Ankstesniuose straipsniuose kalbėjome apie ginkluotą kovą, kurią vykdė separatistų grupuotės įvairiose Indijos valstijose. Tačiau ginklus prieš centrinę valdžią ima ne tik religinės ir tautinės mažumos. Ilgą laiką ideologiniai Markso, Lenino ir Mao Zedongo įpėdiniai - Indijos maoistai - Indijoje vykdo pilietinį karą. Įspūdinga Hindustano dalis nuo kraštutinių pietų ir šiaurės rytų iki sienos su Bangladešu pasaulio politinėje literatūroje netgi gavo pavadinimą „Raudonasis koridorius“. Iš tiesų būtent čia, Karnatakos, Andra Pradešo, Orisos, Chhattisgarh, Jharkhand, Vakarų Bengalijos valstijų teritorijoje, daugelį metų kovoja vadinamieji „naksalitai“.
Revoliucinis Naxalbari kaimo gaisras
Maoistų partizanų naksalitai buvo pravardžiuojami Naxalbari kaimo vardu, kur 1967 m. Prasidėjo ginkluotas komunistų sukilimas iš radikalaus Indijos komunistų partijos (marksizmo) sparno prieš centrinę valdžią. Naksalbario kaimas yra Vakarų Bengalijoje, netoli Indijos ir Nepalo sienos. Ironiška, bet už sienos, Nepale, kur maoistai 1967 m. Iš esmės nebuvo žinomi, maoistų komunistų partijai galiausiai pavyko nuversti karališkąjį režimą. Pačioje Indijoje maoistai vis dar vykdo pilietinį karą. Tuo pačiu metu Naxalbari kaimas laikomas radikalų iš viso Hindustano piligrimystės vieta. Juk būtent su Naxalbari buvo kilusi Indijos „Raudonojo koridoriaus“istorija ir karo veiksmai, maoistų praminti „liaudies karu“, ir Indijos komunistų partija (marksistinė-lenininė), kuri buvo „alma mater“. prasidėjo visas Indijos maoistų judėjimas.
Nors naksalitų sukilimo lyderis, legendinis komunistas Charu Mazumdaras (1918–1972) mirė paslaptingomis aplinkybėmis policijos nuovadoje netrukus po to, kai buvo sulaikytas prieš 42 metus, 1972 m., Indijos vyriausybė šiandien nesugebėjo nugalėti savo pasekėjų.. Indijos valstijų miškai, priklausantys Raudonajam koridoriui, atlieka tam tikrą vaidmenį, tačiau neturime pamiršti apie didžiulę partizanų paramą iš valstiečių.
Dešimtojo dešimtmečio pabaigos naksalitų sukilimo židinys. tapo Vakarų Bengalija. Ši Indijos valstija yra tankiai apgyvendinta - vien oficialiais duomenimis, jos teritorijoje gyvena daugiau nei 91 mln. Antra, Vakarų Bengalijoje yra labai stiprių socialinių problemų, susijusių ne tik su tankiu gyventojų skaičiumi, bet ir su Bangladešo nepriklausomybės karo padariniais, dėl kurių milijonai pabėgėlių buvo perkelti į Indijos teritoriją. Galiausiai, Vakarų Bengalijoje žemės problema yra labai opi. Radikalūs komunistiniai sukilėliai patraukė valstiečių masių simpatijas būtent pažadėdami pastarajam žemės problemos sprendimą, t.y. prievartinis didelių žemės savininkų žemės perskirstymas bežemių ir neturtingų valstiečių naudai.
Nuo 1977 iki 2011 m Vakarų Bengalijoje komunistai buvo valdžioje. Nors jie atstovavo labiau politiškai nuosaikiai Indijos komunistų partijai (marksistinei), tačiau pats faktas apie kairėje esančias jėgas tokioje svarbioje Indijos valstybėje negalėjo tik suteikti vilties savo radikalesniems bendraminčiams dėl greito socializmo kūrimo. Be to, Indijos maoistų sukilėlius visą tą laiką palaikė Kinija, kuri, padedama Mao Zedongo pasekėjų Indijos subkontinente, tikisi gerokai susilpninti savo pietinį konkurentą ir įgyti svertų Pietų Azijoje. Tuo pačiu tikslu Kinija rėmė maoistų partijas Nepale, Birmoje, Tailande, Malaizijoje ir Filipinuose.
