Jūrų pėstininkų seržantas, tapęs Haičio salos karaliumi. Ar tai ne nuotykių romano siužetas? Bet tai jokiu būdu nėra meninė fikcija. Įvykiai, kurie bus aptarti toliau, iš tikrųjų įvyko XX amžiaus pirmoje pusėje, o pagrindinis jų veikėjas buvo amerikiečių karys.
Iš Lenkijos į Haitį per Pensilvaniją
Kai 1896 m. Lapkričio 16 d. Mažame Rypino miestelyje, esančiame Lenkijos Karalystės teritorijoje, tuometinėje Rusijos imperijoje, gimė berniukas, vardu Faustinas Virkusas, jo tėvai sunkiai spėjo, kad jam bus lemta įeiti į pasaulio istoriją kaip Haičio salos karalius. Galbūt, jei Virkų šeima būtų gyvenusi Lenkijoje, jos jaunesnysis sūnus apie Haitį būtų skaitęs tik geografijos knygose. Tačiau kai Faustinas dar buvo labai jaunas, jo tėvai emigravo į Jungtines Amerikos Valstijas. Tuomet, dvidešimto amžiaus pradžioje, iš perpildytos ir neturtingos Lenkijos, kur buvo sunku susirasti darbą, daug jaunų ir ne tokių žmonių išvyko į JAV, Kanadą, net Australiją - ieškoti geresnio gyvenimo. Pora Virkusas nebuvo išimtis. Jie apsigyveno Duponte, Pensilvanijoje. Kadangi lenkų emigrantų šeima nebuvo turtinga, nuo 11 metų Faustinas, dabar angliškai vadinamas Faustinu, turėjo pats užsidirbti pragyvenimui. Jis gavo darbą rūšiuoti anglis - sunkus ir purvinas darbas. Galbūt tai lėmė jo būsimą likimą. Būdamas 12 metų paauglys Faustinas Vircusas sutiko amerikiečių jūrų pėstininkų korpuso karį, kuris tarnavo už JAV ribų ir daug kalbėjo apie jūrų keliones. Po to berniukas nepaliko svajonės - pats tapti jūreiviu. Bet kadangi Faustinas tarnybai dar buvo labai mažas, jis ir toliau dirbo anglių kasykloje. Beje, šis darbas jį sugrūdino ir fiziškai, ir psichiškai - kaip tik to, ko reikia būsimam jūrų pėstininkui.
- mūšio laivas „USS Tennessee“.
1915 m. Vasario mėn. Aštuoniolikmetis Faustinas Vircusas, net neįspėjęs savo tėvų, nuėjo į verbavimo stotį ir įgyvendino savo svajonę-jis buvo įtrauktas į JAV jūrų pėstininkų korpusą. Šiais metais jūrų pėstininkai buvo pagrindinė amerikiečių įtakos artimoms Karibų jūros šalims priemonė. Kartkartėmis jūrų pėstininkai turėjo vykti į kovines misijas į Centrinės Amerikos šalis ir Karibų jūros salas-siekdami apsaugoti proamerikietiškus ar nuversti antiamerikietiškus režimus, slopinti riaušes, slopinti negailestingais nepatenkintų vietos gyventojų sukilimus. išnaudojimas. Tačiau jūrų pėstininkų kovines misijas būtų galima pavadinti ruožu - juk gerai ginkluotiems ir apmokytiems amerikiečių jūrų pėstininkams, kraštutiniais atvejais, priešinosi vietinės silpnos ginkluotės, beveik be jokio mokymo ir pasenusiais ginklais. Iš esmės jūrų pėstininkai atliko policijos funkcijas - saugojo pastatus, patruliavo gatvėse ir sulaikė opozicijos veikėjus. 1915 m. Vasarą jūrų pėstininkas Faustinas Virkus kartu su kitais kolegomis buvo išvežtas į Haitį mūšio laivu „USS Tennessee“.
Priežastis, dėl kurios amerikiečių kariai išsilaipino Haityje, buvo masinės šalies gyventojų riaušės, kurios kilo po dar vieno kainų kilimo ir jau pablogėjusios šalies gyventojų ekonominės ir socialinės padėties pablogėjimo. Haitis yra pirmoji suvereni valstybė Lotynų Amerikoje, paskelbusi politinę nepriklausomybę nuo Prancūzijos 1804 m. šiuolaikinio Benino ir Togo. Dar buvo nedidelis sluoksnis mulatų, kurie nuo juodaodžių skyrėsi pirmiausia aukštuoju išsilavinimu ir geresne ekonomine padėtimi. Iš tiesų, kolonijinėje eroje prancūzų sodininkams buvo patikėta mulatų atlikti plantacijų valdytojų, smulkių raštininkų ir prižiūrėtojų funkcijas. Mulatų ir juodaodžių akistata būdinga visam postkolonijinės Haičio istorijos laikotarpiui. Iki XX amžiaus pradžios. Haitis buvo itin nestabili politiškai ir visiškai nuskurdusi valstybė. Valdžios savivalė, korupcija, banditizmas, nesibaigiančios riaušės ir kariniai perversmai, Amerikos kompanijų išnaudojami salos ištekliai - visi šie neigiami reiškiniai buvo būdingi valstybės požymiai. Retkarčiais žmonės bandė maištauti prieš ypač nekenčiamus valdovus, tačiau, skirtingai nei ispaniškai kalbančios Centrinės ir Pietų Amerikos šalys, populiarūs sukilimai Haityje niekada nesukėlė daugmaž teisingų politinių režimų. Galbūt tai buvo pagrįsta Haičio mentaliteto specifika - Afrikos vergų palikuonys buvo neraštingi arba pusiau raštingi ir labai priklausomi nuo tikėjimo mistika, stebuklais, antgamtinėmis savo lyderių galimybėmis. Tiesą sakant, Haitis yra Afrika Amerikoje.
