„Ir atėjo didžiojo Omaro amžius, Ir Korano eilutė skambėjo iš mimbario “.
Ferdowsi „Shahname“
XII - XIII amžiaus pradžioje. Artimųjų Rytų ir Artimųjų Rytų regionų bruožas buvo ne per stipri valstybės valdžia ir būdingos vienpakopės vasalinės priklausomybės sistemos dominavimas. Norma, kaip ir Vakaruose, buvo taisyklė „mano vasalo vasalas nėra mano vasalas“[1, p. 127]. Rytų šaltiniai teigia, kad tiek emyrai, tiek kiti galingi feodalai investitūrą gavo tik iš paties sultono. Kalifas, būdamas išpažintiniu sultono suzerainu, dalyvavo šiame veiksme tik tuo atveju, jei buvo kalbama apie vieno iš labai didelių feodalų galios tvirtinimą arba investicijos buvo suteiktos kito tikėjimo feodalui, kurio turtas buvo musulmonų valstybės viduje. Kalifo vaidmuo buvo tik simbolinis ir nereiškė, kad su juo buvo užmegzti vasaliniai santykiai [2, p. 127–128].
Persų turbano šalmas, inkrustuotas sidabru (Metropolitan Art Museum, Niujorkas)
Sultono dekretas buvo perduotas feodalui dėl žemės nuosavybės, tačiau jis turėjo būti atnaujinamas kiekvieną kartą, kai gavėjas mirė. Sultono vasalai priesaiką davė tik jam; emiro vasalai atitinkamai prisiekė savo valdovui ir čia buvo įprasta prisiekti abiem pusėms. Pavyzdžiui, XIII amžiuje Sinopo regione Turkijoje buvo perskaitytas priesaikos tekstas Kajaus -Kavuso sultonui I (1210 - 1219): aš įsipareigoju jam padovanoti 10 tūkstančių auksinių dinarų, 5 tūkstančius arklių, 2 tūkst. galvijų galvijų, 2 tūkst. avių, 50 ryšulių dovanų kasmet. Jei reikės, sultono prašymu dislokuosiu armiją “.
Šarvai iš Tibeto (Butanas) XVIII - XIX a (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Valdovas turėtų patvirtinti savo vasalo žemių statusą, o vasalas, atitinkamai, turėtų reguliariai mokėti už jam suteiktą nuosavybės teisę ir pirmojo skambučio metu dalyvauti suzerain karinėse kampanijose. Jei viena iš šalių pažeidė sutarties sąlygas, kita buvo automatiškai atleista nuo prisiimtų įsipareigojimų. Taip pat buvo daug nerašytų papročių, laikui bėgant. Pavyzdžiui, tiurkų aukštuomenė turėjo eiti prieš arklį, ant kurio sėdėjo sultonas. Taigi, Mažojoje Azijoje buvo paprotys pabučiuoti sultonui ranką ir jo arklio raištį. Norėdami susitikti su suverenu, jo vasalai išsiuntė būrį kareivių į penkių dienų kelionę [3, p. 128.].
Persiškas turbaninis šalmas su nosies antgaliu ir aventailiu 1464-1501 (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Problema buvo ta, kad riterių kariuomenė iš visų jėgų negalėjo visiškai pakeisti liaudies milicijos. Pavyzdžiui, Vakarų Europoje vasalo tarnavimo laikas suzerainui buvo apribotas iki 40 dienų per metus, o Rytuose - tas pats! Taigi, 1157 m., Apsupus Bagdadą, Seljuko sultonas Muhammadas II, susidarė situacija, kai sultono emyrai pradėjo vengti dalyvavimo mūšyje. Laikas bėgo, jiems nepavyko užvaldyti miesto ir … kodėl jie turėtų pakišti galvas po jo sienomis? Ir jie pradėjo grįžti į savo valdas [22. c. 125]. 1225 m. Khorezmshah Jalal ad-Din atsidūrė sudėtingoje situacijoje, jis turėjo tik savo mažą asmeninį būrį, o visi kiti kariai tiesiog … išsisklaidė! [23. su. 157].
Raitelio ir arklio šarvai apie 1450 - 1550 m Sirija, Persija, Egiptas. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Be to, feodalinės armijos skaičius buvo nedidelis. Kai kurie „VO komentatoriai“, parodydami savo erudiciją, mėgsta rašyti, kad kiekvienas riteris su savimi turėjo daug tarnų, todėl jo negalima laikyti vienu kovos daliniu. Tiesą sakant, visi šie tarnai, nors ir buvo ginkluoti, mūšyje nedalyvavo! Paruoškite palapinę šeimininko priėmimui, paruoškite vonią, pietus, šviežius skalbinius ir drabužius, nuplėškite pūkelius žaizdoms gydyti, rinkitės gysločius … Apgulties metu jų nebuvo įmanoma įtraukti į darbą su metimo mašinomis - tai yra kitų žmonių tarnai “.