Vakarų Bengalija tapo „liaudies karo“epicentru, kuris per pastaruosius tris dvidešimtojo amžiaus dešimtmečius išplito į „Raudonojo koridoriaus“teritoriją. Kai Vakarų Bengalijoje į valdžią atėjo nuosaikūs komunistai iš VKI (marksistai), maoistai iš tikrųjų galėjo vykdyti teisines kampanijas ir netgi įkurti savo bazes ir stovyklas valstijos kaimo vietovėse. Savo ruožtu jie pažadėjo nesiimti ginkluotų veiksmų teritorijoje, kurią kontroliuoja nuosaikesni partneriai.
Adivasi - „liaudies karo“socialinė bazė
Pamažu ginkluoto pasipriešinimo židinio vaidmuo perėjo kaimyninėms Andhra Pradešo, Biharo, Jharkhando ir Chhattisgarh valstijoms. Šių valstijų ypatumas yra tas, kad be tikrojo induizmo - bengalų, bihartų, maratų, telugų - taip pat yra daugybė aborigenų genčių. Rasiniu požiūriu jie atstovauja tarpinį tipą tarp indų ir australoidų, artėjant prie Pietų Indijos dravidų, o etnolingvistiškai jie priklauso Austrijos-Azijos atšakai ir yra įtraukti į vadinamuosius. „Mundų tautų šeima“.
Šiai šeimai priklauso tiek Munda, tiek Santalas, taip pat mažesnės etninės grupės - Korku, Kharia, Birkhor, Savari ir kt. Bendras mundų tautų skaičius viršija devynis milijonus. Tuo pačiu metu per visą savo istoriją jie buvo už tradicinės Indijos kastų sistemos ribų. Tiesą sakant, kastų visuomenėje narystė kastų sistemoje jiems suteikė vietą „neliečiamiesiems“, tai yra pačioje Indijos visuomenės socialinės hierarchijos apačioje.
Indijoje centrinės ir rytų valstijų miško tautos paprastai apibendrinamos pavadinimu „adivasi“. Iš pradžių adivasis buvo miško gyventojai, o būtent miškas buvo jų natūrali buveinė ir atitinkamai ekonominių interesų sfera. Paprastai ekonominis „adivasi“gyvenimas apsiribojo kaime, esančiame miške. Adivasi gentys užsiėmė natūriniu ūkininkavimu ir susisiekė su kaimyninėmis bendruomenėmis tik prireikus, įskaitant keitimąsi miške surinktais vaistiniais augalais, vaisiais ir kt.
Atsižvelgiant į tai, kad didžioji dalis adivasis užsiėmė primityviu žemės ūkiu ar net žvejyba ir rinkimu, jų gyvenimo lygis buvo gerokai žemiau skurdo ribos. Ekonominiu požiūriu adivasis yra labai atsilikęs. Iki šiol centrinės ir rytinės Indijos valstijų teritorijoje yra genčių, kurios nėra susipažinusios su ariamu žemės ūkiu arba netgi visiškai susitelkusios tik į vaistinių augalų kolekciją. Žemas ekonominio išsivystymo lygis lemia ir visišką adivasi skurdą, kuris ypač aiškiai pasireiškia šiuolaikinėmis sąlygomis.
Be to, adivazę išnaudoja labiau išsivystę kaimynai - ir indoarijai, ir dravidai. Naudodamiesi savo finansiniais ir galios ištekliais, žemės savininkai iš aukštųjų luomų atstovų išstūmė iš savo žemių adivazę, priversdami užsiimti ūkyje dirbančiais darbuotojais arba pavirsti miesto parija. Kaip ir daugelis kitų tautų, atsiribojusios nuo įprastų egzistavimo sąlygų, adivasis už miško aplinkos akimirksniu virsta visuomenės atstumtaisiais, dažnai žeminančiais tiek morališkai, tiek socialiai ir galiausiai mirštančias.
Pabaigoje situaciją apsunkino padidėjęs dėmesys didžiųjų medienos ir kasybos įmonių adivasis gyvenamoms žemėms. Faktas yra tas, kad Rytų Indijoje gausu miškų ir mineralinių išteklių. Tačiau norint patekti į juos, būtina išlaisvinti teritoriją nuo joje gyvenančių vietinių gyventojų - ta pati adivazė. Nors Adivasis yra vietinės Indijos tautos ir gyveno pusiasalyje dar gerokai prieš indoarijų etninių grupių atsiradimą, jų teisėta teisė gyventi savo žemėje ir turėti išteklių netrikdo nei Indijos valdžios, nei užsienio pramonininkų, pažvelgė į Andhra Pradesh, Chhattisgarh, West Bengal ir kitų Rytų Indijos valstijų miškus. Tuo tarpu kasybos diegimas tiesioginės gyvenamosios vietos ir adivasis valdymo srityje neišvengiamai reiškia jų iškeldinimą už kaimų ribų, tradicinių pramonės šakų nutraukimą ir, kaip minėjome aukščiau, visišką marginalizaciją ir lėtą išnykimą.