Amerikos okupacija Haityje
Haičio politinei istorijai po nepriklausomybės buvo būdingos nuolatinės kovos tarp mulato mažumos, kuri vis dėlto turėjo daug finansinių ir organizacinių išteklių, ir negrų daugumos, nepatenkintos mulatų išnaudojimu. Faktas yra tas, kad iki nepriklausomybės paskelbimo visa valdžia San Domingo kolonijoje priklausė baltiesiems kolonistams - prancūzams ir ispanams. Mulatai buvo antraeilėse pareigose. Jiems buvo uždrausta nešioti kardus, tuoktis su baltaisiais, tačiau jie turėjo asmeninę laisvę ir galėjo turėti privačią nuosavybę, įskaitant nekilnojamąjį turtą ir žemę. Iki XIX amžiaus pradžios mažiausiai trečdalis visų plantacijų ir ketvirtadalis visų San Domingo vergų Afrikoje buvo turtingų mulatų rankose. Tuo pačiu metu mulatai kaip vergų savininkai buvo dar žiauresni už baltus, nes jie nesivargino įsisavinti tuo metu populiarių Apšvietos filosofinių teorijų ir buvo labai paviršutiniški apie krikščioniškosios religijos dogmas. Patys mulatai buvo suskirstyti į kelias kategorijas. Mustifai buvo arčiausiai baltųjų-tie, kurių gyslomis tekėjo tik 1/8 Afrikos kraujo (tai yra, kurių prosenelis ar prosenelė buvo negros). Toliau sekė ketvirčiai - afrikiečiai ¼, mulatai - perpus afrikiečiai, grifai - afrikiečiai ¾, o marabu - afrikiečiai 7/8. Žemiau mulatų ant socialinių Haičio visuomenės laiptų buvo laisvi juodaodžiai. Nors tarp išlaisvintų juodaodžių buvo nemažai plantacijų savininkų ir valdytojų, jie daugiausia užsiėmė amatais ir prekyba kolonijos miestuose. Kita Haičio gyventojų kategorija buvo majonų palikuonys - bėgantys vergai, kurie priglaudė salos vidaus regionuose ir ten įkūrė savo gyvenvietes, periodiškai puldinėdami plantacijas, norėdami apiplėšti ir paimti maistą bei ginklus. Garsiausias maroonų lyderis buvo Makandalis, gimęs Gvinėjos vergas, kuriam sekėsi septynerius metus, nuo 1751 iki 1758 m. rengti ginkluotus reidus plantacijose ir miestuose. Makandalas praktikavo vudu kultus ir pasisakė už visišką saloje esančių baltųjų ir mulatų sunaikinimą. Makandalio ir jo bendrininkų veiklos aukos buvo 6 tūkstančiai žmonių, daugiausia Europos sodininkai, administratoriai ir jų šeimos nariai. Tik 1758 metais prancūzų kolonijinės pajėgos sugebėjo užimti ir įvykdyti mirties bausmę Makandaliui. Mulatų ir juodaodžių akistata tęsėsi net po pusantro šimtmečio nuslopinus maroniečių sukilimus. Periodiškai negrų dauguma sukilo prieš mulatinį elitą, dažnai populistinius politikus, kurie siekė pritraukti negrų daugumos palaikymą ir žaidė dėl abiejų Haičio gyventojų grupių tarpusavio priešiškumo. Antroji pusė - XX amžiaus pradžia Haitis - nuolatinė perversmų, sukilimų ir vyriausybių bei prezidentų kaita. Reikėtų pažymėti, kad po Jean Pierre Boyer, kuris buvo nuverstas 1843 m., Šalį valdė išskirtinai juodaodžiai, tačiau tai nereiškė visiško mulatų pirklių ir sodininkų išstūmimo iš tikros įtakos politiniam Haičio gyvenimui. Mulatai išlaikė savo įtaką valdydami negrų prezidentus, be to, kai kurie pastarieji buvo tikri mulatų elito marionetai ir buvo įrengti specialiai tam, kad numalšintų negrų respublikos daugumos gyventojų nepasitenkinimą.
- Amerikos kariai Haityje. 1915 g.
