Manoma, kad Jaroslavas išvyko į didžiojo chano būstinę turėdamas du tikslus: patvirtinti savo nuosavybės teises ir kaip asmeninis Batu Khan atstovas prie didžiųjų kurultų, susirinkęs tam, kad išrinktų naują chaną, kuris pakeistų mirusį Ogedejų. Bet kokiu atveju, Batu, kuris sakė, kad serga, nesiuntė kažko kito, o ne savęs į kurultai, kur pagal įstatymą turėjo susirinkti visi čingisidai. Jo brolis Berke ir kiti Chinggisid giminaičiai, Jochi ulus pavaldiniai, atstovavo savo asmenims kurultuose.
Galbūt buvo ir trečiasis Batu tikslas - išsiųsti Jaroslavą į Karakorumą. Batu norėjo, kad Jaroslavas asmeniškai sektų visą Mongolų imperijos teritoriją, pamatytų, kaip ji veikia, susipažintų su jos pasiekimais ir įsitikintų tiek bet kokio pasipriešinimo tokiai milžiniškai ir gerai suteptai valstybinei mašinai beprasmiškumu, tiek garbe. jam tarnauti.
Vienaip ar kitaip Jaroslavas leidosi į ilgą kelionę po Eurazijos žemyną. Jam teko įveikti apie 5000 km. nuo Volgos žemupio iki „mėlynojo Keruleno“ir „auksinio Onono“. Jam buvo penkiasdešimt penkeri metai, jis nesiskundė sveikata, visą suaugusiųjų gyvenimą praleido kampanijose, tolima kelionė jam nebuvo baisi.
Kelias į Mongolijos sostinę iš Batu būstinės truko apie keturis mėnesius. Balandžio pabaigoje Jaroslavas išvyko ir 1246 m. Rugpjūčio pradžioje atvyko į didžiojo chano būstinę.
Keturi mėnesiai nepertraukiamos kelionės per stepes, kalnus, dykumas … Ką galvojo Rusijos didysis kunigaikštis, visą dieną, o gal ir savaites važiuodamas per sunaikintus miestus ir kaimus, nematydamas jokių kitų žmonių, išskyrus jo palydą - mongolus. lydintis jį nepraeinamais veidais ir darbuotojų pašto stotys - duobės - vietos, kuriose galite pakeisti pavargusius arklius ir pailsėti? Galbūt jis prisiminė savo pirmąją kampaniją vadovaudamas savo būriui, kai jis, keturiolikmetis berniukas, bendradarbiaudamas su patyrusiais kareiviais Romanu Mstislavičiumi Galitskiu, dabartinio jo sąjungininko Danielio tėvu ir Ruriku Rostislavichu Kijevu, išėjo į stepę prieš polovčius, juos nugalėjo, o tada jo tėvas vedė plaukikę princesę, kuri mirė jauna, negimdžiusi savo pirmagimio … Tada jis nepagalvojo, kad po keturiasdešimties metų, tuo pačiu stepių keliu kaip ir tada eitų ne į mūšį, o nusilenktų stepių chanui, atsiųs jį dar toliau, šimto dienų kelionę į tolimą „Mungalos žemę“, kur upės, kalnai ir žolės nėra tokios pat kaip Rusijoje … Tikriausiai jis prisiminė, kad grįžę iš tos ilgos kampanijos Romanas ir Rurikas iškrito, Romanas pakerėjo Ruriką ir priverstinai pavertė jį vienuoliu, o jis, nepraėjus nė metams, mirė nedideliame susirėmime su lenkų būriu. Ir Ruriko sūnus Vladimiras, taip pat dalyvavęs toje kampanijoje, tuo pat metu buvo suimtas Romano ir išvežtas į Galichą, praėjus dešimčiai metų po šios kampanijos jis išeis prieš jį, Jaroslavas į Lipitsko lauką, o Jaroslavas bėgs iš ten, nugalėtas ir pažemintas, varydamas arklius … Ir tada, praėjus daugiau nei dvidešimčiai metų, tas pats Vladimiras, pavargęs po dešimties metų tarpprincinių žudynių pietinėje Rusijoje, nuo nesibaigiančios ir nenaudingos kovos dėl valdžios, pakvies jį, Jaroslavą, pasiimti auksinį Kijevo stalą, kurį pats anksčiau buvo užėmęs.
