„Aš tapau Dievo kryžiuočiu
ir eik ten dėl mano nuodėmės.
Tegul Jis pasirūpina, kad aš sugrįžčiau
nes viena ponia man liūdi, ir kad turėčiau su ja susitikti garbingai:
toks mano prašymas.
Bet jei ji pakeis meilę
tegu Dievas leidžia man mirti"
(Albrechtas von Johannesdorfas. Vertė M. Lushchenko)
Istorija - kaip švytuoklė. Iš pradžių eina vienaip, paskui - kitaip. Iš pradžių kryžiuočiai vykdė kampanijas į Siriją ir Tunisą, dabar minios pabėgėlių iš Sirijos ir Šiaurės Afrikos persikelia į Europą, ir abu juos traukė ir vis dar vilioja geresnio gyvenimo viltis. Mes nenorime čia dirbti sau, bet eisime ten, kur už mus jau viskas padaryta, arba prašysime Dievo, ir jis mums viską duos. Štai jis - žmogaus prigimties tingumas. Tačiau pirmiausia, tai yra, norėdami suprasti vadinamųjų kryžiaus žygių į Rytus priežastis, mintyse nueikime į viduramžių Europą ir pabandykime įsivaizduoti, ką mes ten pamatytume, jei turėtume fantastišką „laiko mašiną“mūsų rankas. Na, visų pirma, miestai yra nedideli, o kaimus vis dar sudaro tik keli namai. Keliai dažniausiai yra neasfaltuoti, o akmenimis grįstų yra labai nedaug, ir net tie, kurie liko iš Senovės pasaulio ir Romos valdymo epochos, taip pat akmeniniai tiltai arkų pavidalu, stovintys ant upių.
Popiežiaus Urbano II pamokslas Pirmojo kryžiaus žygio proga Klermono aikštėje. 1835 m. Dailininko Francesco Aets (1791 - 1882) tapyba.
Tačiau feodalinių riterių pilys kyla visur. Bet kuri kalva ar kalva yra įtvirtinta, taip pat įtvirtinami krikščionių vienuolynai. Tačiau kai kuriais atžvilgiais šis paveikslėlis visiškai skiriasi nuo vaizdinių, prie kurių esame pripratę nuo vaikystės, gimę peržiūrėdami paveikslus viduramžių istorijos vadovėlyje. Ne visos pilys yra iš akmens. Visai ne! Daugelis - ir jų yra daug aplink - yra tik šiurkščios medienos konstrukcijos, padengtos kalkėmis. Ir kai kurie iš jų taip pat yra padengti … karvių odomis! Tai buvo padaryta ne dėl estetikos - nes kokia čia estetika, o tam, kad apsaugotų juos nuo padegamųjų strėlių, nes jų savininkai tuo metu labai dažnai turėjo kovoti tarpusavyje ar net su pačiu karaliumi!
Neabejotinai pastebėsime, kad čia visur vyksta statybos. Buvo pastatyti ne tik įtvirtinimai, bet ir daugybė katedrų - iš pradžių pritūpęs ir masyvus romaninis. Na, o vėliau, nuo XII amžiaus, - nukreiptas į dangų ir papuoštas bokštais ir bokštais - gotikinės katedros. Įdomu tai, kad šioje visuomenėje medkirčiai ir kalviai yra labiau vertinami nei žemės dirbėjai. Galų gale, jie yra tie, kurie kartu išverčia miškus, iškirsdami juos už dirbamos žemės. Todėl, beje, Vakarų Europos pasakose taip dažnai minimi medžio drožėjai: ši profesija viduramžių pradžioje buvo labai garbinga ir atsakinga. Juk devyni iš dešimties europiečių gyveno kaimuose, kuriuos vienas nuo kito skyrė neapdirbtos žemės ir miškai, kuriuose gyveno vilkai ir šernai. Medkirčiai ne tik išnaikino mišką, bet ir padarė jį pravažiuojamą.
