Arabų (saracėnų) gentys (semitų-hamitų kalbų grupė) VI amžiuje gyveno didžiulėse Artimųjų Rytų teritorijose: Arabijoje, Palestinoje, Sirijoje, užėmė Mesopotamiją, dabartinio Irako pietus. Arabų gyventojai gyveno sėdimą, pusiau sėslų ir klajoklišką gyvenimo būdą, pastarasis vyravo. Tokia veikla sukėlė ypatingą socialinių santykių rūšį, kurią galima pastebėti šiandien. Šiuo laikotarpiu gentys susivienijo į sąjungas, kur buvo dominuojančios ir pavaldžios grupės.
Broliai parduoda Juozapą ismaelitams. VI amžiaus arkivyskupo Maksimiano sostas. Arkivyskupas. Muziejus. Ravena. Autoriaus nuotr
Šiuo metu, remiantis klajoklių „stovyklomis“, atsirado savi arabų miestai - miestas -valstybė.
Arabų visuomenė buvo ankstyvoje „karinės demokratijos“stadijoje, su stipriomis „demokratinėmis“tradicijomis, gentims ar klanams vadovavo galva - šeichai arba kariniai lyderiai (karaliai ar malikai). Visa klano vyrų populiacija buvo kariuomenė: „Jiems nėra jokios galios“, - rašo gynėjas Menandre'as, - arba ponas. Gyvenimas susidėjo iš daugybės susirėmimų tiek su sėsliomis tautomis, tiek tarp genčių. Tačiau tą pačią situaciją stebime ir tarp šių laikų germanų genčių.
Kupranugaris. Egiptas VI-VIII a Luvro muziejus. Prancūzija. Autoriaus nuotr
Reikėtų pažymėti, kad į romėnų autorių akiratį pateko tik tam tikros šio etnoso užimtos teritorijos. Žinoma, ypatingas dėmesys buvo skiriamas jų išvykoms į Bizantijos pasienio regionus. VI amžiuje. jie buvo taisyklingi ir pasiekė gilų užpakalį, pavyzdžiui, Antiochiją Sirijoje.
Arabų klajoklių gentys, kaip ir Eurazijos klajoklių draugijos, laikė civilizuotų valstybių ribas teisėtomis, beduinų požiūriu, plėšimo objektu: karo prekyba buvo svarbiausia klajoklių ekonominės veiklos sudedamoji dalis “, kaip rašė Jonas Efezas:„ Arabų kariuomenė žengė į priekį ir apiplėšė visus Arabijos ir Sirijos kaimus “. [Pigulevskaja N. V. Arabai prie Bizantijos ir Irano sienų IV-VI a. M.-L., 1964. S. 291.]
Duksas, vadovavęs pasienio kariuomenei, ir romėnų arabai-federatai, gavę grobį iš reidų prieš imperijos priešus ir metinį piniginį atlygį, kovojo prieš klajoklius. Romėnai šių genčių galvas vadino Filarchais ir Etnarchais. Filarachai kovojo tarpusavyje dėl teisės būti Romos federatais: VI amžiuje iš pradžių tai buvo Kinditų gentis, o paskui - salikidai ir gazanidai, kurių galva iki amžiaus vidurio tapo „pirmąja“tarp kitų filharų. Sassanid shahinshah pusėje buvo arabų proto valstybės Lakhmidų karalius (romėniška terminologija philarch) Alamundras (Al-Mundir III arba Mundar bar Harit) (505-554), o paskui-jo sūnūs. Jei romėnų sąjungininkai, saracėnai, dažniausiai buvo krikščionys, tai lakhmidai buvo arba Nestorijos krikščionys, arba pagonys, dažnai atnešę žmonių aukas.
Prie išvardytų genčių darinių prisijungė ir kitos gentys iš Arabijos.
