Galbūt tai ką nors nustebins, o gal net šiek tiek pasipiktins, tačiau legendinė papakha savo kultinę reikšmę skolinga Rusijos imperatoriškajai armijai. Faktas yra tas, kad pačiame Kaukaze skrybėlių skaičius buvo labai solidus. Jie taip pat dėvėjo vadinamąsias Mithriano skrybėles, kurias sudarė atskiros vertikalios skiltelės, susiliejančios su karūna, ir skufi, ir yarmulke panašumas, ir kaukolės dangteliai, ir šiltojo sezono skrybėlės. Buvo net „labas“iš Osmanų imperijos turbanų pavidalu. Juos dėvėjo daugiausia čerkesai, kurie artimai bendravo su osmanais. Garsiose princo Grigorijaus Gagarino miniatiūrose galima rasti turbanų tarp Ubiko aukštuomenės ir tarp natukhajų (visos šios čerkesų gentys turėjo artimiausių kontaktų su Konstantinopoliu).
Iš viso šio asortimento Kaukazą personifikuos papaha. Ir tik Rusijos, tiksliau, Rusijos kazokų dėka. Kaukazo karo generolas ir istorikas Vasilijus Potto rašė apie kazokus:
- Laikydamiesi savo senųjų tradicijų, jie atėjo pas savo priešininkus, lyg nuogi, paėmė drabužius, pakinktus ir ginklus, tapo panašūs į juos ir tada pradėjo juos mušti.
Papakha. Asortimentas neįtikėtinas
Nepaisant kitų skrybėlių gausos, skrybėlė vis tiek stovėjo atskirai. Yra daug pačių tėčių klasifikacijos tipų. Jis gali būti klasifikuojamas pagal medžiagą: jaunų ėriukų (kurpei) kailis, astrachaninių ėriukų (astrakhanų), angorų ožkų, suaugusių avinų odos ir kt. Taip pat skrybėles galite klasifikuoti pagal platinimo tipą ir profesinius aspektus - astrakhanas (dar žinomas kaip „Bukhara“, buvo laikomas šventišku dėl kailio specifikos ir apsirengimo sudėtingumo), piemuo (dažnai laikomas klasikiniu, pagamintas iš avies kailio ir buvo labai vešlus, tiek, kad piemenys galėjo ant jo užmigti, kaip ant pagalvės) ir, žinoma, kazokų skrybėlę, kuri turi daugybę savybių.
Tačiau visa tai yra labai apytikslė. Buvo pilkos, juodos, baltos ir rudos skrybėlės. Net kepurės buvo gaminamos su oda išorėje, o kailiu - viduje. Kai kurios skrybėlės buvo itin aukštos - iki pusės metro ar daugiau. Tokios skrybėlės atrodė kaip mūšio bokštai, pakreipti pagal savo svorį. Buvo skrybėlių ir labai mažų. Ir, kaip bebūtų keista, šis aukštaičio išvaizdos elementas buvo itin jautrus mados tendencijoms. Tada jie išsiplėtė aukštyn, tada susiaurėjo, tada padidėjo, tada tapo kuklesni.
XIX amžiuje pradėjo vyrauti skrybėlės, visiškai pagamintos iš avių kailio, tačiau XX amžiaus pradžioje mada padarė staigų posūkį. Kepures kaip šieno kupetą pakeitė jų žemieji broliai astrakhanai (kartais iš kurpei). Ir kadangi kiekviena skrybėlė turėjo savo unikalų gamybos metodą, pradedant nuo medžiagos paruošimo, mes praleisime šią dalį.
Funkcinis ir socialinis skrybėlės vaidmuo Kaukaze
Nepaisant paplitusios patarlės „skrybėlė skirta garbei, o ne šilumai“, skrybėlės funkcionalumas yra akivaizdus. Pavyzdžiui, piemenys („gauruotos“) skrybėlės apsaugojo žmones nuo sniego ir lietaus, o piemenys, kartais nakvoję kalnuose, galėjo juos naudoti kaip pagalvę. Ir kad ir kaip keistai tai skambėtų, šios skrybėlės gerai apsaugojo savininką nuo saulės smūgio, ypač jei jos buvo pagamintos iš baltos avies odos.
