Vasaris buvo elitinis rūmų perversmas, sukėlęs revoliucines pasekmes. Vasario-kovo mėnesio perversmo žmonės nevykdė, nors sąmokslininkai pasinaudojo populiariu nepasitenkinimu ir, jei buvo įmanoma, sustiprino jį visomis turimomis priemonėmis. Tuo pat metu patys vasario sąmokslininkai aiškiai nesitikėjo, kad jų veiksmai artimiausiu metu sukels tokių destruktyvių padarinių.
Vasariečiai - Rusijos imperijos socialinio elito atstovai (didieji kunigaikščiai, aristokratai, generolai, finansų ir pramonės elitas, politikai, deputatai ir kt.) Tikėjo, kad autokratijos sunaikinimas leis jiems paversti Rusiją konstitucine monarchija ar respublika, pagal jų mylimos Anglijos ir Prancūzijos pavyzdį. Tiesą sakant, tai buvo provakarietiškas masonų sąmokslas, nes vasariečiai idealiu laikė Vakarų pasaulį. Ir karalius - senovės laikų palikimas su savo šventa figūra neleido jiems paimti visos valdžios į savo rankas.
Panašus elitinis sąmokslas Rusijoje egzistavo jau XIX amžiuje, kai dekabristai, Rusijos aristokratijos atstovai, suvilioti vakarietiškų „laisvės, lygybės ir brolybės“idėjų, sukėlė maištą. Tačiau 1825 m. Didžioji dalis Rusijos imperijos elito nepritarė sukilimui, armija buvo imperijos pagrindas, o caras Nikolajus Pavlovičius ir jo bendrininkai parodė valią ir ryžtą, nebijojo pralieti kraujo. sąmokslininkai. 1917 m. Vasario mėn. Padėtis pasikeitė - didžioji dalis „elito“išdavė caro sostą, įskaitant aukščiausius generolus, reguliarioji kariuomenė nukraujavo iki mirties Pirmojo pasaulinio karo mūšio laukuose, o caras buvo kitoks, jis negalėjo priešintis. imperijos viršūnės atstovai (pagal principą „ir niekas nėra sala“).
Apskritai 1917 m. Revoliucija (neramumai) buvo natūralus reiškinys. Rusijos civilizacija valdant Romanovams patyrė gilią socialinę krizę. Romanovai ir imperijos „elitas“, kurie paprastai siekė gyventi pagal vakarietiškus standartus ir parazitavo daugumoje gyventojų, nesiekė Rusijos visuomenės paversti „Dievo karalyste“, kurioje karaliauja sąžinės etika. o žmonių darbe ir gyvenime nėra parazitavimo. Tačiau Rusijos civilizacijos ir žmonių kodo matrica nepaklūsta tokiam savivaliui ir anksčiau ar vėliau į socialinę neteisybę reaguoja neramumais, per kuriuos atsinaujina visuomenė ir atsiranda teisingesnė sistema, atitinkanti daugumos šalies siekius. žmonės gali įvykti
Tarp pagrindinių prieštaravimų, kurie sugriovė Romanovo imperiją, galima išskirti keletą pagrindinių. Valdant Romanovams, Rusija iš dalies prarado dvasinę stačiatikybės šerdį („Slavia Prav“), senųjų Vedų Rusijos ir krikščionybės tradicijų derinį (Geroji Jėzaus naujiena). Oficiali Nikonijos bažnyčia, sukurta po informacijos sabotažo iš Vakarų, sutriuškino Radonežo Sergijaus „gyvąjį tikėjimą“. Stačiatikybė tapo formalumu, esmę vilioja forma, tikėjimas - tušti ritualai. Bažnyčia tapo biurokratinio, valstybinio aparato skyriumi. Prasidėjo žmonių dvasingumo nuosmukis, sumažėjo dvasininkų autoritetas. Paprasti žmonės pradėjo niekinti kunigus. Oficiali Nikonijos stačiatikybė tampa sekli, praranda ryšį su Dievu, tampa išvaizda. Finale pamatysime susprogdintas šventyklas ir vienuolynus, ir su visišku masių abejingumu. Tuo pačiu metu sveikiausia Rusijos žmonių dalis, sentikiai, pereis prie opozicijos Romanovo valstybei. Seni tikintieji išsaugos tyrumą, blaivumą, aukštą moralę ir dvasingumą. Oficiali valdžia ilgą laiką persekiojo sentikius, nukreipė juos prieš valstybę. Tokiomis sąlygomis, kai jie buvo persekiojami du šimtmečius, sentikiai atlaikė, pasitraukė į atokius šalies rajonus ir sukūrė savo ekonominę, kultūrinę struktūrą, savo Rusiją. Dėl to sentikiai taps vienu iš revoliucinių būrių, kurie sunaikins Rusijos imperiją. Senųjų tikinčiųjų sostinė, pramonininkai ir bankininkai (šimtmečius sąžiningai dirbę, kaupdami nacionalinį kapitalą) dirbs revoliucijos labui.
