O Durendal damaskas, mano kardas ryškus, Į kieno senovės šventovės rankeną įdėjau:
Jame yra Vasilijaus kraujas, Petro dantis yra negendantis, Vlasa Denis, Dievo žmogus, Mergelės Marijos drabužių fragmentas.
(„Rolando daina“)
Viduramžių kardas yra akivaizdžiai daugiau nei paprastas ginklas. Viduramžiais tai visų pirma simbolis. Be to, tokiais būdais jis vis dar naudojamas karinėse ceremonijose įvairiose armijose visame pasaulyje, ir joks kitas ginklas net nebando užginčyti šio vaidmens. Labiausiai tikėtina, kad taip bus ir ateityje, nes ne veltui „Žvaigždžių karų“kūrėjas George'as Lucasas padarė sijos kardą su visagalio Jedi ginklu ir tai paaiškino tuo, kad jam reikia verto ginklo riterių, kurie būtų sąžiningi, jų mintys kilnios ir kurie kovojo už taiką visoje galaktikoje. Tačiau nieko nuostabaus tame, kad jis taip nusprendė. Juk kardas vienu metu simbolizuoja kryžių, o kryžius yra ne kas kita, kaip krikščioniško tikėjimo simbolis.
Albrechto Dürerio piešinys, 1521 m., Vaizduojantis airių samdinius Žemutinėse žemėse. Vienas iš dviejų čia parodytų dviejų rankų kardų turi žiedo formos kaištį, būdingą tik airių kardams.
Žinoma, daugelis XXI amžiaus krikščionių gali jaustis nepatogiai dėl tokio palyginimo, tačiau aiškus polinkis į karą ir smurtą pastebimas ne tik Senajame, bet ir Naujajame Testamente, kur absoliutaus taikdario Jėzaus vardu, pažodžiui sakoma: „Nemanyk, kad atėjau atnešti žemei taikos; Aš atėjau ne taikos atnešti, bet kalaviją “. (Mato 10:34)
Kardas XII - XIII a. Ilgis 95,9 cm. Svoris 1158 (Metropolitan Museum of Art, Niujorkas)
Teologai gali ginčytis, ką šie žodžiai reiškia, tačiau žodžio „kardas“šioje frazėje negalima išvengti. Be to, jau ankstyvaisiais viduramžiais karinis vadovas nuo paprasto kario skyrėsi tuo, kad kaip ginklą turėjo kardą, o jie turėjo kirvius ir ietis. Kai viduramžiais ir vėlyvaisiais viduramžiais paprasti kariai pradėjo turėti kardus, kardas virto krikščioniško riteriškumo simboliu.
Pommelis su Bretanės hercogo ir Ričmondo grafo Pierre'o de Dre'o herbu 1240 - 1250 m. Svoris 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, Niujorkas)
Riteris nuo vaikystės išmoko valdyti ginklus. Būdamas septynerių metų jis turėjo palikti savo tėvų namus ir persikelti į kažkokio draugiško lordo riterio kiemą, kad ten tarnautų kaip puslapis savo panelei ir tokias pareigas eidamas. Išmokęs daugybę tarno įgūdžių, puslapis išmoko vienu metu kovoti su mediniais kardais. Būdamas 13 metų jis jau tapo skriaudiku ir galėjo dalyvauti mūšiuose. Po to praėjo dar šešeri septyneri metai ir mokymas buvo laikomas baigtu. Dabar skveras galėjo tapti riteriu arba toliau tarnauti kaip „kilnus skveras“. Tuo pačiu metu skveras ir riteris labai skyrėsi: jis turėjo tokius pat šarvus kaip riteris, bet kardas (nes jis nebuvo iškilmingai su juo apjuostas!) Nebuvo nešiojamas ant diržo, jis buvo pritvirtintas prie lanko iš balno. Kad skveras taptų riteriu, jis turėjo būti įšventintas ir apjuostas kardu. Tik tada jis galėjo jį užsisegti ant diržo.
