Japonijos gyventojai per visą savo istoriją skyrė skiriamiesiems ženklams didelę reikšmę. Nėra tiksliai žinoma, kokie jie buvo senovės Japonijos valstybės egzistavimo metu. Informacija apie juos tapo daugiau ar mažiau išsami tik tada, kai Japonijos visuomenė pagaliau susiformavo ir pradėjo būti hierarchiška.
Tuomet biurokratinių rangų sistema (pagrindas buvo imamas Kinijoje) padalijo visą valdančiąją klasę į 12 žingsnių (arba eilių). Kiekvienas rangas turėjo dėvėti griežtai apibrėžtos spalvos suknelę, kuri buvo savotiškas kiekvienos biurokratinės klasės simbolis (tiksliau, standartas). Ir taip iki XIX amžiaus pabaigos. - japonų „dalykinių“drabužių spalva nurodė priklausanti vienam ar kitam rangui.
Kariai (kitaip jie buvo vadinami samurajais arba bušiais) iš pradžių nerado vietos suformuotoje rangų sistemoje. Iki XII amžiaus. juos atvirai niekino aukšti pareigūnai (už kuriuos pastarieji vėliau brangiai sumokėjo).
Garsių generolų standartai Osakos mūšyje. Ryžiai. A. Shepsa
Be asmeninių skiriamųjų ženklų, IX – XI amžiuje susikūrę kariniai klanai turėjo savo skiriamųjų ženklų, kurie būdingi visiems giminės nariams. Visų pirma, tai buvo antraštė (khata-jirushi), kuri buvo ilga, siaura plokštė, o viršutinė dalis pritvirtinta ant skersinio skersinio. Jis buvo pritvirtintas prie vidurio ant vertikalaus veleno. Tai pasirodė kažkas panašaus į reklaminį skydelį, bet 60–90 cm pločio ir 8–10 kartų ilgesnis. Apatinis audinio galas, kaip taisyklė, nebuvo fiksuotas, todėl vėliava galėjo laisvai plazdėti vėjuje. Hata -jirushi Taira ir Minamoto skyrėsi tik spalva - pirmasis turėjo raudonas vėliavas, antrasis - baltas.
Kilmingo samurajaus šarvai su monoma ant krūtinės.
Antraštės viršuje buvo klano herbas (kamon arba tiesiog mon). Tikėtina, kad „Monas“pasirodė apie 1100 m. Ir buvo apyvartoje daugiausia tarp teismų aristokratijos. Pirmųjų vienuolių kilmė siekia genčių totemų laikus, o tada jų atvaizdai buvo augalinio-gyvulinio pobūdžio. Pavyzdžiui, drugelis buvo „Taira“herbas.
Piktogramų vienodumas pasikeitė po japonų karo prieš mongolus, kurie XIII amžiuje du kartus bandė užkariauti salas. Gavę tam tikrą pamoką kovoti su mongolais, japonai pradėjo teikti pirmenybę mūšiams pėsčiomis, kaip ginklus naudojo ilgas ietis ir medinius skydus.
Tato tikslas buvo tik apsaugoti šaulius. Ietininkai ir kalavijuočiai nebenaudojo nešiojamų skydų. Taigi šeimos herbas buvo pavaizduotas ant baltų skydų, o viena ar kelios juostelės. Šis monos ir juostelių derinys (savotiškas karinio vieneto atpažinimo ženklas) buvo būdingas kitoms Japonijos kariuomenės emblemoms. Juos buvo galima pamatyti ant pečių ir šalmų vėliavų, nugaros vėliavų.
Taip pat skiriamiesiems ženklams jie naudojo specialius baldakimus - jinmaku, kuriais buvo aptverta vado būstinė. Iš pradžių jie buvo naudojami kaip užuolaidos izoliuoti namo dalis viena nuo kitos.
Nuo XIV a. jinmaku savo kasdieniame gyvenime pradėjo naudoti kariai. „Jinmaku“buvo pagaminti iš audinio juostelių, dažniausiai 5 iš jų. Aukštyje toks jinmaku siekė 2-2, 5 m. Juostelės nebuvo visiškai pasiūtos, todėl dalis drobės liko nesusiūta. Drobė leido praeiti orui, o jei pakilo stiprus vėjas, ji nepripūtė kaip burė. Ir per juos buvo labai patogu stebėti, kas vyksta lauke. Dauguma jinmaku buvo balti, su juodu šeimos herbu drobės centre vidurinėje juostoje. Iki XVI a. jinmaku tapo spalvotas, kelių spalvų ant audinio buvimas nebuvo uždraustas. Įvairiaspalviame jinmaku herbai buvo balti, geltoni arba visai nebuvo, todėl tie, kurie matė skydelį, galėjo pabandyti atspėti savininką pagal spalvų derinį.
