Šiandien dauguma rusų sieja politines nuotaikas Vakarų Ukrainoje su siaubinga rusofobija. Iš tiesų, daugeliu atžvilgių tai yra. Nemaža dalis „zapadentsevo“, kaip bendrai kalbant vadinami galisiečiai - Galisijos gyventojai iš tikrųjų gana neigiamai ir net atvirai neapykanta elgiasi su Rusija, rusų kultūra ir rusų tauta. Šias nuotaikas palaiko ir puoselėja nacionalistiniai Ukrainos politikai, kurie Vakarų Ukrainą laiko savo pagrindine rinkimų baze. Būtent imigrantai iš Vakarų Ukrainos regionų, pirmiausia iš Lvovo, Ternopilio ir Ivano -Frankivsko, sudarė didžiąją dalį aktyvių protestuotojų „Euromaidane“, o vėliau - sukarintų sąjungų „Dešinysis sektorius“ir „Nacionalinė gvardija“pagrindas..
Rusijos visuomenė taip priprato prie plačiai paplitusių rusofobiškų nuotaikų Vakarų Ukrainoje, kad vargu ar yra pasirengusi tikėti Galicijos gyventojų simpatijos Rusijai ir apskritai Rusijos pasauliui galimybe. Tuo tarpu galisų rusofobija, paskatinusi juos bendradarbiauti su vokiečių naciais Didžiojo Tėvynės karo metu, iki Banderos banditizmo dešimtmečio, Euromaidano ir ginkluotos agresijos prieš Donbasą, jiems niekaip nebuvo būdinga nuo pat pradžių. Antirusiškos nuotaikos Galisijoje buvo ilgo ir kruopštaus suinteresuotų politinių veikėjų, visų pirma Austrijos-Vengrijos ir Vokietijos, darbo rezultatas, siekiant sukurti ukrainiečių nacionalinę tapatybę kaip opoziciją rusų tapatybei, tai yra rusų.
Galisijos-Volynės žemės kažkada buvo rusų pasaulio dalis, todėl apie jokią rusofobiją šiame regione negalėjo būti nė kalbos. Gazų masės šiuolaikinio Rusijos valstybingumo atmetimo pamatai buvo padėti tuo metu, kai Galisijos žemės pateko į Sandraugos, o paskui - Austrijos ir Vengrijos valdžią. Šimtmečiai egzistuojant atskirai nuo rusų pasaulio, dar nereiškė rusofobijos įsišaknijimo Vakarų Ukrainos gyventojų mentalitete. Kur kas didesnį vaidmenį skleidžiant antirusiškas nuotaikas vaidino kryptinga Austrijos ir Vengrijos valdžios politika, pradėjusi dirbtinai konstruoti „ukrainiečius“kaip instrumentą, skirtą suskaldyti rusų pasaulį ir atremti Rusijos įtaką Karpatų regione.
Kaip žinia, Karpatų, Karpatų ir Užkarpatų teritorijoje gyvena kelios Rytų slavų etninės grupės. Sąlyginai jie gali būti apibendrinti pavadinimais Galicijos ir Rusėnai. Galisai yra patys „vakariečiai“, gyvenantys Rytų Galisijoje. Tai Galisijos-Voluinės kunigaikštystės gyventojų palikuonys, kurių žemės vėliau buvo padalytos tarp Lenkijos, Vengrijos ir Lietuvos, vėliau buvo Sandraugos dalis ir galiausiai iki 1918 m. Priklausė Austrijai-Vengrijai pavadinimu „Karalystė“. Galisija ir Lodomerija “.
Teritoriniai karalystės pokyčiai 1772-1918 m
Iki XX amžiaus visa regiono rytų slavų populiacija buvo vadinama rusėnais, tačiau šiandien šis pavadinimas suprantamas, visų pirma, Karpatų ir Užkarpatės gyventojai. Taip pat egzistuoja etnokultūrinės Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns ir kt. Grupės, gyvenančios tiek Vakarų Ukrainoje, tiek Rumunijoje, Lenkijoje, Vengrijoje, Slovakijoje. Boikai gyvena kalnuotuose Lvovo ir Ivano-Frankivsko regionuose, jų skaičius 1930-aisiais pasiekė mažiausiai šimtą tūkstančių žmonių, tačiau dėl sovietmečio rusėnų ukraininimo proceso šiandien tik 131 posovietinio krašto gyventojas Ukraina laiko save boikais.
