"… ir jie sudegins savo odą ir kūną bei nešvarumus ugnyje …"
(Kunigų 16:27)
Actekų karų bruožas buvo tas, kad jie nevedė jų už teritorijos turėjimą, nesiekė užgrobti miestų ir juo labiau šturmuoti juose pastatytas piramides, o tai būtų labai problematiška. Priešas turėjo būti nugalėtas lauko mūšyje ir jau ten jie turėjo sugauti kuo daugiau priešo genties vyrų ir taip jį išmušti. Ir tik tada reikalaukite paklusnumo ir duoklės! „Priešingu atveju bus blogiau. Ateik ir nužudyk visus kitus! Natūralu, kad tokie mūšiai buvo organizuojami, o tai buvo labai sunki užduotis.
1 - actekų imperatorius - Tlatoani, 2 - „generolas“, 3 - vyresnysis. Ryžiai. Angusas McBride'as.
Pavyzdžiui, mūšio vietoje turėjo būti įrengta signalizacijos sistema. Tam netoliese esančioje kalvoje buvo įrengta vadavietė, iš kurios buvo aiškiai matoma visa kariuomenė. Vado signalai buvo perduodami jaunesniems vadams grandinėje, o kiekvienas pasiuntinys galėjo turėti dvi su puse mylios (apie 4 km) kelio. Dideliais atstumais bendravimui tarp komandų buvo naudojami dūmai arba signalai buvo siunčiami naudojant veidrodį, pagamintą iš poliruoto pirito. Be to, signalus davė signaliniai ragai nuo kriauklių ir dūžių iki būgnų. Šio ar kito padalinio dėmesį patraukė mojuojantis ryškiu etalonu. Komandos vadovai stebėjo standarto siunčiamą signalą ir klausėsi „garso takelio“. Mūšyje jie ėjo palei liniją iš paskos ir patraukė kareivių dėmesį specialiais švilpukais ir šaukiančiais įsakymais, priklausomai nuo mūšio eigos.
1 - trigubo aljanso jaguaras karys, 2 - eilinis actekų karys, 3 - trigubo aljanso „kapitonas“. Ryžiai. Angusas McBride'as
Paprastai mūšis prasidėdavo apsikeitimu įžeidimais. Tam buvo suvaidintos specialios scenos, išjuokiančios priešų silpnumą, joms buvo rodomi nuogi užpakaliai ir lytiniai organai. Dažnai net moterys su vaikais traukdavo įžeidinėti priešą, kuris buvo specialiai priimtas į kampanijas. Visa tai turėjo vieną tikslą. Priverskite priešą sutrikdyti formavimąsi ir skubėti į ataką minioje. Jei taip atsitiko, actekai puolė į apsimestinį atsitraukimą, norėdami dar labiau išprovokuoti priešą ir suvilioti jį į pasalą. Kai Montezuma I, įsiveržęs į Verakruso šiaurę, susidūrė su gana baisia Huasteco armija, jis liepė dviem tūkstančiams savo kareivių iškasti žemėje duobes ir pasislėpti jose, uždengdamas jas šiaudais. Tada jo kariuomenė smogė priešo centrui ir pradėjo trauktis. Huastekai puolė persekioti. Vos pasiekę reikiamą vietą, actekų kariai tiesiogine to žodžio prasme pakilo iš po kojų ir susidorojo su priešais, kurie nieko tokio nesitikėjo. Tai yra, akivaizdu, kad vieta, kurioje turėjo vykti mūšis, tiko abiem pusėms, tačiau actekai artėjo prie jos anksčiau. Be to … jie turėjo laiko iškasti šias skyles ir jas užmaskuoti. Be to, Huastecų ataka buvo įvykdyta actekams naudingu būdu, kai duobės buvo už jų. Visa tai byloja apie kruopštų ir apgalvotą karo būdą ir galbūt priešininkų susitarimą, kur ir kada jie susitiks mūšiui!
Nezahualcoyotl viršininko, Codex Ishtlilxochitl folio 106R atvaizdas. Vaizdas buvo sukurtas praėjus šimtmečiui po jo mirties.
Beje, huastekai kalbėjo su majų kalba susijusia kalba, tačiau kalbininkai vis dar ginčijasi, kai apsigyveno Persijos įlankos pakrantėje. Actekai apibūdino juos kaip bauginančios išvaizdos vyrus su plokščiomis galvomis, o tai buvo paprotys deformuoti vaikų kaukolę. Kai kurie Huastecai pagaląsta dantis, daugelis turi įmantrių tatuiruočių. Turėdami ištirpusių girtuoklių reputaciją, šios genties vyrai dažnai ignoravo tokį actekams svarbų drabužį kaip mahtlatl, tai yra nugarinė.
„Tlaxcala“kariai, paimti iš „Codex Ixtlilxochitl“vaizdų. Ryžiai. Adomas Hukas.
