Reikia pripažinti, kad viduramžių Ispanijai savo įvaizdžiu labai nepasisekė. Vien Tommaso Torquemada yra vertas kažko su juo su „sadistiniais inkvizitoriais“. Vokietijoje per panašų laiko tarpą buvo sudeginta daugiau žmonių nei vadovaujant „Didžiajam inkvizitoriui“Ispanijoje. Bet kas dabar prisimena ten esančių vyskupų pavardes?
Ir Cortezas? Jis sugebėjo užkariauti Meksiką tik padedamas daugybės vietinių genčių, kurių žmonės jau negalėjo įkopti į dešimtis tūkstančių siaubingų actekų piramidžių ir sudrėkinti jas krauju. Ir jie niekaip negali jam atleisti už šios kruvinos civilizacijos sunaikinimą.
Arba „geležinis kunigaikštis„ Alba “, kuris yra„ “. Tai pareiškė olandų protestantai, kurių amžininkai niekada neįtarė krikščioniška meile. Jie patys su didžiausiu malonumu paskandino visus, kuriuos tik galėjo patekti į kraują. Iš abiejų pusių „Žemumoje“žmonės kovojo, visiškai nepanašūs į angelus. Bet ką žinote apie Charleso Costerio romano gėrybių žiaurumus? Sąžiningas niekšas, beje, pagrindinis veikėjas ten yra Till Ulenspiegel. Ir tai nepaisant to, kad Laužas iš visų jėgų išaukštino šį personažą. Tikroji liaudies legendų Til, pagal mūsų standartus, yra kažkoks gyvūnas, atsitiktinai įgavęs žmogaus pavidalą.
Niūrus ir išdidus Don Žuanas? Taip pat labai nemalonus personažas. Giacomo Casanova, linksmas ir nuotaikingas Venecijos žaidėjas, atrodo daug gražiau. Nes netingėjau taip įsivaizduoti savęs savo išgarsėjusiuose prisiminimuose.
Ir dabar Kristupas Kolumbas jau buvo kaltas dėl visų būsimų Europos kolonistų nuodėmių. Pašėlę BLM aktyvistai lenktyniauja, norėdami numušti ir iškraipyti didžiojo navigatoriaus statulėles.
Ir net Ispanijos riteriams nepasisekė. Kitose šalyse riteriškos eros „frontai“yra tokie herojai kaip Arthuras, Parzifalis, Tristanas, Zigfridas, Rolandas, Bayardas ir kiti. O Ispanijoje - apgailėtina „Don Kichoto“parodija. Tuo tarpu viduramžių Ispanijoje buvo tikras riteris, epinis herojus, kurio gyvenimas ir darbai aprašyti eilėraštyje „Cantar de mío Cid“. Ir ką tu galvoji? Buvo labai rimtai bandoma (ir vis dar stengiamasi) sumenkinti jo įvaizdį, paskelbti jį tik menku nesąžiningu nuotykių ieškotoju, nesąžiningu kondotieriumi, labiausiai galvojančiu apie savo naudą.
Už Ispanijos ribų šis žmogus nėra gerai žinomas. Kai kurie jį laiko literatūriniu personažu - pavyzdžiui, Merlinas ir Lancelotas. Tuo tarpu Rodrigo Díaz de Vivar, geriau žinomas kaip Cidas, yra visiškai istorinis asmuo. Ir net jam skirta herojiška poema su dideliu istoriniu turinio tikslumu palyginama su kitais šio žanro kūriniais. Autoritetingas ispanų tyrinėtojas Ramón Menéndez Pidal (Karališkosios ispanų kalbos akademijos direktorius) apsvarstė šį eilėraštį
"Būtinas šaltinis bet kokiam darbui apie Ispanijos istoriją XI amžiuje".
Jame nėra fantazijos, kaip ir Bretono ciklo romanuose. Ir, skirtingai nei Rolando, kuris mirė nedideliame susirėmime su baskais (o ne su saracėnais), išgalvoti išnaudojimai, mūsų herojaus pasiekimai yra gana tikri.