Spurs taip pat buvo riteriškumo simbolis. Pirma, jie apsijuosė kardu, tada pririšo atramas prie kojų. Tai XV amžiaus prancūzų riterio motyvai. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Taigi būtent kardo buvimas, net jei bent jau ant balno, viduramžiais aiškiai skyrėsi tarp kilmingos kilmės laisvo žmogaus, nuo paprasto ar, dar blogiau, servo.
Jau niekas nekariavo šarvuose, tačiau jie ir toliau buvo gaminami pagal tradicijas … vaikams ir jaunimui! Prieš mus yra jauno kūdikio Luiso, Astūrijos princo (1707 - 1724) šarvai. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Ir, žinoma, neatsitiktinai riterio kardas, jei pažvelgsite į jį iš priekio, taip priminė krikščionišką kryžių. Lankai prie skersinio buvo lenkiami tik nuo XV a. O prieš tai kryžiaus rankos buvo itin tiesios, nors tam nebuvo jokių ypatingų funkcinių priežasčių. Ne veltui viduramžiais kardo skersinis buvo vadinamas kryžiumi (tuo tarpu musulmonų kardas atitiko pusmėnulio vingį). Tai yra, šis ginklas buvo sąmoningai prilyginamas krikščionių tikėjimui. Prieš perduodant kardą kandidatui į riterius, jis buvo laikomas koplyčios altoriuje, taip apsivalant nuo visokio blogio, o pats kardas buvo perduotas inicijuoto kunigo.
1400 kardas. Vakarų Europa. Svoris 1673 Ilgis 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, Niujorkas)
Na, visiems paprastiems žmonėms ir baudžiauninkams paprastai buvo uždrausta turėti kardus ir juos nešioti. Tiesa, ši situacija kiek pasikeitė vėlyvaisiais viduramžiais, kai laisvi laisvų miestų piliečiai, be kitų privilegijų, taip pat įgijo teisę nešiotis ginklus. Dabar kardas taip pat yra laisvo piliečio skirtumas. Bet jei riteris nuo vaikystės išmoko valdyti kardą, tai … miestietis ne visada turėjo galimybę tai padaryti, o tai ilgainiui sukėlė kalavijuočių meno suklestėjimą.
XVI amžiaus kardas. Italija. Svoris 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, Niujorkas)
Natūralu, kad kardo statusas susiklostė įvairiomis aplinkybėmis. Pavyzdžiui, istoriniai dokumentai, kurie mums pasirodė, sako, kad net vidutinės kokybės kardas buvo lygus mažiausiai keturių karvių kainai. Agrarinei valstiečių visuomenei tokia kaina buvo lygi turtui. Na, aukštos kokybės kardai gali kainuoti daugiau. Tai yra, jei palyginsime kardą su kitų rūšių ginklais, pavyzdžiui, mūšio kirviu, mūšio užuovėja ar alebardu, tada jis buvo pats brangiausias. Be to, kalavijai dažnai buvo gausiai dekoruoti, todėl jie dar brangesni. Taigi, pavyzdžiui, žinoma, kad Karolis Didysis turėjo tiek kardo rankeną, tiek diržą iš aukso ir sidabro. - Kartais jis nešėsi kalaviją, papuoštą brangakmeniais, tačiau tai dažniausiai nutikdavo tik ypač iškilmingomis progomis arba kai prieš jį pasirodydavo kitų tautų ambasados.
Bet tai yra visiškai unikalus XVIII amžiaus Indijos kardas. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Tačiau kardo puošmena ankstyvaisiais viduramžiais niekada nebuvo nuostabi - kadangi kardas buvo funkcionalus dalykas, ypač lyginant su Renesanso laikų ginklais, perkrautais įvairiausiomis dekoracijomis. Net karaliaus kardai, nors ir turėjo paauksuotus raiščius ir išgraviruotus ašmenis, dažniausiai buvo gana kuklūs ir apskritai praktiški, labai gerai subalansuoti ir aukštos kokybės ginklai. Tai yra, karaliai tikrai galėtų kovoti su šiais kardais.
