Kai kurie istorikai įsitikinę, kad ne tik vyrai Vatikane užėmė Šventojo Petro sostą. Vienintelė šios taisyklės išimtis buvo tam tikra moteris, kuri, kaip įtariama, IX amžiaus viduryje, slėpdama savo lytį, 2 metus, 5 mėnesius ir 4 dienas ėjo popiežiaus pareigas. Ji buvo išrinkta į pontifiko postą, kai kurių viduramžių autorių teigimu, po Levo IV mirties - 855. Ji įžengė į šventąjį sostą kaip Jonas VIII, bet geriau žinomas kaip „popiežius Jonas“.
Katalikų bažnyčia, žinoma, ryžtingai atmeta „papės“egzistavimą, o visų šių legendų istorinio patikimumo klausimas nebuvo išspręstas iki šiol.
Popiežiaus Jono pėdsakai
Netiesioginiai įrodymai apie galimybę moteriai likti popiežiaus soste netikėtai pasirodė 1276 m., Kai, mirus popiežiui Adrianui V, jo įpėdinis pavadino Joną XXI. Tuo tarpu, jei laikysitės oficialios Vatikano chronologijos, jo „serijos numeris“turėjo būti „XX“, ir šis faktas, be jokios abejonės, tikrai labai įdomus. Bandymai tai paaiškinti raštininkų klaida (absoliučiai visi?) Pažiūrėkite, švelniai tariant, nelabai įtikinama.
Kitas įrodymas apie tam tikrą skandalą dėl popiežiaus lyties yra keista tradicija naujai išrinktą pontifiką pasodinti į specialią marmurinę kėdę su skylute sėdynėje (sedia stercoraria), kad būtų galima patikrinti, ar nėra vyriškos lyties. Gavęs patvirtinimą, kad naujasis pontifikas turi atitinkamus lytinius organus, konklavas plojo. Šis plojimas, lydimas „uovo“(„ovo“) šūksnių, buvo pavadintas … „ovacijomis stovint“! Jei netingite, pažiūrėkite, kaip žodis „uovo“yra išverstas iš italų į rusų kalbą. Šį paprotį popiežius Leonas X panaikino XVI a.
Naujai išrinktų popiežių vyriškos lyties tikrinimo tvarka minima daugelyje viduramžių literatūros šaltinių, iš kurių garsiausias yra romanas „Gargantua ir Pantagruel“, parašytas XVI amžiuje François Rabelais.
Garsiosios kėdės įrenginį išsamiai aprašė graikų istorikas Laonikius Chalkonopulus 1464 m. Jis ilgą laiką stovėjo Laterano San Giovanni katedros portike, dabar jį galima pamatyti Vatikano muziejuje. Tačiau dabar toli eiti nereikia, štai šios kėdės nuotrauka, pažiūrėkite:
Apskritai, šiuo atveju vis dar yra tam tikras „dūmas“(be kurio „nėra ugnies“). Pabandykime suprasti turimus dokumentus.
Popiežius Jonas istoriniuose dokumentuose
Pirmą kartą mums įdomus vardas, pasak kai kurių šaltinių, nuskambėjo dar IX amžiuje - Vatikano bibliotekos kuratorius Anastasijus savo rankraštyje tai paminėjo. Kitą kartą dokumentuose jis aptinkamas XIII amžiuje, kai vienuolis dominikonas Stephanas de Bourbonas (Etjenas iš Burbono) savo veikale „De septem donis Spiritus Sancti“(„Septynios Šventosios Dvasios dovanos“) pranešė, kad vienas iš popiežiai buvo moteris, nužudyta gimdymo metu. Jis nenurodė jos vardo.
Jo brolis Ordine Jean de Mayy tame pačiame XIII amžiuje išsamiau rašo apie moterį, kuri, prisidengusi vyru, pirmiausia užėmė pirmojo Vatikano notaro pareigas, o vėliau tapo kardinolu ir tada popiežius. Vienos iš viešų ceremonijų metu jai prasidėjo susitraukimai, kurie baigėsi berniuko gimimu. Romėnai neva pririšo ją prie arklio uodegos, nutempė per miestą, o paskui įvykdė mirties bausmę. Jos mirties vietoje buvo sumontuota plokštelė su užrašu: „Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum“(„O Petras, Tėvų Tėvas, atskleisk sūnaus gimimą popiežiui“).