Per ilgas monotoniškos kelionės dienas buvo galima prisiminti daug dalykų - gerų ir blogų. Ir daug galvoti, daug ką suprasti.
Pavyzdžiui, apie ką galima pagalvoti ir ką suprasti, žvelgiant į begalines stepių platybes, kurios, atrodo, yra apleistos, bet suskirstytos nematomomis skirtingų tautų, genčių, giminių nubrėžtomis ribomis, kur kiekvienas krūmas, kiekvienas šulinys, upelis, druskos ežeras ar upė yra tada, kai jie priklauso, ir bet kuriuo momentu verta šiek tiek blaškytis, iš už kalvos, kalvos keteros ar nepastebimos įdubos iš po žemės pasirodys raitelių būrys ant pritūpusių arklių. Dėvėdama smailias skrybėles, plokščiu veidu skruostikaulius ir strėles, paruoštas skristi, gulėdama ant trumpų sulenktų lankų stygų, matydama chano paizu ir girdėdama piktą žiaurų šūksnį, kai mongolų vadas lydi būrį, kurį pasirinko chanas Batu palyda, netardama nė žodžio, apsisuka ir dingsta dulkių debesyse, tarsi jų visai nebūtų. Ir vėl ilgas kelias per begalinę stepę …
Ką tu gali pagalvoti, matydamas nepriekaištingą pašto verslo organizavimą šioje didžiulėje teritorijoje, kai chano įsakymai gali pasiekti adresatą 200 km per dieną greičiu, kai artėjant, pamatęs ženklą su sakalu ant krūtinės raitelis, net patys kilniausi bajorai -chigisidai yra prastesni už jį keliu - eina imperatoriškosios duobės tarnybos pasiuntinys.
Taip, jie nestato bažnyčių ir miestų (bet puikiai juos sunaikina!), Nesėja ir nearia (kiti tai daro už juos), jų amatas dažniausiai yra primityvus ir apsiriboja paprastų gaminių gamyba. Jie nerašo ir neskaito knygų (kiek laiko patys rusai to išmoko?), Negamina išskirtinės keramikos ir ryškių audinių, net negyvena vienoje vietoje, keliauja po savo šalį dėl arklių ir avinų bandų. Daugelis jų net neturi metalinių ginklų ir šarvų, nors jie visi turi lankus, kuriuos meistriškai valdo, ir lazonas, su kuriuo jie gali išplėšti bet kurį raitelį iš balno ar pėstininką iš rikiuotės - lazda, kurios smūgis buvo padarytas šuolio. arklys, gali sutraiškyti stipriausią šalmą.
Kiekviename klajoklyje kiekvienas suaugęs vyras yra karys. Jų gali būti nedaug, tačiau prireikus jie labai greitai galės dislokuoti didžiulę kariuomenę, kurioje bus gerai suformuotas vadovaujamas štabas nuo dešimties iki tūkstančio vadovų, kur kiekvienas karys žinos savo vietą gretose, suprasti ir neabejotinai vykdyti komandas. Greitis, kuriuo jie juda pas rusus ir iš tikrųjų europiečius, iš esmės yra visiškai neprieinamas, o tai reiškia, kad net ten, kur jų paprastai yra mažiau, reikiamoje vietoje ir tinkamu laiku, jų bus daugiau.
Bet labiausiai Jaroslavą turėjo sužavėti jų įstatymas, tiksliau - Įstatymas. Ir net, tikriausiai, ne pats įstatymas, o pačių mongolų požiūris į šį įstatymą. Įstatymas yra parašytas visiems, jis yra pašventintas ir priimtas, visi, pradedant kunigaikščiu-čingidžiu ir baigiant piemeniu nežinomame klajoklyje, privalo jo neabejotinai paklusti, nes už pažeidimą neišvengiamai bus baudžiama, nepaisant kilmės ir nuopelnų. Ir kol bus laikomasi šio įstatymo, imperija yra nenugalima.
Visa tai turėjo pamatyti Rusijos didysis kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius, pakeliui nusilenkęs didžiajam, dar neišrinktam, mongolų chanui, didžiosios imperijos imperatoriui.