Pirmiausia pasakykime keletą žodžių apie šį šaltinį - „Cantar de mío Cid“(„Mano pusės daina“).
Cidar Cantar de mío
Manoma, kad pirmosios šio eilėraščio eilutės buvo parašytos herojaus gyvenime. Ir pilna versija, pasak Pidal, buvo sukurta 40 -aisiais. XII amžius kažkur netoli pasienio Kastilijos tvirtovės Medinos (dabar - Medinasemo miestas). Seniausias išlikęs rankraštis datuojamas 1307 m. Jį 1775 metais viename iš pranciškonų vienuolynų rado tam tikras Tomas Antonio Sanchezas.
Trys šio rankraščio lapai (pirmasis ir du eilėraščio viduryje) buvo prarasti, tačiau jų turinį buvo galima atkurti iš XIII – XIV a.
Praradus pirmąjį rankraščio lapą, originalus eilėraščio pavadinimas mums nežinomas. Antrojo lapo pirmieji žodžiai yra šie:
„Linksma gesta Roderici Campi Docti“
(„Čia prasideda Rodrigo Campeador verslas“)
Esamą ir dabar visuotinai priimtą pavadinimą XIX amžiuje pasiūlė jau minėtas R. M. Pidal.
Kitas, mažiau žinomas variantas yra „El Poema del Cid“(„Poema iš šono“). Šio pavadinimo šalininkai atkreipia dėmesį, kad šis kūrinys yra ne viena „Daina“(cantar), o trijų atskirų rinkinys.
Stilistiniai kūrinio bruožai leidžia teigti, kad „Dainą“parašė vienas autorius, gerai išmanęs tų metų Kastilijos įstatymus. Šis žmogus aiškiai užjautė kaballerus - paprastus bajorus, kurių sąžiningumui ir teisingumui jis prieštarauja Kastilijos aukštuomenės aukštųjų sluoksnių atstovų gudrumui ir godumui. Kai kas „Dainą“laiko mokslinės vienuolinės poezijos kūriniu. Seniausias išlikęs eilėraščio tekstas netgi baigiasi nurodant tam tikrą abatą:
- Gegužės mėnesį parašė Pedro Abbot.
Abatas eilėraščio pabaigoje nurodo datą 1207 m., Nors pats parašė šį rankraštį po šimtmečio. Tai galima laikyti įrodymu, kad jis buvo ne eilėraščio autorius, o raštininkas: jis nukopijavo senesnio rankraščio tekstą, automatiškai perkeldamas ankstesnę datą į savo versiją.
Kiti, kita vertus, mano, kad dainos „Side of Side“žodžius sukūrė talentingas huglaras (ispanų liaudies dainininkas). Ir jie sako, kad būtent todėl viskas baigiasi raginimu pavaišinti vyną jį skaitančiam asmeniui:
"Es leido, dadnos del vino".
Pirmoji šios „Dainos“dalis pasakoja apie karaliaus Alfonso VI išvarytą herojų ir sėkmingą karą su maurais. Tiesą sakant, tada jis tarnavo Taifos Saragosos emyrui. Jis kovojo su kitų taifūnų musulmonais, ypač su krikščionimis, 1084 m. Nugalėdamas Aragono armiją. Tada iš jam pavaldžių maurų jis gavo slapyvardį „Sid“, bet daugiau apie tai vėliau. Daugelis jo bendradarbių tapo tokie turtingi, kad pėstininkai vėliau tapo kaballeriais. Šis faktas nenuostabu: didikų mirtingumas nuolatiniuose karuose buvo didelis, todėl karys, galėjęs sau leisti nusipirkti karo žirgą ir įrangą, lengvai gavo „caballero“(pažodžiui - „raitelis“) titulą - bet nieko daugiau. Tolimesnis kelias jam buvo uždarytas. Buvo posakis:
"El infanson nace, el caballero se hace"
(„Infanconas gimsta, kaballeriai tampa“)
Antrojoje dalyje pasakojama apie Sido užkariavimą Valensijoje, taikos tarp jo ir karaliaus sudarymą ir herojaus dukterų vestuves su „Carrio“kūdikiais.
