Prieš vasario 23 d., Norėdamas užimti ateinantį savaitgalį, nusprendžiau apsilankyti knygyne. Nuo vaikystės jis mėgo dvi literatūros kryptis. Tai mokslinės fantastikos ir karo istorijos žanras, nors naujausios tendencijos mane įtikina, kad šie du žanrai netrukus susilies. Kadangi S. Lukjanenko mus jau pradžiugino naujausiu „Dozoru“, iškart einu į istorinės literatūros skyrių. Ką rašytojai siūlo medžiagos spausdinto žodžio žinovui? Einu pro lentynas su „teisingiausio žmogaus žemėje“V. Rezuno ir jo kompanijos: M. Solonino, Beshanovo ir kitų knygomis. Einu pro bjaurybes, tokias kaip „Bausmės Seelow aukštumose“, ir sustoju lauke, man dar netyrinėta. Laukas yra beveik kaip Kulikovskoje, tai senovės Rusijos istorija. Čia aš nukrypsiu, norėdamas paaiškinti, kodėl aš čia sustojau.
Pastaruoju metu vis dažniau pasitaiko pastabų ir nuomonių apie baltas dėmes senovės Rusijos istorijoje. Atrodytų, kad mokyklos programa suteikia visus atsakymus į visus iškilusius klausimus, tačiau, kaip sakoma, yra „nuomonė“. Ir viena reikšmingiausių nuomonių yra „nauja chronologija visiems“A. T. Fomenko. Kas netinka Anatolijui Timofejevičiui ir tik daugybei tiesos mylėtojų? Apsvarstykite vadinamuosius „prieštaringus“„mongolų-totorių jungo“klausimus. Kadangi A. T. Fomenko, kaip, beje, V. Rezun ir M. Solonin, visais įmanomais būdais pabrėžia, kad jie nėra istorikai, jie nedirba su archyvais ir daro išvadas naudodamiesi „paprasta valstiečių logika“ir turima informacija, tada mes taip pat laikytis jų taisyklių ginčytinais momentais.
Taigi istorijos pradžioje mums pateikiamos nuorodos į užsienio ambasadorius ir prekybininkus, kurie mums pasakoja apie keistus Maskvos dalykus, kurie yra visai ne Maskva, bet totorių kalba apie Tartarų šalį. Kaip turėtume bendrauti su tokiais šaltiniais? Manau, bus įdomu žinoti, kad Vakaruose Rusija ir Ukraina dažnai buvo vadinamos Gogi ir Magogi tautomis - tautomis, kurias šėtonas laikų pabaigoje vadins. Nors šiek tiek anksčiau, skitai buvo siejami su šiomis tautomis. Na, o kaip kortelės su Tartary? Manau, kad žemėlapių mėgėjai įvertins, pavyzdžiui, Heinricho Mainzinskio žemėlapį, kuriame prie Europos ir Azijos sienos teka Tanais (Dono) upė, o ten pažymėta šunų galvų šalis. 1550 m. Pasaulio apšviesto prancūzų kartografo Pierre'o Deselier (Dieppe kartografinė mokykla) žemėlapyje, esančiame Maskvos šiaurės rytuose, Kolmogoro regione, vietoj lanko ir strėlių rankose įdėta miniatiūra rusų medžiotojo, apsirengusio oda. jis jau turi ginklą, bet vietoj veido su šuns snukiu …
Po tokių maskvėnų aprašymų kažkaip nebesistebi, kodėl užsienio prekybininkas neatskiria totorių nuo slavų. Autoriaus nustebimas apie Europos kaftanus Rusijoje taip pat neranda atsako, tiesą sakant, jie nevaikščiojo po Riazanę graikų tunikomis ir romėnų togomis. Be to, autorius nesupranta, kaip mongolai galėjo palikti savo ginklus pavergtiems Rusijos karams, ir jie laisvai klajojo tarp totorių, nebandydami pulti pavergėjų. Ar turėtume stebėtis tokiu totorių susipainiojimu? Prisiminkime Turkijos janisarus. Janičarai (turkų yeniçeri (yenicheri) - naujas karys) - nuolatiniai Osmanų imperijos pėstininkai 1365–1826 m. Janisariai kartu su Sipahais ir Akinji (kavalerija) sudarė Osmanų imperijos kariuomenės pagrindą. Jie buvo kapykuly pulkų dalis (asmeninė sultono sargyba, kurią sudarė vergai ir kaliniai). Janisarų kariai valstijoje taip pat atliko policijos ir baudžiamąsias funkcijas. Janisaro pėstininkus sukūrė sultonas Muradas I 1365 m. Iš 12-16 metų krikščionių jaunimo. Tai yra, paaiškėja, kad krikščionys vaikai tapo baudžiami savo tautoms!
