proto-ainų bendruomenė. Štai toks sudėtingas „mokslas“mums šiandien, susijęs su šia tauta.
Kalbant apie Japonijos muziejus (turint omenyje Hokaido muziejus, specialiai skirtus ainiams), apie juos pranešama beveik visur tas pats: ainai yra vietiniai Japonijos gyventojai. Ainu kalba „ainu“reiškia „žmogus“, tai yra, kaip dažnai nutiko įvairių tautų kultūrai, jų savivardis buvo identiškas „žmonių“sąvokai. Ainu gyveno ne tik Hokaide, bet ir Sachaline (japoniškas Karafuto pavadinimas) bei Kurilų salose.
Japonų mokslininkai Ainu kultūrą priskiria vadinamajai Ochotsko kultūrai, kuri nuo 5 iki 9 amžiaus išplito nuo Sachalino per Ochotsko jūrą iki Kurilų salų ir Hokaido pakrantės, kur pradėjo gaminti unikalią keramiką. Tačiau kyla teisėtas klausimas, kas nutiko iki to laiko ir iš kur atsirado ainai Japonijos salyno salose ir žemyne. Galų gale, jei jų kultūra yra susijusi su Jomono laikotarpio kultūra, tai yra tokia žilaplaukė senovė, apie kurią apskritai mažai galima pasakyti.
Apie šį laiką žinome tik iš archeologinių artefaktų, bet ne daugiau. Patys ainiai gali mums mažai ką pasakyti. Galų gale, jie neturėjo rašytinės kalbos ir viskas, ką jie žino apie savo praeitį, yra tik legendos ir tradicijos. Tada japonai jų praktiškai netyrė, nes matė juos kaip savo aršius priešus. Juk jie ne tik turėjo trokštamų žemių, bet ir tipologiškai labai skyrėsi nuo jų, o senovėje kitokio fizinio tipo žmonės beveik visada buvo laikomi „laukiniais“ir „priešais“.
Kalbant apie europiečius, jie su Ainu susidūrė tik XVII a., Taip pat labai sužavėjo savo išvaizda, kuri labai skyrėsi nuo jiems jau pažįstamų „vietinių“japonų išvaizdos. Ir jie taip pat neskubėjo jų studijuoti, apsiribodami tik faktu, kad šiaurinėje Japonijos Hokaido saloje gyvena žmonių, nepanašių į japonus, gentis, tačiau iš kur jie kilę, nežinoma.
Tik šiuolaikinis mokslas leido nustatyti tiek pradinį šių dienų ainų protėvių kilmės regioną, tiek jų žengimo į šiuolaikinę gyvenamąją vietą kelią. Taigi, jų haplogrupių analizė parodė, kad 81, 3% ainų populiacijos priklauso D1a2 haplogrupei, prieš kurią buvo D. grupė. Na, ji labai sena ir pasirodė Afrikoje maždaug prieš 73 000 metų. Tada D1 mutacija Azijoje atsirado maždaug prieš 60 000 metų. Jo poskyris D1a2b1 buvo rastas Jomono kultūros atstovui, gyvenusiam maždaug prieš 3500–3800 metų Japonijoje. Na, šiuo metu D haplogrupės poskyriai yra pastebėti Tibete, Japonijos ir Andamanų salose. Japonijos D1 pogrupyje pastebėtos genetinės įvairovės tyrimas rodo, kad ši grupė čia buvo izoliuota prieš 12 000–20 000 metų. Tai yra, ainiai visą šį laiką su niekuo nesimaišė, o jų kontaktai su atvykėliais „japonai“, palyginti su šiais tūkstantmečiais, yra palyginti neseniai.
Manoma, kad klajodami Azijoje, ainų protėviai Japoniją pasiekė maždaug prieš 13 000 metų ir ten sukūrė Jomono kultūrą. Ainu kilmės vietovardžiai rodo, kad jiems kadaise priklausė Kyushu sala, taip pat, kad jie taip pat gyveno Kamčiatkoje, tačiau dėl kokių nors priežasčių į Beringiją jie nesikėlė į Ameriką.
Jie neužsiėmė žemės ūkiu. Kadangi medžioklė ir rinkimas reikalauja didelių laisvų erdvių, ainų gyvenvietės visada buvo toli viena nuo kitos. Ainu religija yra primityvus animizmas ir totemizmas, o lokys buvo laikomas pagrindiniu totemo gyvūnu. Japonai netgi tikėjo, kad ainai kilę iš lokio, todėl nėra tikri žmonės, o tai, jų akimis, buvo dar viena priežastis, dėl kurios jie galėjo būti nužudyti. Ainų plaukuotumas, storos, plačios barzdos, kurias valgant reikėjo palaikyti specialiomis lazdomis, stori garbanoti plaukai ant galvos ir ant kūno - visa tai juos gąsdino. Ir tada, be to, dar yra lokio kultas, apie kurį patys ainai sakė, kad tai jų protėvis!
Pavyzdžiui, apie ainų moteris buvo pasakojama tokia istorija. Paprastai jie dėvėjo siūbuojančius chalatus, o juosmens priekyje buvo raudona audinio prijuostė. Ir kai jie nuėjo skinti aviečių ir sutiko mešką tankmėse, mojavo jam šiomis prijuostėmis ir šaukė: - Meški, meška, eik, bet ar tu tai matai? Meška pamatė, išsigando ir išėjo!
Tuo pat metu ainai labai bijojo gyvačių (nors ir nebuvo nužudyti). Jie tiesiog tikėjo, kad jei žmogus miega pravėręs burną, gyvatė gali įlįsti ir išvesti jį iš proto.