Didžiulis gyventojų nuskurdimas lėmė tai, kad 1914 m. Sausio 27 d. Tuometinis Haičio prezidentas Michelis Orestesas atsistatydino ir visoje šalyje kilo riaušės. Saloje nusileido būrys amerikiečių jūrų pėstininkų, kurie užėmė šalies centrinį banką ir iš ten paėmė visą valstybės aukso rezervą. 1914 m. Vasario 8 d. Emmanuelis Orestas Zamoras tapo Haičio prezidentu, tačiau netrukus atsistatydino. 1915 m. Vasario mėn. Naujuoju valstybės vadovu tapo generolas Jean Villebrun Guillaume San, sutelkęs dėmesį į tolesnį Haičio pavaldumą JAV interesams. Tačiau žmonės sutiko San prezidentūrą su naujais neramumais ir valstybės vadovas pabėgo į Prancūzijos ambasados teritoriją, kur tikėjosi rasti prieglobstį nuo siautėjusių tautiečių. Liepos 27 dieną Haičio sostinės Portoprenso kalėjime buvo įvykdyta mirties bausmė 170 politinių kalinių. Gyventojų reakcija buvo Prancūzijos ambasados šturmas, dėl kurio Haičiui pavyko užimti prezidentą generolą Saną ir nuvilkti į aikštę, kur valstybės galva buvo užmušta akmenimis. Nors Haičio gyventojai savo sostinės gatvėse rengė riaušes, JAV prezidentas Woodrow'as Wilsonas nusprendė pradėti ginkluotą invaziją į respubliką, kad apsaugotų Amerikos kompanijų ir Amerikos piliečių interesus. 1915 m. Liepos 28 d. Haityje nusileido 330 JAV jūrų pėstininkų būrys. Tarp jų buvo ir mūsų straipsnio herojus, eilinis Faustinas Virkus. 1915 m. Rugpjūčio mėn. Philip Südr Dartigenave buvo išrinktas Haičio prezidentu tiesioginiais JAV nurodymais. Jis išformavo Haičio ginkluotąsias pajėgas, o Jungtinės Amerikos Valstijos prisiėmė atsakomybę už šalies gynybą. Port-au-Prince mieste dislokuotas JAV jūrų pėstininkų korpusas atliko policijos funkcijas ir dalyvavo patruliuojant Haičio sostinės gatvėse bei suimant disidentus. Kartkartėmis Syudro Dartigenawa vyriausybė, remiama Amerikos kontingento, turėjo numalšinti nedidelius riaušes, kurios kartkartėmis kilo įvairiose Haičio vietose.
Faustinas Vircusas, tarnavęs Portoprense ir tik patruliavęs gatvėse, susidomėjo šios jam egzotiškos šalies-Haičio-istorija. Labiausiai jaunasis jūrininkas domėjosi Gonavės sala. Tai viena iš mažų Karibų salų netoli Haičio salos, kuri buvo Haičio Respublikos dalis. Skirtingai nuo kaimyninės Tortugos salos, Gonave yra apgyvendinta sala, kurioje šiuo metu gyvena apie 100 000 Haičio gyventojų. Haičio Respublikos periferija, Gonave sala, dar labiau išlaikė afro-karibų skonį. Visų pirma, čia buvo labai paplitęs vudu kultas. Faustinas Virkus, kuris bandė išsiaiškinti, kas yra voodoo, pateikė pranešimą dėl perkėlimo į Gonavės salą, tačiau jam nepasisekė - netrukus po to, kai jis pateikė pranešimą, jis susilaužė ranką ir 1916 m. Lapkritį buvo išsiųstas į JAV. gydymui. Kai Vircuso sveikata normalizavosi, jis tęsė tarnybą, bet Kuboje. Ten jis vėl susilaužė ranką ir vėl išvyko į JAV gydytis jūrų ligoninėje. 1919 m. Faustinas Vircusas, kuris tuo metu buvo pakeltas į seržantą, vėl buvo perkeltas į Haitį. Jaunasis seržantas buvo paskirtas Haičio žandarmerijos, kuriai priklausė ir Amerikos jūrų pėstininkai, vadu. Šis būrys buvo dislokuotas Perodino rajone ir buvo atsakingas už viešosios tvarkos palaikymą ir vietinių gyventojų demonstracijų slopinimą. Tarp pavaldinių Virkus pelnė pagarbą už drąsą ir sugebėjimą tiksliai šaudyti. Iki to laiko seržanto sąskaita buvo daug nužudytų sukilėlių ir nusikaltėlių.