Ir tada yra paslaptingos įsiutusios miniatiūros tradicinei istorijai iš Rusijos kronikų, kuriose mongolai nesiskiria nuo besiginančių rusų! Na, kurį laiką priimkime postulatą, kad mongolai ir rusai buvo praktiškai viena tauta. Čia, kaip sakoma, praradau širdį, bet norėdamas pagaliau patikėti, nusprendžiau susirasti kitų miniatiūrų. Visose tose pačiose Rusijos kronikose buvo miniatiūra, skirta Trojos karui, bet keistas dalykas, ant jo trojanai ir graikai visiškai nesiskyrė nuo rusų ir mongolų nuo minėtų miniatiūrų. Taigi, ar rusai yra Trojos arkliai, ar tiesiog menininkas turėjo tokią miniatiūrų tapymo manierą?
Pereikime prie kitų graviūrų. Čia mums pateikiamas vengrų mūšio ant tilto su mongolais vaizdas ir vėl kyla klausimas, kuris iš jų yra kas? Per daug mongolai primena kryžiuočių riterius ar riterius-kryžiuočius, be to, ant mongolų vėliavos yra pusmėnulis. Pasirodo, kad mongolai yra musulmonai? Ne, tiesiog čia vaizduojami musulmonus nugalėję riteriai ir taip jie gavo teisę heraldiškai pavaizduoti pusmėnulį.
Jei pažvelgsime į kitą graviūrą, vaizduojančią tą patį Lenco mūšį, bet datuojamą 1630 m., Būsime nustebinti pamatę osmanus, kovojančius iš abiejų pusių būdingose musulmonų turbanose. Jei pažvelgsite į tai, kaip jų priešininkai vaizdavo mongolus, tai pasirodo visiškai nuostabus dalykas! Kinų miniatiūrose mongolai nesiskiria nuo kinų. Persų graviūros rodo, kad mūšyje persai nesiskiria nuo mongolų. O „Bagdado apgulties“paveiksle besiginantys arabai niekuo nesiskiria nuo mongolų. Tačiau kažkodėl nė vienas iš jų neatrodo kaip rusų kunigaikščiai. Japonų spaudiniuose mongolai nesiskiria nuo samurajų. Taigi, kas atsitiks? Arba mongolai turėjo fantastišką mimiką: jie tapo lyg du vandens lašai, panašūs į priešą, iš taktinių gudrybių ar norėdami pasivyti baimę, arba iš „Looking Glass“įsiveržė tamsios esybės!
Stebina tai, kad autorius nežino Čingischano vardo - Temuchino.
Ir, žinoma, autorius negalėjo atsispirti plaukų segtukui Rusijos stačiatikių bažnyčios kryptimi. Atrodė, kad Sergijus iš Radonežo, Peresveto ir Oslyabijos apskritai neegzistuoja. Metraščiuose yra naujienų apie visišką nespalvotų dvasininkų sunaikinimą užgrobiant miestus. Visų pirma, suimant Suzdalį, mongolų-totorių „seni vienuoliai ir vienuolės, ir kunigai, ir aklieji, ir luošieji, ir kuprotieji, ir ligoniai, ir visi žmonės buvo nužudyti, o jaunieji vienuoliai ir vienuolės ir kunigai, ir diakonai, ir jų žmonos, ir dukterys, ir sūnūs, išsivežė visus į savo stovyklas “. Tarp dvasininkų atstovų buvo drąsių žmonių, kurie iki galo įvykdė savo pareigą. Ėmimo į dangų katedroje, kurią padegė totoriai mongolai, žuvo Vladimiro vyskupas Mitrofanas, bjaurieji nužudė Riazanės ir Perejaslavlio vyskupus. Šiuo sunkiu šaliai laiku bažnyčia veikė kaip nacionalinės kultūros sergėtoja. Tai buvo bažnyčia, kuri išliko viena organizacija visoms Rusijos žemėms, stačiatikybė buvo kovos su visais neištikimaisiais vėliava.
Tačiau mintis, kad rusų žemės užverbuotu orda duodavo duoklę krauju, skamba visiškai šventvagiškai ir laukiškai. Atsisakymas sumokėti tokią auką lėmė baudžiamąsias ekspedicijas, kurių metu kartais buvo pralietas kraujas, tačiau tai buvo iš ekscesų kategorijos. Perteklius buvo geras - senojo Riazanės deginimas, visiškas Kijevo gyventojų naikinimas, Kozelsko audra.
Koks autoriaus tikslas, šmeižiantis protėvių atminimą? Maždaug prieš penkerius metus aptikau knygą panašia tema, kur išvadoje autorius paragino mus, rusus, apleisti savo didžiąsias teritorijas ir gaminti maistą, kaip sakoma, savo sultyse, mažoje Rusijos valstybėje aplink Maskvą!
A. T. Fomenko, matyt, nėra pakankamai drąsus autorius ir kol kas tiesiog siūlo susipažinti su „nauja chronologija visiems“. Ir tokios knygos kaina dabar yra 390 rublių. Išvada, kurią darau pati, yra ta, kad tradicinė istorija yra daug priimtinesnė šeimos biudžetui, todėl iš lentynos paimu knygą su veteranų atsiminimais, kur nėra vietos klastoti ir pasinaudoti patriotų jausmais..
