„Tai, ką suriši žemėje, bus surišta danguje, o ką leisite žemėje, bus leidžiama ir danguje“
(Mato 16:19).
Atvirai kalbant, nesu religingas žmogus. Ir būtų keista susižavėti religija tam, kuris daugelį metų dėsto kultūros studijas (o prieš tai dešimt metų dėstė TSKP istoriją!) Ir kuris nagrinėja daugybę įsitikinimų, pradedant nuo skylės garbinimo į žemę ir baigiasi, tarkime, tuo pačiu pelagiečių, pusiau pelgiečių ir septintosios dienos adventistų mokymu. Tačiau neabejotina, kad tikėjimas įkvepia žmones didelėms kūrybinėms pastangoms. Yra žinoma, kad kai kurie tikintieji netgi turi stigmas, tai yra, Kristaus žaizdos atsiranda ant kūno, nors net ir čia tai nėra taip paprasta. Pavyzdžiui, žinoma, kad jau XIII amžiuje Šventosios Romos imperatorius Frydrichas II Gogeshtaufenas atmetė dieviškąją stigmų kilmę Šv. Pranciškus Osizskis (tuo metu tiesiog negirdėtas dalykas!) Remdamasis tuo, kad jie pasirodė su juo … ne ten, kur reikia! Tai yra, ant delnų, o Kristus, pasak Frederiko, negalėjo būti prikaltas prie delnų, nes žmonės buvo prikaustyti prie kryžiaus tarp riešų kaulų, nes delno kaulai yra lengvai išardomi pagal jų svorį. mirties bausmės atlikėjo kūnas!
Bet kad ir kaip būtų, o tikėjimas piešė paveikslus ir statė katedras, tikėjimas sukūrė skulptūras ir muzikos kūrinius. Žodžiu, šiandien turime ką pamatyti ir galvoti, net neatsižvelgdami į bažnyčios dogmas, tik todėl, kad kažkas kažkada kažkuo tikėjo prieš mus! Bet … vėlgi, pats tikėjimas ir jo įsikūnijimo aplinkiniame pasaulyje metodai jokiu būdu nepasiekia statinės būsenos. Matyt, mūsų pasaulis taip sutvarkytas, kad viskas jame nuolat kinta. Tačiau bažnyčioje mums sakoma, kad viskas keičiasi, išskyrus Tiesą, kurią, kaip manoma, mums davė pats Dievas: „Tai, ką suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką leisite žemėje, bus leidžiama dangus “(Mt 16, 19). Bet … šios Tiesos išraiškos formos? Ir ar nesikeičia net patys „kanoniškiausi kanonai“laike ir … erdvėje, ir ar visos mūsų bažnyčios yra panašios viena į kitą?! Ir būtent todėl, kad būtent taip, šiandien kalbėsime apie visiškai unikalią šventyklą, esančią Penzos regione, Kuznecko srityje …
Šventyklos išvaizda šiandien. Viskas paprasta, kaip ir turėtų būti kaimo bažnyčiai. Bet viduje …
Sukurta votyviniu pagrindu
Neįprastai ramioje ir labai vaizdingoje vietoje, tikrame mūsų tikrajame Rusijos pakraštyje, yra Nižnij Ablyazovo kaimas - jis yra 30 kilometrų nuo regiono centro - Kuznecko miesto, esančio Penzos regione. Jei norite ten patekti iš Penzos, pirmiausia turėsite nuvažiuoti iki Kuznecko, o tada pasukti į dešinę nuo posūkio į miestą nuo pagrindinio greitkelio, o paskui niekur nesukti toliau, kol pamatysite baltas sienas ir žemas, beveik plokščias kupolas ir palapinė virš varpinės yra pagaminti iš pilkos cinkuotos geležies.
Remiantis informacija iš Rusijos Federacijos kultūros ministerijos svetainės, „… šventykla ir jos puošmena yra XVIII amžiaus pirmosios pusės architektūros ir dekoratyvinės bei taikomosios dailės paminklas ir gali teisingai konkuruoti su pasauliu garsūs Europos baroko ansambliai “. Tačiau tai viskas, nors ši bažnyčia iš Rusijos užjūrio tikrai nusipelno daug daugiau.
Tai yra kultūros objektas!