Ypač hutsulai, kurie tradiciškai užsiėmė ganyklinių galvijų auginimu, labiausiai suinteresuoti išsaugoti archajiškas liaudies tradicijas, suteikiančias supratimą apie Karpatų kalnų slavų genčių gyvenimą prieš tūkstantmečius. Jie gyvena Ivano-Frankivsko, Chernivtsi ir Užkarpatės regionuose. Bendras žmonių, kurie save vadina hutsulais, skaičius Ukrainoje yra 21,4 tūkst. Hutsulai taip pat gyvena Rumunijos teritorijoje, kur jų yra 3890 žmonių. Tiesą sakant, dauguma hutsulių sovietų valdymo metais buvo ukrainietiški ir dabar tapatina save su ukrainiečiais.
Lemkos, gyvenančios Lenkijos, Slovakijos ir Ukrainos sienų sankryžoje, labiau išlaiko savo rusėnišką tapatybę ir nori išskirti save kaip atskirą etninę grupę. Jų skaičius svyruoja nuo 5-6 tūkstančių žmonių. Lenkų lemkos mieliau save apibrėžia kaip atskirą tautą, o Ukrainos lemkos, gyvenančios Lvovo srityje, sovietmečiu tapo ukrainietiškos, o dabar save vadina ukrainiečiais.
Nepaisant daugybės politinių sukrėtimų, dėl kurių Karpatų žemės perėjo iš vieno savininko į kitą, iš Vengrijos į Lenkiją, iš Lenkijos į Austriją-Vengriją, jų gyventojai šimtmečius išlaikė rusišką tapatybę. Karpatų ir Karpatų regiono gyventojai laikė save neatskiriama rusiško pasaulio dalimi, tai patvirtina jų savivardžiai - „Ruska“, „Rus“, „Rusyns“, „Chervonorossy“. Žodžio „ukrainiečiai“Galisijos ir Užkarpatės gyventojų leksikoje nebuvo iki XIX amžiaus pabaigos.
Natūralu, kad Rusijos savimonė apie vietinius regiono gyventojus niekada nesukėlė didelio entuziazmo tarp Lenkijos ir Vengrijos karalių bei Austrijos-Vengrijos imperatorių, kuriems priklausė Karpatų žemės. Rusijos identiteto išsaugojimas tarp Karpatų ir Karpatų regiono rytų slavų gyventojų reiškė nuolatinę riziką sustiprinti Rusijos pozicijas regione iki visiško šių teritorijų grąžinimo į Rusijos valstybingumo orbitą. Dėl akivaizdžių priežasčių nei Austrija-Vengrija, nei Prūsija, nei kitos Europos valstybės nebuvo patenkintos tokiu įvykių vystymusi ir buvo pasirengusios dėti visas pastangas, kad tik susilpnintų Rusijos imperijos politinę ir kultūrinę įtaką Rytų Europoje.
Kuo stipresnė tapo Rusijos valstybė, tuo aktyviau ji rodė susirūpinimą broliams - slavams, nesvarbu, ar tai bulgarai, ar serbai, kurie priešinosi Osmanų imperijos jungui, tiek čekai, tiek slovakai, gyvenę po Austrijos -Vengrijos kulnu. tie patys Karpatų gyventojai. Be to, pastarieji visiškai neatsiskyrė nuo kitų rusų, naudodamiesi tuo pačiu etnonimu kaip savavardis.
Nacionalinės sąmonės kilimas Rytų Europos šalyse įvyko XIX amžiaus viduryje. 1848–1849 metų revoliucija paskatino Austrijos -Vengrijos imperijoje atsirasti galingų nacionalinių išsivadavimo judėjimų - Italijos, Vengrijos, Čekoslovakijos. Šiuolaikinės Vakarų Ukrainos teritorija nebuvo išimtis. Čia buvo plačiai paplitę rusofilų jausmai, kurie buvo išreikšti formuojant politinį rusų judėjimą Galisijoje. Galisijos visuomenės veikėjai, kuriems pavyko aplankyti Rusijos imperiją, džiaugėsi rusų kalbos panašumu su Karpatų rusėnų ir galisų tarmėmis, kurios tuo metu buvo susivienijusios „Ruska“vardu. Pabaigoje literatūrinė rusų kalba tapo plačiai paplitusi Galisijos žemėse. Buvo net visa rusakalbių rašytojų karta iš Galisijos ir Užkarpatės, kurių tradicijos iš dalies išsaugotos iki šių dienų, nepaisant viso ukrainizmo šimtmečio.