1919 m. Haityje vėl kilo riaušės. Jie buvo siejami su metais anksčiau priimta nauja Haičio Respublikos konstitucija, pagal kurią užsienio kompanijos ir piliečiai gavo teisę į nekilnojamąjį turtą ir žemės sklypus Haityje, taip pat galimybę turėti amerikiečių karių šalyje. buvo įteisintas. Nepatenkinti nauja konstitucija sukilo Haičio nacionalistai, vadovaujami išformuotos Haičio armijos karininko Karolio Didžiojo Peralto. Netrukus Peralta vadovaujama armija pasiekė 40 tūkstančių žmonių. Dartigenawa vyriausybė nesugebėjo susidoroti su sukilėliais, nepritraukdama papildomų pajėgų Amerikos jūrų pėstininkų pavidalu. 1919 m. Spalio mėn. Karolio Didžiojo Peralto kariuomenė apsupo Portoprensą ir bandė nuversti prezidentą Dartigenave. Teko veikti Amerikos jūrų pėstininkams, kurie, palaikomi Haičio žandarmerijos, nugalėjo sukilėlius. Karolis Didysis Peralte buvo sugautas ir įvykdytas mirties bausmė. Tačiau susirėmimai su sukilėliais tęsėsi ir po jo mirties. Ištisus metus žandarmerija ir JAV jūrų pėstininkai šlavė kaimą, kad nustatytų sukilėlius ir užjaučiančius. Kovojant su sukilėliais, žuvo 13 tūkstančių žmonių ir tik iki naujojo 1920 -ųjų sukilimas Haityje buvo galutinai numalšintas. Amerikos okupacinė valdžia dėjo visas įmanomas pastangas, kad nuslopintų sukilimus ir panaikintų nacionalinio išsivadavimo idėjas Haityje. Okupacinį režimą labai erzino vudu kultų, kurių pasekėjai sudarė didžiąją sukilėlių dalį, populiarumas. Amerikiečiai vudu laikė destruktyviu ir pavojingu kultu, su kuriuo galima kovoti tik represinėmis priemonėmis.
Voodoo - Afrikos kultai Karibuose
Čia būtina pasakyti, kas yra Haičio vuduizmas. Pirma, voodo kultas Haityje yra tik regioninė Afro-Karibų kultų įvairovė, įsišaknijusi tradicinėje Vakarų Afrikos pakrantės tautų tikėjimo sistemoje. Iki šiol voodoo praktikuoja Afrikos tautos Ewe (gyvena Ganos pietuose ir rytuose bei Togo pietuose ir centre), Kabye, Mina ir Fon (Pietų ir Centrinis Togas ir Beninas), Joruba (Pietvakarių Nigerija). Būtent šių tautų atstovus pakrantėje dažniausiai gaudydavo vergų prekiautojai, o vėliau gabeno į Karibų jūros salas. Šiuolaikinio Benino ir Togo teritorija prieš uždraudžiant prekiauti vergais europiečiams buvo žinoma kaip Vergų pakrantė. Vienas iš vergų prekybos centrų buvo Ouidah (Vida) miestas, kuris šiandien yra Benino valstijos dalis. 1680 metais portugalai pastatė prekybos postą ir tvirtovę Ouidah mieste, bet vėliau jų apleido. Tik 1721 m., Praėjus keturiasdešimčiai metų, portugalai vėl atkūrė fortą, kuris buvo pavadintas „Sant Joan Baptista de Ajuda“- „Šv. Jono Krikštytojo fortas Adžudoje“. Portugalijos fortas tapo vergų prekybos centru Vergų pakrantėje. Be to, patys afrikiečiai vaidino svarbų vaidmenį vergų prekyboje - vietos lyderiai surengė reidus giliai į Dahomey, kur sugavo vergus ir perpardavė portugalams. Pastarieji savo ruožtu gabeno gyvas prekes per Atlanto vandenyną - į Karibų jūros salas. Be portugalų, vergų pakrantėje veikė prancūzų, olandų ir britų prekiautojai vergais. Beje, šiandien Ouidah yra voodoo garbinimo centras šiuolaikinio Benino teritorijoje. Vudu kultas įsiskverbė į Karibų salas kartu su savo vežėjais - vergais, sugautais Vergų pakrantėje. Tai Haičio „voodoo“kulto variacija, sulaukusi didžiausios šlovės pasaulyje ir laikoma labiausiai stačiatikiška kulto šaka. Haityje voodoo kultas susiformavo XVIII amžiuje, susiliejus Afrikos vudu, kurį atnešė juodieji vergai, su katalikybe. Paskelbus nepriklausomybę, Haitis atsidūrė praktiškai izoliuotas nuo Europos kultūrinės įtakos - juk baltoji mažuma skubiai paliko salą, naujų Europos pirklių, sodininkų ir misionierių saloje praktiškai neatsirado, todėl kultūrinis gyvenimas Haitis vystėsi savarankiškai.
