Simonas Petras, turėdamas kardą, jį išsitraukė, smogė vyriausiojo kunigo tarnui ir nukirto jam dešinę ausį. Vergo vardas buvo Malchas. Bet Jėzus tarė Petrui: uždėk kardą! Ar negeriu taurės, kurią man davė Tėvas?
Evangelija pagal Joną 18: 10-11
Rusijoje turime gerą posakį: Velykoms kiaušinis yra brangus. Kadangi šiandien turime Velykas, ne tik pasveikinkime vieni kitus su šia švente, bet ir pasinaudokime jais susipažindami su gražiomis viduramžių miniatiūromis ir ant jų pavaizduotais šarvais. Tai yra, dar kartą pereikime prie savo žinių apie viduramžius šaltinio
„Kiek žmonių, tiek daug … ir aprašymų“
Visi keturi jo autoriai pasakoja apie Kristaus suėmimą ir Judo bučinį Naujajame Testamente, nors Jonas aprašo tik arešto sceną. Evangelijoje pagal Matą rašoma: „… čia atėjo Judas, vienas iš dvylikos, ir kartu su juo daugybė žmonių su kalavijais ir kuolais iš aukštųjų kunigų ir tautos vyresniųjų. Bet tas, kuris Jį išdavė, davė jiems ženklą, sakydamas: „Ką aš bučiuoju, tas yra, paimk jį“. Ir tuojau priėjęs prie Jėzaus tarė: Sveikas, rabinai! Ir jis jį pabučiavo “. (Mt 26, 47-49) Morkaus aprašymas trumpesnis: „Bet tas, kuris Jį išdavė, davė jiems ženklą, sakydamas:„ Ką aš bučiuoju, tas yra, imk jį ir vedyk atsargiai. Atėjęs jis iš karto priėjo prie Jo ir tarė: Rabi! Rabi! ir pabučiavo Jį “. (Morkaus 14: 44-45) Lukas apie tai rašo: „… priešais jį ėjo vienas iš dvylikos, vadinamas Judu, ir jis priėjo prie Jėzaus jo pabučiuoti. Nes jis davė jiems tokį ženklą: kurį aš bučiuoju, jis yra. Jėzus jam tarė: Judas! ar tu bučiniu išduodi Žmogaus Sūnų? (Luko 22: 47-48)
„Judo bučinys“, bareljefas nuo Brėmeno katedros sienos.
„Išduotas bučinys - Biblijos tradicija“
Be to, Naujojo Testamento tyrinėtojai atkreipia dėmesį ir į tai, kad bučinys, kurį Judas pasirinko kaip įprastą ženklą kariams, atvykusiems suimti Kristaus, tuo metu buvo tradicinis žydų pasisveikinimas ir iš tikrųjų nieko nereiškė. Na, bučinys prieš išdavystę buvo žinomas iš Senojo Testamento, kai karaliaus Dovydo Joabo vadas, prieš nužudydamas Amasą, „paėmė… dešine ranka Amesai už barzdos, kad jį pabučiuotų. Tačiau Amasai nesigailėjo kardo, esančio Joabo rankoje, ir smogė jam į skrandį “(2 Samuelio 20: 9-10).
„Kristaus areštas“. Freska apie. 1290 m. San Francesco bažnyčia Asyžiuje, Šv. Pranciškaus bazilika Sacro Convento vienuolyne. Tai labai įdomiai vaizduoja karius. Akivaizdu, kad ne pagal viduramžių tradiciją, nors kai kurie turi šalmus, kurie aiškiai atitinka freskos sukūrimo laiką. Bet ne visi … Greičiausiai jo autorius buvo Romoje ir savo akimis matė Trajano stulpelį ar kai kuriuos kitus senovės Romos istorijos paminklus.