Didėjanti Rusijos imperijos politinė galia taip pat neliko nepastebėta Galisijos visuomenės, matydama joje ilgai lauktą išvaduotoją iš kalbiškai ir etnokultūriškai svetimų austrų-vengrų diktatūros. Atkreipkite dėmesį, kad XIX amžiuje Rusijos imperija pagaliau virto pasaulinio lygio galia, kurios gamtinių interesų sferai pirmiausia priklauso žemės, kuriose gyvena slaviškai kalbančių gyventojų, taip pat teritorijos, esančios greta Rusijos valstybė.
Tolesnį prorusiškų jausmų stiprinimą Karpatų regione padėjo sustiprėti Rusijos karinis-politinis buvimas Rytų Europoje. Karpatų gyventojai matė, kad Rusija teikia pagalbą bulgarams, serbams ir kitoms slavų tautoms, kurios priešinosi Osmanų imperijai. Atitinkamai buvo vilties, kad Rusijos imperija dalyvaus Austrijos ir Vengrijos slavų gyventojų likime. Iki 1850-1860 m. priklauso kelių prorusiškų spaudos priemonių pasirodymas Galisijoje.
Bogdanas Andrejevičius Deditskis laikomas žurnalistikos Galisijos žemėse įkūrėju. Būdamas dvidešimt dvejų metų jis sutiko Rusijos armijos kunigą, einantį per Galisijos teritoriją į Austriją-Vengriją. Šis susitikimas turėjo esminės įtakos visam būsimam Deditskio gyvenimui. Jis tapo karštu Galisijos Rusijos integracijos į Rusijos imperiją šalininku, pabrėždamas būtinybę skleisti didžiąją rusų kalbą Karpatų žemėse. Deditskį aštriai kritikavo Austrijos-Vengrijos vyriausybės idėja įvesti lotynišką raštą galisų-rusų kalbai. Pastarąją priemonę Austrijos ir Vengrijos vadovybė vertino kaip instrumentą, galinčią atstumti Galisiją nuo rusų pasaulio kultūrine prasme, kurią puikiai suprato Deditskis, kuris ir toliau buvo tvirtas kirilicos abėcėlės naudojimo šalininkas.
Užkarpatėje prorusiškam socialiniam judėjimui vadovavo Adolfas Ivanovičius Dobrianskis. Ši senovės genties gimtoji buvo išsilavinusi filosofijoje, vėliau - teisės fakultete. Studijų metu jis susipažino su didžiosios rusų kultūros pasauliu. Rusinas Dobrianskis pagal religiją buvo uniatas, tačiau labai simpatizavo stačiatikybei ir buvo įsitikinęs, kad palaipsniui unijatai turi grįžti prie stačiatikių tikėjimo. Tai palengvino ir jo artimi ryšiai su serbų bendruomene.
Viena iš prioritetinių užduočių, anot Dobrianskio, buvo ugrų rusų, kurios buvo Vengrijos karalystės dalis, suvienijimas su Galisija, kuri sudarė Galisijos ir Lodomerijos karalystę. Šis žingsnis, anot visuomenės veikėjo, prisidėtų prie visų Austrijos-Vengrijos imperijos rusėnų suvienijimo į vieną teritorinį vienetą. Natūralu, kad Austrijos ir Vengrijos valdžia tokius pasiūlymus atmetė, nes puikiai suprato, kad rusėnų žemių susiskaldymas yra puiki vieta išlaikyti jų viešpatavimą Karpatų teritorijose, o Galisijos ir Ugrų Rusijos susivienijimas sukels intensyvesnį separatistą. sentimentų, naudingų Rusijos valstybei.