Arabai pradėjo 1000 -ąjį Stambulo archeologijos muziejų. Stambulas. Turkija. Autoriaus nuotr
„Civilizuotos“šalys (Bizantija ir Iranas) klajoklių atžvilgiu vykdė tą pačią politiką kaip Kinija hunų atžvilgiu. Taigi Sasanidai susidorojo su paskutiniais lahmidais VI amžiaus pabaigoje ir taip atvėrė savo sieną kitų arabų genčių invazijoms.
Laikotarpį, kurį mes svarstome, galima įvardyti kaip valstybės ir karinių įgūdžių „kaupimo“šimtmetį tarp arabų, atsiradusių susiformavus genčių ideologijai ir priėmus monoteizmą kuriant valstybę (ankstyvąją valstybę). Nors genčių struktūra - gentis -armija, ilgą laiką, kūnu iki šių dienų, bus arabų visuomenės ir atskirų valstybinių darinių pagrindas.
Per šį laikotarpį (Lakhmidų teisme) atsirado raštas, arabai turėjo poeziją, vykdė plačią prekybą. Tai reiškia, kad neįmanoma atstovauti šiai visuomenei kaip „laukinei“, tuo pačiu metu, specifiniam klajoklių mentalitetui, paveiktam ir vis dar įtakojančiam ypatingą arabų pasaulėžiūrą, kurią sunku suprasti europiečiams.
Arabai kovojo su kupranugariais ir arkliais. Tiksliau tariant, greičiausiai jie persikėlė į mūšių vietas kupranugariais ir žirgais, tačiau dažniau kovojo pėsčiomis, nes VII amžiuje per savo garsiąsias islamo sklaidos kampanijas kariai kovojo pėsčiomis. Bet, žinoma, jie turėjo įgūdžių kovoti sumontuotame darinyje, kaip 531 m. Balandžio 19 d. Kallinikos mūšyje, apie kurį jau rašiau.
Romėnų autoriai nuolat rašo apie arabų, kaip karių, „nestabilumą“, o dažniausiai prisimena Kallinikos mūšį, kai dėl savo skrydžio persai įveikė Belisarijų. Tačiau VI a. mūšiai yra žinomi, kai jie nugalėjo romėnus, o mūšyje „Zu Kar dieną“prie šaltinio netoli Kufos, 604 m., jie nugalėjo persus.
Mums atrodo, kad šis vadinamasis „nestabilumas“visų pirma susijęs su lengvu arabų, beveik nenaudojusių gynybinių ginklų, ginklavimu. Mūšiuose, kuriuose dalyvavo beduinai, tiek romėnų, tiek iraniečių pusėje jie stengėsi ne tiek kovoti, kiek patekti į turtus priešo stovyklose, o tai dažnai lėmė jų sąjungininkų pralaimėjimus. Kitas „nestabilumo“veiksnys buvo tam tikros rūšies tiesiogine ir perkeltine to žodžio prasme apsaugos klausimas, kai nebuvo gėda gelbėti gyvybę skrydžiu ir nemirti mūšyje, nesugebant apiplėšti pralaimėjusiųjų ar mūsų pačių., bėgdamas.
Iki šiol išliko labai mažai arabų karių atvaizdų, todėl islamo priėmimas neprisidėjo prie žmonių įvaizdžio.
VI amžiaus arabai. Rekonstrukcija, kurią atliko E.
Išvaizda. Visuose šio laikotarpio vaizduose galima pamatyti ilgaplaukių. Yra žinoma, kad aliejus buvo naudojamas ilgiems plaukams „formuoti“, arabai prižiūrėjo plaukus, priešingai nei masinėje sąmonėje paplitusi ir įsišaknijusi nuomonė, kad senovėje žmonės buvo laukiniai ir siekė atrodyti kaip laukiniai. Ilgaplaukiai klajokliai pavaizduoti ant audinio gabalo iš Egipto Etiopijos ir Sassanidų mūšyje, arkivyskupo Maksimiano soste, paskutinį tokį vaizdą galima pamatyti sidabrinėje arabų monetoje, pertrauktoje iš Bizantijos, VII a.. iš Tiberijaus miesto: monetoje pavaizduotas kalifas, ilgaplaukis, originalaus stiliaus šukuosena, ilga barzda, jis dėvi plaukų marškinėlius, galbūt kupranugario plaukus, ir su kardu plačiu apvalkalu. Taip Teofanas apibūdina Bizantijos kalifą Omarą, užėmusį Jeruzalę (VII a.). [7 amžiaus pabaigos sidabrinė arabų moneta. iš Tiberijaus. Dailės muziejus. Venos. Austrija].