Tai yra, viskas priklausė nuo informacijos šaltinio ir … paties iliustratoriaus intelekto, kuris bandė tiksliai parodyti įvykio epochą pagal tai, ką matė. Nes kai to nebuvo, tose pačiose freskose pasirodė tokie kariai, kaip, pavyzdžiui, Fra Angelico (1395-1455) darbai. Freska datuojama 1437-1446 m. ir yra įsikūręs San Marco muziejuje Florencijoje.
„Conanas Doyle'as apie Kristaus areštą“
Natūralu, kad tokia žemiškojo Kristaus gyvenimo kulminacija negalėjo atsispindėti visose viduramžių meno rūšyse, ar tai būtų skulptūra, tapyba freskomis ar knygų miniatiūra. Ir štai kaip Artūras Conanas Doyle'as aprašė Kristaus suėmimo sceną savo istoriniame romane „Baltasis atsiskyrimas“. Jis taip pat mini vyriausiojo kunigo tarną Malčą, kuriam apaštalas Petras nukirto dešinę ausį kardu, nes smogė Kristui į skruostą: „Beje, kalbant apie Gelbėtojo nužudymą, tai buvo labai nemalonu. istorija. Geroji padre Prancūzijoje mums iš įrašo perskaitė visą tiesą apie ją. Kareiviai jį aplenkė sode. Galbūt Kristaus apaštalai buvo šventi žmonės, bet kaip kareiviai jie yra beverčiai. Tiesa, vienas, seras Petras, pasielgė kaip tikras vyras; bet - nebent jis buvo apšmeižtas, tik nukirto tarnui ausį, o riteris tokiu žygdarbiu nepasigirtų. Prisiekiu dešimčia pirštų! Jei būčiau ten su juodu Simonu iš Noridžo ir keliais atrinktais būrio žmonėmis, mes jiems parodytume! Ir jei nieko negalėtume padaryti, būtume daužę šį netikrą riterį, sere Judą, angliškomis rodyklėmis, kad jis būtų prakeikęs tą dieną, kai ėmėsi tokios bjaurios misijos “.
„Kristaus areštas“kaip istorinis šaltinis
Tačiau mus labiausiai domina, kaip Kristaus suėmimo ir Judo bučinio scena atsispindėjo viduramžių tapyboje - freskose ir knygų miniatiūrose. Ir vėlgi, net ne paties Kristaus atvaizdas, kuris yra gana tradicinis tarp visų menininkų, bet jį supantys žmonės. Nes čia tapytojai ir iliustratoriai nebesivadovavo Biblijos kanonais, o piešė tai, ką gerai išmanė - tai yra gyvenimą aplink juos.
Pavyzdžiui, XV amžiaus freska. Mergelės Marijos Konstanco katedroje (buvusi vyskupų bažnyčia Konstanco mieste prie Bodeno ežero, Vokietija). Tai aiškiai parodo tikrą riterį „briaunuotais“, paprastai germaniškais šarvais ir šalto šalmu. Remiantis Fomenko ir Nosovskio rezultatais, Jėzus Kristus gyveno 1152-1185 m. Bet … tada jis vis tiek netelpa, nes freskoje pavaizduoti šarvai jokiu būdu nėra XII, o XV a.
Šis pentaptikas, pagamintas apie 1390 m., Yra nudažytas tempera ir auksu ant medžio. Aukštis: 123 cm; Plotis: 93 cm. (Nacionalinis muziejus Varšuvoje) Puiki vaizdo kokybė leidžia puikiai rekonstruoti šių laikų karį, sutelkiant dėmesį į, pavyzdžiui, kraštutinę figūrą dešinėje.
„Valandų knygose“randama daug gražių miniatiūrų. Štai vienas jų iš 1390-1399 metų „Valandų knygos“. iš Briugės, Belgijos. (Britų biblioteka, Londonas). Kaip matote, šalys yra skirtingos, knygos skirtingos, menininkai ir jų tapybos stilius taip pat skiriasi, tačiau karių figūros atrodo kaip dvynės. Ir aišku kodėl: taip, tuo metu mada buvo tokia, kad kažkur Lenkijoje, kad Briugės mieste …
Na, taip šv. Jurgis pateikiamas toje pačioje slibiną žudančioje „Valandų knygoje“. Čia atkreipiamas dėmesys į jo išlenktą skydą, kaip tik tuo metu, ir krepšio šalmą su išgaubtu skydeliu kvėpavimo angose.