- „voodoo“Haityje
Haičio voodooizmas apjungė Afrikos ir krikščionių komponentus, o dauguma voodooistų formaliai liko Romos katalikų bažnyčios pulke. Iš tikrųjų dar 1860 m. Haitis katalikybę paskelbė valstybine religija. Svarbu tai, kad vudu kulte krikščioniški komponentai atlieka antraeilį vaidmenį. Kulto pasekėjai garbina „loa“- Dahomey kilmės dievybes, su kuriomis bendravimas voodooizme laikomas žmogaus tikslu ieškant vidinės harmonijos. Loa padeda žmonėms mainais už aukas. Kita kategorija, gerbiama voodoo - „hun“- protėvių dvasios ir dievybės, kilusios iš Mėnulio kalnų regiono, esančio Ugandos ir Ruandos sienų sandūroje. Nežinantiems „Voodoo“kultai yra labai sunkūs. „Voodoo“adeptai yra suskirstyti į Unganus - kunigus ir pasauliečius. Pasauliečiai savo ruožtu skirstomi į neofitus ir „canzo“- inicijuojami į sakramentus. Labiausiai paplitęs gaidų aukoje „voodoo“, apeigoms naudojamas gaidžio kraujas. Sklinda gandai apie žmonių aukas, tačiau jų nepatvirtina religijos tyrinėtojai, nors taip pat neįmanoma atmesti tokių aukų galimybės, ypač Afrikoje ar atokiose Haičio vietovėse. Voodoo ritualai vyksta hunforose, didelėse trobelėse su tentais, kuriose yra altoriai su voodoo ir krikščionių simboliais. Namelio centre yra „mitanas“- stulpas, laikomas „dievų keliu“, kuriuo garbinimo metu „loa“nusileidžia žmonėms. Pati kultinė ceremonija susideda iš „loa“šėrimo - įvairių gyvūnų aukojimo. „Loa“esą įsiskverbia į transo būseną patekusį voodooistą, po kurio kunigas užduoda pastarajam įvairiausių klausimų. Dieviškosios pamaldos vyksta pagal ritualinių būgnų muziką. Anot voodooistų, žmogus turi dvi sielas, dvi prigimtis. Pirmasis - „didysis geras angelas“- slypi žmogaus intelektinio ir emocinio gyvenimo centre. Antrasis, „gerasis angelas“, yra „loa“, gyvenančio žmoguje, pagrindas. Pagal voodoo mitologiją voodoo kunigas gali įpūsti „didelio gero angelo“sielą į mirusio žmogaus kūną.
Voodoo kunigai vaidina didžiulį vaidmenį Afrikos ir Karibų jūros regiono gyventojų kultūriniame gyvenime. Nepaisant to, kad kunigų sluoksnyje nėra vidinės hierarchijos, yra labiausiai atsidavusių kunigų-„mama-leaf“ir „papa-leaf“, taip pat kunigai, kurie priima vyresniųjų kunigų iniciaciją. Haičio gyventojai kreipiasi į vudu kunigus patarimo bet kurioje veiklos srityje, iki medicinos ar teisinių procedūrų. Nors 98% Haičio gyventojų oficialiai laikomi krikščionimis, iš tikrųjų daugybė šalies gyventojų praktikuoja vudu. Šiuo metu yra voodooistų, kai kurių šaltinių duomenimis, apie 5 milijonus žmonių - tai yra maždaug pusė respublikos gyventojų. 2003 metais voodooistams pavyko kartu su katalikybe pasiekti, kad voodoo būtų pripažinta oficialia Haičio Respublikos religija. Gonono saloje voodoo kultas buvo ypač paplitęs. 1919 metais taip pat kilo riaušės, kurias inicijavo voodooistai. Vietiniams voodooistams vadovavo karalienė Ty Memenne, kuri buvo laikoma neformaliu salos Afrikos gyventojų valdovu. Kadangi Amerikos okupacinė valdžia kovojo prieš vudu praktiką, jie nusprendė suimti „karalienę“Ty Memenne, už kurią į Gonavos salą išsiuntė keletą seržanto Faustino Virkaus vadovaujamų jūrų pėstininkų. Seržanto pareigos apėmė „karalienės“suėmimą ir pristatymą Port-au-Prince-ištirti ir vėliau įkalinti vietiniame kalėjime. Faustinas Vircusas baigė misiją, po to toliau tarnavo jūrų pėstininkų korpuso įguloje Port-au-Prince. Jis dar neįsivaizdavo, kiek susitikimas su „karaliene“Ty Memenne pakeis jo būsimą gyvenimą. Seržantas Faustinas Vircusas ateinančius penkerius metus praleido Portoprense, atlikdamas įprastas oficialias pareigas.
Per šį laiką Haičio gyvenime įvyko tam tikrų pokyčių. 1922 m. Philippe'ą Sydrą Dartigenavą Haičio prezidento poste pakeitė buvęs Haičio užsienio reikalų ministras Louisas Borno, atstovavęs turtingo šalies mulatinio elito interesams. Anksčiau, XX amžiaus pradžioje, Borno jau ėjo užsienio reikalų ministro pareigas, tačiau buvo atleistas, atsisakęs prisidėti prie Jungtinių Amerikos Valstijų politikos visiškai pajungti Haičio finansų sistemą Amerikos interesams. Borno paragino Amerikos salos administraciją padėti respublikai spręsti ekonomines problemas. Tuo pačiu metu Haito išorės skola nagrinėjamu laikotarpiu buvo lygi šalies ketverių metų biudžetui. Siekdamas sumokėti skolą, Borno paėmė kelių milijonų dolerių paskolą. Tačiau turime jam atiduoti duoklę, padėtis šalyje jo valdymo metais šiek tiek pagerėjo. Taip buvo suremontuota 1700 kilometrų kelių, kurie tapo tinkami automobilių eismui. Valdžia organizavo 189 tiltų statybą, pastatė ligonines ir mokyklas, įrengė vandens vamzdžius didžiuosiuose miestuose. Be to, Port-au-Prince, pirmajame Lotynų Amerikos mieste, atsirado automatinė telefono stotis. Centrinė žemės ūkio mokykla pradėjo rengti žemės ūkio ir gyvulininkystės darbuotojus Haičio žemės ūkio sektoriui. Vykdydamas politiką, kurios tikslas - pagerinti gyvenimo sąlygas ir kelti Haičio visuomenės kultūrą, Louisas Borno daug dėmesio skyrė Romos katalikų bažnyčios padėties stiprinimui Haityje. Taigi jis organizavo katalikiškų mokyklų tinklą visoje šalyje, pritraukdamas paramą iš Vatikano ir pagrįstai manydamas, kad padedamas bažnyčios gali padidinti raštingumą ir, atitinkamai, Haičio gyventojų gerovę. Natūralu, kad Borno nepritarė vudu kultų plitimui Haityje, kuris traukė salos gyventojus į praeitį ir atitolino ją nuo Europos civilizacijos.