Jaunimas su amžiumi, kaip ir daugelis kitų šiuolaikinių tautų, įgijo barzdas. Jie taip pat buvo kruopščiai prižiūrimi: sukdavo, naudodavo aliejų, galbūt ši mada jiems atėjo iš persų.
Mes turime mažai informacijos apie arabų aprangą, bet vis tiek jie yra. Saracėnai aplink šlaunis ir apsiaustus dėvėjo medžiaginius tvarsčius, kaip ir anksčiau, jie buvo „pusnuogiai, iki šlaunų uždengti spalvotais apsiaustais“. [Amm. Marcas. XIV. 4.3.]
Visų pirma reikėtų pasakyti apie ihramą - besiūlius lininius drabužius, kuriuos musulmonai dėvėjo ir dėvėjo per Hadžą. Beduinai iš Maksimiano sosto yra apsirengę tokiais drabužiais, arabai tokiu laikotarpiu vilkėjo tokius drabužius. Jį, kaip ir šiandien, sudarė dvi dalys: isaras - „sijonas“, apvyniotas aplink klubus, ir rida΄ - apsiaustas, audinio gabalas, dengiantis viršutinę kūno dalį, petį ar liemens dalį.. Audinį galima dažyti šafranu, kuris paliko kvapą ir žymes ant kūno. Pavyzdžiui, beduinas iš dangaus mozaikos (Jordanija) turi tik geltonos spalvos apsiaustą. Daug vėliau, 630 m., Po pergalės prieš chavazių ir sakifų gentis, Mohamedas, grįžęs į Meką, vilkėjo paprastus drabužius, o paskui persirengė baltu ihramu, padarė tris raundus Kaabos. [Bolšakovas OG Kalifato istorija. Islamas Arabijoje. 570-633 dvimetis 1 tomas. M., 2002. S. 167.]
Kita šiuo metu plačiai paplitusi suknelė yra kamis - platūs ir ilgio marškiniai, primenantys graikišką tuniką, buvo įprasta beduinų apranga. Ją galime pamatyti kupranugario gide iš Didžiųjų Konstantinopolio rūmų mozaikos. Nors nesiginčysime, kad ten vaizduojamas arabas.
Imperatoriaus Justino II ambasadorius Julianas 564 metais apibūdino arabą Philarchą taip: „Arefa buvo nuogas, o ant nugarų jis turėjo aukso spalvos audinio lino chalatą, sutraukiantį raumenis, o ant pilvo-brangiųjų akmenų danga, o ant jo pečių buvo penki lankai, ant rankų-auksiniai riešai, o ant galvos-aukso audinio lininis tvarstis, iš kurio abiejų mazgų nusileido keturi raišteliai “. [Teofanas Bizantijos kronika apie Bizantijos Teofaną nuo Diokletiano iki caro Mykolo ir jo sūnaus Teofilato. Riazanė. 2005.]
Natūralu, kad klajokliai naudojo ir apsiaustą, kuris buvo surištas ant dešinio peties. Apsiaustai buvo pagaminti iš skirtingų medžiagų, tačiau populiariausia buvo vilnoniai, dažniausiai kupranugario plaukai, labai reikalingi šaltomis naktimis dykumoje, „Apvyniotas [apsiaustu]“yra „Sura 74“pavadinimas.