O trečiojo siužetas buvo Sido kerštas klastingiems kūdikiams, kurie įžeidinėjo, sumušė ir, juos surišę, paliko už jų ištekėjusias herojaus dukras mirti kelyje.
Tiesą sakant, tai yra pasakiškiausias ir nepatikimiausias eilėraščio siužetas. Autorius tik dar kartą parodo mums aristokratų niekšybę, bailumą ir bevertiškumą, priešindamas juos Sidui ir jam ištikimiems kariams, kurie viską pasiekė savo drąsos ir sugebėjimų dėka. O herojaus dukros, paliktos nevertų vyrų, tuokiasi su Navaros ir Aragono karaliais. Eilėraščio ir gyvenimo herojaus dukterų vardai nesutampa. Vyriausia Christina iš tikrųjų atsidūrė Navaroje, tačiau ištekėjo ne už karaliaus, o dėl jo anūko. Bet jos sūnus tapo karaliumi. Jauniausia Marija buvo ištekėjusi už Barselonos grafo.
Tačiau atkreipkite dėmesį, kokie tikri, o ne idealizuoti knyginiai „kilmingieji“riteriai gyveno Europoje XI a. P. Granovskis net kartą taip rašė
- Sidės eroje Pirėnų pusiasalyje sąžiningumas ir tiesumas nebuvo laikomi reikalingais feodalinio kario priedais.
Šių kūdikių amžininkai buvo Vseslavas Polotskis, Vladimiras Monomachas, Olegas Gorislavičius, Haraldas Hardrada, Vilhelmas Užkariautojas, Omaras Khayyamas ir Makbetas (tas pats).
Herojų laikas
Dabar šiek tiek nukrypkime ir pažiūrėkime, kas vyksta pasaulyje tuo metu, kai Sidas Kampeadorius gyveno ir didvyriavo Pirėnų pusiasalio teritorijoje.
Jo gimimo metais (1043 m.) Rusijos ir Varangijos laivynas, vadovaujamas Vladimiro Novgorodskio (Jaroslavo Išmintingojo sūnus), vaivados Vyshata ir Ingvaro Keliautojo (Jaroslavo žmonos Ingigerd brolis), buvo pralaimėtas jūrų mūšyje netoli Konstantinopolio.
1044 m. Buvo įkurtas Novgorodas-Severskis, o 1045 m. Velikij Novgorode pastatyta Šv. Sofijos katedra.
Kažkur 1041-1048 m Kinijoje Pi Sheng išrado spausdinimo mašinėlę.
1047 metais Konstantinas Monomachas leido pečenegams kirsti Dunojų ir įsikurti imperijos teritorijoje.
1049 m. Anna Jaroslavna tapo Prancūzijos karaliene.
1051 m. Japonijoje prasidėjo Zenkuneno karas, kuris baigėsi vyriausybės pajėgų pergale 1062 m. Ir paskatino stiprinti pozicijas Minamoto samurajų šeimos imperatoriškame teisme.
1053 m., Po Civitate mūšio, normanai paėmė popiežių Leoną IX ir paleido tik po to, kai pripažino jų užkariavimus Kalabrijoje ir Apulijoje.
1054 m. Mirė Jaroslavas Išmintingasis. O Konstantinopolio patriarchas Mykolas Kerularius ir popiežiaus legatas kardinolas Humbertas tais pačiais metais anatematizavo vienas kitą, o tai buvo Bažnyčių padalijimo pradžia.
1057 metais Škotijos karalius Makbetas žuvo mūšyje su britais (Škotijos parlamentas 2005 m. Paragino istoriškai reabilituoti šį karalių, apšmeižtą Šekspyro).
1066 metais Anglijoje vienas po kito žūsta Norvegijos karalius Haraldas Sternas ir Sakos karalius Haroldas Godwinsonas, o šalies valdovu tampa Normanas Vilhelmas.
1068 metais imperatorius Go-Saijo atėjo į sostą Japonijoje, pasikliaudamas savo galioje esančiais budistų dvasininkais.