Tačiau kokia prasmė tame, kad tarp senjorų pilių ir gana retų miestų buvo bent kažkoks ryšys, kai žmonėms labai dažnai nepakanka maisto, apie kurį taip pat galime perskaityti tose pačiose pasakose. Broliai Grimai. Sausra, uraganas, skėrių reidai - ir dabar ištisi regionai yra priversti badauti ir melstis Dievui užtarimo. Ir ko jie galėjo tikėtis, išskyrus Dievą? Juk jų šeimininkas pilyje dažnai badavo, kaip ir jie patys - jo nelaimingi valstiečiai, nes jis buvo maitinamas iš jų pačių darbų. XI amžiaus pabaiga. tapo ypač rimtu išbandymu visiems. Taip, buvo kertami miškai, statomos pilys ir vienuolynai, tačiau žemės ūkio sėkmė lėmė tai, kad Europos gyventojų skaičius pradėjo augti. Ir nors kas antra moteris tuo metu mirė gimdydama, nes akušerės nenusiplauna rankų, valgytojų ėmė daugėti visur. Be to, ypač sparčiai daugėjo vaikų riterių-feodalų šeimose, kurių gyvenimo sąlygos vis tiek buvo geresnės nei tų pačių valstiečių. Ir nieko blogo tame nebūtų, tik kiekvienas feodalas pagal paprotį visas žemes ir pilį perdavė savo vyriausiajam sūnui, kuris paveldėjo visas jo teises ir turtą. Bet ką tada galėtų padaryti jaunesnieji? Kažkas tapo kunigu, kažkas nuėjo į karališkąją tarnybą, tačiau daugelis nerado sau vietos ir tapo tikrais plėšikais, kurie apiplėšė visus iš eilės. Bažnyčia bandė apriboti feodalų savivalę, pristatydama vadinamąjį „Dievo pasaulį“- tai yra laiką, kai buvo draudžiama kovoti, tačiau tai nelabai padėjo.
Nenuostabu, kad nuolatinių apiplėšimų ir žmogžudysčių, prie kurių buvo pridėta periodinių pasėlių nesėkmių, sausrų ir gyvulių žūties, sąlygomis žmonės ieškojo išgelbėjimo religijoje. Štai kodėl piligrimų į šventas vietas - o ypač į Šventojo kapo Palestinoje - skaičius nuolat augo. Taigi tik 1064 m. Bambergo vyskupas Guntheris ten atvedė septynis tūkstančius piligrimų, kurie taip svajojo apsivalyti nuo nuodėmių ir vėliau atsidurti rojuje. Ir visi turėjo būti pamaitinti ir aprūpinti nakvyne. Tačiau buvo dar mažesnių grupių ir jie visi skubėjo į Jeruzalę, norėdami vaikščioti kojomis ant plokščių, ant kurių žengė Kristaus pėda, ir, gerbdami savo šventoves, įgyti Viešpaties malonės, o kartu - sveikatos ir sėkmės versle !
Arabai, kuriems tai priklausė, netrukdė krikščionims, tačiau labai dažnai žiauriai įžeidinėjo savo religinius jausmus. Pavyzdžiui, 1010 m. Kalifas Hakimas įsakė sunaikinti Šventojo kapo bažnyčią, o atsakydamas popiežius nedelsdamas pradėjo skelbti šventą karą prieš musulmonus. Tačiau Hakimas netrukus mirė, sunaikinti pastatai buvo atkurti, o karas neprasidėjo.
Bet ką tai padarė? Gyvenimas Europoje kasmet darėsi vis sunkesnis, o vienintelė iš tikrųjų išsigelbėjimo viltis - legendinė krikščionybės šventovė, Šventasis kapas - buvo musulmonų rankose, ir tapo vis sunkiau garbink tai. Liko tik vienas dalykas: jėga grąžinti relikvijas, iš kurių beveik kiekvienas to laikmečio krikščionis tikėjosi savo išsigelbėjimo. Taip prasidėjo visam pasauliui taip žinomos kampanijos į Rytus, kurios vėliau gavo „kryžiaus žygių“pavadinimą ir taip atsirado pirmieji kryžiuočiai Europoje.
Tačiau jie čia atsirado ne iš karto ir ne staiga. Tai yra, regis, žinome, kad pirmąją tokią kampaniją į Rytus paskelbė popiežius Urbanas II 1096 m., Tačiau apie tai pasakė tik garsiai. Bet kas tiksliai apie tai pagalvojo pirmą kartą? Kas puoselėjo šią mintį, turėjo tai omenyje, vykdydamas kasdienius pasaulietiškus reikalus? Arba tuo metu dar buvo kažkoks intelektualinis centras, iš kur jis išplito tarp daugelio žmonių, ir jau vienas iš popiežių buvo jo pagrindinis atstovas.