Kai maoistai išplėtė savo veiklą už Vakarų Bengalijos ribų, jie laikė adivazę kaip potencialią socialinę bazę. Tuo pačiu metu maoistų simpatijas sukėlė ne tik itin žema adivasis padėtis šiuolaikinės Indijos visuomenės socialinėje hierarchijoje ir beveik visuotinis jų skurdas, bet ir svarbių bendruomenės sistemos komponentų išsaugojimas. galėtų būti laikomas palankiu pagrindu komunistinėms idėjoms patvirtinti. Prisiminkite, kad kaimyninėse Indokinijos valstijose, ypač Birmoje, maoistai pirmiausia rėmėsi socialiai ekonominių atsilikusių ir engiamų kalnų tautų parama.
Salva Judum tarnauja Indijos vyriausybei
Kita vertus, Indijos valdžia, visų pirma žemės savininkai ir pramonininkai, puikiai suprasdami, kad nepalankioje padėtyje esantį asmenybę lengva paversti savo marionetėmis, net jei juos domina net šiek tiek pinigų, jie samdo tūkstančius atstovų. miško tautų į paramilitarų gretas, tarnaujančias vietos turtingoms ir medienos įmonėms. Dėl to adivazė įsitraukia į abipusio sunaikinimo procesą. Privatūs kariniai daliniai naikina savo genčių kaimus, žudo bendraminčius. Savo ruožtu valstiečiai masiškai įsilieja į maoistų sukilėlių gretas ir puola policijos nuovadas, dvarininkų valdas ir vyriausybei palankių politinių organizacijų būstines.
Indijos vyriausybė iš tikrųjų atkartoja savo britų pirmtakų kolonijinę politiką. Tik jei britai kolonizavo Indiją, išnaudodami jos turtus, tai šiuolaikinės Indijos valdžia kolonizuoja savo teritoriją, paversdama ją „vidine kolonija“. Netgi adivasi politika yra labai panaši į kolonijinę. Visų pirma, kaimai ir genčių bendruomenės yra suskirstytos į „draugiškas“ir „priešiškas“. Pirmieji yra ištikimi valdžiai, antrieji, kaip ir dera, yra opozicijoje ir dalyvauja ginkluotoje maoistų kovoje. Siekdama numalšinti maoistinį „liaudies karą“, Indijos vyriausybė, kaip ir savo laikų kolonialistai, siekia veikti „skaldyk ir užkariauk“principu, pasikliaudama „draugiško“adivazės parama.
Naudodamiesi kolonijinių pirmtakų patirtimi, Indijos valdžia aktyviai naudoja saugumo pajėgų vienetus prieš naksalitus, įdarbintus visiškai skirtinguose šalies regionuose, iš etnokultūriškai svetimų tautų atstovų. Taigi aktyviai naudojami policijos pulkai, kuriuose dirba Naga ir Mizo etninių grupių atstovai - žmonės iš Nagalando ir Mizoramo valstijų, kurios yra plačiai žinomos dėl savo karinių tradicijų ir įgūdžių. Nuo 2001 metų batalionas „Naga“yra Čhatisgarho valstijoje. Kita vertus, valstybės vyriausybė, remiama policijos vadovybės, padeda formuoti privačius žemės savininkų būrius ir sukarintas valdiškas organizacijas, verbuoja jų kovotojus iš pačių adivazų. Patys maoistai kaltina Indijos valdžią, kad ji panaudojo amerikiečių kovos su sukilėliais instruktorius, kad apmokytų policijos darbuotojus.
Nuo 2005 m. Judėjimas „Salva Judum“veikia „genčių zonoje“, įkvėptas Indijos vyriausybės, kuriai vadovauja tiesioginė organizacinė ir finansinė vietinio feodalinio elito vadovybė. Šio judėjimo užduotis yra kova prieš sukilimus, pasikliaujant pačios adivasi valstiečių jėgomis. Dėl vyriausybės propagandos, finansinių injekcijų ir tradicinių genčių valdžios institucijų veiklos daugelis kovos su maoistais pritaria vyriausybės pajėgoms. Jie sukuria savo patrulius sukilėlių paieškai ir naikinimui. Dalyvauti šiuose patruliuose įdarbinami „Adivasi“jaunimo pagalbinės policijos pareigūnai.