Kitas XIII amžiaus autorius Martinas Polonius (dar žinomas kaip Bohemijos Martynas ar Opavskis, Martinas Tropau) Popiežių ir imperatorių kronikoje (Cronicon pontificum et imperatorum) praneša, kad po popiežiaus Leono IV anglas Jonas (Johannes Anglicus natione), kuris atvyko į Romą iš Mainco. Martinas tvirtina, kad šis „anglas“iš tikrųjų buvo moteris, vardu Jeanne, gimusi anglų emigrantų šeimoje 822 m. Po tėvų mirties ji kurį laiką, persirengusi vyru, gyveno benediktinėje Blitrūdės vienuolynas, kur ji vadovavo bibliotekai … Iš ten Jeanne, lydima vieno iš vienuolių, išvyko į Atėnus, kur iš pradžių mokėsi teologinėje mokykloje, o paskui ten dėstė, išgarsėjusi savo išsilavinimu ir stipendijomis.
Ji buvo pakviesta į Romą kaip teologijos ir teisės mokytoja, kurį laiką ji, vardu Giovanni Anglico, gyveno Šv. Martino vienuolyne. Popiežius Leonas IV atkreipė dėmesį į pajėgų „išmoktą vienuolį“, kuriam vadovaujant ji pradėjo veikti kaip sekretorė, o vėliau - kaip notarė popiežiaus taryboje. Remiantis kai kuriomis ataskaitomis, tuo laikotarpiu Jeanne prižiūrėjo vis dar Vatikaną supančių akmens sienų statybą. Jos talentai ir autoritetas buvo tokie aukšti, kad ji buvo išrinkta popiežiumi, tačiau pontifikato metu ji pastojo ir pagimdė vaiką kelyje iš Šv. Petro katedros į Laterano baziliką. Nuo to laiko, pasak Martino, religinės procesijos, kuriose dalyvauja popiežiai, niekada nepraeina šia gatve. Ši autorė praneša, kad Joanna mirė gimdydama ir buvo palaidota savo mirties vietoje.
Yra dar viena Martyno iš Bohemijos kronikos versija, kurioje sakoma, kad Jonas nemirė, bet buvo pašalintas iš pareigų ir išsiųstas į vieną iš vienuolynų, kur ji visą gyvenimą atgailavo. O jos sūnus užaugo ir tapo Ostijos vyskupu.
Senovės rusų šaltiniuose minimas ir popiežius Jonas. Taigi „Nestorian Chronicle“pagal 991 metus sakoma, kad sužinojęs, jog princas Vladimiras kreipėsi į popiežių, Konstantinopolio patriarchas jam parašė:
„Santykiai su Roma nėra gerai, nes Baba Anna buvo popiežius, vaikščiojo nuo kryžių iki Epifanijos, gimdė gatvėje ir mirė … Popiežius su kryžiais šia gatve nevaikšto“.
Kai kurie tyrinėtojai gana logiškai manė, kad šiuo atveju mes susiduriame su „juodu PR“: stačiatikių patriarchas gali šmeižti savo konkurentus iš Romos. Juk egzistuoja hipotezė, pagal kurią visa ši legenda apie popiežių Joną yra Bizantijos kilmės. Tačiau gali būti, kad patriarchas apie tai informuoja princą, nors ir kaltina Romą, bet gana patikimą informaciją. Yra žinoma, kad dėl tam tikrų priežasčių nė vienas iš oficialių bažnyčios valdžios atstovų neprieštaravo Janui Husui, kai jis 1413 m. Konstantos susirinkime paneigė teiginį, kad kardinolų konklava yra neklystanti instancija, prokurorams sakė:
„Kaip Bažnyčia gali būti nepriekaištinga ir nepriekaištinga, jei popiežius Jonas VIII pasirodė esąs moteris, viešai pagimdžiusi vaiką“.
Iš to, žinoma, neįmanoma padaryti vienareikšmiškos išvados apie tikrąjį popiežiaus Jono egzistavimą. Tačiau galime drąsiai manyti, kad Huso teisėjai perskaitė aukščiau pateiktus šaltinius, iš jų žinojo apie popiežių ir neabejojo jos egzistavimu. Prieštaravimų nebuvimas apskritai nenuostabu, nes XIII – XV a. Roma „popiežiaus“Jono egzistavimo fakto nereklamavo, tačiau to nepaneigė, pirmenybę teikdama versijai. Martinas Polonijus. Jonas minimas oficialiame to meto popiežių sąraše - „Liber Pontificalis“, kurio vienintelis egzempliorius saugomas Vatikano bibliotekoje.