Prancūzų istorikas Louisas Charpentier bandė rasti atsakymus į šiuos klausimus. Jis mano, kad pirmą kartą tūkstantmečio popiežiaus - Sylvesterio II - galvoje kilo mintis apie kampaniją prieš netikėlius už Šventojo kapo išlaisvinimą, o gal ir dėl kitų svarbių tikslų.. Jis sugebėjo priversti kilminguosius senjorus, kurie anksčiau prekiavo plėšimais ir apiplėšimais, priimti „Dievo paliaubas“, tai yra, jis buvo tikrai „geras ganytojas“, nors Romos katalikų bažnyčia jo nepripažįsta kaip ypatingo šventumas! Prieš išrinkdamas popiežiumi, jis buvo benediktinų vienuolis Herbertas, išgarsėjo kaip talentingas matematikas, išradėjas ir netgi tobulino bažnyčios vargonus. Be to, baigęs studijas Ispanijoje, jis jokiu būdu netroško karo su maurais, kurie iki to laiko buvo užėmę didelę Ispanijos dalį. Jis iškėlė savo kryžiaus žygio idėją, turėdamas pagrindinį tikslą - Jeruzalę, kuri tuo metu buvo gerbiama kaip pasaulio centras.
Tuo pat metu krikščionių bažnyčios įtaka Europoje nuolat augo, Vakarų feodalai išstūmė Bizantiją, o kunigaikštis Gijomas taip pat užkariavo Angliją. Tai yra, Romos galybė buvo labai griežtai išplėsta iki pat krikščioniškosios Europos pakraščio. Prie to prisidėjo popiežius Grigalius VII, žinomas kaip „Kanosos popiežius“ir apsišvietęs kalendoriaus reformatorius, ir … taip pat benediktinas, nes jis dėjo daug pastangų, kad tie patys normanai įtvirtintų savo valdžią pietų pietuose. Italija taip pat! Grigalius VII nusprendė asmeniškai vadovauti kampanijai prieš netikėlius. 50 000 entuziastų sutiko sekti paskui jį, tačiau konfliktas su Vokietijos imperatoriumi privertė jį atsisakyti šios idėjos. Jo įpėdinis popiežius Viktoras III pakartojo savo pirmtako kvietimą, pažadėdamas jo dalyviams atleisti nuodėmes, tačiau asmeniškai jame dalyvauti nenorėjo. Pizos, Genujos ir daugelio kitų Italijos miestų gyventojai, nuolat kenčiantys nuo musulmonų piratų reidų, aprūpinę laivyną, išplaukė į Afrikos krantus ir ten sudegino du Tuniso miestus, tačiau ši ekspedicija nesulaukė plataus masto. atsakas Europoje.
Beje, Grigalius VII taip pat ketino paremti Bizantiją kovoje su turkais. Tad visai nenuostabu, kad 1095 metais kitas popiežius ir vėl benediktinas Urbanas II vėl paskelbė žygį į Rytus. Keista, bet tai anksčiau nebuvo padaryta. Bet jei visi šie popiežiai buvo benediktinai … ar tai nereiškia, kad ši idėja gimė būtent tarp Šv. Benediktas, ir rado konkretų įsikūnijimą šiame kreipimesi?! Kitas dalykas - teisingiau būtų sakyti, kad tikrasis kampanijos įkvėpėjas anaiptol nebuvo popiežius, o elgeta elitininkas Peteris Amiensas, pravarde Atsiskyrėlis, kilęs iš Pikardijos. Lankydamasis Golgotoje ir Šventajame kape, matydamas musulmonų priespaudą, jis jautė stiprų pasipiktinimą. Gavęs laišką iš patriarcho, prašydamas pagalbos, Petras nuvyko į Romą pas popiežių Urbaną II, po to, apsirengęs skudurais, basas ir su nukryžiuotuoju rankose, jis ėjo per Europos miestus, visur skelbdamas idėją. Rytų krikščionių ir Šventojo kapo išlaisvinimo kampaniją. Sujaudinti jo iškalbos, paprasti žmonės matė jį kaip šventąjį, ir net, kaip apie tai rašo daugelis autorių, „jie gerbė tai, kaip laimę, kaip atminimą nuplėšti vilną nuo jo asilo“. Taigi kampanijos idėja labai plačiai pasklido tarp masių ir tapo tikrai populiari.