Pagalbinės policijos pareigūnams ne tik mokamas geras atlyginimas pagal adivasi standartus, bet ir suteikiami ginklai, maistas, o svarbiausia, kad daugelis jaunų žmonių, prisijungę prie Salva Judum, gauna galimybę vėliau stoti į personalo policijos tarnybą, tai yra sutvarkyti savo būsimą likimą taip, kad jis niekada nebūtų buvęs įsteigtas kaime ar sukilėlių stovykloje. Žinoma, nemaža dalis pagalbinių policininkų pirmieji žuvo susidūrimuose su maoistų sukilėliais, ypač atsižvelgiant į tai, kad jų ginklai ir uniformos yra daug blogesni nei įprastų saugumo pajėgų, o mokymai taip pat palieka daug norimų rezultatų (daugelis pagalbinių policijos pareigūnų paprastai yra nepilnamečiai paaugliai, kurie įstoja į šiuos būrius, vadovaudamiesi romantiškais motyvais).
„Salva Judum“žiaurumas ne tik sukilėlių - maoistų, bet ir paprastų adivasi valstiečių atžvilgiu yra įspūdingas. Kaip ir policininkai, karo metais tarnavę naciams, pagalbiniai policijos pareigūnai Indijoje savo žiaurumu tikisi žiauriai susitarti dėl didesnio atlyginimo arba būti įtraukti į policijos darbuotojus. Todėl, susekę sukilėlius, jie susidoroja su jiems prijaučiančiais valstiečiais. Taigi kaimai, kuriuose maoistai mėgaujasi vietos gyventojų įtaka ir parama, sudeginami iki žemės. Tuo pačiu metu gyventojai priverstinai perkeliami į vyriausybės stovyklas. Ne kartą tapo žinomi atvejai, kai pagalbiniai padaliniai masiškai nužudė civilius, seksualiniai nusikaltimai.
Tarptautinės organizacijos atkreipia dėmesį į policijos pajėgų smurto prieš civilius gyventojus nepriimtinumą. Tačiau Indijos vyriausybė mieliau neskleidžia informacijos apie tikrąją padėtį „genčių zonoje“ir, svarbiausia, vadinamojoje. „Vyriausybės stovyklos“, kuriose prievarta perkeliama iš kaimų, anksčiau valdytų maoistų sukilėlių grupuočių. Nors 2008 m. Chhattisgarh valstijos vyriausybė sustabdė „Salva Judum“padalinių veiklą, iš tikrųjų jie ir toliau egzistavo prisidengę nekeisdami savo esmės ir taktikos maoistų ir juos palaikančių valstiečių atžvilgiu.
Reikėtų pažymėti, kad adivasis, nepaisant jų daugumos sunkumų, taip pat turi savo elitą, palyginti klestintį net pažangesnių indoarijų standartais. Visų pirma, tai genčių feodalai ir žemės savininkai, tradiciniai dvasininkai, glaudžiai bendradarbiaujantys su valstybinių administracijų, policijos vadovybės, stambių medienos ir kasybos korporacijų vyriausybės pareigūnais. Būtent jie tiesiogiai vadovauja daliai adivasi formavimų, kurie priešinasi maoistų sukilėliams.
2013 m. Gegužės 25 d. Indijos nacionalinės kongreso partijos automobilių koloną užpuolė maoistų sukilėliai. Išpuolio metu žuvo 24 žmonės, tarp jų-šešiasdešimt dvejų metų Mahendra Karma. Šis turtingiausias žmogus Čhatisgarho valstijoje pats buvo adivasi pagal kilmę, tačiau dėl savo socialinės padėties visuomenėje jis niekada nesiejo savo interesų su savo engiamų valstiečių gentainių poreikiais. Būtent Karma stovėjo prie Salva Judum ištakų ir, anot maoistų, buvo tiesiogiai atsakinga už daugiau nei 50 tūkstančių Dantewada rajono adivazių įkėlimą į vyriausybės koncentracijos stovyklas.
„Liaudies karas“: ar revoliucija baigiasi?