1071 m., Po pralaimėjimo Manzikerto mūšyje, imperatorius Romanas IV buvo sugautas seldžiukų, o normanai - Barį, paskutinį Bizantijos miestą Italijoje.
1076 metais seldžiukų sultonas Malikas Šahas užkariavo Jeruzalę.
Tais pačiais metais kinai surengė kampaniją prieš nepriklausomybę atkūrusį Šiaurės Vietnamą (Daviet), tačiau buvo nugalėti.
1077 - imperatoriaus Henriko IV Kanos pažeminimas.
1084 m. Romą užėmė Roberto Guiscardo normanai.
1088 m. Bolonijoje buvo įkurtas pirmasis universitetas Europoje.
1089 m. Gruzijoje į valdžią atėjo Davidas Statytojas.
1090 m. Ismailis kalnuose pastatė pirmąją žudikų citadelę.
1095 m. Popiežius Urbanas II Klermono katedroje Auvergėje paragino paleisti Šventąjį kapą, o kitais 1096 m. Riazanė pirmą kartą paminėta dokumentuose.
1097 m. Lyubeche buvo surengtas Rusijos kunigaikščių suvažiavimas, kryžiuočiai užėmė Nikėją ir nugalėjo seldžiukus prie Dorilėjos.
Ir galiausiai, El Cido mirties metai - 1099 m.: Kryžiuočiai užėmė Jeruzalę.
Ir Pirėnų pusiasalyje buvo Reconquista laikas. Ji praėjo, kaip sakoma, nei „klibanti, nei riedanti“ir tęsėsi daugiau nei septynis šimtmečius (Rekonkistos pradžios laikas dažniausiai vadinamas 711, pabaigos data - 1492 m. Sausio 2 d.). Kova su maurais nesutrukdė krikščionių karaliams užmegzti su jais sąjungų, taip pat kovoti su savo tikinčiaisiais ir net artimiausiais giminaičiais.
Nuo 1057 m. Iki mirties Sidas Campeadoris visą laiką kovojo - ir su maurais, ir su krikščionimis.
El Cid Campeador
Taigi, Rodrigo Diaz de Bivar, daug geriau žinomas visame pasaulyje kaip El Cid Campeador. Dažnai skaitoma apie jo šeimos bajorus, kurie neva priklausė aukščiausiajai Kastilijos bajorijai. Tiesą sakant, didikai tada buvo suskirstyti į tris kategorijas. Aukščiausios bajorijos atstovai buvo vadinami ricos -hombres - „turtingi žmonės“. Tie galėjo būti laikomi bajorais, turėjusiais bent grafo titulą. Po jų sekė beprotnamiai, kurie taip pat paveldėjo bajorus ir galėjo turėti valdų. Žemiausia kategorija buvo kabalerijos, kurių daugelis šį titulą gavo už asmeninius nuopelnus.
„Skaičiavimais pagal gimimą“save vadinę „Carrión“kūdikiai pašaipiai sakė, kad Valensiją jau užkariavusio Rodrigo Diazo dukterys buvo Sidas ir Kampadoras, labai turtingas žmogus, pagaliau nevertas būti savo žmonomis - tik sugulovės. Taigi mūsų herojaus kilnumas yra labai perdėtas. Jis buvo Infançonas, bet nebuvo Kastilijos karalystės elito dalis. Dėl asmeninių sugebėjimų ir drąsos jis pasiekė sėkmę ir aukštas pareigas.
Sidas sugebėjo tarnauti tiek krikščioniškai Kastilijai, tiek maurų Saragosai ir baigė savo gyvenimą kaip Valensijos valdovas. Iš kur jis gavo tokį skambų ir gražiai skambantį slapyvardį? O ką tai reiškia?
El Cid ir Campeador
El Sidas (iš pradžių Al Sayyid) arabų kalba reiškia „viešpats“. Greičiausiai tai buvo ne priešų herojaus vardas, o tie arabai, kurie tarnavo jo kariuomenėje tuo metu, kai herojus buvo Mauritanijos karalystėje (tifoje) Saragosoje.