Beveik tuo pačiu metu ant šarvų pasirodė asmeniniai ženklai. Gempejaus laikais samurajus Minamoto ir Taira ant savo šarvų kartais pririšdavo tam tikros spalvos juostelių, kurios būdingos kiekvienam klanui. XIV amžiuje. tokios juostos buvo modifikuotos sode -jirushi - vėliavose su rankovėmis ir kasa -jirushi - šalmo vėliavose.
Samurajus su kasa-jirushi. Ryžiai. A. Shepsas.
Rankovių vėliava buvo stačiakampis 3-4, dainuojamas per 1 shaku (9-12 x 30 cm), o siauras galas pritvirtintas prie viršutinio sode peties pagalvėlės krašto. Kasa-jirushi buvo maždaug tokio paties dydžio, tik tuo, kad jo viršus buvo apvyniotas aplink medinę lentą. Rankovės ir šalmo ženklelių raštas buvo pakartotas pagal Tate skydų modelį, tačiau kartais, kaip priedas, jame buvo kažkoks užrašas.
Didžiausias visų identifikavimo ženklų kilimo laikotarpis gali būti laikomas „kariaujančių provincijų laikotarpiu“(Sengoku Jidai), kuris pateko į XIV – XVI a. Tais laikais Japonija buvo suskaidyta į daugiau nei 200 nepriklausomų kunigaikštysčių, greitai atsirandančių ir lygiai taip pat greitai išnykstančių. Nei vieni metai neapsieidavo be karų. Kiekvienas princas, daimyo, norėdamas padidinti ir sustiprinti savo kariuomenę, verbavo valstiečius, kuriuos kariuomenė pavadino ašigaru - „lengvos kojos“. Tokiai margai kariuomenei reikėjo geležinės drausmės, be to, norint veiksmingai vykdyti karo veiksmus, buvo reikalinga tam tikra atpažinimo ženklų ir signalų sistema. Vienas iš reikšmingų ženklų ir signalų sistemos išradimų buvo galinės reklamjuostės išradimas - sashimono. Panašūs ženklai istorijoje buvo pastebėti tik du kartus: tai garsieji XV - XVI amžiaus Lenkijos husarų „sparnai“. ir galines gyvūnų figūras, naudojamas actekų valstijoje kaip priklausymo kariuomenei požymius. Tačiau nė vienas iš šių ženklų negalėjo konkuruoti su „sashimono“informacijos turiniu.
Manoma, kad Sashimono atsirado po 1485 m. Iki to laiko buvo naudojami tik gonfalono formos khata-jirushi. Ir tik tada, kai Jamaširo provincijoje kilo konfliktas tarp dviejų Hatakeyama šeimos linijų. Tada reikėjo sugalvoti skiriamųjų ženklų, kad priešingos pusės suprastų, kur - savo, kur - svetimas (šeimos herbas tuo metu visiems buvo vienodas). Todėl viena iš pusių skubiai keičia khata-jirushi išvaizdą: viršutinė juosta yra pritvirtinta prie veleno viename gale. Ši L formos reklama vadinama nobori.
Standartiniai skydo matmenys buvo 1 shaku skersmens (30 cm) ir 3-4 shaku ilgio (90-120 cm). Bambukas tarnavo kaip lengvas ir labai patvarus rėmas. Kariai praleido apatinį veleno galą per žiedą, esantį ant šarvų arba pečių ašmenų viduryje, arba šiek tiek aukščiau, ir tada pritvirtino jį specialioje odinėje kišenėje ant nugaros.
Be tradicinių stačiakampių sašimono, kartais buvo kvadrato formos reklamjuostės. Taip pat buvo labai unikalių egzempliorių - stulpai su kaiščiu saulės pavidalu, iš medžio išdrožtas moliūgas, herbas, ragai. Juos naudojo ašigaru būrių vadai, norėdami išsiskirti iš bendros masės. Pamažu samurajų fantazija pasirodė ir už nugaros tapo įmanoma gerai pamatyti tiesiog neįtikėtinus dalykus - auksinį ryžių grūstuvą, ropę su lapais (!), Maisto maišelį, maldos vėliavą ir maldos lėkštę, juodo kailio rutuliai (arba vienas juodas, du balti ir atvirkščiai), auksinis žibintas, inkaras, budistų vienuolio lazda ar auksinė vėduoklė! Ir net apie povo plunksnas ir plunksnų gerbėjus net negalima kalbėti - pati gamta pasiūlė, kad ji graži ir mažai sveria.
