Pirmasis kryžiaus žygis (1096–1099 m.), Pasibaigęs krikščionių armijos pergale, paradoksaliai pablogino piligriminių kelionių į Jeruzalę padėtį. Anksčiau, sumokėję reikiamus mokesčius ir rinkliavas, jie galėjo tikėtis vietinių valdovų apsaugos. Tačiau naujieji Šventosios žemės valdovai iš tikrųjų prarado kelių kontrolę, o dabar tapo itin pavojinga keliauti be ginkluotų apsaugų. Užkariautose žemėse elementariai tvarkai atkurti buvo mažai jėgų ir kiekvienais metais jos vis mažiau. Daugelis kryžiuočių tikėjo, kad užėmę Jeruzalę įvykdė savo įžadą, o dabar džiaugsmingai grįžo į tėvynę, palikdami Dievui galimybę pasirūpinti „išlaisvinto“miesto likimu. Likusiųjų vos pakako, kad galėtų išlaikyti valdžią strategiškai svarbiuose miestuose ir pilyse. 1118 metais prancūzų riteris Hugo de Payenas ir 8 jo bendražygiai pasiūlė eiliniams, neturintiems savo sargybinių, piligrimams nemokamas paslaugas palydėti savo karavanus iš Viduržemio jūros pakrantės į Jeruzalę.
Hugo de payen
Tai buvo naujo riterių ordino pradžia, kuriai Jeruzalės karalius Baldwinas II padovanojo buvusios Al -Aqsa mečetės pastatą ant Šventyklos kalno - čia kažkada buvo garsioji karaliaus Saliamono šventykla. O islamo tradicija šią vietą sieja su naktine Mahometo kelione iš Mekos į Jeruzalę (Izraelis) ir pranašo pakilimu į dangų (Miraj).
Šiuolaikinė Al Aqsa mečetė, Jeruzalė
Taigi vieta yra šventa, simboliška žydams, krikščionims ir musulmonams. Žinoma, tokia prestižinė vieta negalėjo atsispindėti ordino pavadinime - „Slapta Kristaus riterija ir Saliamono šventykla“. Tačiau Europoje jis buvo geriau žinomas kaip Šventyklos riterių ordinas, o patys riteriai buvo vadinami „tamplieriais“(jei rusiškai) arba tamplieriais. Panašu, kad pats Payenas nė nenumanė, kokias pasekmes sukels jo iniciatyva.
Nesavanaudiškas (iš pradžių) noras apsaugoti nepažįstamus žmones, keliančius realią riziką gyvybei, padarė didžiulį įspūdį tiek Palestinoje, tiek Europoje. Tačiau didžioji dalis piligrimų, kuriems reikėjo tamplierių apsaugos, nebuvo turtingi, o 10 metų jų dėkingumas buvo grynai simbolinis, beveik „platoniškas“. Fulko Anjou, kuris 1124 m. Paaukojo 30 000 livrų, dovana greičiau galėtų būti laikoma taisyklės išimtimi. Tik po de Payeno kelionės į Europą, kurios tikslas buvo pritraukti naujų riterių ir surinkti bent šiek tiek lėšų, padėtis pradėjo keistis į gerąją pusę. Didžiulį vaidmenį 1129 m. Sausį atliko Trojos miesto bažnyčios taryba, kurioje galutinai buvo įtvirtintas naujojo ordino statusas. Bernardas Klerva, cistersų vienuolyno abatas (vėliau kanonizuotas) jau 1228 m. Dabar jis parengė naujo ordino chartiją, kuri vėliau buvo vadinama „lotyniška“(prieš tai tamplieriai laikėsi Šv. Augustino ordino chartijos). Šioje chartijoje visų pirma buvo nurodyta:
Kristaus kareiviai nė kiek nebijo to, ką daro nuodėmę, nužudydami savo priešus, ir pavojaus, keliančio grėsmę jų pačių gyvybei. Juk nužudyti ką nors dėl Kristaus ar norėti mirti dėl Jo yra ne tik visiškai laisvas nuo nuodėmės, bet taip pat labai pagirtinas ir vertas “.
„Nužudyti priešą Kristaus vardu reiškia sugrąžinti jį pas Kristų“.
