Ponas Veliki Novgorodas visada išsiskyrė iš kitų Rusijos miestų. Veche tradicijos jame buvo ypač stiprios, o kunigaikščio vaidmuo ilgą laiką buvo sumažintas iki arbitražo ir išorės sienų apsaugos organizavimo. Turtingos šeimos vaidino svarbų vaidmenį politikoje ir viešajame gyvenime, tačiau visus laiškus ir susitarimus užantspaudavo arkivyskupas - būtent jo užsienio keliautojai jį vadino „miesto valdovu“. Novgorodo herojai taip pat buvo neįprasti. Atrodytų, kad priešų niekada netrūko: lietuvių, švedų, riterių-kardų nešėjų, pagonių genčių-buvo, nuo kurių reikėjo ginti ir didžiulius turtus, ir jų gimtąjį miestą. Ir iš prigimties Novgorodiečiai buvo labai nuotykių kupini ir pasipūtę žmonės. Nepaisant to, yra tik du Novgorodo didvyriai - Sadko ir Vasilijus Buslajevai, ir net tada ne visai „teisingi“. Tiesa, kartais į Novgorodo didvyrių skaičių įtraukiama ir tam tikro Ratmiro (Ratši) proanūkis Gavrila Oleksič. Tačiau Gavrilo Oleksičius veikė ne vienas, kaip Ilja Muromets, ir nekovojo su tokiais monstrais kaip Dobrynya ir Alyosha Popovich - jis atliko savo žygdarbius būdamas Naugardo armijos dalimi. Jis išgarsėjo per Nevos mūšį (1240 m.), Kai, persekiodamas švedus, bandė įlipti į laivą arkliais, bet buvo įmestas į vandenį. Gavrila Oleksich turėjo du sūnus: Ivaną Morkhinya ir Akinfą. Vienas iš Ivano anūkų buvo Grigorijus Puška, kuris laikomas Puškino didikų šeimos įkūrėjais. Iš kito Gavrilos sūnaus Akinfos Kamenskiai vadovavo jų šeimai, iš kurių vienas tapo straipsnio „Velnio generolas“herojumi. Nikolajus Kamenskis ir jo Suvorovo slapyvardis.
Tačiau Vasilijaus Buslajevo, kuris, kaip ir Gavrilo Oleksičius, S. Eizenšteino valia tapo garsaus filmo „Aleksandras Nevskis“herojumi, iš tikrųjų niekas nepastebėjo gindamas Rusijos žemes, o jo ginklas nėra herojiškas - dažniausiai vadinamas „juodąja guoba“(Klubas).
Apie šį herojų žinomi du epokai: „Vasilijus Buslajevas ir novgorodiečiai“(įrašyta 20 versijų) ir „Vasilijaus Buslajevo kelionė“(15 įrašų).
IR IR. Dahlas praneša, kad žodis „buslay“pažodžiui reiškia „neapgalvotas niekšas, apgavikas, niūrus žmogus“. Tuo tarpu apie Vasilijaus tėvą sakoma:
„Aš nesusituokiau su Naujuoju miestu, Su Pskovu jis nesidžiaugė, Ir aš neprieštaravau motinai Maskvai “.
Todėl yra pagrindo manyti, kad „Buslajevas“nėra patronimas, be to, ne pavardė, o šio herojaus, tapusio nuo 7 metų, charakteristika:
„Juokauti, juokauti, Juokauti - iš pokšto yra nemalonu
Su berniukų vaikais, su kunigaikščio vaikais:
Kas bus traukiamas už rankos - ranka, Kieno koja toli, Sujungia du ar tris kartu -
meluoji be sielos “.
O kai Vaska užaugo, jo „išdykėliai“ir „anekdotai“pradėjo įgauti grynai merkantišką charakterį. Užverbavęs 30 žmonių gaują, iš kurių daugelis, sprendžiant pagal slapyvardžius (Novotorženinas, Belozerianinas ir kt.), Buvo naujokai, o ne naugardiečiai, jis pradėjo eiti į puotas, pradėdamas kivirčus su „turtingais pirkliais“ir „Novgorodo valstiečiais“. Ir net Bažnyčios atstovai („vyresnysis“piligrimas) neišvengė Vaskos „išdykėlių“. Kai kuriuose tekstuose šis vyresnysis taip pat yra Buslajevo krikštatėvis:
„Tu klausyk manęs, bet aš esu tavo krikštatėvis, Aš išmokiau tave skaityti ir rašyti, nurodžiau daryti gerus darbus “, - jis kreipiasi į jį.