Tai yra, jei armija judėjo dviejose žygiuojančiose kolonose, greičiausiai tarp jų būtinai buvo palaikomas ryšys ir organizuotas taip, kad priešui perėmus vieną ar du „signalininkų“pasiuntinius, ryšio linija vis dėlto nebūtų nutrūkusi. Tai yra, pasiuntiniai turėjo sekti vienas po kito matomumo atstumu, kad užpuolus vieną, kiti tai matytų!
Signalai, kaip jau minėta, galėjo būti perduodami dūmais ir smūgiais į būgnus, ir ne tik mūšio lauke, bet ir žygyje.
Bet tada oponentai susivienijo, baigėsi kopuliacinių organų demonstravimas ir prasidėjo tikras mūšis. Šauliai šaudė strėlėmis, smiginio metikai su atlaidais rankoje siuntė sviedinius į priešą, tą patį darė ir stropininkai. Jie liejo ant priešo akmenį nuo stropų. Įdomu, kiek kilogramų akmenų nešė toks indiškas šleifas? Galų gale, pirmasis akmuo, kuris pasitaikė, buvo neįmanomas. Jie buvo specialiai surinkti, surūšiuoti, ir gali būti, kad kiekvienas išmoko mėtyti savo akmenis, o tada jis juos pakėlė arba berniukai surinko jam. Kad ir kaip būtų, toks apšaudymas iš maždaug 50 jardų (maždaug 45 m) atstumo turėtų rimtai paveikti priešą. Įdomu tai, kad actekai, kaip ir graikai bei romėnai, mieliau naudojo lankininkus ir stropus iš užkariautų tautų. Galbūt sutaupysite naudos. Iš tiesų, tokie kariai nieko neėmė į nelaisvę, tačiau be jų apsieiti buvo neįmanoma!
Apsauginiai actekų šarvai. Ryžiai. Adomas Hukas.
Šių karių būriai pradėjo mūšį, būdami priešais pagrindinę mūšio liniją, bet paskui atsitraukė ir galėjo eiti į puolančio priešo šoną ir toliau šaudyti į jį. Erelio kariai ir jaguarų kariai atsidūrė priešakyje ir taip pat buvo apšaudyti. Tačiau su šalmais ir dideliais skydais, pakabintais su odinėmis juostomis, jie nenukentėjo taip mėtydami ginklus, kaip lengvai ginkluoti šauliai. Bet kokiu atveju, jei sviedinius į metikus atnešdavo tarnai, kaip, pavyzdžiui, tarp japonų samurajų, tada ilgai „atlaikyti“tokio gaisro buvo neįmanoma. Todėl „sunkieji pėstininkai“turėjo pulti nesėkmingai. Reikėtų pažymėti, kad dėl visų savo apsaugos priemonių „sunkumo“actekai kovojo bėgdami. Todėl, beje, vienas iš manevravimo mūšio lauke tikslų buvo užimti vietą ant kalvos, kad būtų patogiau nusileisti šlaitu.
Actekų ceremoninis skydas su dainuojančio kojoto atvaizdu. Etnografijos muziejus Vienoje.
Antroji šio skydo pusė.
Kariai pabėgo, pakėlę „kardus“ir pasislėpę už skydų, kaip romėnų legionieriai trenkėsi į priešo būrį. Bet tada, skirtingai nuo pastarųjų taktikos, indėnų mūšis susiskaldė į daugybę kovų, nes tokiu būdu jie galėjo nedvejodami smogti savo makaulėms. Kadangi smūgiai tokiu kardu pareikalavo milžiniškų energijos sąnaudų, kardo nešėjai turėjo periodiškai keistis, kad išlaikytų savo jėgas ir šiek tiek pailsėtų. Tuo pačiu metu vadai turėjo duoti atitinkamus signalus ir laiku atsiųsti patyrusių kovotojų atsargų, kad jie, kovotojams išeinant iš mūšio, užpildytų savo gretose kylančias skyles arba pakeistų jas dėl nuostolių. Actekai visada stengėsi apsupti savo priešininką, o už tai … turėti skaitinį pranašumą prieš jį! Tačiau kadangi apsupti priešai, žinodami, kas jų laukia, galėjo kovoti su beviltišku įniršiu, actekai, gerai supratę žmogaus prigimtį, suteikė jiems galimybę pabėgti. Išganymo viltis privertė juos ieškoti išsigelbėjimo skrendant į tą pusę, kur buvo mažiau priešų. Bet actekai būtent to ir laukė, o kol kas smogė rezervų jėgoms.
Actekų slingas.
Kai pavasarį kariuomenė grįžo iš kampanijos, actekai šventė savaitę trunkančią Tlakashipeualiztli šventę-Ship-Toteka-Viešpaties su odele-šventę. Šventės esmė buvo masinė nelaisvėje paimtų belaisvių ir apsirengusių dievo Ship-Toteko drabužiais auka. Kiekviename miesto rajone su pergale atvykę kariai tam paruošė savo belaisvius. Tada prasidėjo šventė, kurioje vyko muštynės tarp kalinių ir kalinių, kaliniai su nugalėtojais, po kurių jie taip pat nuplėšė odą nuo mirusiųjų ar net nuo gyvųjų.