Yra žinoma, kad Sienos katedroje, tarp daugybės popiežių biustų tarp Levo IV ir Benedikto III, ilgą laiką buvo moters biustas su užrašu „Giovanni VIII, moteris iš Anglijos“. XVII amžiaus pradžioje popiežius Klemensas VIII įsakė jį pakeisti popiežiaus Zacharijo biustu.
Tik XV amžiuje Enea bažnyčios istorikai Silvio Piccolomini ir Bartolomeo Platina paskelbė popiežiaus Jono istoriją legenda. Jų nuomonė ilgainiui tapo oficialiu Vatikano požiūriu.
Reformacijos laikais kai kurie protestantų rašytojai kreipėsi į legendas apie popiežių Joną, kuriam ši istorija tapo proga pademonstruoti visam pasauliui „pirmapradį Romos aukštųjų kunigų amoralumą“ir tvarką, kuri karaliavo popiežiaus teismas.
1557 metais Vergerio knyga buvo išleista iškalbingu pavadinimu „Popiežiaus Jono, kuris buvo apleista moteris ir ragana, istorija“.
1582 metais Anglijos pirkliai Ivanui Rūsčiam įteikė brošiūrą apie popiežių-antikristą, kurioje buvo Johno Bayle'o istorija „Popiežiaus Jono gyvenimas“. Caras liepė šį kūrinį išversti į rusų kalbą, ir tai neliko nepastebėta: popiežių Joną mini, pavyzdžiui, arkivyskupas Avvakumas.
1691 m. F. Spanheimas parašė knygą „Neįprasta popiežiaus, valdžiusio tarp Levo IV ir Benedikto III, istorija“.
Martynas Liuteris pasakojo, kad per piligriminę kelionę į Romą pamatė popiežiaus Jono statulą.
Peržiūrėkite šias dvi romėnų statulėles - kai kurie mano, kad jose pavaizduotas popiežiaus galvos apdangalas:
Vėlesni autoriai tų metų kronikose rado pranešimų apie įvairius ženklus, buvusius prieš „neteisingo“popiežiaus rinkimus. Pasirodo, Italijoje žemės drebėjimai, siekiant išvengti nepagrįstų gyventojų, sunaikino kai kuriuos miestus ir kaimus. Prancūzijoje ženklo vaidmenį iš viršaus atliko skėriai, kurie iš pradžių sunaikino pasėlius, o paskui pietų vėjas buvo išstumti į jūrą, bet vėl nuplauti į krantą, kur jie supuvo, paskleisdami epidemiją sukėlusį kvapą. Ispanijoje tam tikro vienuolio (iniciatyvi vienuolė norėjo jį parduoti gabalėliais relikvijoms) pavogtas šventojo Vinčenco kūnas naktį atkeliavo į bažnyčios prieangį, kur ėmė „garsiai maldauti palaidojimo toje pačioje vietoje. Tačiau, jei pageidaujama, tokių istorijų galima lengvai rasti archyvuose - bet kokiu kiekiu. Kas apskritai buvo daroma ne kartą. Tai, kad nekaltiems olandams teko mokėti už naujos dinastijos atsiradimą Milane ar Florencijoje, o Viešpats Dievas nubaudė portugalus ar graikus už tai, kad kai kurie vokiečių rinkėjai palaikė Martiną Liuterį, niekam nerūpėjo. Husitų judėjimas Čekijoje, anot tų metų kronikų, buvo visiškai lydimas linksmų naktinių mirusiųjų šokių visoje Vidurio Europos kapinėse. Beje, tai minima A. Sapkowskio romano „Ateivių bokštas“pradžioje:
„1420 m. Nebuvo pasaulio pabaigos, nebuvo ir po metų, ir du, ir trys, ir net keturi. Viskas tekėjo, sakyčiau taip, natūralia tvarka: vyko karai, padaugėjo maro, siautė mors nigra, pasklido džiaugsmas. Kaimynas nužudė ir apiplėšė savo kaimyną, alkį žmonai ir apskritai jam buvo vilkas. Retkarčiais jie surengdavo kažkokį pogromą žydams ir ugnį eretikams. Iš naujosios - kapinėse šoko skeletai linksmais šuoliais.