Pradėkime Kristaus gimimo bažnyčios istoriją nuo to, kad ji buvo pastatyta 1724 metais prosenelio A. N. Radiščiovas Grigorijus Afanasjevičius Ablyazovas. Vienu metu G. A. Ablyazovas tarnavo Rusijos imperatoriškoje armijoje kaip grenadierių kavalerijos pulko pulkininkas ir turėjo kapitono laipsnį, kuriame pasitraukė. Už ilgametę nepriekaištingą savo tėvo Afanasijaus Ablyazovo tarnybą jis gavo žemės iš iždo Verhneye Ablyazovo kaime, Saratovo provincijos Kuznecko rajone. Bet tada atsitiko taip, kad XVIII amžiaus pirmoje pusėje valstiečiai šiame kaime susijaudino. Grigorijus Afanasjevičius (po krikšto - schemos vienuolis Hermanas) pasislėpė nuo jų netoliese esančioje dauboje ir, sėdėdamas ten, galbūt tankiose dilgėlių tankmėse, davė įžadą Dievui, kad jei vengs valstiečių keršto, pastatys šventyklą savo žemėje.. Ir … jam pavyko išvengti šio keršto, o tada jis įvykdė savo įžadą ir pastatė net ne vieną, o … net penkias bažnyčias. Ir vienas iš jų vis dar stovi Nižnie Ablyazovo kaime.
Bažnyčioje buvo užregistruota 35 arų žemės ariamajai žemei. Pagal valstybę jame turėjo tarnauti vienas kunigas, taip pat diakonas ir sekstonas, o nuo 1873 m. Ten tarnavo kunigas ir psalmininkas. Palyginimo turinys rėmėsi atlyginimu iš apskrities iždo.
Išgelbėtas tikėjimo
Atšiauriu plačios kovos su stačiatikybe metu šventykla atlaikė ir išgyveno su mažiausiais nuostoliais ir visa tai dėkojo nuoširdžiam jos parapijiečių tikėjimui. Kai vietiniai bolševikai, „susivieniję su skurdžiausia valstybe“, susprogdino šią bažnyčią, kad išnaikintų „opijaus gamyklą žmonėms“, Abliazovo stačiatikiai užsibarikadavo jos sienose ir pasakė: „Susprogdink mus! Ir jie buvo tokie nusiteikę, kad susprogdinti šventyklą su gyvais žmonėmis, net jei jie būtų „pakliuvę į nežinojimo bedugnę“, raudonųjų komisarų ranka nepakilo. Tačiau norėdami kažkaip erzinti Dievą, jie vis dėlto sunaikino varpinę, iš kurios numetė pagrindinį varpą. Ir ką? „Dievo bausmė“(kaip sakoma!) Iškart aplenkė visų šių karingų piktžodžiautojų galvą. Vietos gyventojai sako, kad „jų vyresnysis“, vadovavęs būriui, per kelias dienas buvo paralyžiuotas, o po dviejų savaičių jis visai mirė. Netgi taip! Ir iš varpo, kuris ir šiandien guli ant varpinės kaip nebylus priekaištas ateistams, išliko tik jo 90 kilogramų svorio liežuvis.
Kai sovietų valdžia priėmė tipišką sprendimą „pritaikyti bažnyčios pastatą kolūkio reikmėms“, valstietė Anisya Volyakova tiesiogine to žodžio prasme „laimėjo“savo altoriaus dalį iš pogromo, prieš tai uždariusi jame dalį bažnyčios indų ir neleidžia grūdų. ten išpilti. Tuometinis poelgis buvo ne tik labai drąsus, bet ir tiesiog negirdėtas. Be to, ta pati Anisya taip pat išmokė jaunuolių, dirbančių tame grūdų sandėlyje: „Neišniekink Dievo šventyklos nevertingais veiksmais, mintimis ir žodžiais, pasirūpink šventove, jos laikai irgi ateis“. Ir viskas yra taip, kaip ji pasakė pabaigoje ir įvyko. Taigi, vėl viskas įvyko pagal gerai žinomą posakį: „Dievas mato tiesą, bet greitai nepasakys!“.
Stačiatikių bažnyčioje esantis barokinis altorius yra gražus ir … nepakartojamas!
