Legendos apie stebuklingus Jėzaus Kristaus atvaizdus egzistavo daugelį amžių. Yra plačiai žinoma, pavyzdžiui, šventosios Veronikos, pamaldžios jeruzalės moters, kelyje į Kalvariją uždengusios Jėzui galvas, gyvenimas. Kristus jais nušluostė prakaitą ir kraują nuo veido, o Jo veidas stebuklingai įspaustas ant šydo. Ne mažiau žinoma istorija apie Edesos karalių Abgarą V Didįjį, kuriam Jėzus atsiuntė lėkštę su savo atvaizdu, kuris nebuvo padarytas rankomis ir taip išgydytas nuo raupsų. Pasak Jono evangelijos, atsisveikinimo vakarienės pabaigoje Jėzus Kristus nušluostė veidą rankšluosčiu, kuriuo anksčiau nušluostė apaštalų kojas, po to ant jo taip pat liko Jėzaus veido atvaizdas. Būtent šio veido „kopijos“šiuo metu oficialiai vadinamos „ne mūsų rankomis sukurtu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu“. Šių relikvijų originalai, jei jie egzistavo, buvo prarasti nuo neatmenamų laikų.
Šiandien yra tik viena relikvija, vaizduojanti Kristų, kuri teigia esanti autentiška ir daugiau nei 100 metų sulaukė didelio tikinčiųjų ir mokslininkų dėmesio visame pasaulyje. Dar 1506 m., Bulėje „Romos pontifiksas“, popiežius Julijus II ją paskelbė „autentiškiausia, gryniausia drobulė (proeclarissima sindone), kurioje mūsų Gelbėtojas buvo apsirengęs, kai buvo patalpintas į kapą“. O popiežius Paulius VI 1978 metais jį pavadino „svarbiausiu krikščionybės reliktu“. Tai, žinoma, garsioji Turino drobulė, kurios tikslią kopiją garsus amerikiečių mokslininkas Johnas Jacksonas 1978 metais perdavė Rusijos stačiatikių bažnyčiai. 1997 m. Jo Šventenybės patriarchas Maskva ir visa Rusija Maskvos Sretenskio vienuolyne Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksejaus kopiją vaizdavo kaip Gelbėtojo atvaizdą, padarytą ne rankomis. Tačiau problema ta, kad visi šie stebuklingi atvaizdai, neatmetantys mus dominančios drobulės, atrodo, krikščionims buvo nežinomi pirmaisiais naujosios eros amžiais. Taigi Liono vyskupas Irenejus (130–202 m.), Žmogus, asmeniškai pažįstamas su artimiausiu apaštalo Jono teologo mokiniu, Smyrnos vyskupu Polikarpu, rašė: „Jėzaus Kristaus veido kūniška išvaizda mums nežinoma. Didysis teologas Augustinas taip pat skundėsi, kad niekaip negalima žinoti, kaip atrodo Jėzus. Turino drobulės autentiškumo šalininkai bandė apeiti šį prieštaravimą pasitelkdami Evangelijas - apokrifines, oficialios Bažnyčios nepripažintas. Kaip žinote, po Jėzaus mirties jo slapti mokiniai Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas, gavę Piloto leidimą, nuėmė kūną nuo kryžiaus ir „suvynioti jį į smilkalus, kaip paprastai laidoja žydai“. Po pusantros paros Kristus buvo prikeltas ir tuščią „drobulę“pirmiausia atrado Marija Magdalietė, o paskui - apaštalai Petras ir Jonas. Tačiau ištikimi žydai negalėjo paliesti ritualinių mirusiojo drabužių, todėl Piloto žmona paėmė prisikėlusio Jėzaus Kristaus laidojimo drabužius ir „padėjo juos tik jai žinomoje vietoje“. Matyt, būtent šioje „Piloto žmonai žinoma vieta“vėliau buvo „rasta“daug drobulių. Pirmasis iš jų buvo atrastas 525 m. (Pagal kitus šaltinius - 544 m.) Edesoje (šiuolaikinis Turkijos miestas Urfa). Iki XV amžiaus krikščionių pasaulyje istoriškai buvo užfiksuota 40 Jėzaus Kristaus drobulių. Šiuo metu Vakarų Europos katalikų abatijose, katedrose ir šventyklose mažiausiai 26 „autentiški Jėzaus Kristaus laidojimo drabužiai (drobulė“) yra kruopščiai saugomi ir periodiškai eksponuojami tikinčiųjų garbinimui. Be Turino, garsiausia drobulė vis dar yra Besancon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo ir kituose miestuose. Dvidešimtame amžiuje, diskutuojant apie Turino drobulę, tyrėjams pavyko patekti į daugelį šių drobulių, įrodant, kad visos šios relikvijos buvo suklastotos. Labiausiai šokiruojanti buvo išvada apie Besanscono drobulės klastojimą. Ant jo, be mirusio Jėzaus Kristaus kūno atvaizdo, buvo užrašas nepažįstama kalba. Legenda tvirtino, kad ji buvo pagaminta paties Jėzaus Kristaus ranka (pasirinkimai: apaštalas Tomas, Jėzaus Kristaus įsakymu įteikęs atvaizdą karaliui Abgarui; apaštalas Jonas, kuris laikė drobulę ir pasirašė savo ranka; apaštalas ir evangelistas Lukas, nutapęs paveikslą ant drobės Jėzaus Kristaus). Tačiau paaiškėjo, kad užrašas buvo padarytas XIV amžiuje arabų kalba ir atspindi islamo požiūrį į Jėzų Kristų. Tačiau Turino drobulė pasirodė esanti neįprasta šios taisyklės išimtis, ir įrodyti ar atmesti jos autentiškumą nebuvo lengva. Iš kur jis atsirado ir kas tai yra?
Šiuo metu jis atrodo kaip 4, 3 x 1, 1 metro ilgio lininis audinys, kurio gelsvai baltame fone matomos gelsvai rudos dėmės, šiek tiek neaiškios, tačiau sulankstomos į žmogaus figūrą. Išskleidus ant kairės drobės pusės, atsiveria vyras, gulintis ant nugaros, veidu į viršų, galva nukreipta į audinio centrą, o dešinėje drobės pusėje yra atspaudas iš nugaros.. Ant gaubto taip pat pastebimos tamsesnės rausvai rudos dėmės, galbūt atitinkančios Kristaus žaizdas, padarytas botagu, erškėčių vainiko adatomis, vinimis ir ietimi. Jei tikite XV amžiaus liudytojų parodymais, anksčiau vaizdas buvo daug ryškesnis, tačiau dabar jis beveik nesimato. Pirmasis dokumentinis paminėjimas apie mus dominančią drobulę datuojamas 1353 m., Kai relikvija atsirado pas grafą Geoffroy de Charny netoli Paryžiaus. Pats De Charny tvirtino, kad jam „priklauso drobulė, kuri kadaise gyveno Konstantinopolyje“. 1357 m. Drobulė buvo eksponuojama vietinėje bažnyčioje, o tai sukėlė didelį piligrimų antplūdį. Kaip bebūtų keista, bažnyčios valdžia labai skeptiškai vertino relikvijos išvaizdą. Dėl jos demonstravimo vyskupas Henri de Poitiers papeikė bažnyčios rektorių, o jo įpėdinis Pierre'as d'Arcy 1389 m. Net kreipėsi į Avinjono popiežių Klemensą VII (šiuolaikinė katalikų istoriografija mano, kad Avinjono popiežiai yra antipopiežiai, bet jų neišmeta). jų istorija) su prašymu uždrausti viešai rodyti drobulę. Kartu jis nurodė tam tikro, neįvardyto menininko, kuris neva prisipažino padaręs šią drobę, liudijimus, atgailaudamas ir gaudamas iš jo iš vyskupo Pjero atleidimą už jo šventvagystę. Dėl to 1390 m. Sausio 6 d. Klemensas VII paskelbė dekretą, pagal kurį drobulė buvo pripažinta menine originalios uždangos reprodukcija, kurioje Juozapas iš Arimatėjos po mirties bausmės apvyniojo Kristaus kūną. 1532 m. Drobulė buvo sugadinta gaisro metu Kamerio miesto bažnyčioje, tačiau ji nepalietė jos centrinės dalies. 1578 m. Šarlio komtėno anūkė perdavė drobulę Savojos kunigaikščiui, kuris ją atgabeno į Turiną, kur iki šiol saugomas specialioje arkoje Džovanio Batistos katedroje. Paskutinis karūnuotas Savojos dinastijos atstovas - nuverstas Italijos karalius Umberto II - drobulę paliko Vatikanui, kurio nuosavybe jis tapo 1983 m.