Apskritai, tiek išvaizda, tiek papročiais aborigenų Jomono kultūra ir ateivių iš Jajojaus žemyno kultūra labai skyrėsi, todėl neišvengiamai kilo jų konfrontacija. Tačiau tuo pat metu aborigenai perėmė metalą iš ateivių, o ateiviai iš aborigenų - jojimo kalnuose įgūdžius ir, tiesą sakant, vienišų karių kultą, kuris vėliau tapo dvasine Japonijos samurajų karių atrama.. Ir tai nenuostabu, nes jų abiejų akistata truko beveik pusantro tūkstančio metų - daugiau nei pakankamai laiko, kad įsiskverbtų net pačios įvairiausios kultūros. Nepaisant to, asimiliacija tarp jų niekada neįvyko, ir to priežastis vėl greičiausiai buvo grynai etninis veiksnys.
Ainų istorija galbūt tokia pat tragiška kaip Amerikos indėnų istorija. Jie taip pat buvo suvaryti į rezervatus, jie buvo gabenami į Kurilų kalnagūbrio salas, priversti užsiimti žemės ūkiu, tai yra, jie sulaužė įprastą gyvenimo būdą. Sukilimai prieš Japonijos administraciją Hokaido ir kitose salose buvo numalšinti ginklu. Tiesa, po Meidži revoliucijos jie pradėjo statyti ligonines ainiams, žiauriausi dekretai buvo atšaukti, bet … tuo pačiu metu vyrams buvo uždrausta dėvėti prabangią barzdą, o moterims - tradicinę tatuiruotę. aplink jų lūpas. Tai yra, tai buvo ne kas kita, kaip išpuolis prieš tradicinę kultūrą ir laipsniškas jos naikinimas. Tiesa, pagal 1899 metais priimtą „Aborigenų populiacijos globos įstatymą“kiekvienai ainų šeimai buvo skirtas žemės sklypas, 30 metų atleidžiant nuo žemės ir vietinių mokesčių bei registracijos mokesčių mokėjimo. Pravažiuoti Ainų žemes buvo galima tik turint gubernatoriaus leidimą. Sėklos buvo skiriamos neturtingoms ainų šeimoms, o mokyklos buvo statomos ainų kaimuose. Tačiau apskritai visa tai turėjo vieną tikslą: priversti vietinius gyventojus japoniškai gyventi. 1933 m. Jie buvo paversti japonų kalbos dalykais, priskiriant japoniškas pavardes, o jauniesiems ainams taip pat buvo suteikti japoniški vardai. Tačiau reikia pasakyti, kad ainiai labai ilgai nenorėjo pripažinti savęs japonais, jie atmetė japonų kultūrą ir reikalavo sukurti savo suverenią valstybę.
Šiuo metu Japonijoje gyvena apie 25 000 ainų, tačiau ne daugiau kaip 200 žmonių kalba gimtąja kalba, ir tai pamažu pamirštama. Ir tik 2008 m. Birželio 6 d. Japonijos parlamento sprendimu ainai buvo pripažinti nepriklausoma tautine mažuma, tačiau tai neturėjo didelės įtakos jų gyvenimui. Tačiau dabar jų kultūra visiškai ir visiškai pritaikyta Japonijos turizmo pramonei. Iš medžio išdrožtos meškos figūrėlės Hokaide parduodamos beveik kiekvienoje parduotuvėje ir net muziejuose, nors etnografai žino, kad ainų religijoje buvo uždraustas jų gyvūnų totemo atvaizdas. Gaminami chalatai, būdingo rašto krepšiai, medinės raižytos plokštės ir daug daugiau. Ainu muziejai Hokaido mieste ir moderniausia versija, atidaryti vienas po kito, statomi tipiški ainų namai ir ištisi kaimai, rengiami festivaliai su muzika ir šokiais. Taigi išoriškai atrodo, kad ainų kultūra yra išsaugota. Tačiau ji, kaip ir Šiaurės Amerikos indėnų kultūra, jau seniai pateko po šiuolaikinės civilizacijos čiuožykla ir iš esmės atitinka jos reikalavimus, ir jokiu būdu ne ainų kultūrą.
* * *
Svetainės administracija ir autorius nuoširdžiai dėkoja Biratori Nibutani Ainu muziejaus vadovybei ir asmeniškai ponai Amy Hirouka už galimybę panaudoti savo eksponatų nuotraukas ir informaciją.
Turiu pastebėti, kad pirmą kartą savo praktikoje muziejaus administracija, su kuria kreipiausi dėl leidimo panaudoti jo nuotraukas, taip kruopščiai elgėsi. Svetainės el. Pašto adreso buvo paprašyta susipažinti su jos medžiagos turiniu, tada straipsnio pavadinimu, mano profesiniais duomenimis, taip pat pasiskolintų nuotraukų kopijomis. Tik po to buvo sudaryta sutartis, kurią pasirašiau, elektroniniu paštu išsiųsta į muziejų, kur ji buvo antspauduota.
Apskritai taip turėtų veikti visi pasaulio muziejai. Tačiau dažnai tai atsitinka taip: jūs paprašote leidimo ir jie jums atsako: gerai, imkitės! Arba jie visai neatsako. Pirmuoju atveju tai, be abejo, taupo laiką, antruoju - itin nemandagu. Dėl to dar kartą įsitikinau japonų atsakingu ir išskirtinai sąžiningu požiūriu į savo darbą. Na, tokio požiūrio rezultatas šiandien yra jūsų akivaizdoje.