Į ką Vaska atsako: „Kai tu mane mokei, tu paėmei pinigus“.
Ir toliau:
„Velnias neša tave, bet tu esi mano krikštatėvis, Vanduo neša tave, bet viskas ne laiku.
Ir trenkė savo pajuodusiu klampiu
Ir jis nužudė vyresnįjį, savo kryžiaus tėvą “.
Dėl to „miestiečiai padavė ir sudarė taiką“ir įsipareigojo sumokėti „tris tūkstančius už kiekvienus metus“. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad „Novgorodo politinių partijų kova“atkartojama epe. Tačiau galima daryti prielaidą, kad Vaska čia veikia kaip tipiškas „nusikaltimų viršininkas“ir reketininkas.
Gali būti, kad Buslajevo gauja taip pat galėtų teikti paslaugas, kad apsaugotų savo klientus, arba, priešingai, organizuoti išpuolius prieš savo oponentus. Tokių „brigadų“egzistavimą net XV amžiuje patvirtina metropolitas Jonas, laiške Novgorodo arkivyskupui Euthymiui pranešęs, kad yra Novgorode:
„Buvo sukurtos ir kuriamos tarpusavio nesantaikos, nesantaikos, žudynės, kraujo praliejimas ir stačiatikių krikščionybės žmogžudystė; jie pasamdė tą blogą ir bjaurų poelgį, samdydamas iš abiejų pusių piktavališkus ir kraujo pralietus, girtus ir aplaidžius piktybiškus žmones apie savo sielas ».
Bandymai, kuriuos patiria kandidatai į Buslajevo gaują, yra įdomūs: reikėjo viena ranka pakelti taurę vyno į pusantro kibiro ir išgerti, o po to Vasilijus taip pat mušė jiems į galvą savo mylima „juoda“guoba . Akivaizdu, kad po tokių testų žmogus tapo arba neįgalus, arba psichopatas, turintis potrauminių asmenybės ir elgesio sutrikimų. Tačiau manau, kad šiuo atveju mes susiduriame su perdėtu inicijavimo į ausų kabučius ritualo aprašymu: dubuo vyno buvo gal didelis, bet ne „į pusantro kaušo“, o smūgis klubas tikriausiai buvo tik simbolinis.
Tačiau tame pačiame epe paaiškėja, kad Novgorode yra didvyris ir stipresnis už Buslajevą. Tiksliau - herojus. Tai tam tikra maža mergaitė, savo motinos tarnaitė, kuri, jos įsakymu, „epinės“gatvės kovos viduryje, lengvai ištraukia nelaimingąjį Vaską iš gatvės ir uždaro jį rūsyje. Kai kurie šį netikėtą smurtaujančio Buslajevo paklusnumą paaiškina jo baime nepaklusti savo motinai, tačiau tai visiškai nėra būdinga šiam herojui, kuris, jo paties žodžiais, netiki nei miegu, nei užspringimu, o tik tuo žinomu juoda guoba. Be to, jau aprašyta apie projekto „išnaudojimą“. Pristačiusi Vaską „į savo paskirties vietą“, ši mergina, matydama, kad jo draugai yra nugalėti, „meta klevų kibirus nuo kiparisinio rokerio rankos“ir ima juos mojuoti kaip lazda, daužydamas „mirtinai“daugybę oponentų.
Ir tada, nepaisydamas savo meilužės įsakymo, jis paleidžia Vasilijų, kuris užbaigia „Novgorodo valstiečių“pogromą, kuris baigėsi susitarimu dėl tos pačios kasmetinės „duoklės“sumokėjimo.
Kitame epe Vasilijus staiga supranta, kad turi:
„Nuo mažens buvo mušamas ir plėšiamas, Senatvėje reikia išgelbėti savo sielą “.
Arba:
„Aš padariau didelę nuodėmę, Aš prikaliau daug Novgorodo valstiečių “.
Įrengęs laivą, jis kreipiasi į savo motiną:
„Duok man didžiulį palaiminimą
Eik pas mane, Vasilij, į Jeruzalę, Su visa drąsiąja komanda, Melskis Viešpačiui už mane, Laikykitės šventosios šventovės, Išsimaudykite Erdano upėje “.
Žinodama šių gerų savo sūnaus ketinimų vertę, motina palaimina jį su sąlyga:
„Jei tu, vaikeli, eik į apiplėšimą, Ir nenešiokite Vasilijaus drėgnos žemės “.