Claymore 1610 - 1620 m Ilgis 136 cm. Svoris 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, Niujorkas)
Taip atsitiko, kad abu riteriai, o juo labiau karaliai turėjo kelis kardus vienu metu. Taigi, Karolis Didysis turėjo specialius kardus, skirtus tik reprezentacijai, ir mažiau papuoštus kasdieniam naudojimui. Vėlyvaisiais viduramžiais kariai dažnai turėjo vieną kardą su rankena vienoje rankoje ir vieną ilgą kovinį kardą su pusantros rankos. Jau IX amžiaus rankraščiuose pažymima, kad markgrafas Eberhardas von Friolis turėjo net devynis kardus, o tam tikras XI amžiaus anglosaksų princas turėjo visą tuziną kardų, kurie pagal jo valią po mirties buvo padalintas tarp visų jo sūnų.
Be socialinio statuso funkcijos, kardas taip pat buvo administracinės galios ženklas. Pavyzdžiui, XIII amžiaus feodalinės teisės rinkinyje „The Saxon Mirror“yra atvaizdas, kuriame karalius iš Jėzaus gauna pasaulinės galios kardą, o popiežius apdovanojamas dvasinės galios kardu. O įšventinimo į riterius ceremonijoje ir karaliaus ar imperatoriaus karūnavimo metu kardas kartu su karūna ir skeptru buvo laikomas lygiai tuo pačiu aukščiausios galios simboliu. Pavyzdžiui, šventasis Mauricijus - su vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos imperatorišku kardu Vokietijos karaliai buvo apjuosti popiežiumi.
Cinquedea 1500 Italija. Svoris 907 g (Metropolitan Museum of Art, Niujorkas)
Kai karalius paliko bažnyčią, specialus kardo nešėjas nešė kardą priešais save, kaip jo pasaulietinės galios ir galios ženklą, smailiu į viršų. Todėl karališkojo kardo nešėjo padėtis per visus viduramžius buvo gerbiama kaip viena garbingiausių.
Jau XIV amžiuje miesto burmistrai ir teisėjai gavo specialius iškilmingus kardus, ir jie taip pat buvo išdalinti prieš juos kaip didelės savininkų galios ženklas. Paprastai tai buvo prabangiai baigti niekšai kardai arba labai dideli dviejų rankų kardai. Vienas toks kardas nusileido pas mus - Dublino miesto „oficialus kardas“. Paauksuota rankena turi savitą kriaušės formos briaunotą galvutę ir ilgą kryželį. Tuo pačiu metu šio kardo istorija tikrai žinoma: 1396 m. Jis buvo pagamintas būsimam karaliui Henrikui IV. Ir, matyt, karalius jį naudojo, nes jo ašmenys turi išpjovas ir kitus būdingus kovinio naudojimo pėdsakus.
Dublino miesto kardas simbolizuoja miesto mero administracinę valdžią.
Ir štai taip atrodo visas kardas. Tačiau skarda buvo pagaminta daug vėliau. (Dublino muziejus, Airija)
Tačiau buvo ir labai ypatingų kardų, vadinamų „teisingumo kardais“. Natūralu, kad tai nėra kovinis ginklas ir tikrai ne statuso ginklas. Tačiau „teisingumo kardas“buvo labai svarbus, nes viduramžiais įprastas galvos nukirtimas buvo atliekamas kirviu, tačiau tokiu kardu jie nukirto aukštuomenės atstovų galvas. Be socialinių skirtumų demonstravimo, buvo ir labai akivaizdi praktinė priežastis: kardu įvykdytas asmuo patyrė mažiau kančių. Tačiau nuo XVI amžiaus Vokietijos miestuose taip pat vis dažniau kardu buvo nukirsdintos kareivių klasės nusikaltėliai. Specialus kardo tipas buvo sukurtas specialiai budelio poreikiams. Manoma, kad vienas pirmųjų tokių kardų buvo pagamintas Vokietijoje 1640 m. Tačiau dauguma išlikusių teisingumo kardų datuojami XVII a., O XIX amžiaus pradžioje jie nebebuvo naudojami. Paskutinis tokio kardo panaudojimo Vokietijoje faktas įvyko 1893 m.: Tada su jo pagalba nuodingai moteriai buvo nukirsta galva.
