Kaip žinia, Danijos žemė tiesiogine to žodžio prasme yra „prikimšta“senovinių artefaktų, o tarp jų yra daug tikrų lobių. Tačiau du auksiniai „ragai iš Gallehus“, nepaisant to, tiesiog neįmanoma neatskirti viso šio turto. Ir palyginimui … galite juos palyginti tik su danišku „katilu iš Gundestrupo“, nes tiek šis katilas, tiek ragai visi yra padengti žmonių ir gyvūnų figūrų atvaizdais ir, žinoma, yra garbinimo objektai. Ant vieno iš ragų yra V amžiaus pradžios runos, kurias galima išversti taip: „Aš, Khlevagastas iš Holto, (arba - Holto sūnus) padariau ragą“. Tai yra, tai vietinis, ne importuotas produktas.
Pirmasis ragas rastas 1679 m., O antrasis - netoli nuo tos vietos, kur buvo rastas pirmasis - tik 1734 m. Akivaizdu, kad šie ragai sudaro porą, nors jie buvo rasti atskirai. Pakeitę daugelį savininkų, jie atsidūrė Danijos karūnai priklausančioje senovinių daiktų kolekcijoje, esančioje Kopenhagoje. Akivaizdu, kad mokslo pasaulyje jų atradimas sukėlė tikrą sensaciją, nes jas buvo galima ištirti, aprašyti ir sukurti pačias įmantriausias teorijas. Juokinga, kad nepaisant akivaizdžios vertės, šie ragai buvo naudojami pagal paskirtį: viename iš jų garbingiausi lankytojai vaišino Reino vynu. Tačiau 1802 metais vagis, vardu Nilsas Heidenreichas, sugebėjo juos pavogti. Ir tada jis ištirpdė abu ragus ir pagamino iš jų papuošalus. Taigi, kai mokslininkai nusprendė atkurti šiuos ragus, jie turėjo sutelkti dėmesį į savo aprašymus ir eskizus, kuriuos padarė jų pirmtakai dar XVIII a. Tačiau ragai, kurie šiandien eksponuojami Kopenhagos nacionaliniame muziejuje, iš tiesų yra auksiniai, o visi vaizdai, buvę ant senovinių ragų, atkuriami maksimaliai tiksliai. Tačiau kiek kartų šie ragai buvo pavogti ir atkurti, tiksliai nežinoma. Jie apie tai pasakoja įvairiais būdais, įskaitant muziejų vadovus …
Štai jie, auksiniai „ragai iš Gallehus“. Puikus senovės meistriškumo pavyzdys.
Vėliau Nielsas papasakojo daug įdomių dalykų apie ragus, kurie paliko ne tik blogą, bet ir gerą atmintį. Pasak jo, abu ragai buvo pagaminti iš aukšto lygio lakštinio aukso ir pritvirtinti plačiais žiedais, pagaminti iš aukso ir sidabro lydinio. Jie buvo padengti žmonių figūrų ir įvairių gyvūnų, paukščių, žuvų, žvaigždžių ir ornamentų atvaizdais. Pastarasis, greičiausiai, neturėjo semantinės apkrovos ir tarnavo kaip bendra dekoracija. Tačiau kai kurie reljefiniai vaizdai turėjo tam tikrą reikšmę, tačiau to, ko pagrobėjas, žinoma, negalėjo pasakyti. Ką galėtų reikšti, pavyzdžiui, vyras su trimis galvomis? Tačiau netrūko bandymų interpretuoti vaizdus ant ragų.
„Ragai iš Gallehus“eksponuojami Kopenhagos nacionaliniame muziejuje.
Kai kurie į juos žiūrėjo kaip į skandinavų mitologijos personažus, kažkas manė, kad jie sukurti pagal keltų tradicijas, arba kad jie yra … akrobatai ir šokėjai, kuriuos ragų kūrėjas matė Bizantijos hipodrome. Tuo pačiu metu kiekvienas naujas tyrėjas pridėjo kažką iš savęs, tačiau iki šiol nėra vieno požiūrio į tai, ką vaizduoja ragai!
Vienas ragas ilgesnis, kitas trumpesnis.
Vėlgi, su kuo galite juos palyginti? Tik vėl su „katilu iš„ Gundestrup ““. Kas būtų, jei ir katilas, ir ragai būtų įtraukti į kažkokį senovinį ritualą, ir greičiausiai taip buvo. Tai, kad jie gėrė iš ragų, neabejotinai. Bet kas? Vynas, vanduo, alus, kraujas, pienas? Tai yra, istorija, deja, nepaliko mums įrodymų apie jų praktinį naudojimą.
Juos sunku fotografuoti, pirma, dėl to, kad jie yra už stiklo, ir, antra, dėl to, kad vaizdai ant jų yra labai maži.
Vaizdai ant pamesto rago iš Gallehuso be runų.
Tačiau, jei iš viršaus pažvelgsime į ilgaplaukio figūrą antroje eilėje, pamatysime, kad jo rankose yra geriamasis ragas. Šalia jo yra kažkoks gyvūnas, greičiausiai ant žemės gulintis arklys (nes šis skaičius yra kampu į likusias figūras). Netoliese stovi žmogus su lanku ir nusitaikęs į šį gyvūną. Toliau matome vyrą su ietimis abiem rankomis, nukreiptu žemyn. Kitas žmogus jodinėja arkliu. Yra prielaida, kad jei į šiuos skaičius atsižvelgsime tokia seka: raitelis, žmogus su ietimis, lankininkas, žmogus, laikantis ragą, tai kodėl neįsivaizduojant, kad prieš mus rodoma aukos scena?