Tačiau socialinis vaidmuo vis dar dominavo. Kilmingiems ir turtingiems žmonėms priklausė 10 ar net 15 skrybėlių - visoms progoms. Pagal viliojimo laipsnį buvo galima nustatyti, koks turtingas yra konkretus žmogus. Save gerbiantys vyrai viešumoje nepasirodė be kepurės. Nuplėšti kepurę - tarsi iššūkis. O paimti svetimą skrybėlę reiškia įžeisti žmogų.
Papakos praradimas bet kokiomis aplinkybėmis tiek tarp alpinistų, tiek tarp kazokų buvo artėjančios mirties pranašystė. Jei savininkas pats nuplėšė skrybėlę ir atsitrenkė į žemę, tai buvo tolygu teiginiui „Aš kovoju iki mirties“. Šis ženklas buvo paplitęs tarp kazokų.
Tarp aukštaičių papakha netgi tarnavo kaip … piršlybų priemonė. Jaunas vyras, nenorėjęs viešai pareikšti savo jausmų, vėlai vakare turėjo sėlinti prie merginos namų. Įsitaisęs patogioje padėtyje, jaunasis Romeo su savo kepure „atvėrė ugnį“tiesiai į langą. Jei toks svarbus galvos apdangalas neskristų akimirksniu atgal, tuomet būtų galima tikėtis abipusiškumo ir siųsti piršlius.
Liaudies patarlės taip pat skrybėlei skyrė ypatingą vietą: žmogus nėra tas, kuris negali išsaugoti savo skrybėlės garbės; jei galva nepažeista, ant jos turėtų būti skrybėlė; jei neturite su kuo pasitarti, paprašykite kepurės patarimo.
Skrybėlės tapo kone pagrindiniais pasakų, legendų ir tostų veikėjais. O 1990 metais Šiaurės Osetijos televizija netgi išleido pilnametražį filmą „Stebuklinga skrybėlė“. Filmas, sukurtas pagal osetinų liaudies pasakas, pasakoja apie juokingus vargšo alpinisto Uari, priešinusio tris abrekus, nuotykius su savo sąmoju ir … skrybėlę.
Papakha ir jos paradas imperijos kariams
Ne tik neįmanoma nurodyti tikslios datos, kai skrybėlė pradėjo įsišaknyti tarp Rusijos kazokų, galbūt to nereikia, nes jos gamtoje nėra. Pirma, kazokai turėjo savo papakos prototipą - didelę kailio skrybėlę, panašią į piemens. Antra, ėriuko kepurė, beveik niekuo nesiskirianti nuo papakos, vadinama gaubtu, buvo itin paplitusi dar XVI amžiuje. Trečia, tame pačiame XVI amžiuje Maskvoje Kaukazo pirkliai pradėjo prekiauti savo prekėmis. „Čekmeno pjūvio čekmeniai“turėjo ypatingą paklausą, t.y. Mums pažįstami čerkesai. Tačiau skrybėlės taip pat nebuvo pasenusios, nors, žinoma, dar buvo labai toli iki oficialaus šios galvos apdangalo pripažinimo įstatymu.
Pirmieji bandymai pusiau oficialiai dėvėti skrybėlę buvo XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. Taigi generolas Piotras Gavrilovičius Likhačiovas, patekęs į Kaukazą, greitai suprato, kad reikia radikaliai pakeisti kovotojų rengimo taktiką ir taisykles. Jis nepamiršo savotiškos aklimatizacijos, todėl Likhačiovas buvo vienas pirmųjų, nusprendęs trauktis nuo uniformų. Būtent tada papakha užėmė sunkaus ir nemalonaus shako vietą.
Klaidingas ir godus nepriklausomybei spręsti problemas, generolas Aleksejus Petrovičius Ermolovas pasekė Likhačiovo pavyzdžiu. Taigi, kampanijos dėl Groznajos tvirtovės (būsimo Grozno miesto) įkūrimo metu Ermolovas dėl įnirtingo karščio leido kariuomenei eiti tik su marškinėliais. Vėliau Jermolovas slapta, taip sakant, slapta atliko savo karių uniformų reformą, o skrybėlė taip pat taps šios reformos dalimi.