Freska iš San Abbodino bažnyčios Komo mieste, Italijoje, apie 1330-1350 m sukėlė tokį didelį anglų istoriko Davido Nicolas susidomėjimą, kad jo analizei jis paskyrė ištisus du puslapius savo enciklopediniame veikale „Kryžiuočių eros ginklai ir šarvai, 1050 - 1350“. Yra keletas siužetų, susijusių su paskutinėmis Kristaus gyvenimo dienomis: „Išdavystė“, „Kelias į Golgotą“, „Nukryžiavimas“, „Petro kaltinimas“, žodžiu, yra ką pamatyti, ir menininkas turėjo galimybę papuošti bažnyčią spalvingomis daugiaspalvėmis kompozicijomis. Tuo pačiu metu įdomu tai, kad šiose freskose pavaizduoti kareiviai yra tipiški Italijos miestų pėstininkai, o ypač - Milano milicija, kuriai tuo metu taip pat priklausė Komo miestas.
Ir apie tai sako Davidas Nicole'as …
Dauguma vyrų freskose dėvi krepšius, kai kurie - grandininio pašto kelius. Kai kurie pastarieji ant grandininių laiškų nešioja standias apykakles, pakankamai aukštas ir pasiekia šalmo kraštą. Be to, ilgi vyro plaukai kairėje rodo, kad šalmas ir apykaklė nėra sujungti vienas su kitu. Kai kurie nešioja „geležinės skrybėlės“šalmą, tačiau jų kraštas siauras, kas vėl buvo būdinga Italijai.
Miniatiūra, vaizduojanti karius, nešiojančius koplyčios šalmus iš Biblijos Moralis 1350 iš Neapolio. (Prancūzijos nacionalinė biblioteka, Paryžius)
Visi kareiviai yra apsirengę grandininiu paštu, o vienas iš jų, stovintis už Kristaus, netgi yra apsirengęs šarvais, iš kurių grynai romėniškoje tradicijoje matomi odiniai pretigai. Įdomu tai, kad absoliučiai visi kariai turi ilgus dygsniuotus gambesonus su vertikaliai atliktais skiautiniais, matomais iš jų grandininio pašto, ir jie nusileidžia žemiau kelių. Tokio ilgio Gambesonų praktiškai nerasta riteriškuose paveiksluose, tačiau Italijos „milicijos“atvaizduose juos galima pamatyti gana dažnai.
Šioje freskoje nė vienas iš karių neturi batų iš lėkštės. Tačiau iš po „antklodžių“matosi lėkštės griuvėsiai, tai yra prieš mus kariai akivaizdžiai nėra vargšai, nes dėvi tiek daug dalykų. Tiesą sakant, jie skiriasi nuo riterių tik paprastesniais šalmais ir plokščių batų nebuvimu.
Skydai yra įvairūs ir įdomūs - nuo įprasto „serpantino“tipo su plokščiu viršumi iki didesnio skydo su apvaliu viršumi, kurio pagrinde pastebimas smaigalys. Pastarąjį galima panaudoti taip, kad skydą būtų galima įstumti į žemę, kad būtų sukurta skydų siena, už kurios galėtų sėdėti pėstininkai. Trečioji skydo forma yra mažas užsegimas (kario kairėje). Įvairūs ginklai yra durklai, nuo mažų iki viso dydžio bazilų, iš kurių vienas yra ginkluotas kario, stovinčio už Kristaus. Kardai praktiškai nematomi, tačiau kariai juos turi, o fone rodomos įvairios ietys ir šešių operų kovos galvutė.
