Intelektas
Rusijos inteligentija, kaip ir didžioji valdančiojo elito dalis bei išsilavinusi gyventojų dalis, buvo liberali ir provakarietiška. Ji buvo auklėjama Vakarų idėjų. Vieni žavėjosi liberalizmu ir demokratija, kiti - socializmu (marksizmu). Dėl to inteligentija savo masėje (buvo tradicionalistai, „pochvenniki“, vėlyvieji slavofilai) atliko destruktyvų ir tuo pat metu, kaip ir kitos revoliucinės grupės, savižudišką vaidmenį.
Rusijos inteligentija taip pat buvo savotiška „atskira tauta“, kuri, viena vertus, nekentė carizmo, kritikavo jos ydas, kita vertus, „rūpinosi žmonėmis“ir svajojo įvesti Rusijoje Europos tvarką. Tai buvo savotiška socialinė šizofrenija: inteligentija tikėjo, kad ji gina paprastų žmonių interesus ir kartu yra baisiai toli nuo to. Į Vakarų šalių struktūrą buvo žiūrima kaip į idealą, iš ten jos paėmė politines programas, ideologiją, utopijas. Tai paaiškina, kodėl Rusijos inteligentija praktiškai dalyvavo visų revoliucijoje dalyvavusių jėgų partijų gretose. Inteligentija buvo liberaliosios buržuazinių partijų-kariūnų ir oktobristų, o radikaliai revoliucionierių-socialistų-revoliucionierių, bolševikų, menševikų pagrindas. Bendras šioms jėgoms buvo Rusijos socialinės-politinės sistemos (carizmo, autokratijos) atmetimas, kuris buvo išreikštas bendru šūkiu „Laisvė! Išlaisvinimas! Jie norėjo panaikinti visus istoriškai susiformavusius „apribojimus“. Būdinga tai, kad tie, kurie politinėje arenoje pasirodė XIX – XX amžių sandūroje. tiek bolševikų, tiek konstitucinių demokratų (kariūnų) partijų pirmtakų judėjimai nuo pat pradžių iškėlė šį šūkį į priekį, vadindami save „Darbo klasės išlaisvinimo kovos sąjunga (vadovaujama VI Lenino) ir „Išsivadavimo sąjunga“(II Petrunkevičius).
Liberalai ir revoliucionieriai visais būdais kartojo apie beviltišką Rusijos „atsilikimą“ar net šalies mirtį, ką jie aiškino „beverte“ekonomine, socialine ir, svarbiausia, politine sistema. Vakariečiai apskritai šaukė (ir jie valdė didžiąją dalį spaudos), kad Rusija, palyginti su Vakarais, yra „dykuma ir tamsos karalystė“. Tiesa, po 1917 m. Tarp jų-žinomas publicistas, filosofas ir kultūros istorikas G. P. Fedotovas (1886-1951), 1904 m. Įstojęs į RSDLP, buvo suimtas, ištremtas, bet vėliau pradėjo „valdyti“. Po revoliucijos jis atvirai „atgailavo“: „Mes nenorėjome nusilenkti Rusijai … Kartu su Vladimiru Pečerinu keikėme Rusiją, su Marksu-jos nekentėme … Dar visai neseniai tikėjome, kad Rusija yra siaubinga skurdus kultūroje, kažkoks laukinis, nekaltas laukas. Reikėjo, kad Tolstojus ir Dostojevskis taptų žmonijos mokytojais, piligrimai atvyktų iš Vakarų studijuoti rusiško grožio, kasdienybės, senovės, muzikos, ir tik tada apsižvalgėme aplinkui “.
Tiesa, net „atgailavę“buvę „senosios Rusijos“naikintojai tikėjo, kad būtent jie sukurs „naująją Rusiją“. Tas pats Fedotovas pareiškė: „Mes žinome, mes prisimename. Ji buvo. Didžioji Rusija. Ir ji tai padarys. Tačiau žmonės, patyrę baisias ir nesuprantamas kančias, prarado Rusijos atmintį - apie save. Dabar ji gyvena mumyse … Didžiosios Rusijos gimimas turi įvykti mumyse … Mes reikalavome iš Rusijos savęs išsižadėjimo … O Rusija mirusi. Apmokėti nuodėmę … turime atsisakyti pasibjaurėjimo kūnu, materialios būsenos procesu. Mes atstatysime šį kūną “.