Taigi, Carinė Rusija neteko vieno pagrindinių Rusijos valstybės ramsčių - dvasingumo. Revoliucijos metu formalioji bažnyčia ne tik nepalaikė caro, be to, bažnytininkai beveik iš karto maldose pradėjo šlovinti laikinąją vyriausybę. Dėl dvasinio bažnyčios degradacijos - visiško bažnytinio pasaulio sunaikinimo, daug aukų. Ir šiuo metu bažnytininkai reikalauja iš žmonių atgailos, dalyvauja kuriant mitą apie „gražiąją carinę Rusiją“, „baisiuosius bolševikus“, kurie sunaikino „senąją Rusiją“ir palaipsniui griebia turtą ir turtą (pvz. Izaoko katedra Sankt Peterburge), sudarant atskirą „meistrų“ir stambių savininkų klasę.
Reikėtų pažymėti, kad XX - XXI amžiaus pabaigos Rusijos Federacijoje vyksta tas pats. Statoma daug naujų šventyklų, bažnyčių, vienuolynų kompleksų, mečečių, vyksta spartus visuomenės archaizavimas, tačiau iš tikrųjų moraline prasme Rusijos piliečiai yra žemesni nei 1940–1960 m. Dvasingumo negalima pakelti matomu bažnyčios turtu ir spindesiu. Dabartinė bažnyčia yra įtraukta į vakarietišką (materialistinę) „auksinio veršio“ideologiją, todėl tikrų krikščionių Rusijoje yra tik keli procentai, likusios tik apsimeta formalios, kad „būtų tokios kaip visos“. Anksčiau, SSRS pabaigoje, jie taip pat formaliai buvo komjaunimo nariai ir komunistai, siekdami „pradėti gyvenimą“ir pan. Dabar jie „perdažė“ir tapo „nuoširdžiais krikščionimis“.
Antra didžiausia konceptuali Romanovų klaida buvo žmonių susiskaldymas, bandymas paversti Rusiją periferine Vakarų pasaulio dalimi, Europos civilizacija, perkoduoti Rusijos civilizaciją. Valdant Romanovams, įvyko Rusijos socialinio elito vesternizacija. Labiausiai į žmones orientuoti carai - Paulius, Nikolajus I, Aleksandras III bandė priešintis šiam procesui, tačiau nesulaukė didelės sėkmės. Vakarietiškas Rusijos „elitas“, bandydamas modernizuoti Rusiją vakarietišku būdu, pats nužudė „istorinę Rusiją“. 1825 m. Nikolajus sugebėjo numalšinti Vakarų dekabristų sukilimą. 1917 metais vakarietiški vasariečiai atkeršijo, sugebėjo sutriuškinti autokratiją ir tuo pačiu patys nužudė režimą, kuriame jie klestėjo.