Labai patenkinta išvaizda vienuolė Bernardas iš Clairvaux, parašęs Tamplierių riterių chartiją ir raginęs nužudyti Kristaus vardu
Teoriškai viskas buvo gerai ir nuostabu, tačiau apie pirmuosius prancūzų riterius, išvykusius padėti tamplieriams, tas pats Bernardas rašė:
„Tarp jų yra piktadarių, ateistų, melagingų meistrų, žudikų, plėšikų, plėšikų, libertinų, ir aš matau dvigubą naudą: dėl šių žmonių išvykimo šalis jų atsikratys, o Rytai džiaugsis jų atvykstant, tikintis iš jų svarbių paslaugų “.
Kaip sakoma: „nėra atliekų - yra rezervų“. Žinoma, tokiems patyrusiems nusikaltėliams buvo geriau iš anksto atleisti visas nuodėmes ir išsiųsti jas iš Prancūzijos - nužudyti saracėnus. Belieka tik žavėtis Hugo de Payen asmenybės stiprybe ir organizaciniu talentu, kuris net iš tokios „medžiagos“sugebėjo sukurti visiškai efektyvų ir labai efektyvų instrumentą.
Pasiekę oficialų Bažnyčios pripažinimą ir paramą, šventikai riteriai vis dažniau pradėjo gauti aukų iš kilmingų asmenų - iš pradžių grynaisiais, o paskui turtu. Jau 1129 metais Ordinas gavo pirmąsias žemės valdas Europoje - iniciatyvos ėmėsi Portugalijos karalienė Teresė. 1134 metais Aragono karalius Alfonsas I, sekdamas jos pavyzdžiu, paliko ordinui dalį savo nuosavybės šiaurės Ispanijoje (jam nebuvo leista atiduoti visos karalystės tamplieriams, kaip karalius norėjo). 1137 m. Tamplieriai Anglijoje iš karalienės Matildos gavo pirmąjį turtą. Bretanės kunigaikštis Konanas padovanojo tamplieriams salą prie Prancūzijos krantų. 1170 metais Ordinas įgijo žemių Vokietijoje, 1204 metais Graikijoje, 1230 metais Bohemijoje. Tamplieriai taip pat turėjo valdų Flandrijoje, Italijoje, Airijoje, Austrijoje, Vengrijoje, Lenkijoje ir Jeruzalės karalystėje. Labai greitai, pažodžiui prieš nustebusių amžininkų akis, Vargšų riterių ordinas virto galinga karine-politine organizacija, jos tikslai ir uždaviniai buvo išplėsti iki geopolitinių, o tamplieriai tapo rimtu tarptautinės politikos veiksniu. Ir dabar susidomėjimą tarnauti jos gretose pradėjo rodyti ne tik nuotykių ieškotojai, kurių atsikratyti jie gerbė kaip laimę bet kurioje Europos šalyje, bet ir jaunesni „gerų“šeimų sūnūs. Perspektyva ilgainiui tapti, jei ne maršalu ar seneschalu, tada jaunųjų vadu ar vadu, kupinu jėgų ir ambicingų žmonių siekių, buvo gera alternatyva nuobodžiam gyvenimui vienuolyne. Rizika per ilgai likti įprastose pareigose buvo nedidelė: viena vertus, riteriai žuvo nuolatiniuose susirėmimuose su musulmonais, kita vertus, ordino nuosavybė augo kartu su žemėmis, kuriose buvo išdėstyti nauji prioritetai, todėl atsirado naujų laisvų vietų. atidarytas. Remiantis 1128 m. Chartija, ordino narius sudarė riteriai ir broliai tarnai. Vėliau prie jų prisijungė „broliai vienuoliai“. Riteriai dėvėjo baltus apsiaustus su aštuonkampiais kryžiais, pažadėjo laikytis skaistybės, skurdo ir paklusnumo įžado. Taikos metu jie gyveno ordino slėptuvėse. Ordinas tapo jų turto paveldėtoju. Kartais tamplierių riterių šeimų nariams vis dėlto būdavo skiriama parama iš ordino iždo - paprastai juo galėjo pasikliauti aukščiausio laipsnio įšventinimo riterių artimieji arba eilinio riterio artimieji, kurie turėjo daug nuopelnų. be jokių pragyvenimo lėšų. Santykių su moterimis uždraudimas kartais pastūmėjo kai kuriuos „brolius“, kurie parodė pernelyg didelį principų laikymąsi šiuo klausimu, į homoseksualius kontaktus, o tai vėliau suteikė pagrindo apkaltinti juos sodomija. Tarp pasauliečių ordino narių buvo donatai (žmonės, teikę