Politinės Dobrianskio pozicijos sukėlė neapykantą tarp vengrų nacionalistų, kurie savo programose, skirtose ugrų rusų plėtrai ir susivienijimui su galisų rusais, įžvelgė tiesioginę grėsmę vengrų interesams regione. Natūralus Dobrianskio prorusiškos veiklos rezultatas buvo pasikėsinimas į jo gyvybę. 1871 m. Užgorodo centre, kur tuo metu gyveno Dobrianskis ir jo šeima, jo įgulą užpuolė vengrų nacionalistai. Adolfo Dobrianskio sūnus Miroslavas buvo sunkiai sužeistas. Nepaisant to, drąsus Karpatų Rusijos patriotas nenutraukė savo visuomeninės veiklos. Jis paskelbė politinę programą Austrijos Rusijai, kuri buvo pagrįsta giliu įsitikinimu Rytų slavų tautų - didžiųjų rusų, mažųjų rusų ir baltarusių - vienybe.
Anot Dobrianskio, Karpatai ir Galisijos rusėnai yra tiek pat vienišų rusų tautos dalis, kaip didieji rusai, baltarusiai ir mažieji rusai. Atitinkamai rusų kultūrai Galisijoje ir Ugrų Rusijoje reikia visapusiško skatinimo ir sklaidos. Dobrianskis įžvelgė vokiečių pasaulio interesus formuojant atskirą mažąją rusų (ukrainiečių) kalbą ir suintensyvinus jos propagandą „ukrainizmo“šalininkų, kurie siekė užkirsti kelią Rusijos pozicijų Karpatų regione stiprinimui ir atitraukti Mažąją Rusiją. iš jo. Kaip paaiškėjo vėliau, šios rusėnų visuomenės veikėjo mintys buvo pranašiškos.
Kitas ryškus Galisijos Rusijos judėjimo veikėjas buvo kunigas Ivanas G. Naumovičius. Kuklus kaimo kunigas Ivanas Naumovičius priklausė Uniate bažnyčiai, tačiau buvo karštai rėmęs unijų suartėjimą su stačiatikių bažnyčia, tikėdamasis palaipsniui susijungti su stačiatikybe. Naumovičiaus politinę veiklą sudarė aktyvus dalyvavimas Rusijos judėjimo Galisijoje reikaluose. Šis nuostabus žmogus taip pat buvo poetas, rašytojas ir fabulistas, vienas iš galisų ir rusų literatūros įkūrėjų.
Ivanas Naumovičius pasisakė už visų Rytų slavų tautų, kurias jis laikė viena rusų tauta, vienybę. Naumovičiaus teigimu, „Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya ir kt. Etnografiniu, istoriniu, kalbiniu, literatūriniu, ritualiniu požiūriu yra vienas ir tas pats rusų … kalbiniai, literatūriniai ir liaudies ryšiai su visa Rusijos pasaulis “. Už aktyvią prorusišką veiklą Ivanas Naumovičius popiežius buvo pašalintas iš bažnyčios ir 1885 m., Būdamas šešiasdešimties, buvo perkeltas į stačiatikybę. Persikėlęs į Rusijos imperiją, jis toliau tarnavo kaimo kunigu Kijevo provincijoje, kur buvo palaidotas 1891 m.
Prorusiškų nuotaikų plitimas Galisijoje ir Užkarpatėje sukėlė itin neigiamą Austrijos-Vengrijos valdžios reakciją, kuri nukreipė į tiesiogines represijas prieš Rusijos judėjimo atstovus. 1882 metais pats Dobrianskis, jo dukra Olga Grabar ir keli bendraminčiai tapo Austrijos ir Vengrijos represijų prieš rusų judėjimą aukomis. Bylos inicijavimo priežastis buvo istorija apie Galicijos Gnilichki kaimo valstiečių perėjimą prie stačiatikybės. Prieš tai kaimo gyventojai priklausė graikų katalikų bažnyčiai. Norėdami kaime sukurti savo atskirą parapiją, jie kreipėsi į dvarininką grafą Jerome Della Scala.
Dvarininkas, pagal tautybę rumunas, išpažino stačiatikybę ir patarė valstiečiams taip pat priimti stačiatikių tikėjimą. Valstiečiai kreipėsi patarimo į garsųjį Uniatų kunigą Ivaną Naumovičių, kuris užjautė rusų judėjimą ir, žinoma, tikino valstiečius, kad stačiatikybė buvo pirminis rusėnų tikėjimas, todėl perėjimas prie stačiatikybės yra grįžimas prie ištakų ir net pageidautina. Šis incidentas sukėlė rimtą įtarimą Austrijos ir Vengrijos valdžiai, kuri matė didžiulį valstiečių atsivertimą į stačiatikybę dėl prorusiškų organizacijų ardomosios veiklos.