„Sashimono“yra keletas vaizdų variantų. Pirma, monos audinio viršuje yra vaizdas, kaip ir senajame khata-jirushi. Populiariausios spalvos yra juoda ant balto. Raudona, mėlyna, ruda ir žalia sekė mažėjančia tvarka. Labai retai sashimono buvo spalvotas.
Herbo spalvos sutapimas su papildomų juostų spalva nebuvo esminis.
Kitas paveikslėlių tipas ant reklamjuostės yra artimas vienuoliams, tačiau jiems netaikomas. Dažniausiai tai buvo inicialai. Pavyzdžiui, sašimono su juodu apskritimu viršutinėje dalyje buvo naudojama Kuroda Nagamasa (kuro-da japoniškai reiškia „juodas laukas“), vėliavą su hieroglifu „ir“(„šulinys“) dėvėjo samurajus Ii Naomasa. Tokugavos Ieyasu bendradarbis Honda Tadakatsu ant antraščių turėjo pirmąjį jo pavardės hieroglifą „khon“(„knyga“).
Toks lengvai atpažįstamas vaizdas leido nustatyti kariuomenės tapatybę, be to, hieroglifai padėjo išsiaiškinti karinį dalinį. Pavyzdžiui, Hojo kunigaikščių sargybiniai audinio viršuje turėjo sashimono su šeimos herbu. Po juo buvo dedamas vienas hieroglifas, griežtai individualus kiekvienam karių būriui (būrys susidėjo iš 20 karių). 48 būriai sudarė bendrovę, iš kurių buvo septyni. Sashimono spalvos, žinoma, skirtingose įmonėse buvo skirtingos - geltona, juoda, mėlyna, raudona ir balta. Įdomu tai, kad kai armija žygiavo tam tikra tvarka, hieroglifai ant vėliavų suformavo eilėraštį.
Didelės reklamjuostės, reikalingos daimyo „būstinei“, taip pat dideliems kariniams daliniams žymėti, XVI a. turėjo keletą tipų. Seniausias, khata-jirushi, tuo metu taip pat buvo rečiausias. Yra žinoma, kad jį naudojo senovinių šaknų samurajų šeimos.
Kitas reklamjuostės tipas, nobori, buvo labiau paplitęs. Nepaisant formos skirtumų, šių tipų reklamjuostės buvo panašios. Skirtingai nuo vienspalvių (sashimono), hata-jirushi ir nobori buvo įvairiaspalviai.
Kitas samurajų reklaminių antraščių tipas - standartinis - buvo vadinamas uma -jirushi - „arklio vėliava“. Toks keistas pavadinimas kilęs iš senovės istorijos. Tada, matyt, buvo panaudoti kai kurie ženklai, pagaminti iš arklio uodegos. Panašu, kad viduramžiais buvo tokių reklaminių antraščių, tačiau jos nebuvo plačiai paplitusios.
XVI amžiuje. aistra originalumui paskatino sukurti daugybę proto-jirushi visiškai neįtikėtinų formų. Pavyzdžiui, Oda Nobunaga turėjo pagrindinį standartą (o-uma-jirushi) didžiulio raudono skėčio pavidalu, o mažas standartas (ko-uma-jirushi) buvo raudona skrybėlė ant ilgo stulpo. Gana dažnai buvo vaizduojamos monetos (juodi apskritimai su kvadratine skylute centre) ir yanome (vadinamoji „gyvatės akis“) - žiedas gana storomis briaunomis. Pavyzdžiui, Sanados šeima turėjo kvadratinį šihaną, ant kurio buvo pavaizduotos šešios juodos monetos. Pažymėtina, kad „šešios monetos“buvo išskirtinai karinis Sanados herbas. Taikiame gyvenime jie naudojo moną stilizuotos laukinės anties (kari) pavidalu.
Kitas populiariausias ženklas buvo ventiliatoriai, ant kurių buvo įvairių spalvų apskritimų vaizdai, taip pat svastika (Mongara) ir visų rūšių augalų (slyvų žiedų, vyšnių žiedų, ąžuolo lapų) atvaizdai. gyvūnai ir paukščiai.
Atskiras dėmesys skiriamas įvairiems posakiams, užrašytiems ant reklamjuostės. Pavyzdžiui, garsioji Takeda Shingen turėjo auksinius hieroglifus ant tamsiai mėlynos spalvos nobori, sudarydama citatą iš senovės kinų kūrinio Sun Tzu: „Greitas kaip vėjas, lėtas kaip miškas, negailestingas kaip ugnis, nejudantis kaip kalnas“. Sutrumpintai šis standartas buvo vadinamas „Furinkazan“, reiškiančiu „Vėjas, miškas, ugnis, kalnas“.