Ordinui įvairias paslaugas) ir oblatai (asmenys, nuo vaikystės, ketinantys prisijungti prie ordino ir auklėti pagal jo taisykles). Aptarnaujantys broliai buvo suskirstyti į skvernus ir amatininkus, jie galėjo tuoktis, dėvėti rudus ar juodus drabužius. Atkreipkite dėmesį: šturmanas šiuo atveju yra ne berniukas iš kilmingos šeimos, besiruošiantis tapti riteriu, bet tarnas, prastesnis ordino narys, neturintis riterio. Ordino hierarchiją sudarė 11 laipsnių, iš kurių jauniausias buvo svaidytojo laipsnis, vyriausias - didysis magistras. Standartinis nešėjas (9 vieta hierarchijoje) įsakė tarnautojams (skvernams). Submaršalas buvo įprastos kilmės karys, buvo seržantų vadas ir naudojosi kai kuriomis riterio privilegijomis, tvarkos hierarchijoje jis stovėjo aštuntame žingsnyje. Aukščiausias (septintasis) laipsnis, kurį ordinu galėjo pretenduoti ne didikas, buvo brolio seržanto titulas-jis turėjo teisę turėti arklį, galėjo pasiimti tarną į žygį, tačiau jam buvo uždrausta turėti savo palapinė. Brolis Riteris jau yra 6 laipsnio titulas, suteikiantis teisę turėti urėdą, turėti tris arklius ir kempingo palapinę. Įdomu, kad 5 (aukštesnis nei riteris) laipsnį turėjo brolis siuvėjas, kuris užsiėmė visų ordino narių įranga. Vadas (4 laipsnis hierarchijoje) valdė vieną iš ordino provincijų, jam pavaldūs vadai buvo pilių vadai (didžiausios ordino galios laikotarpiu vadų skaičius siekė 5000!). Maršalas (3 laipsnio hierarchija) dalyvavo koviniuose mokymuose ir karo metu vadovavo ordino kariams. Tačiau seneschalas (2 laipsnis), kuris buvo didžiojo magistro pavaduotojas, užsiėmė grynai administraciniu darbu ir finansiniais klausimais, jis neturėjo tiesioginio ryšio su kariniais reikalais. Taigi tamplieriai puikiai žinojo tezę (vėliau ją apibendrino Napoleonas), kad „karas yra paprastas reikalas, jam reikia tik trijų dalykų: pinigų, pinigų ir daugiau pinigų“. Didžiojo magistro galią kiek apribojo skyrius - Taryba, kurioje ordino vadovas veikė kaip pirmasis tarp lygių ir turėjo tik vieną balsą. Įdomu tai, kad samdinių būrių vadas (turkopolier) turėjo tik 10 laipsnių ordino hierarchijoje - žemiau jo stovėjo tik skvernai. Paprasti samdiniai, matyt, neturėjo jokių teisių.
Turėdami eretikus ir netikėlius, tamplieriai buvo įpareigoti kovoti, net jei jų buvo tris kartus daugiau. Su bendratikiais jie turėjo teisę dalyvauti tik mūšyje. tris kartus užpuolęs save. Tamplierius galėjo palikti mūšio lauką pamatęs ant žemės nukritusią ordino vėliavą (Bossean).
Bosianas, tamplierių riterių vėliava
Ordino privilegijos sparčiai augo. Popiežius Inocentas II 1139 m. Paskelbė, kad bet kuris tamplierius turi teisę kirsti bet kokias sienas, nemokėdamas mokesčių ir muitų, ir negali paklusti niekam, išskyrus patį Jo Šventenybę Popiežių. 1162 m. Popiežius Aleksandras III su specialiu buliu išvadavo tamplierius iš Jeruzalės patriarcho globos ir leido jiems turėti savo dvasininkus. Dėl to tamplieriai Europoje pastatė apie 150 savo bažnyčių ir katedrų. Buvo ne tik uždrausta ekskomunikuoti Ordino „brolius“, jų kunigams buvo suteikta teisė savarankiškai pašalinti kitų hierarchų primestą interdiktą. Galiausiai tamplieriams buvo leista palikti savo iždo dešimtines, surinktas Bažnyčios reikmėms. Joks kitas ordinas neturėjo tokių privilegijų ir privilegijų iš Vatikano - net Ligoninių ordinas, įkurtas prieš 19 metų (1099 m.). Todėl visiškai logiška, kad tamplieriai, be gerai apmokytos profesionalios armijos, organizavo savo policiją ir teismą.
