„Baltarusijos Europos valstybės“, Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės, mitas, pasipriešinęs agresyviems „Azijos“Maskvos teiginiams, yra šiuolaikinės baltarusių nacionalistų mitologijos pagrindas.
Vienas iš baltarusių nacionalistinės ideologijos principų yra teiginys, kad Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė buvo Baltarusijos ir Europos valstybė. Paveldėdami lenkų tradiciją, baltarusių nacionalistai prieštarauja „Europos LDK“„Azijos muskusui“, kuris, jų nuomone, XIII – XV a. Patyrė visišką „otatarizaciją“ir prarado europietišką kultūrinę išvaizdą. Dichotomija „Europos ON / Azijos Maskva“buvo būdinga Baltarusijos nacionaliniam projektui nuo pat pradžių: net baltarusių literatūros klasikas Maksimas Bogdanovičius rašė, kad dėl buvimo Lietuvos dalimi „baltarusiai nebuvo veikiami totorių srities, kaip didieji rusai “, ir„ vystėsi ant senos šaknies “. Posovietiniu laikotarpiu LDK fetišizacija pasiekė kulminaciją, įgaudama visiškai nesveikas formas.
Tuo pat metu istoriniai faktai prieštarauja baltarusių nacionalistų idėjoms apie Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės „europietišką charakterį“, tačiau tai pernelyg nerūpi „pažįstamiems“intelektualams, kurie laikosi principo „jei Faktai prieštarauja mano teorijai, o faktams dar blogiau “. Kad nebūtų nepagrįstas, pateiksiu konkrečius argumentus, paneigiančius mitą apie standartinį LDK „europietiškumą“, lyginant su „Azijos“Maskvos valstybe.
1) Lietuvos kunigaikščiai, pradedant Vitovtu, aktyviai traukė totorius iš Aukso ordos ir Krymo į savo teritoriją ir suteikė jiems patogiausias gyvenimo sąlygas. „Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės istorija vienu metu mums pristato neeilinį įvykį. Kai visa Europa apsiginklavo kalaviju ir neapykanta prieš musulmonus, tada protinga Lietuvos suverenų politika su meile ir svetingumu pakvietė į savo valdas totorius, kurie dėl įvairių aplinkybių buvo priversti palikti savo tėvynę ir savo noru. persikėlė į Lietuvą. Būtent čia išmintingas Lietuvos suverenų apdairumas apdovanojo totorius žemėmis, globojo jų tikėjimą ir vėliau prilygino juos vietiniams bajorams, išgelbėdamas juos nuo beveik visų mokesčių … Rusijoje visi kaliniai priklausė arba didieji kunigaikščiai ir carai arba privatūs asmenys: totorių karaliai ir murzos priklausė pirmajai kategorijai; nelaisvėje buvęs musulmonas, kuris buvo privatus ir nepriėmė stačiatikybės, buvo visiškai vergijoje. Vytautas, priešingai, suteikė jiems žemių, nustatęs tik suteiktą pareigą atvykti į karo tarnybą … Taip pat apgyvendino jas miestuose; o Rusijoje totoriams nebuvo leista įsikurti miestuose … Jis taip pat išvadavo apsigyvenusius totorius nuo visų mokėjimų, mokesčių ir prievartavimo. Galiausiai leido jiems laisvai laikytis savo religijos, nepriversdami jų keisti religijos ir net slėptis su jos ritualais. Taip jie turėjo visas pilietybės teises ir gyveno Lietuvoje, tarsi savo tėvynėje, su savo tikėjimu, kalba ir papročiais “(Mukhlinsky AO Lietuvos totorių kilmės ir būklės tyrimai. Sankt Peterburgas, 1857 m.). XVI-XVII amžiuje Lenkijos ir Lietuvos sandraugoje (kuriai Lietuva priklausė nuo 1569 m.), Įvairiais skaičiavimais, gyveno nuo 100 000 iki 200 000 totorių. Dėl didelio totorių skaičiaus Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje kartu su kirilicos abėcėle buvo arabiškas raštas, naudojamas Vakarų rusų rašto kalbai įrašyti. Pirmoji mečetė Minske atsirado XVI amžiaus pabaigoje (tuo tarpu Maskvoje pirmieji musulmonų maldos namai buvo pastatyti tik 1744 m.). XVII amžiuje Vilniuje, Novogrudoke, Zaslavlyje ir Gardine taip pat buvo mečetės.
2) XIV-XVI a. Lietuvos kunigaikščiai pietų Rusijos žemes valdė kaip totorių chanų vasalai, mokėdami jiems duoklę ir gaudami iš jų etiketes už karaliavimą. Paskutinę etiketę iš totorių valdovo gavo Lietuvos kunigaikštis Žygimantas II 1560 m. (Paskutinį kartą chano etiketės savininku Maskvos kunigaikštis tapo 1432 m.).
3) XVI amžiuje tarp Sandraugos džentelmenų milžinišką populiarumą įgijo sarmatizmo ideologija, pagal kurią lenkų ir lietuvių gentys buvo laikomos sarmatų palikuonimis - senovės stepių klajokliais. Sarmatizmas į Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos kultūrą įnešė tam tikrų Azijos estetikos bruožų, kurie ją aiškiai skyrė nuo kitų Europos kultūrų. Lenkijos ir Lietuvos kultūrinės tradicijos specifika visų pirma atsispindėjo XVI – XVIII amžiaus „sarmatiškuose portretuose“, kuriuose kilmingieji ponai buvo vaizduojami tradiciškai „rytietiškais“drabužiais (zhupanai ir kontushas su spalvingais diržais). Beje, „proeuropietiškų baltarusių“taip pamėgtų Slucko diržų prototipai buvo iš Osmanų imperijos ir Persijos atvežti diržai, o jų gamybą Baltarusijos teritorijoje įsteigė armėnų kilmės turkų meistras Hovhannesas. Madžantai. Skliaustuose pažymiu, kad Rusijos imperijoje, priešingai nei Sandrauga, aukštesnės klasės atstovai buvo vaizduojami portretuose, kaip buvo įprasta likusioje Europoje, tai yra, be „sarmatiško“azijietiškumo.