Imperatorius Faustinas Suluk
1925 metais jūrų seržanto Virkaus svajonė išsipildė. Faustinas Vircusas gavo ilgai lauktą paskyrimą į Gonave salą kaip apskrities administratorius. Būtent tuo metu į salą grįžo iš kalėjimo paleista „karalienė“Ty Memenne. Tačiau stebėtinai ji neorganizavo naujo protesto judėjimo, o paskelbė salos gyventojams, kad naujasis administratorius - JAV jūrų pėstininkų korpuso seržantas Faustinas Vircusas - yra ne kas kita, kaip buvusio Haičio imperatoriaus Faustino I reinkarnacija. Tai buvo apie Haičio politiką ir generolas Faustinas-Eli Suluk (1782–1867), kuris dvejus metus (1847–1849) buvo Haičio prezidentas, o vėliau pasiskelbė imperatoriumi ir dešimt metų (1849–1859) valdė Haičio imperiją. Faustinas-Eli Suluk pagal kilmę buvo vergas. Jo tėvai - Vakarų Afrikos mandinkų atstovai - buvo atvesti dirbti į prancūzų Santo Domingo kolonijos plantacijas, kaip Haitis buvo vadinamas prieš nepriklausomybę. Prasidėjus kovoms už nepriklausomybę, Eli Suluk įstojo į Haičio kariuomenės gretas ir vadovavo tokiems garsiems generolams kaip Aleksandras Petionas ir Jean-Baptiste Richet. Nepriklausomame Haityje Suluk padarė gana sėkmingą karinę karjerą. Po to, kai 1843 metais buvo nuverstas turtingų mulatų interesus išreiškęs šalies prezidentas Jean-Pierre Boyer, Haityje kilo karas tarp mulatų ir juodaodžių.
- generolas Faustinas Suluk
Kai 1847 m. Mirė Boyerį perėmęs prezidentas Jean-Baptiste Richet, jo įpėdiniu buvo išrinktas Faustinas-Elie Suluk. Kadangi Sulukas buvo negeras, mulatų elitas tikėjo, kad su jo pagalba pavyks nuraminti įsisiautėjusias negrų mases, o pats Suluk, savo ruožtu, bus paklusnus instrumentas mulatų sodintojų ir pirklių rankose. Tačiau mulatai neteisingai apskaičiavo. Suluk pašalino mulatus iš šalies vadovybės ir pasitelkė paramą negrams - Haičio armijos generolams. Turtingi mulatai pabėgo iš šalies, iš dalies buvo areštuoti ir net žiauriai įvykdyti mirties bausmė.
Vykdydamas griežtą autoritarinę politiką, Sulukas rėmėsi ginkluotosiomis pajėgomis ir militarizuotais „Zinglinų“dariniais, sukurtais kaip Nacionalinė gvardija. Matyt, S. Suluku pirmininkavimo neužteko-67 metų generolas buvo labai ambicingas žmogus ir matė save kaip Haičio monarchą. 1849 m. Rugpjūčio 26 d. Jis paskelbė Haitį imperija, o pats - Haičio imperatoriumi vardu Faustinas I. Kadangi iždas tuo metu neturėjo pinigų, pirmoji Faustino I karūna buvo pagaminta iš kartono, padengto paauksavimu. Tačiau 1852 m. Balandžio 18 d. Faustinas I buvo karūnuotas iš tikrųjų. Šį kartą ant galvos buvo pakelta brangiausia pasaulyje karūna, pagaminta iš gryno aukso, deimantų, smaragdų ir kitų brangiųjų akmenų. Karūna buvo pagaminta pagal užsakymą Prancūzijoje, o iš ten buvo atgabenti ermininiai chalatai imperatoriui ir imperatorienei. Suluk karūnavimo ceremonija buvo sukurta pagal Napoleono Bonaparto ir Josephine Beauharnais karūnavimą. Ceremonijos pabaigoje Suluk kelis kartus šaukė: „Tegyvuoja laisvė!