Nobori Takeda Shingen. Ryžiai. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu turėjo baltą khata -jirushi, paveldėtą iš savo tėvo, su budistinės sektos „Gryna žemė“šūkiu - „Atsiriboti nuo žemės slėnio, džiaugsmingai leistis į teisų kelią, vedantį į Grynąją žemę“.
Ir Ishida Mitsunari hieroglifai ant balto nobori susiformavo šūkiu, reiškiančiu „Puiki, puiki, dešimtoji tūkstantoji sėkmė.“Įdomu tai, kad jie buvo sukurti kaip kryžiažodis ir kartu buvo savininko herbas. buvo unikalus atvejis, nes hieroglifai emblemose buvo naudojami labai retai ir tik kartu su bet kokiu raštu.
Unikalus užrašas buvo ant Ban Naoyuki vėliavos. Ant jo balto nobori užrašo buvo užrašas „Handan Uemon“, reiškiantis „Teisinga rūmų sargyba. Palydos būrys“. Tada visi garsūs sargybiniai buvo suskirstyti į dešinę ir į kairę. Matyt, arba pats Naoyuki, o gal vienas iš jo protėvių turėjo garbę tarnauti rūmų sargyboje ir turėti titulą, kuris buvo pavadintas panašiai.
Ši Utagawa Kuniyoshi graviūra aiškiai parodo, kaip sashimono buvo pritvirtinta prie japonų šarvų galinės dalies.
Kas viso to buvo baisu europiečio nuomone? Taip, to, kad jokios identifikavimo sistemos, naudojant įvairius ženklus klano viduje, visiškai nebuvo, be to, jų buvo daug! Pavyzdžiui, Koide Yoshichika, kovojusi Osakos mūšyje už Tokugavą, turėjo baltą nobori su juodu hieroglifu KO juodame apskritime, tačiau standartas buvo auksinis kryžius su išgalvotomis pabaigomis, tačiau jo samurajus dėvėjo sašimono formą stulpas su penkiomis dvigubomis auksinėmis vėliavomis! Tozavo Masamori, taip pat „Tokugawa“šalininkas, mėlyname lauke turėjo sašimono pasiuntinius raudono disko pavidalu ir su juodo kailio plunksna, tačiau samurajų ir ašigaru sašimono buvo tas pats, bet mažesnis ir be plunksnos. Tada jis turėjo standartą vėliavos pavidalu su tuo pačiu įvaizdžiu ir ta pačia spalva, kuris buvo pakabintas ant skersinio po auksiniais ragais. Jis turėjo didelį standartą priešais - jis atrodė kaip stulpas su trimis auksiniais skėčiais vienas virš kito ir juodu plunksnų plunksnu, tačiau jis turėjo nobori juodai baltoje skersinėje juostoje.
Japonų samurajų atpažinimo ženklai. Senas medžio raižinys.
Japonijos šiaurėje esantis Tsugaru klanas turėjo uma -jirushi tūrinio shakujo pavidalo - lazdą su budistų vienuolio barškučiu ir tokio dydžio, kad jį turėjo nešioti trys ašigaru: vienas nešė ant nugaros, o kiti du jį ištempė virvelėmis, kad jis labai nesvyruotų. Raudoname samurajų sašimonoje buvo auksinė svastika, o baltoje nobori - dvi raudonos svastikos. Mažas etalonas buvo baltas su auksiniu apskritimu viduryje, tačiau shakujo padėjėjai buvo tik dvi paprastos raudonos vėliavos!
Bet atrodė, kad visus pranoko tam tikra Inaba, mirusi 1628 m., Turėjusi trigubos (!) Vėliavos su trimis baltais apskritimais mėlyname fone Sashimono ašigaru pavidalu, tada pasiuntinių sašimono - baltas hieroglifas mėlynas fonas, tada samurajų sashimono - iš penkių auksinių plunksnų ant stulpo, tada didelis standartas - auksinis maišelis maistui, mažas standartas - kenkėjų stūmikas ryžiams ir galiausiai nobori - baltas apskritimas ant mėlynas laukas (vienas), tai yra šeši skirtingi atpažinimo ženklai! Ir visa tai reikėjo prisiminti ir visa tai suprasti, kad laiku nustatytum, kas prieš tave - draugai ar priešai!
Nobori iš filmo „Septyni samurajai“- šešios piktogramos - šeši samurajai, viena piktograma - valstiečio sūnus ir žemiau kaime esančio hieroglifo.
Akivaizdu, kad tiek ginklais, tiek visomis identifikavimo priemonėmis japonų kariai išsiskyrė originalumu. Ir kai kurie samurajų ženklai neturi analogų pasaulyje.