Kadangi būtent šiuo laikotarpiu Lvove buvo Adolfas Dobrianskis ir jo dukra Olga Grabar, jiems kilo pirmasis įtarimas. Buvo suimti ne tik Adolfas Dobrianskis ir Ivanas Naumovičius, bet ir Olga Grabar, taip pat aštuoni kiti žymūs Rusijos judėjimo veikėjai - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky ir Ivan Shpunder. Pagrindinis kaltinimo punktas buvo tas, kad kaltinamieji tvirtino rusėnų ir rusų tautos vienybę. Prisiekusieji buvo specialiai atrinkti iš lenkų ir žydų, nes rusėnai galėjo priimti sprendimą vadovaudamiesi nacionaliniu solidarumu. Tačiau kaltinimus dėl didelės išdavystės užginčijo talentingi teisininkai, gynę kaltinamuosius. Dėl to kai kurie aktyvistai buvo paleisti, Ivanas Naumovičius, Venediktas Ploshchansky, Oleksa Zaluski ir Ivanas Shpunder buvo nuteisti už viešosios tvarkos pažeidimą ir gavo nežymias 8, 5, 3 ir 3 mėnesių laisvės atėmimo bausmes.
Olgos Grabaro teismas buvo toli gražu ne vienintelis Austrijos ir Vengrijos vadovybės bandymų sunaikinti prorusišką judėjimą Galisijos ir Užkarpatės žemėse pavyzdys. Kartkartėmis buvo persekiojami rusų organizacijų aktyvistai, jų butuose vyko kratos, buvo uždaryti spausdinti leidiniai, skirti rusų vienybei skatinti. Svarbų vaidmenį priešinantis Rusijos judėjimui atliko katalikų dvasininkai, kurie bet kokiomis priemonėmis siekė užkirsti kelią stačiatikybės plitimui Karpatų žemėse ir unijotų pulko atsivertimui į stačiatikių tikėjimą. Kita vertus, priešindamiesi rusų judėjimui, Austrijos ir Vengrijos valdžia pasinaudojo lenkų, kurie sudarė daugumą Vakarų Galisijos gyventojų ir neigiamai vertino galicus, potencialu.
Kur kas rimtesnės represijos prieš rusų judėjimą Galisijoje ir Ugrų Rusijoje prasidėjo po Pirmojo pasaulinio karo, kuriame Austrija-Vengrija priešinosi Rusijos imperijai, protrūkio. Karo metais prorusiški aktyvistai nebesulaukė tokių liberalių bausmių kaip Olgos Grabar teismo metu. Tikslus rusėnų, kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė Austrijos ir Vengrijos karinių tribunolų sprendimu arba kurie žuvo koncentracijos stovyklose, skaičius vis dar nežinomas. Vien iš Talerhofo neįvardytų kapinių buvo paimti 1767 austrų-vengrų nužudytų žmonių kūnai. Taigi Austrijos-Vengrijos imperija, bandydama išnaikinti Rusijos įtaką Galisijoje ir Užkarpatėje, persikėlė į atviras žudynes, kurių aukomis tapo ne tik politiniai aktyvistai, bet ir bet kokie įtariami rusėnai bei galisai, pirmiausia stačiatikiai.
Lygiagrečiai su represijomis prieš rusų judėjimą Austrija-Vengrija Galisijoje ir Užkarpatėje dirbtinai ugdė „ukrainizmo“sąvoką. Svarbų vaidmenį formuojant „ukrainietiškumo“sampratą atliko graikų katalikų bažnyčia, kuri bijojo stačiatikybės pozicijų sustiprėjimo dėl rusėnų savęs tapatinimo su rusų tauta. Bent jau 1890 m. Galisijos dietos pavaduotojai Julianas Romančiukas ir Anatolijus Vakhnyaninas pareiškė, kad Galisijos Rusijos gyventojai neturi nieko bendra su rusų tauta, bet yra ypatinga ukrainiečių tauta. Šį teiginį „su kaupu“priėmė Austrijos ir Vengrijos valdžia. Nuo to laiko „ukrainizmo“sąvoka tapo pagrindiniu Austrijos -Vengrijos, Vokietijos, o šiuolaikinio pasaulio - JAV ir jos palydovų argumentu, naudojamu siekiant sunaikinti rusų pasaulį.