Iš pradžių buvo draudžiama į ordiną priimti iš bažnyčios ekskomunikuotus riterius, bet vėliau, priešingai, buvo laikoma tikslinga iš jų verbuoti naujus narius - „siekiant padėti išgelbėti jų sielas“. Dėl to viduramžių Europos pasaulyje, kupino religinio fanatizmo, ordino valdos tapo tikromis laisvos minties ir religinės tolerancijos salomis. Po Albigenijos karų daugelis katarų riterių išgelbėjo tamplierių riterius. Būtent su ekskomunikuotų riterių įsiskverbimu į tvarką kai kurie tyrinėtojai sieja tam tikro eretiško mokymo XIII amžiuje atsiradimą: tamplieriai esą pripažino ne tik „aukštesnio“dievo, bet ir „žemesnio“egzistavimą. „Dievas - materijos ir blogio kūrėjas. Jis buvo vadinamas Baphometu - „krikštas su išmintimi“(gr.). Tačiau kai kurie istorikai mano, kad pagarsėjęs Baphometas iš tikrųjų yra iškreiptas Mahometas. Tai yra, kai kurie tamplieriai slapta išpažino islamą. Kiti tyrinėtojai mano, kad tamplieriai buvo opitų gnostikų sektos šalininkai, su kurių paslaptimis jie susipažino Rytuose. Kai kurie mokslininkai kalba apie galimą tamplierių ryšį su galinga Islamo žudikų tvarka ir atkreipia dėmesį į panašias šių organizacijų struktūras. Ryšys tikrai buvo ir tai buvo pakankamai žeminantis tariamai visagaliams žudikams, kurie buvo priversti mokėti tamplieriams kasmetinę 2 000 auksinių bezantų duoklę. Palaipsniui tamplieriai sukaupė pakankamai jėgų, kad ne tik apsaugotų piligrimus nuo banditų būrių, bet ir dalyvautų mūšiuose su ištisomis priešo armijomis. Ordino galios įkarštyje bendras jo narių skaičius siekė 20 000. Tačiau ne visi jie buvo kariai. O „tikrieji“kareiviai, o ne „turnyriniai“kovotojai ir ne kariai, atliekantys daugiausia apsaugines ar ceremonines reprezentacines funkcijas, daugiausia buvo tie tamplieriai, kurie buvo Artimuosiuose Rytuose. Šventosios žemės ir Europos tamplierių gyvenimo būdas buvo labai skirtingas. „Niekur kitur, išskyrus Jeruzalę, jie negyvena skurde“, - sako vienas iš viduramžių rankraščių apie tamplierius. Ir, reikia manyti, kad Šventosios Žemės tamplieriai nelabai mėgo „brolius“iš Anglijos ar Prancūzijos ordino rezidencijų. Tačiau didžiųjų meistrų garbei reikia pasakyti, kad jie nesislapstė Europoje, jie visada gyveno ir tarnavo savo ordinui Šventojoje žemėje, o šeši iš jų žuvo mūšiuose su saracėnais.
Tamplieriai puola musulmonų karavaną, dar iš filmo „Dangaus karalystė“
Tuo pat metu tamplieriai buvo pripažinti diplomatijos srities autoritetai: būtent jie, kaip taisyklė, veikė kaip nepriklausomi tarpininkai kariaujančių šalių ginče, įskaitant derybas tarp katalikiškų šalių ir stačiatikių Bizantijos bei Islamas. Sirų poetas ir diplomatas Ibn Munkyzas kalbėjo apie tamplierius kaip draugus, „nors jie buvo kitokio tikėjimo žmonės“, kalbėdamas apie kitus „frankus“, jis visada pabrėžė jų kvailumą, žiaurumą ir barbarizmą, ir apskritai dažnai negalėjo to padaryti be keiksmų prieš juos. Taip pat įdomūs tie epitetai, kuriuos tų metų metraštininkai naudojo skirtingų ordinų riterių atžvilgiu: jie paprastai vadina ligonininkus „narsiais“, o tamplieriai - „išmintingais“.