Kupranugario vairuotojas. Mozaika. Kissoufimas. VI amžius Izraelio muziejus. Jeruzalė
Dabar atkreipkime dėmesį į šio laikotarpio ginklus, remdamiesi rašytiniais šaltiniais ir ikonografija. Apsauginiai ginklai. Kaip rašėme aukščiau, iš esmės kariai kovojo pusnuogiai, ginkluoti ietimis, kardais, lankais ir strėlėmis. Tačiau taip buvo ne visada. Arabai jau pradėjo aktyviai naudoti savo „šovinių“įrangą ir ginklus - sąjungininkus: karo arklius, kuriuos parūpino Sasanidai ar romėnai, šalmus ir šarvus. Tačiau jų naudojimas nebuvo masinio pobūdžio, nes vėliau pagrindinė genčių milicija buvo prastai aprūpinta, priešingai, pavyzdžiui, iš „karių“, pavyzdžiui, 6 -ojo amžiaus Kindidų „karaliaus“.
Taigi, mirus paskutiniam lakhmidui Naamanui, Khosrow II pradėjo reikalauti savo turtų iš šeicho banu Shayban, tarp kurių buvo ir „kriauklių iš žiedų“- grandininis paštas (?). Apskritai šarvų buvo 400 arba 800. Faktas yra tas, kad „karalius“Naamanas I turėjo katafraktorių raitelius, kuriuos persai įrengė iš savo arsenalo iš Peroz-Shapur miesto (Irako Ambar regionas). At-Tabari ir Khamza iš Isfahano susiejo Lakhmidų kavalerijos nepažeidžiamumą su tuo, kad ji buvo aprūpinta šarvais. Ir patriarchas Michailas Sirija (XI-XII a.) Patvirtino informaciją apie valstybinių ginklų dirbtuvių ir arsenalo buvimą tarp Sasanidų, įskaitant pasienio miestus.
VI amžiaus poetai Haritas ir Amras skandavo karius su ietimis, šalmais ir blizgančiais kriauklėmis. [Pigulevskaja N. V. Arabai prie Bizantijos ir Irano sienų IV-VI a. M.-L., 1964. S. 230-231.]
Įžeidžiantys ginklai. Ietis arabams buvo simbolinis ginklas, kaip rašė Ammianus Marcellinus: būsimoji žmona atnešė vyrui ietį ir palapinę kraitio pavidalu. [Amm. Marcas. XIV. 4.3.]
Ginklo velenas šiame regione dažnai buvo pagamintas iš nendrių. Klajokliai naudojo trumpą ietį (harba), raiteliai - ilgą ietį (rumkh). [Matvejevas A. S. Arabų kariniai reikalai // Nikifor II Phoca Strategica St. Šis techniškai paprastas, bet itin efektyvus ginklas turėjo didelę reikšmę arabų kariniams reikalams.
Tačiau šalia ieties visada yra kardas, ginklas klanų sistemos ir „karinės demokratijos“sąlygomis - svarbus valios ir klano nepriklausomybės simbolis.
Ginčas, kuris geresnis ar svarbesnis, manau, nėra konstruktyvus, sumanus ieties naudojimas buvo labai vertinamas ir sumanus jo naudojimas dažniausiai galėtų apsaugoti nuo užpuoliko kardu.
O tarp arabų kardas buvo simbolinis ginklas. Taigi, Alamundras, 524 m., Apie kurį rašė Simeonas iš Betarshamo, bandė paveikti arabus-krikščionis. Atsakydama viena klano galva perspėjo, kad jo kardas ne trumpesnis už kitų, ir taip sustabdė „karaliaus“spaudimą. Informacijos apie ikislaminio pasaulio pasaulėžiūrą ir įsitikinimus praktiškai nėra, tačiau šie faktai liudija apie kardų vertę ir jų šventą prasmę arabų ikislaminiame pasaulyje. Mekos karys dievas Hubalis turėjo du kardus; po Badro mūšio 624 m. Mahometas gavo kardą, pavadintą Zu-l-Fakar. [Bolšakovas OG Kalifato istorija. Islamas Arabijoje. 570-633gg. 1 tomas. M., 2002. S.103, S.102.]