Pirmasis pasaulinis karas padarė stiprų smūgį Rusijos judėjimo pozicijoms Austrijoje-Vengrijoje. Dėl represinės Austrijos ir Vengrijos valdžios politikos judėjimas pateko į gilią krizę. Spaudos žiniasklaida buvo uždaryta, dauguma aktyvistų buvo nužudyti arba įkalinti. Pilietinis karas Rusijoje taip pat prisidėjo prie Rusijos judėjimo Galicijoje ir Užkarpatėje susilpnėjimo. Kaip ir Rusijos visuomenė, galisiečiai ir Karpatų rusėnai susiskaldė į „baltųjų“judėjimo ir prokomunistinės dalies šalininkus. Pastarasis buvo linkęs bendradarbiauti su Vakarų Ukrainos komunistų partija. Nepaisant to, Lenkijoje ir Čekoslovakijoje, kurioms žlugus Austrijai ir Vengrijai, atitinkamai priklausė Galisijos ir Ugrų Rusijos žemės, veikė rusofilų politinės organizacijos. Lenkijos rusofilai netgi iškėlė idėją Galicijos žemėse sukurti Rusijos federacinę respubliką.
Kitas smūgis, nuo kurio rusų judėjimas Galisijoje ir Užkarpatėje praktiškai neatsigavo, buvo įvykdytas Antrojo pasaulinio karo. Hitlerio okupacinė valdžia, taip pat Hitlerio Vengrijos ir Rumunijos sąjungininkai taip pat vykdė žiaurias represijas prieš bet kokius aktyvistus, įtariamus prosovietinėmis simpatijomis. Vis dėlto, skirtingai nei galisai, kurie didžiąja dalimi palaikė ginkluotą Ukrainos nacionalistų pasipriešinimą iš Ukrainos sukilėlių armijos, Užkarpatės rusėnai iš pradžių stojo į Sovietų Sąjungos pusę ir kovojo prieš nacistinę Vokietiją ir jos sąjungininkes kaip Pirmosios Čekoslovakijos dalis. Armijos korpusas. Rusai svariai prisidėjo, iš kurių tūkstančiai dalyvavo Didžiajame Tėvynės kare Sovietų Sąjungos pusėje, pergalėje prieš nacistinę Vokietiją.
Lemkos, gyvenantys Lenkijoje, taip pat labai prisidėjo prie pergalės prieš nacistinę Vokietiją, 1939 m., Naciams užpuolus Lenkiją, panaudojo galingą partizanų judėjimą. Būtent rusų judėjimo rusų krypties atstovai didvyriškai pasipriešino naciams, o „ukrainiečių“koncepcijos šalininkai, sulaukę Vokietijos valdžios palaikymo, veikė kaip kolaborantai.
Po 1945 m. Galisijos ir Ugrų Rusijos teritorijos tapo Sovietų Sąjungos dalimi ir buvo prijungtos prie Ukrainos Sovietų Socialistinės Respublikos. Tačiau ilgai lauktas prijungimas prie SSRS nebuvo džiaugsmas Rusijos judėjimui Galisijoje ir Užkarpatėje. Faktas yra tas, kad sovietinės valstybės nacionalinė politika, daugeliu atžvilgių prieštaraujanti tikriesiems rusų pasaulio interesams, numatė vieningų sovietinių tautų formavimąsi. Tuo pat metu etninėms grupėms, kurioms „nepasisekė“būti tarp privilegijuotųjų, gali tekti tik vienas likimas - būti priskirtoms bet kuriai didelei „tautai“. Taigi Talyshas ir kurdai Užkaukazėje buvo užregistruoti kaip azerbaidžaniečiai, tadžikai Uzbekistane - uzbekai, asiriečiai ir jezidai - kaip armėnai.
Ukrainos SSR nebuvo išimtis. Būtent sovietų valdžia vaidino beveik didesnį vaidmenį mažosios Rusijos „ukrainizavime“nei Austrijos-Vengrijos specialiosios tarnybos ar Petliura ir Bandera nacionalistai. Galisijoje ir Užkarpatėje pats rusėnų egzistavimo faktas buvo ignoruojamas visais įmanomais būdais. Be išimties visi rusėnai buvo įrašyti į pasus kaip ukrainiečiai, o suintensyvėjusi kampanija pradėjo naikinti rusų savimonės likučius ir skiepyti „ukrainiečius“, t. Ukrainos tautinė tapatybė.