„Valandų knyga“kaip šaltiniai
Įdomu tai, kad panašius šarvus matome miniatiūroje iš garsiosios „Didžiosios Berry kunigaikščio valandų knygos“(kitaip „Prabangi Berry kunigaikščio valandų knyga“), 1405-1408, sukurta kunigaikščio įsakymu. Žanas iš Uogų brolių Limburgo. Šis rankraštis dabar saugomas viduramžių Cloisters kolekcijoje, Metropolitan meno muziejuje Niujorke ir yra vienas vertingiausių viduramžių istorinių paminklų. 1413 m. Inventoriuje kunigaikščio bibliotekos kuratorė Robinet d'Etamp šį rankraštį apibūdino taip: „… nuostabi valandų knyga, labai gerai ir gausiai iliustruota. Jis prasideda elegantiškai parašytu ir iliustruotu kalendoriumi; greta jos yra šventosios Kotrynos gyvenimo ir kankinystės scenos; po to keturios Evangelijos ir dvi maldos mūsų mylimai Mergelei; Mergelės Marijos valandos ir įvairios kitos valandos bei maldos prasideda nuo jų … “
Miniatiūra iš Berry kunigaikščio „Valandų knygos“. Čia mes matome gana smalsias karių figūras ir, greičiausiai, mes jau susiduriame su Renesanso meistrų darbais, kurie yra susipažinę su romėnų meno pavyzdžiais, bet sinchroniškai susieja jį su savo laiko realijomis.
Ir, žinoma, negalime tyloje perduoti miniatiūrinių scenų iš „Bedfordo valandos knygos“iš Britų bibliotekos kolekcijos. Darbas prie rankraščio galėjo būti pradėtas jau 1410–1415 m. Ir tęstis iki 1420-ųjų pradžios. Reikšmingiausi papildymai buvo padaryti nuo 1423 iki 1430 m., Kai rankraštis priklausė Bedfordo kunigaikščiui Jonui. Juose yra viso puslapio miniatiūrų ciklas iš Pradžios knygos, Bedfordo kunigaikščio ir jo žmonos Anos Burgundijos portretai su maldomis savo šventiesiems globėjams.
Puslapis iš Bedfordo valandos knygos. Mus dominančios miniatiūros yra medalionų puslapiuose dešinėje. Tai yra, tikros miniatiūros, iš iliustratorių pareikalavusios didelių įgūdžių …
Scena su bučiniu ir „Malcho ausimi“
Vyriausiojo kunigo tardymas.
Kryžiaus nešimas. Kaip matote, menininkai ne itin fantazavo, o visus personažus, išskyrus Kristų, aprengė savo laikmečio drabužiais.
Prisikėlusio Kristaus kapas ir … du riteriai, pranešantys apie šį stebuklą.
Na, o paskutinė iliustracija su kryžiaus nešimu į Golgotą, 1452–1460 m. ir įvykdytas pergamente. Matmenys: aukštis 16,5 cm, plotis 12 cm.(Muziejus „Condé“, esantis Chantilly pilyje Chantilly komunoje (Oise departamentas), 40 kilometrų į šiaurę nuo Paryžiaus) Ant jo matome tipiškus Šiaurės Europos riteriškus šarvus, o kai kurie kariai, akivaizdžiai skurdesni, dėvi brigandines. Miniatiūros turinys įdomus. Nukryžiuotojo vinys yra įkalamas į priekinį planą. Kristus yra apsirengęs karališka violetine. Už nugaros ant medžio kabo pasmaugtas Judas, o velnio dvasia palieka jo mirtingąjį kūną.
Taigi, teminių miniatiūrų studijavimas apšviestuose viduramžių rankraščiuose suteikia mums vertingos informacijos apie šios eros karinę techniką, kurią patvirtina ir ištaigingos skulptūros bei išsaugoti šarvų ir ginklų pavyzdžiai.
Ir pabaigai, visi, kurie skaito šią medžiagą, noriu pasveikinti jus su Velykomis! Kristus prisikėlė! Tikrai prisikėlė!