Nepaisant centrinės valdžios ir valstijų administracijų pastangų slopinti partizanų židinį Rytų ir Centrinėje Indijoje, iki šiol nei saugumo, nei policijos pajėgos, nei privačių kompanijų sukarintos pajėgos ir Salva Judum nesugebėjo įveikti ginkluoto pasipriešinimo. raudonieji partizanai. Tai daugiausia lemia maoistų parama įvairiuose gyventojų sluoksniuose, dėl pačios socialinės ekonominės ir politinės situacijos specifikos šiuolaikinėje Indijoje ir ypač jos centrinėse ir rytinėse valstijose.
Pažymėtina, kad maoistai taip pat randa šalininkų tarp viršutinių gyventojų sluoksnių atstovų. Kaip ir Nepale, vadovaujant Indijos maoistams, didelė jų dalis yra kilusi iš aukščiausios brahmanų kastos. Visų pirma, Kishendzhi taip pat buvo brahmanas pagal gimimą, dar žinomas kaip Koteswar Rao (1956-2011) - legendinis maoistų partizanų Andra Pradeše ir Vakarų Bengalijoje lyderis, kuris žuvo per susirėmimą su vyriausybės pajėgomis 2011 m. Lapkričio 25 d. Jaunystėje gavęs matematikos bakalauro laipsnį, Kishenji atmetė mokslinę karjerą ir nuo 18 metų atsidavė revoliucinei kovai maoistų komunistų partijos gretose. Tačiau didžioji dauguma šiuolaikinių maoistų Rytų ir Centrinės Indijos valstijose vis dar yra adivazė. Remiantis žiniasklaidos pranešimais, tarp Indijos politinių kalinių - maoistų, kurių yra iki 10 tūkstančių žmonių, adivazė sudaro ne mažiau kaip 80–90%.
Indijos komunistų partija (maoistas), kuri 2004 metais vienijo aktyviausias ginkluotas organizacijas - Indijos komunistų partiją (marksistinė -lenininė) „Liaudies karas“ir maoistų komunistų koordinavimo centras, sugebėjo suburti iki 5000 ginkluotų kovotojų. gretas. Bendras šalininkų ir prijaučiančių, kurių pagalba maoistai gali pasikliauti savo kasdienėje veikloje, skaičius yra ne mažesnis kaip 40–50 tūkst. Ginkluotas partijos sparnas yra sukilėlių armija liaudžiai išlaisvinti. Organizacija yra padalinta į būrius - „dalamus“, kurių kiekviename yra maždaug nuo 9 iki 12 kovotojų (tai yra, tai savotiškas žvalgybos ir sabotažo grupės analogas). Rytų Indijos valstijose, kaip taisyklė, yra dešimtys „dalamų“, kuriuose dirba jauni Adivasi tautų atstovai ir „revoliuciniai romantikai“iš miesto inteligentijos.
Indijoje maoistai aktyviai naudoja „išlaisvintų teritorijų“sąvoką, kuri numato sukurti atskiras teritorijas, kurių nekontroliuoja valdžia ir kurios visiškai kontroliuojamos sukilėlių grupuočių. „Išlaisvintoje teritorijoje“skelbiama liaudies valdžia ir, kartu su ginkluotomis operacijomis prieš vyriausybės pajėgas, maoistų sukilėliai stengiasi suformuoti lygiagrečias vadovavimo ir viešosios organizacijos struktūras.
Miškingoje kalnuotoje vietovėje, esančioje Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa ir Maharashtra valstijų sienų sankryžoje, maoistų ginkluotoms grupuotėms pavyko sukurti vadinamąją Dan Dakaranya specialiąją zoną. Tiesą sakant, tai yra sritys, kuriose centrinės Indijos vyriausybės ir valstijos valdžios institucijos neveikia. Čia esančius adivasi kaimus visiškai kontroliuoja maoistai, kurie čia ne tik steigia savo karines bazes, mokymo centrus ir ligonines, bet ir vykdo visą kasdienį valdymą.
Visų pirma, maoistai savo valdomoje teritorijoje atliko nemažai ekonominių reformų - žemė buvo perskirstyta paprastų komunų naudai, uždraustas lupikavimas, modernizuota pasėlių paskirstymo sistema. Buvo sukurti nuosavi valdymo organai - Liaudies revoliuciniai komitetai (Janatana Sarkar), į kuriuos įeina Valstiečių darbininkų sąjunga ir Revoliucinė moterų sąjunga. Profesinių sąjungų šakos - sangamos - atlieka pagrindines kaimo savivaldos funkcijas. Tai yra, jie yra atsakingi už žemės ūkio darbus, kaimo gyventojų socialinę apsaugą, jų medicininę priežiūrą ir išsilavinimą.