Taigi daugelį amžių Turino drobulė nebuvo laikoma unikalia ir nesulaukė didelio visuomenės dėmesio. Viskas pasikeitė 1898 m., Kai drobulė buvo eksponuojama kaip meno kūrinys Paryžiuje. Prieš parodos uždarymą archeologas ir fotografas mėgėjas Secondo Pia pirmą kartą nufotografavo Turino drobulės veidą. Kai plokštė buvo sukurta, paaiškėjo, kad vaizdas ant drobės yra neigiamas. Tuo pačiu metu vaizdas nuotraukoje pasirodė daug aiškesnis nei ant drobės, o tai leido ekspertams padaryti išvadas apie anatominį vaizdo tobulumą ir net apie būdingų griežtumo skiriamųjų bruožų buvimą. Naujos fotografijos, padarytos 1931 m., Patvirtino nuomonę, kad vaizdas ant drobulės yra tikro lavono atspaudas, o ne piešinys ar atspaudas iš statulos. Tuo pat metu paaiškėjo, kad žmogui, kartą įvyniotam į šitą šydą, ant pakaušio buvo paltas, o tai istorikams buvo visiškai netikėta: juk ant bet kurio žinomo Kristaus atvaizdo nėra krapštuko. Erškėčių vainikas, sprendžiant iš kraujo lašų ant galvos, priminė mitrą, kuri prieštarauja viduramžių karūnos vaizdavimui Europos tipo karūnos pavidalu, tačiau atitinka šiuolaikinius duomenis. Rankos yra pervertos nagais riešų srityje, o ne delnai, o tai taip pat prieštarauja viduramžių Nukryžiavimo vaizdavimo tradicijoms, tačiau visiškai atitinka šiuolaikinius archeologinius nukryžiuotų žmonių palaikų radinius ir eksperimentų duomenis. nustatyta, kad į lavono delnus įkalti vinys nepajėgia išlaikyti kūno ant kryžiaus. Taigi buvo gauti duomenys, netiesiogiai liudijantys drobulės autentiškumą, tačiau tuo pat metu kvestionuojantys kruvinas stigmas ant kai kurių šventųjų ir jų pasekėjų kūnų: juk ant jų delnų atsirado atvirų žaizdų. Tačiau Turino drobulė išgarsėjo visame pasaulyje 1952 m. Po trisdešimt minučių trukusios programos „WNBQ-TV“(Čikaga). Jei iki tol ginčai dėl jos autentiškumo sulaukė tik siaurų tikinčiųjų ir jiems prieštaraujančių skeptiškų mokslininkų ratų, tai dabar ši problema tapo didžiausių pasaulio žiniasklaidos priemonių dėmesio centre.