Žinoma, jis turėjo kitų minčių, skubesnių ir žemiškesnių. Nežinoma, kokius nurodymus Batu jam davė šiai kelionei, ar jis paskyrė Jaroslavą kokiems nors politiniams imperijos susivienijimams, kurių dalis dabar buvo Jaroslavas, tačiau, kai jis atvyko į Karakorumą, vienas iš pagrindinių klausimus Jaroslavas, žinoma, turėtų sau patikslinti. Žinoma, jis bent jau iš dalies žinojo mongolų chanų genealogiją, jų asmenines savybes ir politinį svorį imperijos mastu, jis taip pat žinojo apie konfliktą tarp Guyuko ir Batu, kurio pretenzijos į imperatoriaus sostą buvo teisiškai pagrįstos. labiau pateisinamas. Greičiausiai jis taip pat suprato, kad būdamas Batu ulus atstovas didžiojo chano būstinėje, vis dėlto jam nebuvo suteiktas pasiuntinio imunitetas, kurio gyvenimas pagal Mongolijos įstatymus yra neliečiamas.
Formaliai jo kelionės tikslas buvo paprastas - patvirtinti su išrinktu didžiuoju chanu savo nuosavybės teises vakariniame imperijos ulu ir patvirtinti savo darbo stažą prieš visus Rusijos kunigaikščius …
Išsamų kurultų aprašymą galima rasti pranciškonų vienuolio Giovanni Plano Carpini veikale „Mongalų istorija, mes vadiname totoriais“. Čia tik pažymėsime, kad po Guyuko išrinkimo didiuoju chanu Jaroslavą priėmė ir jis pats, ir jo motina Turakina, kuri iki naujojo chano išrinkimo atliko regento funkcijas. Šių priėmimų metu Jaroslavas patvirtino visus Batu apdovanojimus naujajam Didžiajam chanui ir išvyko į tėvynę. Po savaitės, prasidėjus kelionei, 1246 m. Rugsėjo 30 d., Kažkur Mongolijos stepėse, Jaroslavas mirė.
Jaroslavo Vsevolodovičiaus mirtis. Analoginis veido skliautas
Kartais ir net labai dažnai istoriniai šaltiniai skirtingai vertina tam tikrus įvykius, prieštarauja vienas kitam. Jaroslavo mirties atveju visi jie kažkaip net įtartinai sutarė, tvirtindami, kad Jaroslavas buvo nunuodytas, ir netgi vadino nuodijėją - Khatun Turakina, didžiojo chano Guyuko motina. Atsisveikinimo šventėje, prieš Jaroslavui išvykstant iš Karakorumo, Turakina asmeniškai vaišino Jaroslavą maistu ir gėrimais, o tai pagal Mongolijos papročius buvo didelė garbė atsisakyti, o tai reiškia padaryti įžeidimą, kurį nuplovė tik mirtis. nusikaltėlis. Iškart po šventės Jaroslavas pasijuto blogai, nepaisant to, kitą rytą grįžo namo. Kiekvieną dieną jis vis blogėjo ir blogėjo, o po savaitės mirė, kaip pažymi praktiškai visos kronikos, „būtina“mirtis. Po mirties jo kūnas per trumpą laiką tapo mėlynas, kurį amžininkai taip pat priskyrė tam tikrų nuodų veikimui.
Taigi amžininkai vieningai manė, kad Jaroslavas buvo nužudytas - apsinuodijo Khatunya Turakina. Tačiau kyla tam tikrų ginčų dėl tokio nedraugiško didžiojo chano motinos poelgio priežasčių.
Kronikos mums atnešė menką naujieną, kad Jaroslavą prieš chaną apšmeižė tam tikras Fiodoras Yarunovičius: „Didysis kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius buvo ordoje su Kanovičiais ir jį apgavo Teodoras Yarunovičius“. Kas buvo šis Fiodoras Yarunovičius, nežinoma. Manoma, kad jis atvyko į Karakorumą su Jaroslavo palyda, kažkodėl ten nesielgė, priešingai jo interesams. Apskritai tai gali reikšti, kad Rusija jau 1246 m. Buvo integruota į pasaulinę Mongolų imperijos Eurazijos politiką, o Fiodoras Yarunovičius atstovavo kai kurioms pajėgoms Rusijoje, priešiškoms Jaroslavui ir, tikriausiai, šikšnosparniui, bet teigiamai nusiteikusiam prieš didįjį chaną … Tačiau gali būti, kad Fiodoras Yarunovičius, remdamasis bet kokiais asmeniniais sumetimais, nusprendė „persekioti“Rusijos princą prieš chaną Karakorume. Vienaip ar kitaip, metraštininkai mato tiesioginį ryšį tarp Fiodoro veiksmų ir princo mirties.