Caras Petras Aleksejevičius nebuvo pirmasis vakarietis Rusijoje. Rusijos posūkis į Vakarus prasidėjo net valdant Borisui Godunovui (buvo atskiros apraiškos pagal paskutinius Rurikovičius) ir pirmiesiems Romanovams. Valdant princesei Sofijai ir jos mėgstamiausiam Vasilijui Golitsynui, Rusijos vakarietiškumo projektas susiformavo ir vystėsi be Petro. Tačiau paaiškėjo, kad būtent vadovaujant Petrui Didžiajam vakarietiškumas tapo negrįžtamas. Ne veltui žmonės tikėjo, kad per kelionę į Vakarus karalius buvo pakeistas ir vadinamas „Antikristu“. Petras Rusijoje padarė tikrą kultūrinę revoliuciją. Esmė buvo ne bojarų barzdos skutimas, ne vakarietiška apranga ir papročiai, ne susirinkimai. Ir Europos kultūros sodinime. Neįmanoma perkoduoti visų žmonių. Todėl jie vakariečia viršūnę - aristokratiją ir bajoriją. Dėl to buvo sunaikinta bažnyčios savivalda, kad bažnyčia negalėtų atsispirti šiems įsakymams. Bažnyčia tapo valstybės departamentu, kontrolės ir bausmių aparato dalimi. Sankt Peterburgas su vakarietiška architektūra, kupina paslėptų simbolių, tapo naujosios Rusijos sostine. Petras tikėjo, kad Rusija atsilieka nuo Vakarų Europos, todėl būtina ją nuvesti „teisingu keliu“, modernizuoti vakarietiškai. Ir kad tai taptų Vakarų pasaulio, Europos civilizacijos dalimi. Ši nuomonė apie „Rusijos atsilikimą“taps daugelio vakariečių ir liberalų kartų filosofijos pagrindu iki mūsų laikų. Rusijos civilizacija ir žmonės už tai turės sumokėti labai didelę kainą. Dėl to XVIII amžiuje susiformavo Rusijos gyventojų susiskaldymas į provakarietišką elitą ir likusius žmones, pavergtas valstiečių pasaulis.
Taigi Rusijos imperija turėjo įgimtą ydą-žmonių padalijimą į dvi dalis: dirbtinai atitrauktą vokiečių-prancūzų-anglų kalbų „elitą“, didikus-„europiečius“, atskirtus nuo gimtosios kultūros, kalbos ir žmonių. bendras; ant didžiulės, dažniausiai pavergtos masės, kuris ir toliau gyveno bendruomeniškai ir išsaugojo rusų kultūros pagrindus. Nors galima išskirti ir trečią dalį - sentikių pasaulį. XVIII amžiuje šis susiskaldymas pasiekė aukščiausią etapą, kai didžiulė valstiečių masė (didžioji dauguma Romanovo imperijos gyventojų) buvo visiškai pavergta ir pavergta. Tiesą sakant, „europiečiai“- bajorai sukūrė vidinę koloniją, jie pradėjo parazituoti ant žmonių. Taip jie gavo laisvę nuo savo pareigų vadovo - tarnauti ir ginti šalį. Anksčiau bajorų egzistavimas buvo pateisinamas būtinybe ginti tėvynę. Jie buvo karinio elito klasė, tarnavusi iki mirties ar negalios. Dabar jie buvo išvaduoti nuo šios pareigos, jie visą gyvenimą galėjo egzistuoti kaip socialiniai parazitai.
Žmonės į šią visuotinę neteisybę atsakė valstiečių karu (E. Pugačiovo sukilimu), kuris beveik peraugo į naują suirutę. Pirmoje pusėje baudžiauninko kilpa buvo gerokai susilpninta. Tačiau valstiečiai prisiminė šią neteisybę, įskaitant žemės problemą. 1861 m. Caras Aleksandras II paskelbė „išlaisvinimą“, tačiau iš tikrųjų išsilaisvinimas įvyko plėšiant žmones, nes valstiečių žemės sklypai buvo supjaustyti ir netgi buvo priversti mokėti išpirkimo išmokas. Stolypino reforma taip pat neišsprendė žemės klausimo. Imperijoje vis dar buvo suskirstymas į „tautą“šeimininkus “ir žmones -„ vietinius “, kurie buvo išnaudojami visais įmanomais būdais, kad galėtų klestėti keli procentai gyventojų, kurie galėtų išlaikyti tarnus, dvarus, ir prabangiai gyvena metus ir dešimtmečius Prancūzijoje, Italijoje ar Vokietijoje. Nenuostabu, kad po 1917 metų vasario iš tikrųjų prasidėjo naujas valstiečių karas, dvarai užsidegė ir prasidėjo „juodas žemės perskirstymas“. Valstiečiai keršijo šimtamečius žeminimus ir neteisybę. Valstiečiai nebuvo nei už raudonuosius, nei už baltus, jie kovojo už save. Valstiečių judėjimas gale buvo viena iš baltųjų judėjimo pralaimėjimo priežasčių. Ir raudonieji su dideliais sunkumais užgesino šią ugnį, kuri galėjo sunaikinti visą Rusiją.