1817 m. Eiliniai kazokų artilerijos nariai turėjo vilkėti tamsiai pilkos spalvos audinio kailį su gazyrnitsy, o kaip galvos apdangalą - skrybėlę, pagamintą iš audinio, sukurtą pagal čerkeso modelį su juodos ėriuko juosta. Tiesą sakant, ši skrybėlė mažai kuo skyrėsi nuo skrybėlės, tačiau šis žodis buvo apeinamas.
Radikalus oficialus valdžios požiūrio pasikeitimas į Kaukaze kovojusių dalinių uniformas įvyks 1840 m. Pokyčiai prasidėjo nuo Juodosios jūros kazokų karių uniformų. Kariuomenė pradėjo gauti kailines skrybėles su audinio viršuje, kartais tai vadinama dangteliu. Natūralu, kad jau tada kovotojai pradėjo šiek tiek keisti skrybėlę. Nepaisant to, kad skrybėlė retais atvejais sušvelnino net kalavijų smūgį, kazokai po audinio dangteliu taip pat įdėjo nedidelį metalo gabalėlį.
Nuo tada papakha pradėjo žygį tarp karių. Viduryje atskiro Kaukazo korpuso pulkai gavo skrybėles kaip oficialias uniformas. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės pradžios skrybėlė buvo oficialiai dėvima Orenburgo ir Sibiro pastatuose.
Galiausiai 1859 m. Vasario 3 d. Buvo paskelbtas išsamus karinio stiliaus patvirtinto galvos apdangalo aprašymas. Buvo nurodytas kepurės aukštis (22 cm), medžiaga, kepurės forma ir spalva, priklausomai nuo laipsnio, kariuomenės tipo ir tarnybos vietos. Iki dešimtųjų buvo nurodytas pintinių dydis ir spalva, su kuriomis buvo išklotos papakos siūlės.
1875 metais papakha pasiekė Rytų ir Vakarų Sibirą. Šiame didžiuliame regione esančių karių vyresnieji ir žemesnieji laipsniai privalėjo dėvėti skrybėles pagal kazokų dalinius. Žinoma, toks platus skrybėlės žygis per kariuomenės dalinius įvedė tam tikrus šios galvos apdangalų suvienijimo ir gamybos kaštų koregavimus. Taigi, tame pačiame Sibire kepurės buvo gaminamos iš ėrienos (šiurkščiavilnių avių veislės avinėlio odos). Ir nors nuostabios piemenų skrybėlės suteikė tam tikrą unikalų Kaukazo skonį, mūšyje jos demaskavo pozicijas, o ilgi plaukai trukdė siekti. Taigi trumpaplaukė merluška vienu metu išsprendė kelias problemas.
Galiausiai, po daugybės patobulinimų siekiant maksimalaus funkcionalumo 1913 m., Skrybėlė buvo pristatyta visam kariuomenės sausumos pajėgų personalui. Būtent prieškarinė papacha įžengė į didįjį ir baisųjį revoliucijos laikotarpį. Nepaisant to, kad 1919 m. Buvo pasodinta garsioji Budenovka, papakha ir toliau buvo aktyviai naudojama tiek Raudonosios armijos, tiek baltųjų judėjimo gretose. Tik vėliau, 1920 -aisiais, Raudonojoje armijoje pradėta naikinti skrybėles, tačiau ir šis procesas truko neilgai.
"Raudona" papakha
1936 m. TSRS Vykdomasis komitetas išleido dekretą „Dėl tarnybos apribojimų Raudonojoje armijoje panaikinimo iš kazokų“. Kartu su šiuo dekretu iškilo klausimas dėl kazokų dalinių uniformos. Žinoma, atsižvelgiant į modernumą, papakha tapo iškilmingų Kubano, Dono ir Tereko kazokų uniformų dalimi.