Natūralu, kad praktiškai įgyvendinant politinę ir kultūrinę „ukrainietiškumo“koncepciją reikėjo nutraukti visus priminimus apie ryšius su rusų pasauliu. Griežtai uždraustas ne tik pats rusų judėjimas, bet ir bet kokia atmintis apie prorusiškus visuomeninius judėjimus Galisijos ir Ugrų Rusijoje. Patys pavadinimai „Galisijos Rusija“ir „Ugorskajos Rusija“nebuvo naudojami oficialioje literatūroje, kuri taip pat visais įmanomais būdais bandė nutylėti faktą, kad Galisijos ir Užkarpatės žemėse egzistuoja visa kultūrinė rusų tradicija.
Sovietų istorijos laikotarpiu apogėjų pasiekusios „ukrainėjimo“politikos pasekmė buvo Karpatų, arba rusėnų, vienybės sunaikinimas. Taigi boikių ir hutsulų etninės grupės šiuo metu save identifikuoja kaip ukrainiečius, o dalis Dolinijonų, gyvenančių Ukrainos Užkarpatės regione, ir toliau save vadina rusėnais.
Tik žlugus Sovietų Sąjungai, rusėnų gyventojai vėl turėjo galimybę palaipsniui atkurti savo rusišką tapatybę. Galisija, kur Austrijos ir Vengrijos valdymo metais prasidėję ukrainizacijos procesai nuėjo per toli, iš tikrųjų pasirodė esanti prarasta rusų pasauliui. Šiandien tai ukrainiečių ir ukrainiečių nacionalizmo citadelė, o retai vienybės su Rusija šalininkai rizikuoja pakartoti savo ideologinių pirmtakų, tapusių Austrijos-Vengrijos ir Hitlerio represijų aukomis, likimą. Be to, šiuo metu sunku kalbėti apie Ukrainoje egzistuojančius teisinius mechanizmus, kurie leistų atsispirti neteisėtiems veiksmams prieš disidentus, visų pirma iš prorusiškų aktyvistų.
Tuo pačiu metu Ukrainos Užkarpatės regione yra vilties, kad Rusijos savimonė augs. Užkarpatės rusėnai, išsivystę kaip ugriškosios Rusijos dalis, išsaugojo savo vardą, ir net dabar nemaža dalis rusėnų ir toliau simpatizuoja Rusijai. Taigi rusėniškojo judėjimo lyderis Petras Getsko išreiškė solidarumą su Donecko ir Lugansko respublikų žmonėmis, taip pat skelbdamas apie Užkarpatės Rusijos Respublikos sukūrimą. Nepaisant to, įvykių raida pagal Donecko-Luhansko scenarijų Užkarpatės regione nesekė, o tai rodo prieštaringas regiono gyventojų nuotaikas.
Taigi matome, kad dabartinė politinė situacija Vakarų Ukrainoje iš esmės yra dirbtinio konstrukcijos „ukrainiečiai“, sukurtos Austrijos-Vengrijos teritorijoje, tikslas-sunaikinti Rusijos pasaulį ir susilpninti Rusijos įtaką-Galisijos ir Užkarpatės žemėse. Rytų Europoje. Jei Galisijos žemės nuo pat pradžių būtų vystytos kaip Rusijos valstybės dalis ir šimtmečius nebūtų atitrūkusios nuo pagrindinio rusų pasaulio branduolio, vargu ar būtų buvę įmanoma atsirasti pačiam ukrainiečių nacionalizmo reiškiniui.
Viduramžiais prasidėjęs slavų atkrintamasis tęsiasi iki šiol, tik Austriją-Vengriją pakeitė JAV, kuri taip pat buvo suinteresuota rusų vienybės naikinimu. Galicijos ir Užkarpatės gyventojai, susivieniję su Rusija, tapo manipuliavimo sąmone auka ir šiuo metu išorės jėgos juos naudoja antirusiškai politikai įgyvendinti, kuri neišvengiamai bumerangu smogs pačios Vakarų Ukrainos gyvenimui.