Taigi matome nuostabų Rusijos provakarietiškos inteligentijos vaizdą ir socialinę ligą. Tie patys „mes“(įvairūs vakarietiškai nusiteikę vasariečiai) sunaikino senąją Rusiją, o paskui „nužudę“Rusiją, padedami ir remdami Vakarus, „apsižvalgė“ir suprato, kad prarado puikią šalį. Ir jie iš karto nusprendė, jau pabėgę į Vakarus, kad tik jie turi žinių „prikelti Rusiją“. Nors Rusijos komunistai susitvarkė be jų, sukurdami naują projektą ir sovietinę civilizaciją, kuri stalininiu laikotarpiu sugėrė visa, kas geriausia imperinėje ir carinėje Rusijoje. Ir iš šio supuvusio provakarietiško, liberalaus augimo gimė dabartiniai Rusijos liberalai ir monarchistai, kaip Valstybės Dūmos deputatas N. Poklonskaja, šlovinantys „senosios Rusijos“tvarką, keikiantys sovietinį laikotarpį ir svajoja „prikelti Rusiją“, tai yra „atsikratyti“sovietinio palikimo likučių …
Tik maža inteligentijos dalis priklausė tradicionalistams-konservatoriams, „juodiesiems šimtams“. Tiesa, tarp dešiniųjų buvo toliaregiškiausių lyderių, kurie perspėjo carinę valdžią apie gilią krizę ir apie pavojų dalyvauti dideliame kare Europoje bei socialinės revoliucijos neišvengiamumą dabartine eiga. Jie taip pat buvo vieninteliai, kurie numatė siaubingus revoliucinių sukrėtimų rezultatus. Tačiau dešiniųjų balsas nebuvo išgirstas, jie liko sostinės politinio gyvenimo nuošalyje, nors per Pirmosios revoliucijos metus 1905-1907 m. juodieji šimtai turėjo didžiulę socialinę bazę. Valdžia nepritarė dešiniesiems ir nepritarė jų siūlomai reformų programai. Dėl to 1917 m. Dešinieji praktiškai nedalyvavo Rusijos politiniame lauke ir negalėjo atsispirti revoliucijai.
Apskritai, beveik visas inteligentijos tendencijas (išskyrus tradicionalistus) žavėjo Vakarai, jų noras priverstinai paversti Rusiją Vakarų pasaulio dalimi. Tuo pat metu inteligentija nuo paprastų liaudies populistų laikų stengėsi „auklėti“žmones, įskiepyti jiems „teisingus“ir galiausiai rusus paversti „teisingais europiečiais“. Taigi rusų inteligentijos masė buvo siaubingai toli nuo žmonių ir netgi prieš žmones, nes ji svajojo perkoduoti rusus į europiečius. Todėl Rusijos inteligentija beveik visiškai palaikė Vasario revoliuciją, džiaugėsi autokratijos žlugimu. Net nesuvokdami, kad galiausiai revoliucinis chaosas sunaikins jų buvusį gyvenimą, o nemaža dalis inteligentijos mirs revoliucijos girnose arba bus priversti bėgti iš šalies. Inteligentija buvo giliai įsitikinusi savo ir bendra gerove artėjančioje naujoje tvarkoje, tačiau ji neteisingai apskaičiavo, parodydama visišką aklumą.
Tarptautinė ir Rusijos nacionalinė buržuazija
Sėkmingi Rusijos verslininkai, bankininkai ir pirkliai tikėjo, kad radikalus socialinės ir politinės sistemos pasikeitimas atves juos į valdžią, turės neribotas galimybes ir finansavo antivyriausybines partijas (įskaitant bolševikus).
Tarptautinė (Peterburgo) buržuazija, apimanti rusus, vokiečius, žydus ir kt., Kaip ir valdantysis elitas bei inteligentija, buvo provakarietiško pobūdžio. Ji didžiąja dalimi buvo Rusijos imperijos „elito“dalis - finansinė, pramoninė, komercinė, taip pat masonų ložėse. Todėl buržuazija finansavo perversmą, kurio tikslas buvo nukreipti Rusiją vakariniu vystymosi keliu. Jie norėjo nuversti carą, norėdami įgyti tikrą valdžią ir valdyti naują, buržuazinę Rusiją. Sekant Prancūzijos ar JAV pavyzdžiu, kur visa tikroji valdžia priklauso didiesiems savininkams, kapitalistams, bankininkams.
Rusijos tautinė buržuazija, susikūrusi sentikių pasaulio pagrindu, turėjo kitų motyvų. Rusijoje Romanovai po skilimo suformavo senosios rusų stačiatikybės šalininkų pasaulį, o XX amžiaus pradžioje jie turėjo galingą socialinę bazę - apie 30 milijonų žmonių. Sentikių elitas buvo verslininkai, kurie kapitalą kūrė ne finansinėmis spekuliacijomis ir ryšiais su valdžia, o sunkiai dirbdami, kurdami ir kaupdami turtus iš kartos į kartą. Morozovai, Ryabushinskys, Rakhmanovs, Bakhrushins savo sostinę sukūrė sunkiai ir ilgai dirbdami, kontroliavo maždaug pusę viso Rusijos pramonės kapitalo.
Tuo pat metu sentikiai nekentė Romanovo režimo. Jiems jie buvo šventojo tikėjimo persekiotojai, antikristai, skaldę bažnyčią ir žmones, ilgą laiką aktyviai represavę sentikius, naikinę patriarchatą, pavertę bažnyčią valstybės aparato dalimi. Jėga pasodino vakarietišką bjaurybę. Todėl sentikių pasaulis norėjo sunaikinti Romanovų Rusiją. Seni tikintieji ir sentikių (rusų nacionalinė) buržuazija nuolat priešinosi valdžiai. Todėl sentikių pasaulis palaikė revoliuciją. Tačiau revoliucija taip pat sunaikino didžiulį sentikių pasaulį, visą lygiagrečią Rusiją.