Pasibaigus karui, kaimo gyventojai vėl pradėjo kalbėti apie tai, ko jiems reikia … melstis ir tam buvo reikalinga šventykla. Begalinės tų pačių neramių Anisjos ir Gerasimo Terentjevų kelionės į įvairias valdžios institucijas padėjo padaryti beveik neįmanoma - bažnyčia vėl atidaryta parapijiečiams. Vietinių tikinčiųjų namuose išsaugotos piktogramos grįžo į deramą vietą. Ypač iškilmingai į šventyklą buvo atneštas Gelbėtojo kryžius, kuris visus šiuos metus buvo paslėptas vieno iš kaimyninio Annenkovo kaimo gyventojų. Be to, valstiečiai, stovėję kelyje, kuriuo gyvame koridoriuje nešė kryžių, pasveikino relikviją ir buvo nuoširdžiai laimingi.
Norėčiau pabrėžti, kad visa tai buvo sovietmečiu. Beje, tuo pačiu metu daugelis miesto ir regiono partijos darbuotojų atvyko čia atlikti vestuvių sakramento ir čia pakrikštijo savo vaikus, nors, žinoma, to nereklamavo. Na, iš aukštų tribūnų jie atrodė kaip tikri kovotojai už „komunistinius idealus“, tai yra, kaip ir žinomame anekdote, jie padarė vieną, galvojo kitą, o sakė trečią.
Grindys pagamintos iš ketaus plokščių, kaip ir Kazanės Ivano Siaubo katedroje. Tuomet buvo įprasta turėti tokias grindis net kaimo bažnyčiose.
Patiekia vagį ir miltus
Tačiau perestroikos metu moralė ir pamaldumas tarp žmonių aiškiai išnyko: katedra buvo apiplėšta keturis kartus. Jie išnešė visus jame buvusius bažnyčios reikmenis, auksinius ir sidabrinius kryžius bendrystei, vertingas ikonas. Paskutinis toks atvejis įvyko 2010 m. Spalio mėn., Kai aplankę „kviestiniai atlikėjai“naktį eidavo į šventyklą ir pašalindavo nuo stebuklingos Dievo Motinos piktogramos „Greitai išgirsti“visas paliktas auksines ir sidabrines grandines, žiedus, antspaudus. jai parapijiečių kaip padėkos ženklas už išgydymus ir gailestingą pagalbą pasauliniuose reikaluose. Ir vėlgi, Dievo apvaizda neleido įvykdyti bažnyčios išniekinimo: šie vagys buvo surasti ir suimti, o kratos metu tiriančiosios institucijos rado sąsiuvinį su išsamiais užrašais, kur, kada ir ką šie „likimo ponai“turėjo apiplėšė. Taigi „greitaširdžiai“šešis mėnesius padėjo išspręsti daugybę nusikaltimų, kuriuos ši grupė padarė Samaros, Uljanovsko ir Penzos regionų šventyklose!
Stačiatikių barokas
Reikėtų pabrėžti, kad Kristaus gimimo bažnyčia iki mūsų dienų išliko beveik pradine forma. Kaltinė tvora, medinės sijos ant varpinės, raštuotos grotelės ant langų, grindys iš ketaus plokščių, suklastotos grindų žvakidės ir daug daugiau datuojamos tuo metu, kai buvo pastatyta ši šventykla. Ši bažnyčia daugelį metų buvo šventa maldos vieta ne tik aplinkinių kaimų ir Kuznecko miesto gyventojams, bet ir piligrimams iš kitų vietų. Bažnyčia yra trijų altorių: pagrindinis altorius pašventintas Kristaus gimimo garbei, dešinysis altorius - Dievo Motinos apsaugos garbei, kairysis - vienuolio Aleksandro Sviro vardu. Aštuonkampio tipo šventykla ant keturkampio buvo pastatyta ant aukštos kalvos, kuri vasarą palaidota medžių žalumoje, juolab kad šalia jos yra gražus obelų sodas, kurį kaimo gyventojai iki šiol vadina „viešpačiu“. sena atmintis. Kadaise ten buvo nedidelis tvenkinys su šaltinio vandeniu, bet dabar jis apaugęs. Ir sodą reikia išvalyti nuo daugybės jaunų augimo.
Štai čia visai koks altorius … didingas ir didžiulis!