Ant rago be runų matome dvikovą tarp dviejų žmonių, kurių veidai yra padengti gyvūnų kaukėmis. Šalia jų pavaizduotas kentauras. Gali būti, kad tai įvairūs ritualai, susiję su … su kuo? To negalima pasakyti. Apie tai galime tik spėlioti, o galiausiai galutinė prielaida gali pasirodyti klaidinga ir atvirkščiai - labiausiai nepagrįsta.
Du nuogi vyrai su kardais ir skydais ant trumpo rago. Kas jie tokie? Berserkeriai, šokėjai, dievai? Nežinomas!
Ragas su runomis neša panašias scenas. Bet čia yra trijų galvų milžinas su ožiu, kuris nėra ragas be runų. Ir vėl, kam šis personažas atstovauja, su kokiais ritualais ir įsitikinimais jis susijęs, kokiai kultūrai priklauso?
Raguota figūra su pjautuvu pavaizduota ant trumpesnio rago.
Runos rago viršuje yra du žmonės, nuogi ar apsirengę nugarinėmis. Atkreipkite dėmesį į jų lenktų ragų šalmus, paplitusius Danijoje bronzos amžiuje. Bet kokiu atveju jie atrodo kaip garsieji „šalmai iš„ Vimose “. Vienas laiko pjautuvą ir lazdelę, o kitas - trumpą ietį, žiedą ir lazdelę. Toliau čia matome karius su kardais ir skydais, ir, labai tikėtina, jie taip pat šoka. Bet kažkodėl čia pavaizduotas ir arklys ar elnias su mėnulio formos ragais.
Daugelis mokslininkų bandė įrodyti, kad ant ragų pavaizduoti vyrai yra dievai, ir net tapatino šiuos šokančius personažus su Tivazu, Wodanu ar Freyru. Trijų galvų milžinas su ožka, jų nuomone, buvo Thoras, lankininkas matė Ulą. Bet visai gali būti, kad čia visai ne dievai vaizduojami, o paprasti žmonės. Taigi ir šalmuose su ragais - žmonės ar, tiksliau, kunigai. Na, o kariai su kardais ir skydais greičiausiai yra karo dievo kunigai.
Vaizdai ant pamesto auksinio rago be runų. Pagal piešinį, padarytą 1734 m.
Vaizdai ant pamesto auksinio rago su runomis iš Gallehus, Danija. Pagal piešinį, padarytą 1734 m.
Įdomu tai, kad žmonių, turinčių ietis rankose ir raguotus šalmus, atvaizdus randame ant plokštelių, puošiančių garsųjį šalmą iš Sutton Hoo, ir tos pačios plokštelės buvo rastos tarp vadinamųjų „Wendelio šalmų“VII a. Gali būti, kad šie vaizdai yra kažkaip susiję su dievais dvyniais, kuriuos aprašė Romos istorikas Tacitas, dangaus dievo sūnūs. Tacitas taip pat praneša, kad jie globoja keliautojus. Na, o žmogus, turėdamas pjautuvą ir ietį rankose, galėtų būti ir dangaus dievas, ir vienas iš savo kunigų - kas žino, ką senovinis persekiotojas bandė perteikti savo atvaizdais.
Vaizdai dažnai būna visiškai nesuprantami …
Vaisingumo deivės figūrėlės nėra, tačiau yra simboliai - žiedas ir gyvatė, kurie gali simbolizuoti vaisingumo dievybę … žmogų, kurio atvaizdas yra ant „katilo iš Gundestrupo“.
Žvaigždės yra aukščiau ir … apačioje. Kodėl?
Paaukoto arklio figūrėlė siejama su apeigomis, kilusiomis iš Indijos, tai yra, ji gali būti siejama su arijų kultūra, genčių, atėjusių į Europą iš Rytų. Skandinavijoje tokias aukas galėjo duoti kariai, prašę dievų nugalėti priešą ir padovanoję jiems vertingiausią daiktą - karo arklius! Prieš tai jaučiai buvo aukojami ankstesniame jos istorijos laikotarpyje.
Arklio auka ir trijų galvų milžinas su ožiu.
Danijoje, matyt, taip pat buvo paprotys aukoti arklius. Pavyzdžiui, Bornholmo saloje, kasinėjant vieną iš Didžiojo migracijos laikotarpio namų Sort Mulda, buvo rasta aiški arklio auka. Kodėl aukoti? Nes gyvūno kaulų šunys nekramtė. Rislevo (Zelandija) durpynuose ir daugelyje kitų vietų jie rado arklių kaukolių ir kaulų. Bet kokiu atveju, žmogaus atvaizdai šalia arklio ant „Gundestrupo katilo“ir raitelio ant „Gallehus ragų“vienareikšmiškai liudija apie didelį arklio vaidmenį senovės danų visuomenėje.
Štai jis - „katilas iš Gundestrupo“
Ir tai yra viena iš joje pavaizduotų figūrų. Ant galvos yra elnių ragai, gyvatės rankose ir žiedas - sužadėtuvių gamtai ar galios simboliai?
Apskritai, iki šiol visi bandymai paaiškinti vaizdų siužetą ant „ragų iš Gallehus“iš tikrųjų nieko nedavė, taip pat šių radinių palyginimas su „katilu iš Gundestrupo“. Jie gražūs, džiugina akį, pasakoja apie originalią ir senovinę to meto kultūrą, visa tai kūrusiųjų įgūdžius, sudėtingus ritualus ir įsitikinimus tų, kurie juos naudojo, bet ne daugiau. Lobiai saugo savo paslaptį, kaip ir prieš tris šimtus metų.