Ritualinė gėlių kova, „Codex Maliabeciano“.
Vyrai paprastai buvo pririšti prie temalakatlo (disko formos aukos akmens), po kurio jis paprastai kovodavo su keturiais ginkluotais jaguarų kariais ar ereliais. Įdomiausia buvo tai, kad velionis ne tik neteko odos, bet … tada jis taip pat buvo suvalgytas.
Yra ir kitų aprašymų, pagal kuriuos aukos buvo pririštos prie stulpo, o paskui, kaip šventasis Sebastianas, pervertos strėlėmis, neleidžiančios joms greitai mirti, kad aukos kraujas lašėtų ant žemės, o jo lašai simbolizuotų lietų.
Pašalinus aukos širdį, oda vis tiek buvo pašalinta ir visiškai bei stropiai apsirengusi. Kunigai dvidešimt (arba šešiolika) dienų dėvėjo šios odos chalatus su įpjovomis riešuose, per ceremonijas po derliaus dievo ir lietaus dievo garbės. Akivaizdu, kad naujos odos uždėjimas buvo ritualinio pobūdžio. Tačiau tai buvo ir kunigiška apranga mūšiui, šiurpinanti tokio papročio nesilaikančias gentis.
Šventės metu pergalingi kariai, apsirengę nugalėtų belaisvių suplėšytomis odomis, perėjo visą Tenochtitlaną, mėgdžiojo mūšius gyventojų akivaizdoje visame mieste ir tuo pačiu maldavo … išmaldos. O tie, kurie jiems vaišino maistą ar gamino brangias dovanas, gavo karių palaiminimą, gautą tiesiai iš paties Dievo!
„Ship-Totek“„Codex Borgia“su kruvinu ginklu, apsirengęs suplėšytos žmogaus odos marškinėliais.
Pasibaigus dvidešimties dienų atostogoms, visi šie … „drabužiai“buvo nusivilkti ir sudėti į specialias dėžutes sandariais dangčiais ir netgi laikyti piramidžių gilumoje, po šventyklomis, kur buvo vėsu. kad tokiu būdu išvengtumėte puvimo ir smarvės.
Actekų įsitikinimu, nuo žmogaus pašalinta oda turėjo didelę magišką galią ir suteikė joje apsirengusiam kunigui prisikėlusio iš numirusių galią (tai yra aukos, iš kurios ji buvo pašalinta). Oda buvo nudažyta geltona spalva, kad suteiktų jai paauksuotą išvaizdą, simbolizuojančią, kad prasidėjus lietaus sezonui žemė deda „naują odą“, o tai atneša naują derlių.
Thornas Totekas dėvi žmogaus odos marškinius, vienoje rankoje ietis, o kitoje - skydas. Viršuje yra data: kovo 16 d. Žemiau yra tekstas ispanų kalba, kuriame išsamiai aprašyta, kas nutiko per šias atostogas. Telleriano-Remensis kodeksas (beje, vienintelis kodeksas, visiškai išverstas į rusų (ir ukrainiečių) kalbas). Beje, iš kur ispanai taip susidomėjo Indijos demonologija? Pasirodo, Naujosios Ispanijos užkariavimo laikas sutapo su Europos ir visų pirma ispanų teologų kreipimusi į šią temą, kuriuos domino velnio klastos problema, jo galios ribos ir ribos dėl Viešpaties kantrybės. Na, Indijos tema „suteikė jiems daug maisto diskusijoms, todėl jie taip kruopščiai surinko viską, kas susiję su aukomis Indijos dievams, ir išvertė į ispanų kalbą …
Įdomu tai, kad auksakaliai (theoquitlahuake) kartu su kariais taip pat buvo Tlakashipeualiztli dalyviai, nes Sipe-Totekas taip pat buvo laikomas jų dievu globėju. Jų atostogos vadinosi Yopiko ir vyko vienoje iš šventyklų. Kunigas, apsirengęs oda, vaizdavo, žinoma, dievą Shipe-Toteką. Jis taip pat nešiojo ilgų plaukų peruką ir turtingą plunksnų karūną. Išgręžtoje nosies pertvaroje jam buvo įkišti auksiniai papuošalai, dešinėje rankoje jis laikė barškutį, kad sukeltų lietų, o kairėje - auksinį skydą. „Dievą“turėjo vaišinti pyragas, įdarytas žaliais kukurūzais, jo garbei buvo surengti šokiai, kuriems jis taip pat vadovavo, o šios atostogos baigėsi jaunųjų karių, atvykusių iš karo, karinių įgūdžių demonstravimu.
Šios šventės buvo aprašytos Durano kodekse, Maliabekos kodekse, Telleriano-Remensio kodekse, Sahaguno istorijoje …, Burbono kodekse ir Prekių kodekse. Skirtinguose koduose jų aprašymai šiek tiek skiriasi, bet ne iš esmės.