Beveik šalia šventyklos galite pamatyti dvi visiškai nuostabias pušis su keistai išlenktomis ir tarsi susipynusiomis „raumeningomis“šakomis. Be to, jie buvo pasodinti maždaug tuo pačiu metu, kai buvo pastatyta ši šventykla. Tačiau nuostabiausia tai net ne jos istorija, ne šios dvi senovės pušys, o jos … tikrai unikali penkių pakopų paauksuota raižyta ikonostazė. Šventyklos budėtojas ir prižiūrėtojas Viktoras Semjonovičius Spiridonovas apie jį pasakoja taip: „Kartą italas ir įgudęs medžio drožėjas Lauras Morrelis buvo ištremtas į Rusijos užmiestį iš Sankt Peterburgo už tai, kad, carienės užgaida, atsisakė tapyti. Dievo Motinos piktograma su imperatorienės Jekaterinos veidu. Po religijos katalikas, po kelerių metų jis atsivertė į stačiatikybę ir kaip padėkos ženklas Rusijos dvarininkui, kuris nepaliko jo sunkiomis kasdieninėmis aplinkybėmis, „sukūrė“šį neapsakomą grožį “. Yra versija, kad pats Lauras Morrelis buvo palaidotas šventyklos altoriuje. Ir jei mes kalbame apie bažnyčių įvairovę, tai, kad ir kokia ji būtų, ryškesnio pavyzdžio nerasime! Pati ikonostazė yra piramidinė kompozicija ir vainikuojama skulptūrine grupe „Kristaus žengimas į dangų“. Kristaus figūrą supa dekoratyvios rozetės su kerubų galvomis; o paskutinė figūra - Dievas Sabbaotas ištiestomis rankomis dieviškosios šlovės spinduliuose. Turtingas dekoratyvinis ikonostazės raižinys yra padengtas paauksavimu, nors kartkartėmis jis, žinoma, gerokai išbluko.
Ikonostazė atsiremia į patį kupolą!
Liustra, atitinkanti ikonostazę.
Ryškiausias ikonostazės elementas-Karališkieji vartai su aukšto reljefo skulptūrine kompozicija „Šventosios Dvasios nusileidimas“, kurioje yra puslankiu sėdinčios apaštalų ir Dievo Motinos figūros. Karališkųjų durų sankirtą su ikonostaze įrėmina angelai, palaikantys raižytą karnizą. Gali būti, kad šią ikonostazę suprojektavęs meistras vienu metu buvo susijęs su rūmų statyba, todėl šventyklos viduje paėmė ir perkėlė pasaulietines formas. Iškastiniuose ikonostazės rėmuose įterpiamos piktogramos, nutapytos pagal Evangelijos temas. Virš altoriaus už Karališkųjų durų kyla išraižytas paauksuotas baldakimas, papuoštas angelų figūromis. Abi viena šalia kitos esančios ikonostazės, to paties stiliaus kaip ir centrinė, yra suvokiamos kaip jos tęsinys ir turi tą pačią dekoratyvinę apdailą.
Kristaus raudos yra skulptūrinė kompozicija, visiškai unikali stačiatikių bažnyčiai.
Įdomu tai, kad centrinės ikonostazės dešinėje yra dar viena skulptūrinė kompozicija - „Kristaus raudos“- stačiatikių bažnyčios tema, na, visiškai nebūdinga ir todėl unikali. Dvi raižytos kolonos atsiskiria nuo sienos ir sudaro gražią pusiau rotondą, kuri supa karstą su Kristaus kūnu. Dviejų angelų figūros su kryžiais rankose suteikia visai scenai ypatingo iškilmingumo, prisilietimo ir emocionalumo. Parapijiečiai ją gerbia kaip senovės šventyklos piktogramas. Šventyklos vidurinėje dalyje, taip pat dešiniajame šoniniame altoriuje yra kompozicijos „Golgota“, pagamintos iš medžio ir nudažytos dažais. Grindų žvakidės, kabančios lempos, šviestuvai, metalinės ir aksominės vėliavos taip pat datuojamos jo pastatymo laiku ir yra tikrai unikalūs rankų darbo meno kūriniai. Graži? Taip labai! Tačiau kaip visa tai susiję su kanonais, nėra taip lengva pasakyti. Todėl, net jei Tiesa yra amžina, tai mūsų idėja apie ją, nors ir lėtai, bet vis tiek keičiasi kiekvieną dieną, nes viskas teka ir viskas, absoliučiai, viskas keičiasi!
Pušis yra to paties amžiaus kaip šventykla.