Žodis „Campeador“šiuolaikinėje ispanų kalboje reiškia „nugalėtojas“. Jis kilęs iš frazės „campi doctor“, pažodinis vertimas yra „mūšio lauko meistras (meistras)“. Jis dažnai verčiamas į rusų kalbą kaip „kovotojas“. Ši mūsų herojaus pravardė atsirado anksčiau - dar prieš pamaldas su maurais. Jis jį gavo už savo žygdarbius tarnaudamas Kastilijos karaliui Sancho II per mūšius prieš savo brolius - karalių Leoną Alfonso VI ir Galisijos karalių Garciją II. Remiantis viena versija, herojus ją gavo po dvikovos dėl prieštaringos pilies nugalėjęs Navaros riterį. Tada jis kovojo ne už save, o už Kastiliją.
Per Rodrigo Diazo gyvenimą vieni jį vadino Sidu, kiti - Kampeadoru. Bendras šių slapyvardžių naudojimas pirmą kartą buvo užfiksuotas Navaro ir Aragono dokumente „Linage de Rodric Díaz“(apie 1195 m.). Ir čia herojus jau vadinamas „My Cid Campeador“(Mio Cid el Campeador).
Nuolatinis Sido epitetas yra „šlovingas su barzda“. Ir jis pats, grasindamas savo dukterų skriaudėjams, grasina nevertiems kūdikiams:
- Prisiekiu savo barzda, kurios niekas neplėšė.
Tų metų barzda Ispanijoje, kaip ir priešpietinėje Rusijoje, yra orumo simbolis. Rankomis paliesti kito žmogaus barzdą (ką jau kalbėti apie jos griebimą) buvo siaubingas įžeidimas. Ir jie ne tik prisiekė savo barzda.
Kitas būdingas Sido bruožas, nuolat minimas „Dainoje“- „“. Ne, tai nėra žiaurumo požymis: jo rankos yra priešų kraujyje - ne egzekucijos, bet asmeniškai nužudytos asmeninėje dvikovoje.
Herojaus ginklas
Kaip ir bet kuris kitas gerbiamas (ir save gerbiantis) herojus, Sidas turėjo kardų, turinčių ypatingų savybių (rusų epuose tokie ašmenys buvo vadinami kladenetais).
Pirmasis iš jų buvo kardas, vadinamas Colada, kurį jis paveldėjo nugalėjęs Barselonos grafą Berenguerį Ramoną II. Sebastianas de Covarrubiasas pasiūlė šio kardo pavadinimą kilti iš frazės „acero colado“(„liejamas plienas“). „Song of Side“teigia, kad drąsaus kario užauginta Colada išgąsdino savo priešininkus ir nukirto bet kokius šarvus. Dabar šis kardas saugomas Madrido karališkuosiuose rūmuose, tačiau dėl autentiškumo abejojama dėl jo autentiškumo. Kai kurie teigia, kad ašmenys yra tikri, tiesiog rankena buvo pakeista XVI a. Tačiau dauguma tyrinėtojų vis dar mano, kad šis kardas buvo suklastotas XIII a.
Antrasis kardas buvo vadinamas Tizona. Greičiausiai šis pavadinimas kilęs iš žodžio tizonas - „nukirtus galvą“. Tačiau yra ir versija, pagal kurią kardo pavadinimas gali kilti iš žodžio τύχη (laimė, fortuna). Kartais jo pavadinimas verčiamas kaip „ugnies šlykštynė“. Tačiau tai netiesa: žodis tyzon vėliau buvo pradėtas vartoti „kardo“reikšme (bet koks - tai yra, jis tapo savotišku kenningu).
Pasak legendos, šis ašmenys (Tizona) anksčiau priklausė maurų Valensijos valdovui Yusufui, kurį Sidas nugalėjo. Pagal kitą versiją, jis buvo paimtas mūšyje su Maroko emyru Boucardu - Sidui užėmus Valensiją. Kardas yra 93,5 cm ilgio ir sveria 1,15 kg. Efesas vėl buvo pakeistas valdant Kastilijos Izabelę ir Aragono Ferdinandą. Ant paties ašmenų yra du užrašai abiejose pusėse. Pirmasis: „Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta“(„Aš esu Tizona, sukurta 1040 m.“). Antra: „Ave Maria gratia plena; dominus mecum “(„ Sveika, Marija, palaiminta; Viešpats tebūna su manimi “).