Tačiau toks įvykių aiškinimas prieštarauja įprastam mongolų elgesiui, kai atskleidžiamas vienas iš išdavystės ar kitokio sunkaus nusižengimo subjektų. Tokiais atvejais nusikaltėliai buvo viešai nubausti, tai net buvo taikoma Čingisidų bajorams, ir jie ypač nesilaikė ceremonijos su Rusijos kunigaikščiais. Jei Jaroslavas, Fedoro liudijimo dėka, būtų buvęs užfiksuotas kokiame nors nusikaltime iki chano, jis būtų įvykdytas egzekucija ten, kurultuose, nes buvo įvykdyti mirties bausmės Turakinos ir Guyuko priešai, apkaltinti išdavyste po pastarųjų išrinkimo. Jaroslavo atveju mes sprendžiame ne egzekuciją, o žmogžudystę, o žmogžudystė yra ir slapta, ir demonstratyvi. „Apkabinimas“, tai yra, kunigaikščio šmeižimas prieš didįjį chaną šiuo atveju vargu ar yra tokio poelgio priežastis.
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Jaroslavo mirties priežastis buvo jo kontaktai su katalikų kunigu Plano Carpini, tuo metu buvusiu didžiojo chano dvare. Tačiau šis požiūris taip pat atrodo kiek tolimas. Karpini oficialiai atvyko į chano teismą su draugiška ambasados misija iš popiežiaus teismo, ne anksčiau, ne po jo, popiežius niekada neparodė jokių priešiškų ketinimų Mongolų imperijos atžvilgiu, todėl katalikų pontifiko atstovas negalėjo būti suvokiamas pas chaną. vertina kaip priešiškos galios atstovas ir kontaktai su jais niekam negalėjo pakenkti. Ir juo labiau, jie negalėjo pakenkti Jaroslavui, kuris didžiąją savo gyvenimo dalį skyrė kovai su katalikais.
Kaip antrą galimą Jaroslavo nužudymo priežastį kai kurie tyrinėtojai nurodė nesutarimus politikoje dėl Juchi ulus tarp Turakinos ir Guyuko. Šiuo atveju įvykių rekonstrukcija atliekama taip. Jaroslavas atvyksta į kurultai, savo ir Batu vardu išreiškia ištikimus jausmus Guyukui. Fiodoras Yarunovičius „glosto“Jaroslavą ir Batu priešais chaną, tačiau Guyukas, manydamas, kad per anksti stoti į atvirą akistatą su Batu, nesiima jokių priešiškų veiksmų prieš Jaroslavą, paleidžia jį atgal ir pradeda ruoštis sunkioms, bet būtinoms deryboms su Pats Batu. Turakina, būdama tiesioginio karo protrūkio šalininkė, Rusijos kunigaikščiui pateikia nuodų taip, kad jis mirs už chano būstinės ribų, neleisdamas Batu, viena vertus, apkaltinti Gujaką priešiškais veiksmais, tačiau aiškiai parodo jam savo priešiškus ketinimus. Savotiškas „negyvas pasiuntinys“. Paprasčiau tariant, Guyukas bando išsaugoti imperijos vientisumą, sutardamas su Batu dėl taikos, Turakina, nepažeisdama Guyuk reputacijos, bando išprovokuoti ginkluotą konfliktą tarp Jochi ulus ir imperijos, kurio metu Batu tikrai bus sunaikintas.
Guyukas mirė 1248 m., Savaitę prieš susitikimą su Batu. Manoma, kad jį nunuodijo paties Batu agentai, kuriems po Guyuko mirties pavyko „paaukštinti“savo globotinį į didžiojo chano - chano Mengu (Mongke) - sostą.
Palydovai nuvežė Jaroslavo kūną į Vladimirą, kur jis buvo palaidotas Ėmimo į dangų katedroje, šalia tėvo ir vyresniojo brolio.
Tačiau yra dar viena aplinkybė iš Jaroslavo Vsevolodovičiaus gyvenimo, pakankamai ištirta istorikų, tačiau nepakankamai žinoma istorijos mėgėjams.