Tas pats Etienne'as iš Burbono pripažįsta, kad „Jono VIII karaliavimas nebuvo blogiausias iš kitų“, ir tik „šlykšti moteriška esmė“jį nuvylė.
Oficialus Vatikano požiūris
Bet ką apie tai sako Vatikanas?
Remiantis oficialia chronologija, Leono IV įpėdinis buvo popiežius Benediktas III (855-858), kuris užima hipotetinio Jono vietą. Numizmatikai netgi žino 855 m. Benedikto III monetą. Šio popiežiaus portretai neišliko visą gyvenimą, anksčiausiai iš tų, kurie atėjo į mūsų laikus, matome XVII amžiaus graviūroje:
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Vatikanas „ištaisė“Benedikto III valdymo metus: jie siūlo galimybę sąmoningai pažymėti 857 ar 858 m. Išleistos monetos 855 metus - tariamai tokiu būdu jie galėtų pabandyti ištrinti prisiminimas apie skandalą.
Kalbant apie Joną VIII, šiuo metu priimtame popiežių sąraše šis vardas priklauso pontifikui, kuris valdė 872–882 m.
Skeptikų požiūris
Turiu pasakyti, kad daugelis tyrėjų šiuo atveju yra Vatikano pusėje, skeptiškai vertina informaciją apie popiežiaus Jono egzistavimą. Jų argumentai taip pat gana įtikinami. Jie šią istoriją laiko legenda, atsiradusia Romoje X amžiaus antroje pusėje, kaip brošiūrą, išjuokiančią moterų dominavimą popiežiaus rūmuose - nuo Jono X iki Jono XII (919–963). Yra versija, kad grafienė Marotia, kuri buvo popiežiaus Sergijaus III meilužė, galėtų tapti istoriniu popiežiaus prototipu, įsakė apakinti ir paskui pasmaugti nelaisvėje esantį popiežių Joną X, o jos sūnus pakilo į popiežiaus sostą vardu Jonas XI.
Taip pat žinoma, kad Bizantijos patriarchas Photius, tų įvykių amžininkas, Romos priešas, apkaltinęs popiežius erezija, labai gerai pažinojo Benediktą III, tačiau nė karto neminėjo Jono ar Jono. Vokiečių istorikas ir teologas Ignazas von Döllingeris savo knygoje „Viduramžių legendos, susijusios su popiežiais“(išleista Vokietijoje 1863 m., Italijoje 1866 m.) Manė, kad legendos apie „popiežius“pagrindas buvo buvo atrasta statula „moteris popiežiaus tiare ir su kūdikiu ant rankų“ir užrašas „Pap. Pater Patrum“. Romoje ši statula buvo laikoma koplyčioje, esančioje netoli Santissimi Quatro šventyklos, tačiau Sixtas V (jis buvo popiežius 1585–1590 m.) Liepė ją iš ten pašalinti. Kur ji dabar, nežinoma.
Daugelis mano, kad ši „popiežiaus“statula iš tikrųjų buvo pagoniška ir net ne moteris: „Pater patrum“(„Tėvų tėvas“) yra vienas iš dievo Mitros titulų. Vėliau kasinėjimų metu archeologai aptiko pagoniškos šventyklos pamatus toje vietoje, kur ši statula buvo rasta.
Siauras kelias, einantis nuo Šv. Petro bazilikos iki Laterano bazilikos, ant kurios, neva, gimė Jonas, iš tiesų kadaise buvo vadinamas Vicus Papissae. Tačiau manoma, kad iš tikrųjų jo pavadinimas kilo iš vietos turtingų žmonių, vardu Popiežius, šeimos.
Kitas popiežius
Įdomu tai, kad XIII amžiaus pabaigoje buvo dar viena, daug mažiau žinoma „popiežė“- Milano grafienė Manfreda Visconti. Faktas yra tas, kad tam tikra Bohemijos Guglielma, „Guglielmit“sektos įkūrėja, tada prognozavo, kad eros pabaigoje moterys pakils į Petro sostą. Po Guglielmos mirties (1281 m.) Jos pasekėjai nusprendė, kad atėjo laikas, ir pasirinko „popiežių“- pačią grafienę Visconti. 1300 m. Nelaiminga grafienė buvo sudeginta ant laužo kaip eretikas. Tiesiog stebina tai, kad šių moterų vardai nėra žinomi ir nenaudojami šių dienų feministėms.