Sulukų valdymo laikais gyvenimas Haityje, kuris jau buvo gana sunkus, įgavo absurdo teatro ar net cirko bruožų. Visame Portoprense buvo plakatai, vaizduojantys septyniasdešimties metų imperatorių, sėdintį Mergelės Marijos glėbyje. Suluk paskelbė savo artimiausius bendrininkus didikais, bandydamas suformuoti „Haičio aristokratiją“. Jis išdalino bajorų titulus ir franšizuotas pavardes, mažai galvodamas apie tikrąją prancūziškų žodžių reikšmę, kuria jis ir buvo pagrindas bajorų titulams. Taigi, Haityje pasirodė „grafas Entrecote“, „grafas Vermicelli“ir kiti „aristokratai“su pavardėmis iš prancūzų restorano, kuriame mėgo pietauti imperatorius Suluk, meniu. Jis taip pat suformavo savo nacionalinę gvardiją, kurioje buvo priimta uniforma, panaši į Anglijos karaliaus Škotijos gvardijos uniformą. Visų pirma, sargybiniai dėvėjo didžiules kailines kepures, kurių gamybai skirtas kailis buvo perkamas Rusijoje. Prancūzijoje Šakos ir uniformos buvo perkamos Haičio kariuomenės daliniams. Haičio klimatui kareivių kailinės kepurės buvo labai abejotinas išradimas. Tačiau kai Hailis Suluk valdymo metu įstojo į karą su kaimynine Dominikos Respublika ir jį pralaimėjo, Suluk paskelbė pralaimėjimą pergale ir net pastatė keletą paminklų, skirtų „didingai imperijos pergalei prieš kraujo ištroškusį priešą“. Žinoma, Suluk surinko daugybę paskolų, kurias jis nukreipė tik savo imperatoriškojo teismo palaikymui, sargybinių išlaikymui, paminklų statybai, balių ir vakarėlių organizavimui.
Pats Sulukas valdė su patosu, vertu didžiųjų pasaulio galių valdovų. Tačiau pasaulis Haičio imperatorių suvokė labiau kaip juokdarį, ir jo vardas tapo buitiniu vardu. Prancūzijoje, kur maždaug tuo pačiu metu Luisas Bonapartas Napoleono III vardu pasiskelbė imperatoriumi, opozicija pastarąjį pavadino ne kitaip, kaip „Suluk“, pabrėždama paraleles su Haičio pasiskelbusiu monarchu. Suluk dažnai tapydavo prancūzų karikatūristai. Galų gale „imperatoriaus“politika, padėjusi pabloginti ir taip sunkią ekonominę padėtį Haityje, sukėlė karinių sluoksnių nepasitenkinimą. Sąmokslininkams vadovavo generolas Fabre'as Geffrardas (1806-1878), vienas iš Haičio armijos veteranų, kuris išpopuliarėjo dėl didvyriško dalyvavimo karuose su San Domingo. Suluk buvo labai susirūpinęs dėl didėjančio generolo Geffrardo populiarumo ir ketino organizuoti paskutinį pasikėsinimą, tačiau generolas aplenkė pagyvenusį imperatorių. Dėl perversmo, kurį 1859 metais surengė grupė Haičio kariuomenės karininkų, Faustinas Suluk buvo nuverstas. Tačiau jis gyveno gana ilgai ir mirė tik 1867 m., Būdamas 84 metų. Fabre Geffrardas tapo Haičio prezidentu.
Karaliaus Gonono soste
Tuo tarpu tarp dalies Haičio gyventojų, ypač negrų, Faustinas-Eli Sulukas turėjo didžiulį prestižą, o po jo nuvertimo Haityje pradėjo plisti kultai, kuriuose „imperatorius Faustinas“užėmė vienos iš dievybių vietą. Toks kultas paplito Gonono saloje. 1926 m. Liepos 18 d. Vakarą JAV jūrų pėstininkų seržantas Faustinas Vircusas buvo karūnuotas Faustinu II Gonave saloje. Akivaizdu, kad seržantą Virkus paskelbus imperatoriaus Suluk, reinkarnacija, mirusio beveik prieš du dešimtmečius iki berniuko Faustino gimimo Lenkijoje, tam tikrą vaidmenį atliko vardų panašumas. Tačiau nereikėtų pamiršti ir blaivaus skaičiavimo - galbūt „karalienė“Ty Memenne tikėjo, kad paskelbusi amerikiečių administratorę „Gonavos karaliumi“, ji galės padidinti savo tautiečių gerovę ir apskritai pagerinti gyvenimą. sąlygos. Beje, negrų kunigystė buvo teisi. Iš tiesų, vadovaujant Faustinui Virkui, Gonav išsivystė į geriausią administracinį regioną Haityje. Be rajono valdymo, Virkaus pareigos buvo vadovauti salos policijai ir vadovauti 28 karių vietos kariams, kurie turėjo apsaugoti viešąją tvarką saloje, kurioje gyvena 12 tūkst. Be to, Virkus rinko mokesčius, tikrino mokesčių deklaracijas ir netgi atliko teismines funkcijas - tai yra, praktiškai vykdė visą „Gonave“valdymą. Valdydamas salą, Vircusas suorganizavo kelių mokyklų statybą ir net pastatė nedidelį oro uostą, o tai prisidėjo prie bendro salų gyventojų gyvenimo sąlygų pagerėjimo ir dar labiau padidino Virkaus autoritetą ir populiarumą Gonavijos gyventojų.