Tačiau tokioms sąlygoms Vaskai nereikia palaiminimo, jis „sklando aplink ją kaip šėlionė“, o motina pripažįsta, netgi padeda su įranga:
„Damasko plienas lydosi nuo karščio, Mamos širdis ištirpsta
Ir ji duoda daug švino, parako, Ir duoda Vasiliui grūdų atsargas, Ir duoda ilgalaikį ginklą, Išgelbėk, Vasilijus, savo siautulingą galvą “.
Pakeliui į Jeruzalę Buslajevo gauja susitinka su plėšikais, „iš kurių trys tūkstančiai atimami karoliukai, virtuvės ir daužomi raudoni laivai“. Bet, „paragavę“Vaskos „guobos“, plėšikai jam „nusilenkia“, atneša turtingas dovanas ir netgi duoda jam vadovą.
Kita kliūtis kelyje yra „suboi greitas, bet velenas storas“, tai yra stipri srovė ir aukšta banga, su kuria taip pat sėkmingai susiduria patyrusi Vasilijaus komanda. Toliau Soročinskajos kalne (nuo upės pavadinimo, kuri dabar vadinama Tsaritsa - Volgos intaku) Buslajevas pamato kaukolę ir neranda nieko geriau, kaip ją spardyti. Ir jis išgirsta didžiulį įspėjimą:
„Aš buvau puikus draugas, bet tau nė mylios, Aš guliu ant kalnų Soročinskyje, Taip, tada gulėk tau ant mano dešinės rankos “.
Viduramžių Rusijoje įprastose averse esančiose sinodinėse knygose dažnai buvo rasti kaukolės ir gyvatės atvaizdai su panašiais užrašais. Pavyzdžiui:
- Štai, žmogau, ir žinok, kieno čia galva, po tavo mirties tavo tokia bus.
Negyvos galvos žodžiai Vasilijui nedaro nė menkiausio įspūdžio, be to, atrodo, kad jis juos suvokia kaip iššūkį. Pavyzdžiui, pasiekęs Šventąją žemę, nepaisydamas įspėjimų, jis nuogas maudosi Jordanijos upėje. Grįžtant, tame pačiame Soročinskajos kalne, kur guli kaukolė, Buslajevas jau randa
„Pilka yra degus akmuo, Akmuo trisdešimties uolekčių pločio, Prie slėnio yra akmuo ir keturiasdešimt uolekčių, Jo aukštis yra akmenukas, juk trys uolektys “.
Akmuo aiškiai yra antkapis; ant jo išraižytas užrašas, draudžiantis peršokti. Tačiau yra tekstų, kuriuose užrašas, priešingai, turi iššūkio pobūdį: „Kas šokinės ir šokinės šį akmenį?“. Bet kokiu atveju, personažas neleidžia Buslajevui tiesiog praeiti pro šalį: jis pats peršoka per akmenį ir liepia savo kompanionams pašokti. Tada jis nusprendžia apsunkinti užduotį: pagal vieną versiją jis šokinėja per akmenį išilgai, o ne skersai, pagal kitą - „atsisukęs atgal“. Ir štai sėkmė pagaliau palieka šį herojų:
„Ir tik ketvirtadalis nešoko, Ir tada jis buvo nužudytas po akmeniu “.
Palydovai jį palaidojo, kaip ir buvo prognozuota - šalia kaukolės.
Čia turbūt susiduriame su ikikrikščioniškomis idėjomis, kurias mirusieji gali pasiimti su savimi žmones, kurie peržengia lavoną ar kapą. Ypač pavojinga žengti per kapą, nes tokiu atveju žmogus ne tik kerta mirusiojo kelią, bet ir dalijasi su juo savo keliu.
Žinoma, epą Vasilijų Buslajevą buvo bandoma susieti su kokiu nors tikru istoriniu asmeniu. I. I. Grigorovičius (XIX amžiaus rusų istorikas) ir SM Solovjovas kalbėjo apie Novgorodo merą Vaską Buslavichą, apie kurio mirtį praneša „Nikon“kronika (parašyta XVI a. Viduryje) iki 1171 m. Be „Nikon“, mirė šis meras yra minimas Novgorodo Pogodino kronikoje (parašyta paskutiniame XVII a. ketvirtyje): „Tais pačiais metais (1171 m.) Veliky Novgorode mirė meras Vasilijus Buslavievas“. Manoma, kad ši naujiena pateko į šią Nikonovskajos kroniką. Šia naujiena pasitikėjo ir literatūros kritikas A. N. Robinsonas bei sovietų istorikas ir filologas D. S. Likhačiovas.