Kaip matote, LDK „europietiškumas“, švelniai tariant, yra labai perdėtas (kaip ir Maskvos „azijiškumas“). Tačiau šie faktai vargu ar privers „sąmoningus baltarusius“persvarstyti savo istorinę koncepciją, nes jie turi vieną universalų prieštaravimą visiems savo oponentų argumentams - „maskviečiai“suklastojo mūsų istoriją (jie sunaikino / perrašė Baltarusijos kronikas, primetė klaidingas idėjas apie Baltarusijos praeitis ir kt.). Ir tt).
Jei kalbėsime apie LDK rimtai, nesinaudodami ideologinėmis klišėmis, tai net XVII amžiuje, kai Lietuva politiniu ir kultūriniu požiūriu buvo Lenkijos provincija, Baltarusijos teritoriją amžininkai suvokė kaip Rusijos dalį, kurią lietuviai užėmė vieną kartą. Štai ką XVII amžiaus šeštajame dešimtmetyje parašė austrų baronas Augustinas Meyerbergas: „Rusijos vardas toli toli, nes jis apima visą erdvę nuo Sarmatijos kalnų ir Tyros (Tura) upės, kurią vadina Dniestro gyventojai. (Nistro), per Voluinę iki Borisfeno (Dniepro) ir į Polocko lygumas, greta Mažosios Lenkijos, senovės Lietuvos ir Livonijos, net iki Suomijos įlankos, ir visą šalį nuo Karelijos, Lapontsi ir Šiaurės vandenyno per visą Skitijos ilgį, net iki Nagai, Volgos ir Perekopo totorių. Didžiosios Rusijos pavadinimu maskvėnai reiškia erdvę, esančią Livonijos, Baltosios jūros, totorių ir Borisfeno ribose ir paprastai žinomą kaip „maskvėnas“. „Mažoji Rusija“reiškia regionus: Braslavą (Bratislawensis), Podolską, Galitskają, Syanotskają, Peremyshlą, Lvovą, Belzskają su Kholmskaja, Volynę ir Kijevo sritį, esančią tarp skitų dykumų, Borisfeno upių, Pripjatą ir Vepremą bei Mažosios Lenkijos kalnus.. O netoli Belajos - regionai, sudaryti tarp Pripjato, Borisfeno ir Dvinos, su miestais: Naugarduku, Minsku, Mstislavliu, Smolensku, Vitebsku ir Polocku bei jų rajonais. Visa tai kadaise priklausė rusams, bet dėl karinių nelaimių jie užleido vietą lenkų ir lietuvių laimei ir drąsai “(„ Meyerbergo kelionė “, rusų kalbos vertimas„ Skaitymai Maskvos Rusijos istorijos draugijoje ir Senienos “, knyga IV. 1873).
Panaši pozicija išdėstyta XVIII amžiaus pradžios prancūzų geografiniame žodyne: „Rusija. Tai platus Europos regionas, apimantis dalis Lenkijos, Lietuvos ir visos Maskvos. Kai kurie geografai ją padalija į dvi dalis - Didžiąją ir Mažąją Rusiją, šias dalis jie vadina „Juodąja Rusija“ir „Baltąja Rusija“. Tačiau Starovolskis padalija Rusiją į tris dalis: Rusiją Baltą, Juodą ir Raudoną …
Lietuvos Rusija. Ji yra Baltosios Rusijos dalis ir apima visą rytinę Lietuvos dalį. Jį sudaro septyni regionai: Novogrudokas, Minskas, Polockas, Vitebskas, Rogačiovas ir Rečeckas “(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Štai kaip Baltarusijos valstiečiai įvertino savo tėvynės, kaip Lenkijos ir Lietuvos valstybės, radimą:
„O, kola b, kola
Atvyko maskviečiai
Atvyko maskviečiai
Mūsų artimieji
Mūsų artimieji
Vienas tikėjimas!
Buvome malonūs
Mes buvome laimingi
Jei Rusija turi JAV, Trimutska
Iš vienos stiprybės
Nes vienas buvo.
Taip ir mums už nuodėmes
Ponishli Lyakhi, Užėmė mūsų žemę
Jau taip Lyakhovich.
O, Lyakhi neišėjo, Keptuvės jų nesuvienijo!
O, ponai, jūsų nebėra, Taigi jie mus išpardavė!
O, ponai, jūs dingote, Bet jūs atsisakėte tikėjimo “.
(Minsko gubernijos valstiečių daina // Otechestvennye zapiski. 1839 m. 5. tomas)
Žodis „maskviečiai“dainoje neturi neigiamos potekstės; tai buvo bendras didžiųjų rusų pavadinimas Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos šalyse.
Taigi tuo laikotarpiu, kai Baltosios Rusijos žemės buvo Lietuvos dalis, amžininkai (įskaitant užsieniečius) jas suvokė kaip lietuvių užkariautas ir vėliau Lenkijos valdžiai pavaldžias Rusijos teritorijas, o Baltosios Rusijos gyventojai norėjo didžiųjų rusų kuo greičiau atvykti ir išvaduoti juos iš lenkų -katalikų jungo.