- „Karalius Gonave“Faustinas Vircusas ir Ty Memenne
Kadangi Virkus turėjo voodoo karaliaus titulą, nepaisant baltos odos, salos gyventojai jam neabejotinai pakluso. Savo ruožtu Vircusas pasinaudojo savo padėtimi, kad nuodugniai ištirtų voodoo ritualus, kuriuose jis asmeniškai dalyvavo. Tačiau Virkaus veikla jo komandai suteikė daug rūpesčių. Haičio vadovybė labai neigiamai reagavo į Amerikos seržanto paskelbimą Gonavės salos karaliumi, nes tai vertino kaip pasikėsinimą į respublikos teritorinį vientisumą ir bijojo, kad anksčiau ar vėliau Vircusas, pasikliaudamas savo voodoo gerbėjais, nuvers Portporto Prinso vyriausybę ir pats taps šalies vadovu. Haičio vyriausybė susitikimuose su JAV karinės vadovybės atstovais ne kartą pabrėžė, kad Viruso veikla Gonavės saloje yra nepageidaujama. Ypač aktyviai Haičio vadovybė pradėjo reikalauti problemos sprendimo su „Vircus“po to, kai Haičio prezidentas Louisas Borno aplankė Gonave salą 1928 m. Ir buvo asmeniškai įsitikinęs šia situacija. Galiausiai Faustinas Vircusas buvo perkeltas į Port-au-Prince 1929 m., Kad galėtų toliau tarnauti, o 1931 m. Vasario mėn. Buvęs „voodoo karalius“buvo visiškai atleistas iš Amerikos karo tarnybos. 1934 metais Amerikos kariai pagaliau buvo išvesti iš Haičio. Prieš tai buvo priimtas Franklino Roosevelto sprendimas dėl kontingento buvimo saloje neveiksmingumo, o po to nuo 1934 m. Rugpjūčio 6 iki 15 d. JAV jūrų pėstininkų korpusas ir karo policijos padaliniai buvo išvesti iš Haičio Respublikos. „Afrikos“valstybė Karibuose liko viena su savo politinėmis, socialinėmis ir ekonominėmis problemomis.
Istorija apie Amerikos puskarininkio paskelbimą Haičio voodooistų karaliumi negalėjo likti be žurnalistų ir rašytojų dėmesio. Williamas Seabrookas išleido knygą „Magijos sala“, kurioje kalbėjo apie Faustiną Virkusą. Išleidus knygą, pastarasis pradėjo gauti skaitytojų laiškus, į kuriuos atsakė autobiografinės knygos „Baltasis Gonavos karalius“publikacija tame pačiame 1931 m. Šio kūrinio tiražas pasiekė 10 milijonų egzempliorių. Po knygos išleidimo JAV prasidėjo savotiškas vudu religijos „bumas“. Faustinas Vircusas apkeliavo valstijas, kur skaitė paskaitas apie Karibų jūros kultūrą ir voodoo religiją, tapdamas Amerikos pripažinta Haičio ir Haičio visuomenės eksperte. Kaip konsultantas, Vircusas išleido 1933 m. Dokumentinį filmą „Voodoo“. Šis filmas, kaip rodo pavadinimas, buvo skirtas Haičio vudu religijai ir kultūrai. Tačiau, kaip ir bet koks „bumas“, Amerikos gyventojų susidomėjimas Haičiu ir vudu netrukus ėmė slūgti, o Vircusas nebegalėjo pragyventi skaitydamas paskaitas apie Afrikos Karibų jūros kultūrą ir mokėdamas honorarus. Jis ėmėsi lošimų ir pardavė draudimą, praktiškai dingo iš Amerikos visuomenės politinio ir kultūrinio gyvenimo. Tik 1938 m. Amerikos laikraščiuose pasirodė Faustino Virkaus paminėjimas - jis paragino Amerikos vyriausybę pradėti intervenciją prieš Trujillo, Dominikos Respublikos, besiribojančios su Haičiu, diktatorių. 1939 m. Faustinas Virkus, nepaisant 43 metų amžiaus, nusprendė grįžti į tarnybą jūrų pėstininkuose - akivaizdu, kad jo finansiniai reikalai klostėsi labai blogai. Jis pradėjo tarnauti New Ark mieste, Naujajame Džersyje, 1942 m. Buvo perkeltas į jūrų pėstininkų korpuso būstinę Vašingtone, o vėliau - į jūrų pėstininkų mokymo centrą Chapel Hill. 1945 m. Spalio 8 d. Faustinas Virkus po ilgos ligos mirė ir buvo palaidotas Arlingtono nacionalinėse kapinėse. Jam buvo tik 48 metai. Šiandien Faustino Virkaus vardas praktiškai užmirštas, didžioji dalis leidinių, skirtų jo įdomiam ir tam tikra prasme unikaliam gyvenimui, egzistuoja lenkų kalba.