Kubos ir Tereko kazokų papakha nebuvo aukšta. Tiesą sakant, tai buvo mums pažįstama „Kubanka“, kuri taip pat buvo vadinama „osetinų“papakha. Jis buvo pagamintas iš minėtų taukų. Tuo pačiu metu Kubos kazokų papacha turėjo raudoną audinio viršų, o Tereko kazokai - mėlyną. Dono kazokų skrybėlės buvo šiek tiek aukštesnės.
Tačiau 1941 m. Skrybėlės pamažu buvo pašalintos iš kariuomenės atsargų. Šio legendinio galvos apdangalo funkcionalumas naujomis sąlygomis buvo itin žemas. Ir nors papacha gyveno partizanų ir kavalerijos dariniuose iki Pergalės parado 1945 m., Jos, kaip kasdienių uniformų, laikas praėjo.
Pagal SSRS NKO 1940 m. Įsakymą buvo įvestas „Reglamentas dėl Raudonosios armijos generolų uniformos“. Šios pozicijos dėka papakha buvo išsaugota armijoje, bet tik kaip žiemos galvos apdangalas generolams. Kiek vėliau, 1943 m., Skrybėlė buvo pristatyta visų kariuomenės šakų pulkininkams.
Papakha gyveno, kad pamatytų Sovietų Sąjungos žlugimą. Naujoji Jelcino vyriausybė, nepaisant to, kad atvirai priešinosi sovietiniam laikotarpiui, su daugiau entuziazmo nei raudonųjų ėmėsi panaikinti daugiau nei šimtmečio senumo skrybėlių tradiciją. 1992 metais pirmą kartą iškilo klausimas dėl popiežių panaikinimo generolams iš esmės. Borisas Nikolajevičius iš visų jėgų, priešingai nei sveikas protas, stengėsi, kad „jo“armija atrodytų kitaip nei sovietų armija … Rezultatai žinomi visiems. Tuo pačiu metu skrybėlės buvo pradėtos keisti įprastomis skrybėlėmis, o kadangi pinigų visada nepakako, kepurių keitimas truko daugelį metų.
Galiausiai, 2005 m. Skrybėlės buvo „reabilituotos“vyresniesiems pareigūnams.
Šiuolaikiški juokingi „iššūkiai“senoms tradicijoms
Be jokios abejonės, papacha yra kultinis objektas tiek Rusijos žmonėms (ypač pietų), tiek kalnų tautoms. Tai ir vyriškumo, ir garbės, ir ištikimybės šaknims simbolis. Tačiau šiuolaikinės „mimikos“visuomenės dalis, kurią į pasaulinį tinklą įkelia visos smegenų ląstelės, nesupranta šių šaknų, todėl jų netoleruoja.
Garsus sportininkas Khabibas Nurmagomedovas į savo kovas eina su paprasta piemens avies kepure. Tuo UFC kovotojas demonstruoja savo meilę savo protėvių tradicijoms ir žymi savo mažą tėvynę. Jis turėjo duoti ne vieną dešimtį interviu užsienio žurnalistams, kol jie suprato, kad tai ne perukas, o labai senas galvos apdangalas. Savo noru ar nevalingai šiuo gestu Khabibas padaugino įsakymus Kaukazo skrybėlių kūrėjams. Jie netgi gavo klientų iš JAV. Atrodytų, kad tai geras dalykas …
Tačiau per kitą interviu Khabibas sakė:
„Ten, kur užaugau, mes dėvime skrybėles … Reikia garbės, tu turi būti vyras. Tik tikri vyrai nešioja skrybėles - moterys čia skrybėlių nedėvi “.
Nepraėjo nė savaitė, kai jaunos ponios, kurios bandė pelnyti šiek tiek pigų populiarumą internete, pasipiktino ir pradėjo „flash mob“, įkeldamos į tinklą savo nuotraukas su kepurėmis. Ir kadangi Kaukazo feministės (tokių yra), išpopuliarintos provakarietiškais ištekliais, bet gyvenančios toliau nuo Kaukazo, akimirksniu palaikė šį klounadą, skandalas greitai įsiplieskė.
Laimei, senovės tradicija tam yra sena. Ji taip pat išgyvens.