Arklio kakta, rytietiškas XV amžiaus darbas. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Šauliai ir arbaletai buvo samdomi centralizuotai ir paprastai nebuvo įtraukti į riterio tarnų skaičių. Taip, tarp jo žmonių buvo lankininkai, bet jie … šaudė į jo stalą! Mūšio lauke jie buvo pašaukti rinkti trofėjų, nes pats riteris negalėjo grobti. O štai kažko durklą užbaigti tiesiog reikėjo! Tačiau tarnų dalyvavimas mūšyje apsiribojo tuo. Ir dažniausiai mušdavosi du ar trys žmonės, ne daugiau - pats meistras, vyresnysis ir jaunesnysis. Didžioji dauguma feodalų tiesiog neturėjo pinigų daugiau šarvų, o kova riterių kovoje be šarvų prilygo savižudybei.
Turbano šalmas iš Topkapi muziejaus Stambule.
Tas pats Karolis Didysis kariuomenėje turėjo tik apie 5 tūkstančius raitelių [24, p. su. 12]. Net XIV a. nedaugelis Europos karalių galėjo pasigirti didele kavalerijos armija. Paprastai mūšiuose dalyvavo dešimtys ar šimtai riterių. Valdant Viljamui I (1066-1087) visoje Anglijoje buvo tik apie 5 tūkstančius riterių; ir po šimto metų šis skaičius padidėjo … iki 6400 žmonių. Mūšiuose XI-XIII a. apie kelis šimtus riterių susirinko į didžiąsias kampanijas po karaliaus vėliava. Todėl net atsižvelgiant į tarnus ir samdomus pėstininkus, riterių karių skaičius Anglijoje niekada neviršijo 10 tūkstančių žmonių [25, p. 120–121, 133–134]. Kryžiuočių karių Rytuose taip pat buvo labai mažai. XI-XII a. Sirijoje ir Palestinoje Europos riterių buvo apie 3 tūkst. žmonių, tai patvirtina žemės valdos chartijos. Mūšiuose su musulmonais kovojo apie 700 riterių. Tik 1099 m. Askalono mūšyje ir 1125 m. Chazarte jų buvo šiek tiek daugiau nei 1 tūkst. Net pridėję prie jų visus šaulius pėstininkus ir ietininkus, negausime daugiau kaip 15 tūkstančių žmonių karių [26, p. 92].
Rytų darbo petnešos, XV a (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Bet ir Artimųjų bei Artimųjų Rytų musulmonų armijos X-XII a. nebuvo daug daugiau. Pirkta valstybė, X a. laikomas vienu galingiausių, vidutiniškai jis galėjo išvesti nuo 5 iki 10 tūkstančių karių; ir tik kraštutiniausiu atveju jo skaičius siekė 20 tūkstančių [27, p. p. 158]. Tas pats Salahas ad-Dinas, kuris ne kartą nugalėjo kryžiuočius ir įkūrė vieną galingiausių Rytų valstybių, kariuomenėje buvo 8–12 tūkstančių žmonių, ir to pakako, kad kiti valdovai negalėtų jam priešintis.
Indo-persų kūrinys XVI a. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Be to, feodalizmo raida Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalyse XIII a. sulėtėjo dėl mongolų invazijos. Taip atsitiko, kad daugelyje vietų vietinius pasauliečius feodalus pakeitė kariniai klajokliai bajorai. Bet, pavyzdžiui, Egipte, kur mongolai nepasiekė, Rytų riterija visiškai sugebėjo išsaugoti ir save, ir savo tradicijas. Būtent ten iš Bagdado persikėlė „Futuvwa“ordino liekanos, todėl literatūroje apie riterių meną „furusiyya“yra XIII – XVI a. Riterių ginklų. o heraldika tarp musulmonų yra Egipto kilmės [28].
Persų grandininis paštas. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Na, tada Egipte, kaip ir kitose vietose, riteriškumas įgijo uždarą ir elitinį charakterį. Prieiga prie riterių aplinkos buvo smarkiai apribota, o asmens padėtį riterių „kastoje“lėmė jo žemės valdos dydis. Pačioje „galios piramidės“viršūnėje buvo emyrai, kurie, savo ruožtu, buvo suskirstyti į tris kategorijas. Apačioje buvo riteriai, vadinami „chala“- maži feodalai, praradę teises į savo protėvių valdas, užsidirbdami pragyvenimui iš sultono ikto [29, p. 52]. Akivaizdu, kad pasikliauti tokiais žmonėmis buvo tiesiog pavojinga, todėl sultonai rėmėsi ne valingais arklių kariais, o drausmingomis reguliariomis kariuomenėmis, ginkluotomis šaunamaisiais ginklais, kurie vyko, pavyzdžiui, Osmanų valstybėje.