Tačiau N. M. Į šią kronikos naujieną Karamzinas reagavo įtariai. Akademikas I. N. Ždanovas, sužinojęs, kad Novgorodo mero sąrašuose nėra nei Vasilijaus Buslajevo, nei žmogaus, kurio vardas net iš tolo panašus. S. K. Chambinago laikė „Nikon“kroniką nepatikimu šaltiniu dėl dažno „dainų medžiagos“įterpimo. Šiuolaikiniai tyrinėtojai jam pritaria, manydami, kad „Nikon“kronikoje yra „naujienų, surinktų iš folkloro šaltinių“. Tačiau kur kas „autoritetingesniame“tarp Novgorodo pirmosios kronikos istorikų, tam tikras Žiroslavas 1171 m.
Kitas Novgorodo herojus - garsioji Sadko vėlgi visiškai neatrodo kaip Kijevo ciklo epų herojai. Sadko neturi didvyriškos jėgos, tačiau yra puikus (galbūt genijus) guslaras ir dainininkas. Būtent jo balsas traukia jūros karalių, iš kurio herojus gauna apdovanojimą, todėl jis yra vienas pirmųjų Novgorodo žmonių.
Surinko 40 epo apie Sadko versijų, kurios pagal įrašymo vietą yra suskirstytos į 4 grupes - Olonets, Baltoji jūra, Pechora ir Uralo -Sibiro. Tarp pastarųjų - garsiosios Kirsha Danilov, Demidovų Nevyansko gamyklos plaktuko meistro, epas. Tuo pačiu metu yra tik viena visiškai išsami versija, kurioje yra visi epizodai - įrašyta „Onega“pasakotojo A. P. Sorokinas (iš jo taip pat buvo gauta dar 10 epų). Sorokino epas apie Sadko susideda iš trijų dalių, kurios kitiems pasakotojams pasirodo kaip atskiros dainos.
Yra įvairių Sadko epų kilmės versijų: pagal pirmąjį iš jų Sadko yra vietinis Novgorodietis, pagal antrąjį - ateivis. Antroji versija atrodo priimtinesnė, nes Kirsos Danilovo epe pranešama, kad, praturtėjęs, Sadko lieka atstumtasis ir netgi prašo jūros karaliaus: „Išmokyk mane gyventi Novyegrade“.
Jūros karalius jam pataria:
„Turėkite galimybę su žmonėmis, turinčiais papročių, Ir tik apie jų šarvuotą vakarienę, Paskambinkite geriems kolegoms, miestiečiams, Ir jie žinos ir Vedati “.
Manau, kad pats Novgorodo gimtoji būtų atspėjęs, kas turėtų būti pakviestas į „garbingą šventę“, kam pataikauti ir su kuo užmegzti reikiamas pažintis. Bet nesileiskime sau priekyje.
Pirmiausia pasakykime, kodėl Sadko turėjo dainuoti vienas ant Ilmeno ežero kranto. Pasirodo, kad kažkodėl jie nustojo kviesti jį į puotas (galbūt repertuaras nustojo tikti, bet galbūt Sadko leido sau įžūlumą), ir jis buvo depresijos būsenos. Jūros karalius, pritrauktas jo dainavimo, siūlo jam atlygį. Pagal garsiausią versiją Sadko turi lažintis su iškiliais žmonėmis, kad Ilmeno ežere pagaus žuvies aukso plunksną.
Ne visai aišku, kokia šios žuvies vertė ir kodėl ši hipoteka tokia įdomi Novgorodo pirkliams: na, ežere, ko gero, yra labai retų žuvų. Kadangi žmogus ginčijasi, galbūt jis jau jį pagavo ir žino vietą, kur jis randamas. Kodėl dėl tokios menkos priežasties atidėti visą savo turtą? Pagal rečiau pasitaikančią, bet logiškesnę versiją Sadko samdo žvejybos artelį, kuris jam sugauna daug didelių ir mažų, raudonų ir baltų žuvų. Per naktį sugauta (ir sulankstyta į tvartą) žuvis virsta auksinėmis ir sidabrinėmis monetomis - tai to paties Kirsha Danilovo rekordas.