Bet, žinoma, jokia propaganda negali būti sėkminga, jei ji nėra pagrįsta labai konkrečiu veiksmu, įvykiu ar … informacija apie jį, net jei ne visada tiksli. Iš tiesų, įvykiai Rytuose padarė tiesioginį poveikį tam, kas vyksta Vakaruose, nors nesant modernių superlainerių ir palydovinio ryšio, naujienos iš ten laukė daugelį metų! Taigi ne visai tiksli buvo ta informacija, kuri buvo popiežiaus Urbano II žodžiais Kremontės katedroje, kur jis pažodžiui pasakė: „Iš Jeruzalės sienų ir iš Konstantinopolio miesto pas mus atėjo svarbios naujienos ir netgi labai dažnai mūsų ausis pasiekdavo tai, kad persų karalystės žmonės, svetima gentis, svetima Dievui, užsispyrusi ir maištaujanti tauta, nerami širdyje ir neištikima Viešpačiui savo dvasia, įsiveržė į šių krikščionių žemes. juos kardu, grobiu, ugnimi …], kas, jei ne tu, kurį Dievas išaukštino prieš visas ginklų jėgas ir dvasios didybę, miklumą ir narsumą, kad sutriuškintų priešų galvas, kurie priešinasi tau? Tačiau galingas krikščionių priešas buvo visai ne žmonės iš persų karalystės, o turkai seldžiukukai - turkų genčių klajokliai musulmonai, kurių vadovai laikė save tam tikro seldžuko palikuonimis. Turkai seldžukukai atvyko iš Vidurinės Azijos, XI amžiuje jie, įsiveržę į Togrulą, įsiveržė į Persiją ir iki amžiaus vidurio išsiveržė į Artimuosius Rytus. 1055 metais seldžiukai užkariavo turtingiausią Artimųjų Rytų miestą Bagdadą, o 1064 m.rimtai spaudė Gruziją, užkariavo Armėniją ir Azerbaidžaną. Po ketverių metų, 1068 m., Vadovaujant sultonui Arslanui, jie pradėjo užkariauti Bizantijos imperijos teritoriją. Nors, kita vertus, būtent šios detalės nebuvo svarbios. Kaip sakoma - "būtų žmogus, bet būtų jam vyno!"
Vakarų Europos riteris XI a. buvo kaip metalinė statula.
Ir Bizantija jau nebebuvo ta didžioji galia, kuriai Europa prilygo visame kame, kaip didžiųjų Romos tradicijų paveldėtoja. Du šimtmečiai nuolatiniai karai su bulgarais, rusais ir Pietų Italijos normanais privertė ją išsiųsti savo karius į šiaurę, paskui į Viduržemio jūrą, o kova dėl valdžios nesibaigė pačios šalies viduje. Kai turkai sukėlė jiems grėsmę prie rytinių imperijos sienų, Bizantija metė prieš juos dideles pajėgas, tačiau 1071 m. Rugpjūčio 26 d. Mūšyje prie Manzikerto jie patyrė rimtą pralaimėjimą, dėl kurio Bizantija pats imperatorius Romanas IV Diogenas buvo sugautas seldžiukų. Tada, 1077 m., Okupuotose žemėse turkai įkūrė Konya (arba Rumšijos, Romeyskiy) sultonatą - valstiją, kurios sostinė yra Konijoje, ir palaipsniui išplėtė savo sienas iki beveik visos Mažosios Azijos. Naujasis Bizantijos imperatorius Aleksejus I Komnenas nebeturėjo jėgų kovoti su tokiu rimtu priešu. Bet vis tiek turėjau ką nors padaryti. Ir tada, nusivylęs, jis kreipėsi į laišką popiežiui Urbanui II ir paprašė jo pagalbos išlaisvinant prarastas žemes, padedant Vakarų šalių karinėms pajėgoms, galinčioms kovoti su „Persijos karalystės tautų plėtimu“. iš Rytų. Bazilijaus žinia popiežiui patiko iš karto dėl dviejų priežasčių. Pirma, dabar jis turėjo galimybę vadovauti Šventosios žemės užkariavimui visiškai teisėtomis aplinkybėmis. Antra, siųsdamas didelę dalį karių į Rytus, jis pašalino juos iš Europos, o tai iškart išsprendė daugelį problemų.