Vienas iš pagrindinių skeptikų argumentų buvo tai, kad nebuvo jokios informacijos apie drobės egzistavimą trylika amžių nuo Kristaus nukryžiavimo momento iki relikvijos pasirodymo viduramžių Prancūzijoje. Tiesa, kai kurie šaltiniai praneša, kad 1203 metais netoli Konstantinopolio stovyklą įkūrę kryžiuočiai vienoje iš šio miesto šventyklų pamatė Kristaus laidojimo drobulę su jo figūros atvaizdu. Tačiau kai po metų kryžiuočiai užėmė ir apiplėšė didįjį miestą, ši drobulė nebuvo rasta. Buvo pasiūlyta, kad jį pagrobė tamplieriai, kurie slapta jį laikė daugiau nei šimtą metų. Įdomu tai, kad Geoffroy de Charny protėvis, kurio žinioje buvo drobulė 1353 m., Turėjo Normandijos tamplierių prioro titulą ir 1314 m. Buvo sudegintas ant didžiojo magistro Jacques'o de Male'o. Tačiau istorikai neturi duomenų, leidžiančių tapatinti šią paslaptingą drobulę su mus dominančia drobulė, ir jei atsiras, problema vis tiek liks neišspręsta: pirmojo drobės paminėjimo data bus pakeista tik 150 metų, ko akivaizdžiai nepakanka. Drobulės autentiškumo šalininkai taip pat rado savo argumentų. Netiesioginis ankstyvos drobulės kilmės įrodymas gali būti, pavyzdžiui, glaudus veide esančių veido proporcijų ir detalių sutapimas su Šv. Kotrynos vienuolyno ant Sinajaus kalno piktogramos veidu (45 rungtynės) ir Kristaus atvaizdas ant auksinės Justiniano II monetos (65 rungtynės). Tiesa, kaip pažymi skeptikai, lieka nežinoma: ar piktograma ir monetos buvo nukopijuotos iš drobulės, ar viskas buvo atvirkščiai?
Tiriant drobės audinį, buvo aptikta 49 augalų rūšių žiedadulkės, iš kurių 16 yra Šiaurės Europoje, 13 - dykumos augalams, augantiems pietų Izraelyje ir Negyvosios jūros baseine, 20 - pietvakarių Turkijoje ir Sirijoje. Šis tyrimas įrodė Artimųjų Rytų kilmę, jei ne pačios drobulės, tai bent jau audinio, ant kurio jis buvo pagamintas, kilmę, tačiau neatsakė į pagrindinį klausimą - apie jo pagaminimo laiką.
1978 m. Rudenį drobulė buvo viešai eksponuojama. Šis įvykis turėjo sutapti su 400 -osiomis jos pasirodymo Turine metinėmis. Istorikai pasinaudojo šia proga ir išsamiau ištyrė drobulę. Mikrofotografija poliarizuotoje šviesoje ir kompiuterinis nuskaitymas atskleidė, kad ant lavono akių buvo uždėtos monetos, viena iš kurių pasirodė itin reta Piloto erkė, ant kurios su klaida padarytas užrašas „Imperatorius Tiberijus“. Tačiau skeptikai abejoja, ar graikų apeigos dėl monetų uždėjimo ant mirusiųjų akių Charonui buvo paplitusios tarp žydų mūsų eros pradžioje. Be to, jie gana pagrįstai pažymi, kad žydai iš tikrųjų apvyniojo drobulę tik ant mirusiojo kūno, o galvą - į atskirą audinio gabalą. Šie prieštaravimai nepaneigia aukščiau padarytų išvadų apie nukryžiuoto kūno įvaizdžio autentiškumą, tačiau palieka atvirą klausimą dėl mirties bausmės įvykdymo asmens tapatybės ir šios relikvijos atsiradimo laiko. Todėl visą XX amžių ir šiuo metu tyrinėtojai buvo tikrai susirūpinę ir susirūpinę tik dėl dviejų problemų: tikslios drobės pagaminimo datos ir jos gamybos technikos. Visų pirma buvo keliama hipotezė, kad nukryžiuotasis buvo vienos iš ankstyvųjų krikščionių bendruomenių, nukryžiuotų krikščionių persekiojimo metu, narys. Pagal kitą versiją, drobulė buvo dirbtinai sukurta IV amžiuje, kuriai būdingas krikščionių relikvijų kulto suklestėjimas ir masinis jų pasirodymas „rinkoje“. Buvo išbandyti visi teoriškai įmanomi būdai, kaip ant lino gauti gyvo ar negyvo kūno vaizdą, tačiau atspaudai savo struktūra ir kokybe labai skyrėsi nuo atvaizdo ant drobės. Vienintele išimtimi galima laikyti eksperimentą su gyvu žmogumi, atliktą Vatikane. Tiriamųjų rankos buvo sudrėkintos 1000 kartų praskiestu pieno rūgštimi (maždaug tokios koncentracijos metu jis išsiskiria su prakaitu streso ir didelių apkrovų metu) ir apibarstytas raudonu moliu, pašildytu iki 40 laipsnių. Po dviejų valandų ant audinio buvo gauti gana aiškūs atspaudai.