1999 metais metalurgų atlikta jo ašmenų fragmento analizė parodė, kad jis buvo pagamintas XI amžiuje, greičiausiai Kordoboje, kuri priklausė maurams. 2001 m. Madrido universiteto mokslininkų atliktas tyrimas taip pat parodė, kad ašmenų gamyba gali būti datuojama XI a.
Tiek Tison, tiek Colada stiprybė priklausė nuo savininko: jie neatskleidė savo savybių silpniesiems ir nepadėjo. Ir todėl bailiai ir klastingi „Carrio Infants“, gavę šiuos ašmenis iš Sido kaip vestuvių dovaną, grąžino juos jam nesigailėdami. Ir tik tada, kai dvikovoje pamatė Tizoną ir Coladą savo konkurentų rankose, jie pasibaisėjo ir suskubo pripažinti pralaimėjimą.
Senovės legenda tvirtina, kad po jo mirties El Cido kūnas, visiškai ginkluotas, buvo patalpintas į San Pedro de Cardena vienuolyno bažnyčios kapą. Kai žydas bandė išplėšti mirusio herojaus barzdą, Taisona jį smogė mirtinai. Vienuoliai atgaivino žydą, jis buvo pakrikštytas ir tapo šio vienuolyno tarnu.
Tariama Tizona ilgą laiką priklausė markizų Falsesų šeimai ir buvo laikoma jų šeimos pilyje. Senovės tradicija sako, kad vienas iš šios šeimos narių pasirinko kardą kaip atlygį iš Aragono Ferdinando.
2007 metais Kastilijos ir Leono autonominės bendruomenės valdžiai pavyko nupirkti ašmenis už 1,6 milijono eurų. Šiandien jį galima pamatyti Burgoso miesto muziejuje.
Mes matome Tysonos kopiją su autentiška rankena (kaip muziejuje) Charleso Hestono, kuris 1961 m. Filme suvaidino Sidą, rankose:
El Cido karo arklys
Sido arklys nešiojo Babieca (Bavieca) vardą, ir, pagal labiausiai paplitusią versiją, tai reiškė … „Kvailas“(!). Pasak legendos, herojaus krikštatėvis Pedro El Grande nusprendė savo daugumai padovanoti Andalūzijos eržilą. Jam nepatiko krikštatėvio pasirinkimas, ir jis jam sušuko: "Babieka!" (kvaila!). Pagal kitą versiją, būtent karalius Sanchezas II padovanojo herojui eržilą iš savo arklidės - už dvikovą su geriausiu Aragonijos riteriu. Ir šis arklys gavo savo vardą iš Babijos provincijos Leone, kur jis buvo pirktas. Eilėraštyje „Carmen Campidoktoris“teigiama, kad Babekas yra tam tikro mauro dovana Sidui. Tai yra, jo tikrasis vardas yra „Barbeka“: „Barbaristas“arba „Barbaro arklys“. O „Mano dainos dainoje“sakoma, kad Babekas yra buvusio maurų Valensijos valdovo arklys, rastas jo arklidėje po miesto užkariavimo: vėl „Barbaro arklys“. Šios versijos yra geresnės ir logiškesnės už pirmąją, tačiau mažiau žinomos. Tiesiog nuostabu, kaip lengvai visokie „populiarintojai“griebia bet kokias nesąmones, kartais pasirenkant pačią juokingiausią versiją.
Liaudies dainose kalbama apie Sido meilę savo arkliui ir baimę, kurią šis eržilas įskiepijo jo priešams.
Babekas, beje, minimas ne tik dainose ir pasakose, bet ir kai kuriuose istoriniuose dokumentuose.
Šis faktas iškalbingai byloja apie arklio ir šeimininko santykius: El Cidas įsakė palaidoti savo „kovos draugą“San Pedro de Cardena vienuolyno teritorijoje, kurioje jis mokėsi jaunystėje ir kurį pats pasirinko savo kapo vietą.