Iš šių dviejų pamatų (dvasinio branduolio degradacijos ir elito vakarietiškumo, dirbtinio žmonių susiskaldymo) kilo kitos Rusijos imperijos problemos. Taigi, nepaisant puikių Rusijos vadų, karinių jūrų pajėgų vadų, karių ir jūreivių žygdarbių, Rusijos imperijos užsienio politika buvo labai priklausoma ir daugelyje karų Rusijos kariuomenė veikė kaip mūsų Vakarų „partnerių“„patrankos mėsa“. Visų pirma, Rusijos dalyvavimas Septynerių metų kare (dešimtys tūkstančių žuvusių ir sužeistų karių, išleistas laikas ir materialiniai ištekliai) nesibaigė niekuo. Nuostabūs Rusijos kariuomenės, įskaitant Karaliaučių, jau prijungtos prie Rusijos imperijos, pergalių vaisiai buvo švaistomi. Vėliau Rusija įsivėlė į beprasmišką ir itin brangiai kainuojančią akistatą su Prancūzija. Tačiau tai yra labai naudinga Vienai, Berlynui ir Londonui. Paulius I suprato, kad Rusija buvo įtraukta į spąstus ir bandė iš jų ištrūkti, tačiau jį užmušė rusų aristokratai-vakariečiai dėl Didžiosios Britanijos aukso. Imperatorius Aleksandras I ir jo provakarietiška palyda, visiškai palaikydami Angliją ir Austriją, įtraukė Rusiją į ilgą konfrontaciją su Prancūzija (dalyvavimą keturiuose karuose su Prancūzija), kuri baigėsi dešimtimis tūkstančių Rusijos žmonių ir Maskvos deginimas. Tada Rusija, užuot palikusi susilpnėjusią Prancūziją kaip atsvarą Anglijai, Austrijai ir Prūsijai, išlaisvino Europą ir pačią Prancūziją iš Napoleono. Akivaizdu, kad netrukus rusų žygdarbiai buvo pamiršti ir Rusija pradėta vadinti „Europos žandaru“.
Taigi, Peterburgas visą savo dėmesį ir išteklius sutelkė į Europos reikalus. Minimalūs rezultatai, tačiau didžiulės išlaidos, dažnai beprasmės ir beprasmės. Po Vakarų Rusijos žemių aneksijos per Sandraugos padalijimą Rusija neturėjo didelių nacionalinių užduočių Europoje. Reikėjo vienu smūgiu išspręsti sąsiaurio (Bosforo ir Dardanelių) problemą, sutelkti dėmesį į Kaukazą, Turkestaną (Centrinė Azija), atleidžiant Rusijos įtaką Persijoje ir Indijoje, Rytuose. Reikėjo plėtoti savo teritorijas - Šiaurės, Sibiro, Tolimųjų Rytų ir Rusijos Amerikos. Rytuose Rusija galėjo daryti lemiamą įtaką Kinijos, Korėjos ir Japonijos civilizacijoms, užimti dominuojančią padėtį Ramiajame vandenyne (buvo galima aneksuoti Kaliforniją, Havajus ir kitas žemes). Buvo galimybė pradėti „Rusijos globalizaciją“, kurti savo pasaulio tvarką. Tačiau Europos karuose, kurie buvo beprasmiški Rusijos žmonėms, buvo prarasta laiko ir galimybių. Be to, dėl provakarietiškos partijos Sankt Peterburge Rusija prarado Rusijos Ameriką ir tolesnio Šiaurės Ramiojo vandenyno regiono su Havajų salomis ir Kalifornija (Fort Ross) plėtros galimybes.