Kartu su Johannitų ordinu tamplieriai tapo pagrindine Palestinos kryžiuočių kovos jėga ir nuolatine jėga, skirtingai nei Europos monarchų kariuomenės, kurios periodiškai pasirodydavo šventoje žemėje. 1138 m. Tamplierių ir pasauliečių riterių būrys, vadovaujamas Roberto de Craono (Hugo de Payneso įpėdinis), nugalėjo turkus iš Askalono netoli Tekoy miesto, tačiau, nusinešęs rinkdamas karo grobį, per kontrataką buvo apverstas ir patyrė didelių nuostolių. II kryžiaus žygio metu (itin nesėkmingas krikščionims) tamplieriams pavyko išgelbėti tarpeklyje įstrigusią Liudviko VII armiją nuo pralaimėjimo (1148 m. Sausio 6 d.). Pirmoji didžiulė karinė sėkmė Ordinui atėjo 1151 m. - vadovaujant didžiajam magistrui Bernardui de Tremeliui, kuris iškovojo nemažai pergalių. Po dvejų metų šis meistras ir 40 riterių mirs per šturmą prieš Askaloną. Kai kurie blogai nusiteikę asmenys apkaltino juos godumu: tariamai kai kurie tamplieriai sustojo pertraukoje sienoje ir nusuko kalaviją prieš kitus būrius - kad neįsileistų jų į miestą ir nesidalintų grobiu. Supratę miesto gyventojai nužudė apiplėšimu užsiimusius tamplierius ir, pastatę barikadas, atmušė puolimą. Galų gale miestą vis tiek užėmė krikščionys. Hattino mūšis (1187 m.) Baigėsi katastrofa, dėl kurios paskutinis Jeruzalės karalius Guy de Lusignanas nusprendė pagal tamplierių didžiojo magistro Gerardo de Ridforo patarimą. Šiame mūšyje visi jame dalyvavę tamplieriai žuvo (arba buvo įvykdyti mirties bausmė nelaisvėje), o Ridforas, paimtas į nelaisvę, negarbino jo vardo, įsakydamas atiduoti Gazos tvirtovę, kurią Ordinas valdė nuo 1150 m. - visame mieste pasirodė tuo metu tik du riteriai. Tačiau baronas Balianas de Ibelinas kreipėsi į Saladiną su prašymu įleisti jį į apgultą Jeruzalę, kad galėtų paimti šeimą, ir gavo leidimą ten praleisti vieną naktį.
Orlando Bloom kaip Balian de Ibelin Dangaus karalystėje
Pasiduodamas patriarcho ir miestiečių prašymams, Ibelinas sulaužė priesaiką. Jis apginklavo visus karinei tarnybai tinkančius vyrus, riterizavo 50 iškiliausių ir kilmingiausių miestiečių, pastatė juos milicijos vadovo pareigas ir patikėjo apsaugoti įvairias sienos dalis. Salah al-Dinas pasiūlė Jeruzalę atiduoti labai švelniomis sąlygomis: 30 000 bežantų kompensacijos už paliktą turtą, krikščionims, norintiems palikti Palestiną, pažadėta išsiųsti juos į Europą sultono iždo sąskaita, likusiems buvo leista nusėsti 5 mylių iš miesto. Ultimatumas buvo atmestas, o Saladino kariai pažadėjo nugriauti Jerusaimo sienas ir sunaikinti visus krikščionis. Tačiau vėliau Saladinas paprašė mulų juos atleisti nuo šios priesaikos. Jis leido kunigams apsistoti šventovėse, likusieji turėjo sumokėti išpirką: 20 aukso už vyrą, 10 už moterį ir 5 už vaiką. Vargšams išpirką perpjovė per pusę. Saladino brolis paprašė sultono padovanoti 1000 vargšų krikščionių ir paleido juos gailestingo Alacho vardu. Patriarchas Saladinas atidavė 700 žmonių, Balianas de Ibelinas - 500. Tamplieriai sumokėjo išpirką už 7000 vargšų. Po to pats Saladinas paleido visus senukus ir likusius neatpirktus kareivius. Be to, daugelis iš Jeruzalės išvyko neteisėtai - lipdami per prastai saugomas sienas. Kiti pro vartus išėjo apsirengę musulmoniškais drabužiais. Kai kurie prisiglaudė armėnų ir graikų šeimose, kurių Saladinas neišvarė iš miesto. Norinčius išvykti į Europą liepė išvežti genujiečiai ir venecijiečiai, kurių 40 laivų žiemojo Egipte. Saladino gubernatorius į laivus atsiuntė vandens ir duonos, perspėdamas, kad jis konfiskuos bures, jei laivininkai atsisakys priimti jiems paskirtus vyrus. Jei pabėgėliai bus apgauti, Genujai ir Venecijai grėsė draudimas prekiauti Egipte. Iš viso išpirkta 18 000 žmonių, tačiau nuo 11 iki 16 tūkstančių vis tiek pateko į vergiją.