Ir 1095 m. Lapkričio 18 d. Popiežius Urbanas II Klermone sušaukė vyskupų tarybą, kuri turėjo išspręsti daugybę opių bažnyčios problemų. Kadangi susirinkimas vyko Prancūzijoje, jame daugiausia dalyvavo prancūzų vyskupai. Tačiau lapkričio 27 d., Baigdamas susirinkimą, popiežius pasakė viešą kalbą didžiulės minios žmonių akivaizdoje, kurioje jis kreipėsi nebe į prelatus, o tiesiai į žmones aikštėje priešais rūmus, kur buvo katedra. surengtas. Ir nors tikslus jo tekstas nepasiekė mūsų, daugelio išgirdusiųjų, jis taip įsirėžė į atmintį, kad vėliau sugebėjo jį užrašyti ir net savo žodžiais atnešti į mūsų dienas.
Visų pirma tai, kas ten buvo pasakyta, galima perskaityti Šatrskio Fulcherijaus (prancūzų kunigo, Pirmojo kryžiaus žygio metraštininko) „Jeruzalės istorijoje“, kuris šioje istorijoje informuoja, kad, auditorijai išdėstęs visas su konfrontacija susijusias aplinkybes tarp Rytų krikščionių ir jų turkų užkariautojų popiežius pasakė taip: „Šiuo klausimu klausiu ne jūsų, o paties Viešpaties, todėl kviečiu jus, Kristaus šauklius, surinkti visus jus - arklį ir koją, turtingą ir vargšai - ir skubėkite suteikti pagalbą tiems, kurie tiki Kristų, kad nusigręžtų nuo tos mūsų žemės griuvėsių. Aš kalbu apie tai tiems, kurie yra čia, ir perduosiu kitiems [vėliau]: taip Jėzus įsakė! Visiems tiems, kurie nuvykę ten, pakeliui ar perėjimo metu, arba mūšyje su pagonimis baigia savo mirtingąjį gyvenimą, jie iš karto gaus savo nuodėmių atleidimą. Ir iš to pažadu visiems tiems, kurie ketina ten eiti, kad Viešpats suteikė tokią teisę. Kokia būtų gėda, jei tokia niekinga, padori, tarnaujanti velniui gentis įveikia žmones, apdovanotus tikėjimu visagaliu Viešpačiu ir šlovinamus Kristaus vardu. Kiek daug priekaištų būsite iš paties Viešpaties, jei nepadėsite tiems, kurie, kaip ir jūs, tikėjo Kristumi. Pradėkite didingą mūšį prieš netikinčiuosius, kuris prasideda, sakė popiežius, ir tie, kurie, kaip įprasta, čia dažnai kariavo prieš tikinčiuosius, bus apdovanoti. O tie, kurie anksčiau apiplėšė, taps Kristaus karais. Tegul tie, kurie anksčiau kovojo prieš savo brolius ir artimuosius, oriai kovoja prieš barbarus. Nuolatiniai apdovanojimai dabar dalinami tiems, kurie anksčiau tarnavo už apgailėtiną pirklio tvirtumą. Tie, kurie anksčiau [veltui] kankino savo kūną ir sielą, dabar kovos dėl dvigubo atlygio. Vargšai ir vargšai dabar bus turtingi ir gerai maitinami; Viešpaties priešai yra čia, ten jie taps jo draugais. Tie, kurie ketina leistis į kelią, tegul to neatideda, tačiau susirinkę į tinkamas vietas jie praleis žiemą, o kitą pavasarį, vadovaujami Viešpaties, iškeliaus kuo greičiau “.
Vakarų Europos riteris XI a. ir skydo įtaisas.