Tai reiškia popiežiaus Inocento IV laišką, skirtą vyriausiajam Jaroslavo sūnui kunigaikščiui Aleksandrui Jaroslavičiui, kurio turinys pasirodė tiesiog sensacingas. Šis laiškas pirmą kartą buvo paskelbtas ir įvestas į mokslinę apyvartą XX amžiuje, ir didžioji dauguma tyrėjų pripažįsta jo autentiškumą. Nesusilaikysiu ne cituojant šio laiško pirmosios pastraipos su nereikšmingomis išimtimis:
„Kilniam vyrui Aleksandrui, Suzdalės kunigaikščiui, nekaltam vyskupui, Dievo tarnų vergui. Ateinančio amžiaus tėvas … Viešpats Jėzus Kristus savo palaimos rasą apšlakstė jūsų tėvų dvasia, palaimintą Jaroslavo atminimą … Nes, kaip sužinojome iš jo mylimo sūnaus, brolio Johno de Plano žinios Karpini iš minoritų ordino, mūsų advokatas, pasiuntė pas totorių tautą, jūsų tėvą, aistringai trokštantį virsti nauju žmogumi, nuolankiai ir pamaldžiai per šį brolį pasidavė Romos bažnyčios paklusnumui, dalyvaujant kariniam patarėjui Emeriui. Ir netrukus visi žmonės apie tai žinotų, jei mirtis taip netikėtai ir laimingai jį ištrauktų iš gyvenimo “.
Tai ne daugiau, ne mažiau nei Jaroslavo Vsevolodovičiaus katalikybės priėmimas, nes kitaip tiesiog neįmanoma su visa valia suprasti parašyto teksto. Be to, laiške yra raginimų Aleksandrui sekti savo tėvo pavyzdžiu, paskutinė pastraipa skirta prašymui informuoti Kryžiuočių ordiną apie mongolų kariuomenės judėjimą, kad „galėtume iš karto pagalvoti, kaip su pagalba Dievo, šiems totoriams galima drąsiai priešintis “.
Tačiau, atsižvelgiant į naujienų apie Jaroslavo priimtą katalikybę prieš mirtį unikalumą, dauguma tyrinėtojų, neabejodami popiežiaus žinios autentiškumu, ją gana griežtai ir, kaip atrodo, pagrįstai kritikuoja dėl jos turinio.
Pirma, pats Plano Carpini, kuris mums paliko išsamius prisiminimus apie savo kelionę į Karakorumą, kur, be kita ko, aprašo savo kontaktus su Jaroslavu Vsevolodovičiumi, nė žodžio neužsimena apie Jaroslavo atsivertimą į katalikybę. Jei toks faktas įvyktų realybėje, dvasininkas susimąstytų apie savo pergalę, rinkdamas popiežiui ataskaitą apie savo kelionę, kuri tapo jo „Mongolų istorijos“pagrindu.
Antra, atėjus Jaroslavo kūnui į tėvynę, buvo atlikti visi būtini stačiatikių ritualai ir jis buvo palaidotas stačiatikių bažnyčioje, o tai katalikui neįmanoma. Atsižvelgiant į tai, kaip rimtai XIII amžiuje žmonės ėmėsi religijos klausimų, tai gali liudyti tik apie tai, kad Jaroslavas priklausė stačiatikių išpažinimui, o ne kiti.
Trečia, Jaroslavas, būdamas patyręs šešiasdešimties metų politikas, žinoma, puikiai suprato, kokias pasekmes jo poelgis gali turėti, įskaitant jo šeimą ir įpėdinius. Jis galėtų priimti sprendimą pakeisti savo išpažintį tik tuo atveju, jei tam būtų svarbiausios priežastys, slypinčios politikos lauke, kurių mes tikrai nesilaikome.
Ketvirta, pačiame popiežiaus laiško tekste yra viena aplinkybė, patikrinta šaltinių, o ne jų patvirtinta, būtent tam tikro „Emero, karinio patarėjo“, tariamai galinčio paliudyti Jaroslavo kreipimąsi, nuoroda. Tačiau Plano Carpini atsiminimuose Emeris (arba Temeris) yra minimas tik kaip vertėjas, o į tarnybą iš Jaroslavo jis perėjo pats Karpini. Jis jokiu būdu negalėjo būti „karinis patarėjas“, nes norint užimti tokį aukštą kunigaikščio postą, reikalinga kilminga kilmė, o kilmingos kilmės asmenys negalėjo būti paprastais vertėjais. Toks popiežiaus laiško netikslumas gali rodyti jo menką supratimą apie problemas, kurioms buvo skirtas šis laiškas, ir taip sumenkinti viso šaltinio patikimumą.