Tuo baigiama pirmoji Sorokino epo dalis (ir pirmosios kitų pasakotojų dainos apie Sadko). O antrasis prasideda tuo, kad, praturtėjęs, Sadko lieka nepažįstamas Naugarde ir, vadovaudamasis jūros karaliaus patarimu, bando užmegzti ryšius su įtakingais žmonėmis. Bet ir čia jam nesiseka, nes šioje šventėje kyla naujas kivirčas su iškiliais Novgorodiečiais. Dėl to jis vėl lažinasi, kad galės supirkti visas Naugardo prekes. Kartais jam pasiseka ir vėl gėda Naugardo pirkliams, tačiau dažniau Sadko nepavyksta (nes prekės nuolatos atvežamos: iš pradžių iš Maskvos, paskui iš užsienio ir jų kainos kyla). Vienaip ar kitaip Sadko pasirodo esąs didžiulio kiekio nereikalingų prekių, kurių negalima parduoti Naugarde, savininkas. Tačiau grynieji pinigai tikriausiai jau turi problemų. Štai kodėl jis turi plaukti „už jūros“- bandyti jas realizuoti: prasideda trečioji, pasakiškiausia (ir, kaip manoma, seniausia ir archajiškiausia) epo dalis.
Per Volchovą, Ladogos ežerą ir Nevą Sadko patenka į Baltijos jūrą, iš jos - į tolimas šalis (kai kuriose epo versijose netgi vadinama Indija), kur sėkmingai parduoda visas prekes.
Pagrindinis nuotykis prasideda pakeliui namo. Į jūrą krinta keista audra: aplinkui didžiulės bangos, vėjas drasko bures, bet Sadko laivai stovi vietoje. Epuose, užfiksuotuose Rusijos šiaurėje, Sadko siunčia jį pažiūrėti, ar jo laivas sėdi ant „povandeninio luda“(povandeninio akmenų barstymo, būdingo Baltai jūrai). Tačiau jis pats jau spėja, kad viskas blogai: jis, matyt, turi kažkokių nesumokėtų skolų jūros karaliui, ir daro viską, kad išvengtų susitikimo su „geradariu“. Iš pradžių Sadko griebiasi senovės „maitinimo jūra“apeigų, kurios buvo prisimintos XX amžiaus pradžioje Naugarde - žvejai į vandenį įmetė duonos ir druskos. Sadko negaili laiko smulkmenoms - liepia į jūrą mesti statines aukso, sidabro ir perlų. Tačiau audra nesiliauja, o laivai, kaip ir anksčiau, stovi vietoje, ir visiems tampa aišku, kad reikia žmonių aukos (tie patys Novgorodo žvejai XIX a. Pabaigoje kartais įmetė šiaudų vanduo kaip pakaitinė auka). V. G. Belinskis, kaip žinote, žavėjosi Sadko „meistriškumu“, įskaitant jo pasirengimą išgelbėti savo bendražygius savo gyvybės kaina. Tačiau šis „pasirengimas“atrodo šiek tiek abejotinas, ir šioje situacijoje Sadko nesielgia labai padoriai: žinodamas, ko reikalauja jūros karalius, jis visais įmanomais būdais bando apgauti likimą. Iš pradžių jis skelbia, kad tas, kurio partija nuskęs, atiteks jūros karaliui, o paskui - priešingai, kurio dalis liks paviršiuje, ir šį kartą jis gamina savo „partiją“iš geležies, tačiau savo pavaldiniams jie yra „Gluosnis“- viskas veltui. Galiausiai supratęs, kad jūros karaliaus negalima pergudrauti, Sadko paskutinį kartą groja arfa (kaip jis galvoja), apsivelka brangiausią sabalo kailį ir liepia į jūrą nuleisti ąžuolinį plaustą. Ant šio plausto jis užmiega ir pabunda jau jūros karalystėje. Atsižvelgiant į tai, kad epo finale Sadko vėl atsibunda - Černavos (arba Volchovo) upės pakrantėje, kai kurie jo povandeninius nuotykius laikė sapnu.
Taigi, atsidūręs dugne, Sadko susitinka su jūros karaliumi. Yra keletas šio „skambučio“priežasties versijų. Pagal pirmąjį, proziškiausią ir neįdomiausią, jūros karalius yra tikrai nepatenkintas, kad negavo duoklės:
„O tu esi, Sadko yra turtingas prekybininkas!
Tu amžinai vaikštai jūra, Sadko, Bet man, karaliui, jis nemokėjo duoklės.
Ar norėtum, Sadko, ar aš tave prarysiu gyvą?
Ar norėtum, Sadko, ar aš tave sudeginsiu ugnimi?"