Ekonomikos srityje Rusija virto Vakarų išteklių ir žaliavų priedu. Pasaulio ekonomikoje Rusija buvo žaliavos periferija. Sankt Peterburgas pasiekė Rusijos integraciją į besiformuojančią pasaulio sistemą, tačiau kaip kultūrinė ir žaliava, techniškai atsilikusi periferinė galia, nors ir yra karinis milžinas. Rusija buvo pigių žaliavų ir maisto produktų tiekėja Vakarams. Rusija XVIII amžiuje Vakarams buvo didžiausia žemės ūkio prekių, žaliavų ir pusgaminių tiekėja. Vos XIX amžiuje caras Nikolajus pradėjo protekcionizmo politiką, britai iškart organizavo Rytų (Krymo) karą. O po pralaimėjimo Aleksandro II vyriausybė iš karto sušvelnino muitinės kliūtis Anglijai.
Taigi Rusija vežė žaliavas į Vakarus, o dvarininkai, aristokratai ir pirkliai gautus pinigus išleido ne vidaus pramonės plėtrai, o per dideliam vartojimui, vakarietiškų prekių pirkimui, prabangai ir užsienio pramogoms („naujieji Rusijos ponai“). modelio 1990–2000 m. pakartotas). Rusija buvo pigių išteklių tiekėja ir brangių Europos produktų, ypač prabangos prekių, vartotoja. Pajamos, gautos pardavus žaliavas, nebuvo panaudotos plėtrai. Rusijos „europiečiai“užsiėmė per dideliu vartojimu. Sankt Peterburgo aukštoji visuomenė užtemdė visus Europos teismus. Rusijos aristokratai ir pirkliai gyveno Paryžiuje, Baden-Badene, Nicoje, Romoje, Venecijoje, Berlyne ir Londone daugiau nei Rusijoje. Jie laikė save europiečiais. Pagrindinė jų kalba buvo prancūzų, o vėliau ir anglų. Paskolos buvo paimtos ir iš britų, o paskui ir iš prancūzų. Nenuostabu, kad rusai tapo Anglijos patrankų mėsa kovoje su Napoleono imperija dėl viešpatavimo pasaulyje (kova Vakarų projekto viduje). Tada gimė svarbiausias Britanijos politikos principas: „Kovoti už Didžiosios Britanijos interesus iki paskutinio ruso“. Tai tęsėsi iki pat patekimo į Pirmąjį pasaulinį karą, kai rusai kovojo su vokiečiais vardan strateginių Anglijos ir Prancūzijos interesų.
Taip pat buvo rimtų prieštaravimų nacionaliniais, žemės ir darbo klausimais. Visų pirma, Sankt Peterburgas nesugebėjo įtvirtinti normalios nacionalinio pakraščio rusinimo. Kai kurios teritorijos (Lenkijos Karalystė, Suomija) gavo privilegijas ir teises, kurių neturėjo valstybės formuojanti Rusijos tauta, nešdama imperijos naštą. Dėl to lenkai du kartus sukilo (1830 ir 1863 m.), Tapo vienu iš revoliucinių imperijos vienetų. Pirmojo pasaulinio karo metu lenkus pradėjo naudoti Austrija-Vengrija ir Vokietija, sukūrusios rusofobinę „Lenkijos karalystę“, tada estafetę perėmė Anglija ir Prancūzija, kuri rėmė Antrąją Lenkijos ir Lietuvos Sandraugą prieš Sovietų Rusiją. Tada „lenkų hiena“tapo viena iš Antrojo pasaulinio karo pradžios kurstytojų. Kadangi nebuvo pagrįstos politikos nacionalinėje srityje, Suomija tapo revoliucionierių baze ir tramplinu. O po imperijos žlugimo rusofobiškos, nacių-fašistinės valstybės, kuri ketino sukurti „Didžiąją Suomiją Rusijos žemių sąskaita“. Sankt Peterburgas nesugebėjo tinkamu metu sunaikinti lenkų įtakos Vakarų Rusijos žemėse. Jis nevykdė Mažosios Rusijos rusinimo, naikindamas lenkų valdymo pėdsakus, ukrainiečių ideologijos užuomazgas. Visa tai labai aiškiai pasireiškė revoliucijos ir pilietinio karo eigoje.