Taip pat tikėtina, kad šis laiškas turėtų būti vertinamas bendrame kontekste su kitu popiežiaus laišku, adresuotu Aleksandrui Jaroslavičiui, kuriame popiežius jau džiaugiasi Aleksandro sprendimu atsiversti į katalikybę ir leidžia jam, jo prašymu, sukurti Pskovo katalikų katedra. Kaip žinome, Pskovo mieste nebuvo pastatyta jokia katalikų katedra, o Aleksandras Jaroslavičius gyveno ir mirė kaip stačiatikių kunigaikštis ir netgi buvo įtrauktas į stačiatikių šventųjų sąrašą. Jokiuose kituose šaltiniuose, išskyrus popiežiaus laiškus, Jaroslavo ir Aleksandro atsivertimas į katalikybę nėra tai, kas nepatvirtinama, bet net neminima. Istorija nepaliko mums net netiesioginių įrodymų, galinčių patvirtinti šios prielaidos tikrovę.
Tikėtina, kad Inocentas IV, kuris buvo puikus politikas, energingas ir protingas, rašė ar pasirašė laiškus Aleksandrui Jaroslavičiui, jo tarnyba buvo neteisingai informuota apie tikrąją padėtį rytiniame Europos pakraštyje, ypač todėl, kad jis nebuvo domisi Rusijos reikalais.
* * *
Apibendrindamas Jaroslavo Vsevolodovičiaus gyvenimą ir kūrybą, norėčiau pasakyti keletą malonių žodžių.
Gimęs „auksinio“Vladimiro Rusijos laikais, jis gyveno ilgą ir energingą gyvenimą, kurio didžiąją dalį praleido karinėse kampanijose ir „tolimose verslo kelionėse“į Perejaslavlį-Južnį, Riazanę, Novgorodą, Kijevą. Jis buvo aktyvus ir energingas princas, karingas ir ryžtingas. Turime pasakyti, kad apskritai jis pademonstravo savo aktyvumą ir karingumą prieš išorinius Rusijos priešus už jos sienų, nes aiškiai laikėsi požiūrio, pagal kurį „geriausia gynyba yra puolimas“. Jo sąžinė, palyginti su daugeliu kitų kunigaikščių, praliejo rusiško kraujo labai mažai. Net ir sunaikindamas Serensko miestą, jo principingiausias priešas tarp Rusijos kunigaikščių, Michailas Vsevolodovičius iš Černigovo, Jaroslavas, prieš sudegindamas šį miestą, ištraukė visus jo gyventojus iš savo sienų, o tai ne visada padarė kiti nesantaika.
Būtent Jaroslavas nustatė politikos kryptis, kurios jo sūnus Aleksandras Nevskis atnešė precedento neturinčią šlovę - bendradarbiavimą su mongolais ir nesutaikomą priešinimąsi katalikiškiems Vakarams. Tiesą sakant, Aleksandras savo užsienio, vidaus politikoje ir karinėje veikloje tiesiog nukopijavo savo tėvą - mūšis ant ledo iš tikrųjų yra 1234 metų Omovžos mūšio kopija. mūšiai su lietuviais sutampa, tarsi projektas iš Jaroslavo žygio 1228 m., įvykdyto 1256 - 1257 m. žiemos žygis per Suomijos įlanką prieš Emi. Viską, ką padarė Aleksandras ir kuris atnešė jam didelę pomirtinę šlovę ir palikuonių meilę (visiškai nusipelnusią), visa tai pradėjo daryti jo tėvas.
Ypatingas Jaroslavo nuopelnas, kad, susidūręs su mongolų invazijos uraganu, jis neprarado galvos, neleido anarchijai ir anarchijai savo žemėje. Jo darbai, skirti atkurti ir atgaivinti Vladimiro-Suzdalio žemę, nebuvo visiškai įvertinti palikuonių, ir būtent iš šios žemės vėliau gimė ir užaugo šiuolaikinė Rusija.