Klajoklių naudojamas kampas buvo dvigubai platesnis už kardo ašmenis, kaip karys iš Nebo kalno mozaikos ir iš VII amžiaus pabaigos dirhemo. Originalius arabų kardus (saif), kurie datuojami VII a., Galima pamatyti Stambulo Topkapi muziejuje. Vadinamieji tiesūs kalifo Ali ir Osmano kardai, turintys rankenas iš ankstyvosios Osmanų imperijos laikų, ašmenų plotis yra 10–12 cm. Nors turiu pasakyti, kad buvo kalavijų, kurių ašmenų plotis 5-6 cm ir daug lengvesnis nei aukščiau, vizualiai nesiskiriantys nuo šio laikotarpio romėnų ginklų (pavyzdžiui, indai iš Metropoliteno muziejaus „Davit and Goliath“) 630 -ųjų.).
Reikėtų pažymėti, kad būtent arabai išrado naują technologiją, suteikiančią ypatingą kietumą ir aštrumą ginklams, vadinamą „Damasko plienu“. Jų kardai buvo su mažomis apsaugomis, silpnai uždengiančiomis ranką, šie ginklai buvo naudojami tik kapojimui. Specialios rankos apsaugos nereikėjo, nes šis ginklas nebuvo naudojamas aptvėrimui, ir tai buvo neįmanoma, atsižvelgiant į jo sunkumą ir to meto mūšio trukmę (dažnai visą dieną).
Kadangi didžioji dalis beduinų kovojo pėsčiomis, jie taip pat naudojo lanką. Visi tyrinėtojai pastebi, kad, priešingai nei persai, romėnai ir turkai, jie VI a. naudojo paprastą lanką, o ne sudėtinį lanką. Lankas taip pat buvo simbolinis ginklas: lankas reiškė beduinų buvimą „mieste“. Prieš islamą gyvenęs poetas al-Harisas ibn Hilliza skaitė eilėraščius Lahmidų karaliui Mundarui I, pasilenkusiam ant lanko. [Matvejevas A. S. Kariniai arabų reikalai // Nikifor II Foka Strategika SPb. 2005. P.201.]. Lankas, leidžiantis įsitraukti į mūšį per atstumą, taip apsaugant genties narius nuo atsitiktinės mirties dvikovoje. VI amžiuje. Mekoje, dievo Hubalo šventovėje, būrimams buvo naudojamos rodyklės.
Kaip mes matome lanką išlikusiuose VI amžiaus vaizduose? Sostas iš Ravenos Konstantinopolio drožėjas arabo rankose vaizdavo didelį lanką, panašų į sudėtinį. [Arkivyskupo Maksimiano VIc sostas. Arkivyskupo muziejus. Ravena. Italija.]. Mozaikoje iš pietų Jordanijos lankas nešiojamas per kario petį. Atsižvelgiant į šiuos vaizdus, taip pat į mūsų laikus išlikusį pranašo Mahometo lanką, pagamintą iš bambuko ir padengtą auksine folija, jo ilgį galima nustatyti 105–110 cm.
Lankas, kaip ginklas, atspindi šio laikotarpio arabų genčių taktines galimybes ir kovines psichologines savybes.
Atkreipkite dėmesį, kad daugelio rūšių ginklų sakralizavimas, suteikiant jiems pavadinimus ir magiškas savybes, siejamas su tam tikru arabų visuomenės raidos laikotarpiu, kuris buvo „karinės demokratijos“stadijoje, buvo plėtimosi ir karo visuomenė. ginklai natūraliai dievinami.
Baigdamas norėčiau pasakyti, kad nepaisant to, kad arabai VI amžiuje ir dar anksčiau žinojo ir naudojo pažangių kaimyninių valstybių ginklus, pagrindinės jų ginklų rūšys vis tiek išliko tos, kurios atitiko psichotipą. beduinų karys ir tas vystymosi etapas, kuriame buvo jų gentys. Tačiau tikėjimas VII amžiuje iš klajoklių „reidų“masės padarė tvirtus ir nuoseklius kovotojus, pasiekusius pergales mūšio lauke prieš priešą, kuris buvo stipriausias taktikoje ir ginkluotėje.