Salah ad-Din
Nuo 1191 m. Akra tapo nauja kryžiuočių sostine. Nepaisant didelių nuostolių, patirtų per karą su Salah ad-Din, tamplieriai sugebėjo pagerinti savo reikalus ir atsigauti, kai Ričardo Liūto širdies kariai atvyko į Palestiną. Pasinaudoję proga, tamplieriai nusipirko Kipro salą iš karaliaus riterio, kuriam visada reikėjo pinigų. O Ričardo brolis Jonas (bežemis) vėliau padėjo tamplieriams net didelį Anglijos karalystės antspaudą. XIII amžiuje tamplieriai kovojo karaliaus Aragono armijoje Bolearinėse salose (kampanija 1229-1230). 1233 metais jie dalyvavo puolime prieš Valensiją. Jie taip pat dalyvavo Prancūzijos karaliaus Liudviko IX kryžiaus žygiuose - Egipte ir Tunise. Šis dalyvavimas buvo priverstas, nes Luisas, vėliau vadinamas šventuoju, sujaukė subtilią pusiausvyrą sulaužydamas sutartį su musulmonu Damasku, kurią sudarė tamplieriai. Šis nelaimingasis karalius nelaimėjo Lavrovo kaip karinio lyderio, be to, jo itin nesėkmingų kampanijų pasekmės Palestinos krikščionims pasirodė katastrofiškos. Tamplieriai taip pat turėjo sumokėti išpirką už užgrobtą Liudviką - 25 000 auksinių litų. Kryžiuočių laikas Šventojoje žemėje nuolat artėjo prie pabaigos. 1289 m. Buvo prarastas Tripolis, 1291 m.-Akra ir Saint-Jean-d'Acr pilis. Tų pačių metų rugpjūtį jie apleido paskutines tamplierių tvirtoves Šventojoje žemėje - piligrimų pilį ir Tortosą. Ruado sala, neturinti vandens šaltinių, esanti už dviejų mylių nuo Tortosos, tamplieriai išsilaikė dar 12 metų. Po to jie pagaliau paliko Šventąją Žemę ir persikėlė į Kiprą, ir tai buvo palestiniečių laikotarpio pabaiga tamplierių riterių istorijoje.
Tačiau, be kariuomenės, tamplierių riteriai turėjo kitokią istoriją. Tamplieriai užsiėmė piligrimų gabenimu, taip pat veikė kaip kalinių išpirkos tarpininkai, prireikus teikdami paskolą šiems tikslams. Jie nedvejodami užsiėmė žemės ūkiu, pradėjo ūkininkauti, augino arklius, augino galvijus ir avis, turėjo savo transporto ir prekybinį laivyną, prekiavo grūdais ir kitais produktais. XII-XIII a. Įsakymas nukaldino savo monetą, o jų pagaminta etaloninė aukso spalva buvo saugoma Paryžiaus šventykloje. Be to, tamplieriai teikė aukso, sidabro, papuošalų gabenimo paslaugas, įskaitant tarpvalstybinį lygį. Nuo XIII amžiaus ordino iždas buvo laikomas patikimiausiu pasaulyje; daugelis Europos aukštuomenės atstovų ir net kai kurie karaliai išsaugojo savo santaupas. Tuo metu piligrimai ir kryžiuočiai paliko savo pinigus Europos tamplierių skliautuose mainais į vekselius, su kuriais gavo pinigų Šventojoje žemėje. Tuo pat metu tamplierių dėka skolinimasis negrynaisiais pinigais išplito į tarpvalstybinius mokėjimus. Aukšta tamplierių kompetencija finansiniais klausimais buvo įvertinta ir Prancūzijos karališkajame teisme: 1204 m. Aymaro ordino narys tapo Pilypo II Augusto iždininku, 1263 m. Tą pačią poziciją užėmė ordino brolis Amaury La Roche. valdant Liudvikui IX.