Maoistai organizuoja mokyklas, kuriose mokomi adivasi vaikai, buvę visiškai neraštingi, teikiamos medicinos paslaugos gyventojams, atidaromos kaimo bibliotekos (nesąmonė atokioms Centrinės Indijos sritims!). Panašiai imamasi ir progresyvių draudžiančių priemonių. Taigi vaikų santuokos, skolų vergovė ir kitos archajiškos visuomenės liekanos yra draudžiamos. Didelės pastangos dedamos siekiant padidinti valstiečių ūkių produktyvumą, ypač valstiečiai mokomi efektyvesnio ūkininkavimo metodų. Tai reiškia, kad pagarbos vietinių gyventojų interesams požiūriu komunistų sukilėliai neatrodo kaip ekstremistai. Jie veikiau atstovauja vietinių genčių interesams, padeda pakelti jų gyvenimo lygį ir atbaido agresyvius medienos pirklių ir žemės savininkų veiksmus.
Tuo pat metu „išlaisvintose teritorijose“veikę maoistų sukilėliai taip pat ėmėsi privalomų priemonių, visų pirma, šaukė į partizanų būrius jaunus vyrus ir moteris. Natūralu, kad represinės priemonės taip pat vykdomos prieš valstiečių vyresniuosius, buvusius vyresniuosius ir dvasininkus, nesutinkančius su maoistų partijos politika kaimuose. Taip pat yra maoistų mirties nuosprendžiai vietos gyventojams, protestuojantiems prieš jų veiklą „išlaisvintose teritorijose“.
Daugeliu atžvilgių dabartinę situaciją lemia socialinių pamatų išsaugojimas šiuolaikinėje Indijos visuomenėje. Išsaugant kastų sistemą neįmanoma užtikrinti tikros šalies gyventojų lygybės, o tai savo ruožtu stumia žemesniųjų kastų atstovus į revoliucinių organizacijų gretas. Nepaisant to, kad per pastaruosius kelis dešimtmečius Indijoje auga neliečiamųjų ir čiabuvių teisių judėjimas, praktinė Indijos vyriausybės politika, ypač regioniniu lygmeniu, smarkiai skiriasi nuo paskelbtų humanistinių tikslų. Prie smurto eskalavimo prisideda ir vietiniai oligarchai, kuriems rūpi tik finansinė nauda, o konkrečiai - pelnas dėl medienos ir mineralinių žaliavų pardavimo užsienio bendrovėms.
Žinoma, partizaninis karas, kurį maoistai vykdė „raudonojo koridoriaus“valstijose, neprisideda prie socialinės ir ekonominės Indijos padėties gerinimo. Dažnai maoistų veiksmai virsta smurto eskalavimu, dėl kurio žūsta šimtai civilių gyventojų. Taip pat sunku paneigti tam tikrą žiaurumą, kurį sukilėliai parodė net civiliams „išlaisvintų teritorijų“gyventojams tuo atveju, jei pastarieji pažeidžia ideologines dogmas ir „liaudies valdžios“sprendimus. Tačiau negalima tik pripažinti sukilėlių tuo, kad jie, nors ir klysta, bet vis tiek kovoja už tikruosius adivazės interesus. Priešingai nei vyriausybė, kuri, vadovaudamasi vis dar senosios kolonijinės britų Indijos tradicijomis, siekia tik išspausti kuo didesnį pelną iš teminių teritorijų, visiškai nesidomėdama ten gyvenančių žmonių ateitimi.
Daugiau nei keturiasdešimt metų Rytų ir Centrinėje Indijoje nenutrūkstantis „liaudies karo“šalių susitaikymas vargu ar gali būti pasiektas be esminių pokyčių socialinėje ir ekonominėje šalies gyvenimo srityse. Natūralu, kad Indijos vyriausybė ir, be to, finansinė oligarchija bei feodaliniai žemės savininkai niekada nesiruošia tikram gyvenimo sąlygų pagerinimui. Pelnas, gautas pardavus gamtinius išteklius ir miškus, išnaudojus miškų teritorijas, kurios kadaise priklausė adivasei, bus didesnis, juolab kad galime kalbėti apie užsienio faktoriaus - suinteresuotų užsienio įmonių, kurių savininkai tikrai nesidomi, buvimą. nežinomų „genčių žmonių“likimas sunkiai pasiekiamuose kampuose tolimoje Indijoje.