Aišku, kas yra iškalba, ir net iš Kristaus pavaduotojo žemėje lūpų ji tiesiog negalėjo nesulaukti atsako susirinkusiųjų širdyse, ir jie iškart šaukė, kad Dievas to nori! Kaip ženklas, kad jie pasirinko savo kelią, susirinkusieji į Klermono aikštę, atrodo, iškart pradėjo siūti kryžius ant drabužių. Ir čia mes susiduriame su dar vienu istoriniu nesuderinamumu. Tas pats Fulcherijus iš Šatrskio rašė: „Oi, kaip mums visiems buvo malonu ir džiugu matyti šiuos kryžius, pagamintus iš šilko arba išsiuvinėtus auksu, kuriuos piligrimai, nesvarbu, ar jie buvo kariai, ar dvasininkai, ar pasauliečiai, nešiojo savo apsiaustus, po to, kai popiežiaus kvietimu jie davė įžadą eiti [į kampaniją]. Iš tikrųjų Viešpaties kareiviai, kurie ruošėsi mūšiui dėl [jo vardo] šlovės, turėtų būti teisingai pažymėti ir įkvėpti tokio pergalės ženklo “. Ir iš karto kyla klausimas, kaip tada kiti autoriai praneša, kad piligrimai pjausto šalikus į juosteles arba nuplėšė audinio juosteles nuo drabužių ir siuvo juos ant apsiaustų? Be to, daugelyje vietų nurodoma, kad šie kryžiai buvo pagaminti iš raudono audinio, bet taip pat raudonos ir baltos spalvos, o kiti, anot jų, visiškai sudegino kryžių ant kūno!
Visai nenuostabu, jei žinotume, kad šie kryžiai susirinkusiems Klermonte buvo paruošti iš anksto (!), Kadangi turint popiežių turtus, siūti ir net siuvinėti auksu kelis tūkstančius kryžių nebuvo didelė problema. Ir tada, gerai, kas tuo metu nuolat dėvėjo raudonos ir baltos spalvos drabužius, jau nekalbant apie visiškai abejotinus tuometinius „galvos apdangalus“! Taigi, greičiausiai, visi šie kryžiai ir daugybė jų buvo paruošti iš anksto, ir jau čia, Klermonte, jie buvo išdalinti visiems atvykusiems, siekiant dar labiau sušildyti jų religinius jausmus ir taip pat suvokti savo svarbą. Galų gale, auksu siuvinėti kryžiai (nors gali būti, kad tai buvo tik auksinis papuošalas), buvo labai vertingas dalykas ir buvo … tiesiog gražūs! Tai galėjo būti raudono ir balto šilko juostelės, kurios buvo pervyniotos į gabalus ir nukirstos čia pat vietoje, o patys „kryžiuočiai“jas siuvo ant kryžiaus formos drabužių! Tai yra, pirmųjų kryžiuočių kryžiai buvo paprasčiausios formos: arba klasikinio graikų tiesaus kryžiaus su lygiakraščiais galais pavidalu, arba lotyniški kryžiai, o gal kažkas netgi turėjo popiežiaus kryžių. Juk ant jo buvo daugiau skersinių, ir staiga daugiau šventumo nusileis ant šio kryžiaus nešiojančio žmogaus?
Servilier šalmas XIII - XIV Tarnavo kaip šalmas-guodėjas po „dideliu šalmu“. Tačiau tie patys šalmai buvo pagrindinė kario apsaugos priemonė 1099 m. (Torres de Quart de Valencia savivaldybės muziejus, Valensija, Ispanija).
Be to, įdomu tai, kad šio „įvykio“dar niekas nepavadino „kryžiaus žygiu“. Kaip ir anksčiau, buvo naudojamas žodis „expeditio“arba „peregrinatio“- „ekspedicija“arba „piligriminė kelionė“, tai yra, atrodė, kad tai yra eilinė piligriminė kelionė, bet su ginklais. O popiežius savo dalyviams taip pat pažadėjo visiškai panaikinti visas jiems paskirtas atgailos priemones, tai yra atleisti ankstesnes nuodėmes. Tačiau patys kryžiuočiai - dažniausiai tamsūs ir neišmanėliai (nes tuo metu reikėjo ieškoti kitų!) Vargu ar suprato tokias subtilybes. Labiausiai tikėtina, kad dauguma jų naiviai tikėjo, kad popiežius apskritai atleido jiems visas praeities ir būsimas nuodėmes, nes jie ne tik pradėjo kampaniją, bet ir tikėjimo kampaniją ir netgi buvo nustelbti kryžiaus ženklo. !
Ryžiai. A. Shepsa