Tuo pačiu metu mokslininkai rado hemoglobino, bilirubino ir kitų kraujo komponentų pėdsakų, kurie galėjo priklausyti tik žmonėms ar beždžionėms. Kraujo grupė buvo IV. Tačiau tuo pačiu metu buvo rasti dažų pėdsakai. Anksčiau buvo manoma, kad ji ant drobės pateko kopijuodama: skirtingais metais drobulė buvo nukopijuota mažiausiai 60 kartų. Tačiau tyrimai parodė, kad drobulės audinys vietomis nuspalvintas ne krauju, o dirbtinės kilmės purpurine spalva, kurią išmoko gaminti viduramžiais. Taigi buvo įrodyta, kad nepažįstamas meistras vis dėlto „nupiešė“vaizdą tempera su želatinos pagrindu, ir tai buvo padaryta ne anksčiau kaip XIII amžiuje, kai atsirado ši piešimo linijų technika. Gauti duomenys galėtų rodyti ir vėlyvą relikvijos kilmę, ir jos „atkūrimą“viduramžiais. Pietų Karolinos universiteto istorijos profesorius Daniel C. Scavrone ir prancūzų tyrinėtojai L. Picknett ir K. Prince netgi pasiūlė, kad 1492 m. Į rankas būtų pakliuvęs puikus šviesos ir spalvų žinovas Leonardo da Vinci. Tais metais Leonardo matė drobulę Milane, galbūt jis nutapė Jėzaus Kristaus veidą vadinamosiomis papildomomis, grįžtamosiomis spalvomis, todėl Secundo Pia fotonegatyve atsirado teigiamas jo išvaizdos vaizdas.
Svarbiausias gaubto tyrimo etapas buvo 1988 m., Kai Romos katalikų bažnyčia davė leidimą tyrinėti radioaktyviąją anglį. Šis darbas buvo patikėtas trims nepriklausomoms laboratorijoms - Ženevos mokslinės informacijos ir dokumentacijos centrui, Oksfordo universitetui ir Arizonos universitetui. Kiekvieno iš šių centrų atstovams buvo įteikti nepažymėti buteliai su keturių audinių pavyzdžiais: viename iš jų buvo gaubto gabalas, kitame - Romos imperijos laikų audinys, trečiame - ankstyvųjų viduramžių audinys ir ketvirtajame buvo audinys iš XIV amžiaus pradžios. Visų trijų laboratorijų išvados nuvylė: 95%tikslumu atlikus radioaktyviąją analizę nustatyta, kad drobės audinys pagamintas 1260–1390 m. Turino arkivyskupas Anastasio Alberto Bolestero buvo priverstas sutikti su šia išvada. Po jo popiežius Jonas Paulius II savo vizito 1989 m. Balandžio 28 d. Afrikoje metu pareiškė, kad Katalikų bažnyčia pripažįsta Turino drobulę tik kaip šventą relikviją - atvaizdą, nutapytą ant drobės, kuri buvo naudojama Velykų pamaldos visose katalikų ir stačiatikių šventyklose, bet ne kaip tikra Jėzaus Kristaus laidojimo drobulė. Taigi Vatikanas oficialiai pripažino Turino drobulės amžiaus mokslinio tyrimo rezultatą. Popiežiaus žodžiai neturėjo įtakos šios relikvijos populiarumui. Jo demonstracijos 1998 ir 2000 metais sukėlė nuolatinį ažiotažą. Kitą kartą jis turėtų būti eksponuojamas 2025 m. Gal mokslininkų laukia nauji atradimai ir netikėtumai?