Įdomu tai, kad garsioji Lucrezia Borgia, jauniausia ne mažiau garsaus popiežiaus Aleksandro VI dukra, taip pat kurį laiką „ėjo“Vatikano vadovo pareigas - pakeitė Romoje nedalyvavusį tėvą (jo paskyrimu). Tačiau tuo metu ji turėjo tik pasaulietinę, bet ne dvasinę galią. Ir todėl jos neįmanoma vadinti papesiu.
II pagrindinis Taro denio lasso
Taro kaladėje yra korta (didžioji arkana II - viena iš 22 didžiųjų arkanų), kuri paprastai vadinama „Papessa“. Jame vaizduojama moteris vienuolinėje sutanoje, karūnoje, su kryžiumi ir knyga rankose. Remiantis viena interpretacijos versija, ši korta reiškia paguodą, pagal kitą - aukšti sugebėjimai kartu su nepasitikėjimu savimi.
Kai kurie bando atvaizdą žemėlapyje pavaizduoti kaip tikrai krikščioniškos bažnyčios alegoriją, tačiau žemėlapis (kaip ir kiti) šį pavadinimą gavo 1500 m. Šiuo metu oficialiai Bažnyčia, švelniai tariant, azartinių lošimų ir visų būrimo būdų nepritarė, todėl buvo pavojinga susieti vaizdus apie „velnio išradimą“su krikščioniškais simboliais, nes didelė rizika būti apkaltintiems. šventvagystės. Tada šio žemėlapio piešinys ir jo pavadinimas buvo aiški aliuzija į popiežiaus Jono legendą.
Tačiau kitose moters galvos Taro sistemose tai ne popiežiaus diadema, o senovės Egipto mėnulio deivės Hathor galvos apdangalas, o ši kortelė vadinama Vyriausiąja kunigyste (kartais Mergele) ir yra siejama arba su Isis arba su Artemis.
O Llevelino sistemoje tai keltų deivė Keridwen (Baltoji ledi, mėnulio ir mirties deivė, kurios vaikus Velso bardai vadino vaikais):
Popiežius Jonas šiuolaikinėje kultūroje
XIX amžiuje Rusijoje popiežius Jonas beveik tapo AS Puškino heroje, kuri planavo jai skirti spektaklį 3 veiksmuose, tačiau norėjo perkelti šios tragedijos veiksmą iš IX amžiaus į XV ar XVI a.. Be to, pirmajame „Žvejo ir žuvies pasakos“leidime buvo scena, kurioje senolė norėjo užimti Šventojo Petro sostą Romoje:
„Aš nenoriu būti laisva karaliene, Ir aš noriu būti popiežius … “.
Susidomėjimas paslaptingojo popiežiaus Jono asmenybe vis dar pakankamai didelis. Vienoje iš moterų drabužių modelių parodų Romoje kažkada buvo pademonstruota aukšta balta skrybėlė, panaši į popiežiaus tiarą. Kataloge šis galvos apdangalas buvo pavadintas „papessa“.
Buvo sukurti du vaidybiniai filmai apie tragišką Džoanos likimą. Pirmasis, paskelbtas 1972 m. Didžiojoje Britanijoje, vadinamas „popiežiumi Jonu“. Šiame filme herojė turi nuostabų tėvą - keliaujantį kunigą pamokslininką, kuris moko ją skaityti ir apskritai suteikia jai gerą išsilavinimą.
Antrojoje, nufilmuotoje bendromis Italijos, Ispanijos, Didžiosios Britanijos ir Vokietijos pastangomis 2009 m. („Jonas - moteris popiežiaus soste“, scenarijus buvo sukurtas pagal Donna Wolffolk Cross romaną), tėvas, priešingai, visais įmanomais būdais trukdo jo dukrai mokytis. Ji turi pasimokyti iš kažkokio klajojančio filosofo, kuriam pavyksta merginą įvesti į vienuolyno mokyklą.
Kokią išvadą galima padaryti iš aukščiau pateikto? Popiežiaus Jono egzistavimo įrodymai, kaip ir anksčiau, gali būti pripažinti tik netiesioginiais. Džoanos mįslė bus įminta tik atidarius tyrėjams Vatikano archyvą. Tik ten saugomų dokumentų tyrimas leis padaryti galutinę išvadą apie šios paslaptingos moters tikrovę. Tuo tarpu paslaptingo popiežiaus tapatybė ir toliau yra diskusijų ir ginčų objektas.