Tačiau kartais tamplierių dalykinėje reputacijoje atsirado tamsios dėmės. Taigi tapo žinoma negraži istorija su Sidono vyskupu, nutikusi 1199 m.: Tada tamplieriai atsisakė grąžinti saugyklai paimtas lėšas. Piktas hierarchas anatematizavo visą Ordiną - tai nepadėjo išspręsti jo problemos. Kita ordino brolių reputacijos dėmė buvo arabų šeicho Nasruddino, kuris paprašė prieglobsčio (ir netgi sutiko būti pakrikštytam), išdavystė, kuri buvo viena iš pretendentų į Kairo sostą, kurį jie davė priešams. 60 tūkstančių dinarų.
Taigi, praėjus keliems dešimtmečiams po ordino įkūrimo, tamplieriai turėjo filialus visose Vakarų Europos šalyse, paklusdami tik savo didmeistriui ir popiežiui. Atstovauti valstybei ordino turėtoje valstybėje, žinoma, erzino visų šalių monarchus. Tačiau iš pradžių popiežiaus globa ir karinė -politinė padėtis pasaulyje, o vėliau - ir padidėjusi ordino galia privertė karalius susilaikyti nuo konfliktų su tamplieriais. Teko trauktis Anglijos karaliui Henrikui III, kuris 1252 m. Bandė grasinti Ordinui konfiskuoti žemės valdas:
Jūs, tamplieriai, mėgaujatės didelėmis laisvėmis ir privilegijomis ir turite tokį turtą, kad jūsų arogancija ir pasididžiavimas negali būti suvaržyti. Tai, kas jums buvo paduota taip neapgalvotai, gali būti išmintinga ir atimta. Tai, kas buvo atiduota per greitai. grąžino “.
Anglų komandų vadovas drąsiai atsakė Henriui:
"Būtų geriau, jei jūsų lūpos neištartų tokių nedraugiškų ir neprotingų žodžių. Kol vykdysite teisingumą, jūs valdysite. Jei pažeisite mūsų teises, vargu ar liksite karaliumi."
XIII amžiaus pradžioje Ordinas buvo turtingiausia organizacija Europoje, kurios galiai, regis, nebuvo ribų. Jei antroje XII amžiaus pusėje ordino metinės pajamos siekė 54 milijonus frankų, tai XIII amžiaus pradžioje jos siekė 112 milijonų. Be to, pagrindinis sandėlis buvo Paryžiaus šventykla. Todėl daugelio šalių monarchai į pavojų ir geismą žiūrėjo į tamplierių lobius, o Prancūzijos karaliui Pilypui IV (Gražiajam) pagunda užtaisyti skylutes valstybės biudžete Šventyklos lobių sąskaita buvo tiesiog nenugalima. Ir, skirtingai nei Anglijos karalius Henrikas III, Pilypas jau jautėsi pakankamai stiprus, kad galėtų bandyti sunaikinti galingą Ordiną.
Juanas de Flandesas, Pilypas Gražuolis, portretas (apie 1500 m., Kunsthistorisches Museum, Viena)
Idėja pasisavinti svetimą turtą šiam karaliui nebuvo nauja. 1291 metais jis įsakė Prancūzijoje suimti visus Italijos pirklius ir bankininkus, kurių turtas buvo konfiskuotas. 1306 metais jis išvarė iš savo karalystės žydus, kurių turtas taip pat perėjo į jo rankas. Dabar Pilypas IV godžiai žiūrėjo į tamplierių lobius. Užduotį palengvino nepriklausomas ir išdidus jo oponentų elgesys. Anglijos karalius Ričardas Liūtasširdis, gerai pažinojęs savo karinius kovos draugus, prieš mirtį pasakė: „Savo godumą palieku vienuoliams cisterciečiams, pasididžiavimą tamplieriams, prabangą vienuolių klastotėms“. Visoje Europoje buvo paplitęs posakis „geria kaip tamplierius“. Tačiau, skirtingai nei daugelis grafų ir kai kurių karalių, tamplieriai gėrė savo lėšomis, todėl buvo labai sunku juos už tai patraukti atsakomybėn. Keršto priežastis buvo dviejų buvusių tamplierių, pašalintų iš ordino už brolio nužudymą, liudijimas. Rašydami denonsavimą jie tikėjosi išvengti pasaulietinės valdžios baudžiamojo persekiojimo. Tačiau tamplierių riterių ordinas buvo Romos aukštųjų kunigų pasaulietinės valdžios atrama, ir nors Pilypo priešas, gražusis popiežius Bonifacas VIII buvo gyvas, Prancūzijos karaliaus rankos buvo surištos. Todėl prancūzų chevalier Guillaume Nogaret buvo išsiųstas į Italiją. Sutikdamas su popiežiaus priešu, Romos patricija Colonna, jis užėmė Bonifacą. Šventojo Petro vicekaralis mirė iš bado, o po to Pilypo Sąžiningo pastangomis kardinolas Bertrandas de Gotte buvo išrinktas naujuoju popiežiumi, kuris pavadino Klemensą V.