Pirmasis pasaulinis karas destabilizavo Rusijos imperiją ir sugriovė senąją tvarką. Daugybė šimtmečius besikaupiančių prieštaravimų prasiveržė ir išsivystė į visavertę revoliucinę situaciją. Nenuostabu, kad protingiausi imperijos žmonės - Stolypinas, Durnovas, Vandamas (Edrikhinas), Rasputinas iki paskutiniųjų stengėsi įspėti carą ir išvengti Rusijos įsitraukimo į karą su Vokietija. Jie suprato, kad didelis karas prasiverš pro tas „kliūtis“, kurios vis dar slepia imperijos silpnybes, esminius prieštaravimus. Jie suprato, kad nesėkmės kare atveju revoliucijos išvengti nepavyks. Tačiau jie jų neklausė. Stolypinas ir Rasputinas buvo pašalinti. Rusija stojo į karą su Vokietija, su kuria ji neturėjo esminių prieštaravimų (kaip buvo anksčiau su Napoleono Prancūzija), gindama Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos interesus.
1916 metų rudenį Rusijos sostinėje prasidėjo spontaniški neramumai. Ir dalis Rusijos imperijos „elito“(didieji kunigaikščiai, aristokratai, generolai, Dūmos lyderiai, bankininkai ir pramonininkai) tuo metu pynė sąmokslą prieš imperatorių Nikolajų II ir autokratinę sistemą. Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos meistrai, kurie lengvai galėjo užkirsti kelią šiam sąmokslui ir nurodė Rusijos mūrininkams netrukdyti caro režimui laimėti karo, to nepadarė. Priešingai, Vakarų šeimininkai, pasmerkę Vokietijos, Austrijos-Vengrijos ir Osmanų imperijas sunaikinti, taip pat nuteisė carinę Rusiją. Jie palaikė „penktąją koloną“Rusijoje. Labai svarbu, kad kai Didžiosios Britanijos parlamentas sužinojo apie Rusijos caro atsisakymą, Rusijos autokratijos nuvertimą, „sąjunginės valstybės“vyriausybės vadovas Lloydas George'as sakė: „Vienas iš karas pasiektas “. Londono, Paryžiaus ir Vašingtono savininkai vienu smūgiu norėjo ne tik pašalinti vokiečių konkurentą (pagal Vakarų projektą), bet ir išspręsti „rusišką klausimą“, jiems reikėjo Rusijos išteklių naujai pasaulio tvarkai sukurti.
Taigi, Vakarų šeimininkai vienu smūgiu - sunaikindami carinę Rusiją, vienu metu išsprendė keletą strateginių užduočių: 1) jie nebuvo patenkinti galimybe, kad Rusija gali išeiti iš karo sudarydama atskirą susitarimą su Vokietija ir gauti galimybę radikaliai modernizuoti imperiją (ant pergalės bangos), susivienijusi su vokiečiais, kurie reikėjo Rusijos išteklių; 2) jie nebuvo patenkinti Rusijos pergalės Antantėje galimybe, tada Sankt Peterburgas gavo Bosforą ir Dardanelius, išplėtė savo įtakos sferą Europoje ir taip pat galėjo pratęsti imperijos egzistavimą, nuspręsti dėl radikalaus modernizavimo „Baltosios imperijos“statyba; 3) išsprendė „rusišką klausimą“-rusų superetnosas buvo teisingo pasaulio tvarkos modelio, alternatyvaus vergų turėto Vakarų modelio, nešėjas; 4) parėmė atviros provakarietiškos buržuazinės vyriausybės Rusijoje formavimą ir suvaldė milžiniškus Rusijos išteklius, kurie buvo reikalingi kuriant naują pasaulio tvarką (pasaulinė vergų civilizacija).