Pasak antrojo, jis nori užduoti Sadko keletą klausimų: jis reikalauja, kad jis teistų jį ginče su karaliene:
„Tada aš tavęs pareikalavau čia, Tu man pasakyk, pasakyk ir pasakyk
Kas tau brangu Rusijoje?
Mes kalbamės su karaliene, Auksas ar sidabras Rusijoje yra brangūs, O gal brangi yra damastinė geležis?"
Sadko atsako, kad auksas yra brangus, tačiau žmonėms geležies reikia daugiau.
Vieninteliu variantu jūros karalius nori žaisti šachmatais su Sadko. Tačiau dažniausiai jis nori dar kartą pasiklausyti, kaip jis groja arfa ir dainuoja.
Sadko turi groti ir dainuoti tris dienas be pertraukos. Jis nežino, kad jūros karaliaus šokis sukėlė siaubingą audrą paviršiuje, jam apie tai praneša netoliese buvęs žilaplaukis barzdotas senukas, kuriame Sadko atpažįsta Mykolą iš Mozhaiskio. Kadangi Kijevo Šv. Sofijos katedroje, pasak legendos, šalia jo atvaizdo buvo rasta anksčiau nuskendusi, bet gyva ir šlapia mergina, Nikolajus dažnai buvo vadinamas „šlapiu“ir buvo laikomas jūreivių ir nelaimės ištiktųjų globėju..
Šventasis liepia nutraukti psalteriją - nutraukti stygas ir sulaužyti smeigtukus. Jūros karalius nustoja šokti, o audra sustoja. Po to seka „pasiūlymas, kurio negalima atsisakyti“: caras reikalauja, kad Sadko priimtų naują atlygį ir susituoktų savo karalystėje. Šventojo Nikolajaus patarimu Sadko iš jam siūlomų nuotakų išsirenka pačią bjauriausią - Černavą. Yra dvi tokio pasirinkimo poreikio versijos. Pagal pirmąją, ji yra vienintelė žemiška mergina povandeninėje karalystėje, pagal antrąją - Černava - tikros upės, tekančios netoli Novgorodo, įsikūnijimas.
Užmigęs po vestuvių puotos, herojus atsibunda ant žemės. Netrukus jie grįžta į Novgorodą ir jo laivus. Epas baigiasi Sadko pažadu pastatyti Naugarduke „katedros bažnyčią“.
Ar šis didvyris Naugardas turi tikrų prototipų? Sunku patikėti, tačiau Novgorodo kronikos teigia, kad Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), išgelbėtas šventojo Nikolajaus, Detinete pastatė Šventųjų Boriso ir Glebo bažnyčią. Ir ne vienas, du ar trys - iš viso tai sako 25 šaltiniai. Tarp jų: pirmoji abiejų versijų Novgorodo kronika, antroji, Naugardo trečioji, ketvirtoji ir penktoji, Novgorodo Karamzinskaja, Novgorodo Bolšakovskaja, Novgorodo Uvarovskaja, Novgorodskaja Zabelinskaja, Novgorodskaja Pogodinskaja, Naujojo Novgorodo pirmojo metraščio, pabaigos metraščiai, Rogožskio metraštininkas, Vladimirskio metraštininkas, Prisikėlimo ir Nikono kronikos ir kt.
14 šaltinių yra informacijos apie šios bažnyčios įkūrimą 1167 m. Taip pat pranešama, kad ji buvo pastatyta pirmosios medinės Šv. Sofijos katedros vietoje, kuri sudegė 1049 m. Ir tada ši bažnyčia daug kartų minima metraščiuose ir aktuose: pranešama apie jos pašventinimą (1173 m.), Apie atstatymą po gaisro (1441 m.), Apie išardymą dėl sunykimo (1682 m.).
Daugelis tyrinėtojų mano, kad laikui bėgant nuoširdžiai fantastiškos detalės buvo sutapatintos su tikra istorija apie prekybininką, kuris stebuklingai pabėgo jūroje. Galbūt tam tikrą įtaką turėjo ir suomių legendos apie dainininką Väinemeineną ir jūros karalių Ahto. Tarp optimistų buvo tokie autoritetingi istorikai kaip A. N. Veselovskis, V. F. Milleris, A. V. Markovas ir D. S. Likhačiovas, kuris gana drąsiai pareiškė, kad „Sadko kronikos ir Sadko epos yra vienas ir tas pats asmuo“. Bet kiekvienas, žinoma, gali laisvai turėti savo nuomonę šiuo klausimu.