Tuo tarpu tamplierių didysis magistras Jacques Molay nepaliko minties apie krikščionių apleistą Palestiną. Yra įrodymų, kad XIV amžiaus pradžioje pagrindinis ordino tikslas buvo nutraukti visus Europos karus ir nukreipti visas pastangas kariauti su „netikėliais“. Dingdamas derybas dėl naujo kryžiaus žygio, popiežius Klemensas V sukvietė didįjį meistrą iš Kipro į Paryžių. Į Paryžiaus šventyklą atvyko tamplierių vadovas, lydimas 60 riterių, kurie atnešė 150 tūkstančių auksinių florinų ir didžiulį kiekį sidabro. 1308 m. Spalio 13 d. Buvo suimti visi Prancūzijos tamplieriai (nuo šios datos visi blogi ženklai, susiję su penktadieniu, 13 -ąja, seka jų kilmę). Tamplierių procesas truko keletą metų. Pirmosios šio teismo aukos buvo 54 riteriai, kuriems mirties bausmė buvo įvykdyta 1310 m. Šv. Galiausiai, 1312 m. Gegužės 2 d., Popiežius atvirai stojo į pasaulietinės valdžios pusę ir specialiu buliu pranešė visam pasauliui apie sprendimą likviduoti Tamplierių ordiną ir jį prakeikti. Kaltinimų rinkinys buvo gana standartinis: Kristaus ir kryžiaus nepripažinimas, velnio garbinimas, kurio atvaizdą jie sutepė riebalais iškeptiems kūdikiams, gimusiems iš jų sugundytų mergaičių (!), Sodomija ir bendras gyvenimas su demonais ir kt. Šimtmečiu anksčiau panašūs kaltinimai buvo pareikšti ir katarams, po šimtmečio - Joan Arc kolegai, Prancūzijos maršalkai Gilles de Rais (kunigaikštis „Mėlynbarzdis“). Norint patikėti tokiomis nesąmonėmis, reikia būti arba labai patikliam žmogui, arba Prancūzijos ir Anglijos karaliams, kurie iš karto ir „teisėtai“konfiskavo tamplierių turtą. Tačiau Vokietijoje, Ispanijoje ir Kipre ordinas buvo pateisinamas, Portugalijoje tamplierių likučiai susivienijo į Kristaus ordiną, Škotijoje - į Erškėčių ordiną.
1314 m. Kovo 11 d. Ant laužo buvo sudeginti tamplierių riterių didysis magistras Jacques Molay ir 80-metis Normandijos prioras Geoffroy de Charnay.
Jacques'o de Molay mirties bausmė
Prieš tai Jacquesas Molay garsiai atsisakė kankinimų išmuštų liudijimų ir Dievo sprendimu pavadino Pilypą IV Sąžiningu, Klemensą V ir Guillaume'ą Nogaretą. Visi jie mirė tais pačiais metais baisioje kančioje, kuri padarė didelį įspūdį jų amžininkams. Be to, šventykloje Liudvikas XVI ir Marie Antoinette paskutines dienas praleido prieš egzekuciją …
Apibendrinant reikia pasakyti, kad tamplierių riterių pralaimėjimas turėjo labai liūdnų padarinių Europos prekybai ir lėmė bankų ir pašto komunikacijos tarp įvairių šalių dezorganizavimą.