Grandinės plokštės šarvai, priklausantys Al-Ashrafui Saufui al-Dinui Egipto sultonui Mamlukui, apie 1416–1896 m. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Egipto riteriškumas matė pavojų sau. Kadangi „jie ten padarė be mūsų“, jie gali apsieiti ir be mūsų - blogi pavyzdžiai užkrečia! Todėl vietos diduomenė aktyviai priešinosi naujų ginklų naudojimui, o Osmanų valstybė tai laikė „mužiku“, „… šėlstančiu triukšmu, neatskiriant tarno nuo šeimininko“[30, p. 86 - 108]. Tačiau šis socialinis snobizmas baigėsi liūdnai. 1516 ir 1517 m. spalvingą egiptiečių riterių kavaleriją nugalėjo sultono Selimo I kariuomenė, todėl Egiptas tapo Osmanų imperijos dalimi. Dauguma vietinių riterių buvo tiesiog sunaikinti, o tiems, kuriems pavyko parodyti ištikimybę, buvo leista tarnauti Osmanų armijoje. Žinoma, jie greitai sukilo, bet nesėkmingai, nes kalavijai yra bejėgiai prieš ginklus, po to jie buvo visiškai atleisti [31, p. 23 - 47]. Taip, be to, riteriškumo Artimuosiuose ir Artimuosiuose Rytuose istorija baigėsi visiškai nekaltai.
Persų kardas ir šalmas VII a (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
XIII-XIV a. Ispanijos Granados emyrato žemėse taip pat egzistavo musulmonų riteriškumas. Ispanų feodalai tikėjo, kad musulmonų riteriai nėra prastesni už krikščionis. Tačiau pabaiga visiems buvo ta pati. Iki XV a. buvo nubrėžta sunkiai ginkluotos kavalerijos krizė. Senosios ekonomikos formos sunaikino natūralius mainus, kuriais buvo grindžiama visa riterių laikų socialinė piramidė. Dėl to patrankos, muškietos ir pistoletai nutraukė riteriškumą. Akivaizdu, kad ji bandė veikti draudžiant, paskelbė bombardavimus ir arkabūzus „velnio ir pragaro instrumentais“; nelaisvėje esantiems arkivyskupams buvo nupjautos rankos ir išmuštos akys, bombonešiai buvo pakabinti ant jų ginklų vamzdžių, kaip garsiausi piktadariai. Tačiau jau XV amžiaus viduryje. Vakarų Europoje buvo suformuota sistema, pagal kurią kariuomenė buvo verbuojama ne tik senojo vaito pagrindu (riteriai), bet ir sudaryta iš miesto milicijos (milicijos) ir … samdinių.
„Durklas su ausimis“1530 Šeštasis Henriko II vyras, Prancūzijos karalius, 1540 m., Prancūzijos VI a. 1550 m. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Jau 1445 metais Prancūzijos karalius Karolis VII paskelbė potvarkius dėl mokesčių reformos ir kariuomenės organizavimo, kuri taikos metu nebebuvo išformuota. Valdant Karoliui VIII, ginklai tapo tokie mobilūs, kad mūšio metu galėjo pakeisti pozicijas. Ispanai arkabą pavertė musketu su musketu, kurio kulkos pervėrė net patvariausius riterių šarvus.
„Plaukuotas šalmas“- Yaro -Kabuto, Japonija, XVII a. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Atitinkamai, XV a. pasirodė „gotikiniai“šarvai, o XVI a. - „Maximilian“šarvai su grioveliais, kurie sumažino įrangos svorį, nesumažindami jos patvarumo. XVII amžiuje. šarvai pasiekė didžiausią storį [32], tačiau jie taip pat negalėjo pakęsti konkurencijos su patrankomis ir muškietomis. Taigi riterija virto bajorija, iš kurios dabar buvo verbuojamas vadovybės štabas.
Suji Kabuto. Muromachi laikotarpis. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Japonijoje dėl jos izoliacijos vėlavo feodalizmo irimas ir naujų kapitalistinių santykių plėtojimas. Bet ir čia jau XIX amžiaus viduryje. samurajai, kaip socialinis sluoksnis, buvo tiesiog panaikinti; ir jie patys didžiąja dalimi tapo reguliariosios armijos karininkais [33]. Taip baigėsi šimtmečių riteriškumo istorija, kurios pradžią matėme Ferdowsi poemoje „Shahnameh“, o pabaigą-Migelio Servanteso „Don Kichotas“. Tai buvo viena iš svarbiausių neekonominio prievartos dirbti eros socialinių grupių tiek Vakaruose, tiek Europoje, tiek Rytuose, tačiau taip pat buvo priversta tapti praeitimi dėl įrankių kūrimo. darbo ir atitinkamai naujų ekonominių ir socialinių santykių atsiradimą. Ir jiems nėra geresnės epitacijos nei pirmosios eilutės iš „Tairos namų pasakos“(XIII a.), Išverstos A. Dolin:
Tų, kurie pasidarė blogi ir išdidūs, amžius nebuvo ilgas, daugelis dabar tapo tarsi trumpalaikės svajonės.
Kiek galingų negailestingų valdovų
nežinodamas baimės, dabar dingo be pėdsakų - sauja pelenų, nešamų vėjo!