Budelio kardas nuo 1688 m. Rotvalio miesto muziejus, Badenas-Viurtembergas, Vokietija.
Įdomu (kaip tai iš viso gali būti įdomu!) Ar tas egzekucija kardu reikalauja naudoti visai kitokią techniką nei egzekucija kirviu. Ten nuteistasis turėtų uždėti galvą ir pečius ant kaladėlės - ši scena labai aiškiai parodyta nuostabiame sovietiniame filme „Kainas XVIII“(1963 m.) - po to budelis plačiu ašmeniu nukirto kirvį, prieš tai numetęs atgal ar nukirtęs nuo nukentėjusiojo ilgų plaukų. Tačiau kai galva buvo nukirsta kardu, pasmerktieji turėjo atsiklaupti, o kapojimo kaladėlės nereikėjo. Budelis abiem rankomis paėmė kardą, plačiai pasuko ir smogė iš peties horizontalų smulkinantį smūgį, kuris tuoj pat nukėlė vyro galvą nuo pečių.
Taip reikėjo uždėti galvą ant kaladėlės, kad budelis kirviu ją nupjautų. Kadras iš filmo „Kainas XVIII“.
Anglijoje kažkodėl „teisingumo kardas“neįsišaknijo, o ten žmonėms buvo nukirsta galva paprastu kirviu. Tačiau vis dėlto buvo įvykdytos egzekucijos, nors ir kelios, kurios buvo atliktos su kardu, o tai buvo akivaizdus įvykio ir įrankio reikšmės bei tam reikalingų įgūdžių įrodymas. Kai, pavyzdžiui, karalius Henrikas VIII 1536 metais nusprendė nužudyti savo antrąją žmoną Aną Boleyn, tada … jos galva buvo nukirsta kardu. Ypač dėl to budelis buvo iškviestas iš Sen Omerio netoli Kalė. Būtent jis nukirto Anne Boleyn galvą tik vienu meistrišku smūgiu.
1626 m. Prancūzijoje įvykusi byla aiškiai parodo, koks svarbus buvo specialistas, siekiant užtikrinti neskausmingą mirties bausmės įvykdymą, kai budelis veikė nepatyręs savanoris. Taigi jam prireikė net 29 (!) Kartų smogti kardu, kad nukirstų „Comte de Chalet“galva. Ir priešingai, 1601 m., Profesionaliam budeliui, vos vienu smūgiu, pavyko iš karto nukirsti du nuteistuosius, surišus juos atgal.
„Teisingumo kardai“, kaip taisyklė, turėjo dviejų rankų rankenas ir paprastas bei tiesias kryžiaus arkas. Krašto jiems nereikėjo, todėl jie jo neturi. Taigi ašmenys yra kaip atsuktuvas. Paprastai teisingumo kardų ašmenys yra labai platūs (nuo 6 iki 7 centimetrų), o jų bendras ilgis labiausiai atitinka niekšo kardą. Tokie kardai sveria nuo 1, 7 iki 2, 3 kilogramų, jų ilgis yra 900–1200 mm. Tai yra, tai kryžius tarp niekšo kardo ir paprasto sunkaus dviejų rankų kardo.
Ir taip jie nukirto ją kardu. Egzekucijos scena 1572 m.
Ašmenys dažnai vaizdavo teisingumo simbolius ir įvairius pamokančius posakius, tokius kaip: „Bijok Dievo ir mylėk teisumą, o angelas bus tavo tarnas“. Vienas iš Solingeno meistro Johanneso Boygelio teisingumo kardų, padarytas jo 1576 m., Ašmenų plokštumose turi tokį eilėraščio užrašą:
„Jei gyveni dorai.
Teisingumo kardas negali tau nukirsti galvos “.
„Kai aš pakeliu šį kardą, Linkiu vargšui nusidėjėliui amžiną gyvenimą!"
