[dešinėje] Su žvake rankoje
Vyras vaikšto sode -
Matydamas pavasarį …
(Bussonas)
Žingsnis po žingsnio operacija
Viešojo administravimo reformos pradžia buvo pažymėta tuo, kad 1868 m. Birželio mėn. Buvo įsteigti didelės valstybės tarybos rūmai, kuriuos sudarė keli sektoriai: įstatymų leidžiamasis, vykdomasis ir konsultacinis. Į jį pretendavo kuge aristokratijos atstovai, daimjo feodalai ir tie samurajai, kurie aktyviai dalyvavo nuverstant šiogunatą. Juos pasiūlė šeimos klanai, o imperatorius turėjo juos patvirtinti. Tiesa, vis tiek atsitiko, kad feodalai, kaip ir anksčiau, buvo savo žemių valdovai, o tai buvo pavojinga, nes tai išprovokavo tarpusavio konfliktus. Tada Mutsuhito 1868 m. Pakvietė visus daimyo savo noru grąžinti savo žemes imperatoriui, nes jie priklausė jam praeityje. Už tai jie turėjo teisę į kompensaciją, geras metines pajamas ir gubernatoriaus pareigas savo buvusioje valdoje. Tai reiškia, kad daimyo nebeatėmė savo kunigaikštystės valdymo išlaidų. Jiems nereikėjo mokėti už samurajų paslaugą. O valstybė taip pat atleido juos nuo pareigos kovoti su samuraju-roninu, kuris nenorėjo grįžti į taikų gyvenimą, kūrė gaujas ir užsiėmė plėšimais bei apiplėšimais. Ir dauguma daimyo sutiko su šiuo imperatoriaus pasiūlymu.
Imperatorius Mutsuhito
Nepraėjus nė trejiems metams, imperatorius žengė dar svarbesnį žingsnį, kuris galiausiai pakenkė didžiųjų feodalų pozicijai. 1871 m. Rugpjūčio 29 d. Jis paskelbė dekretą, kuriame nurodė, kad kunigaikštystės Japonijoje buvo panaikintos. Šalis dabar buvo suskirstyta į 75 prefektūras, kiekvienai iš jų vadovavo imperatoriaus paskirti pareigūnai. Dekretu susidarė sprogusios bombos įspūdis, todėl apie jo pasekmes net buvo kalbama kaip apie antrąją Maid-zi revoliuciją. Tačiau net to nepakako imperatoriui: žmonės neturėjo laiko priprasti prie minties, kad dabar gyvena tokių ir tokių prefektūroje, nes imperatorius panaikino klasinį visuomenės padalijimą į samurajus, valstiečius, amatininkus ir pirklius., ribos, tarp kurių buvo praktiškai neperžengiamos. Dabar Japonijoje buvo įvestas toks skirstymas: aukščiausia bajorija (kazoku), tiesiog bajorija (šizoku) (jai buvo priskiriami visi buvę samurajai) ir visi kiti šalies gyventojai (hei-min). Visoms valdoms buvo suteiktos lygios teisės prieš įstatymą, panaikintas draudimas tuoktis tarp šių valdų, visi profesijos pasirinkimo apribojimai, taip pat judėjimas po šalį (Tokugavos eroje jokiu būdu ne visi galėjo palikti jų kunigaikštis, net jei reikia, tai turėjo būti gautas leidimas), o paprastiems žmonėms suteikiama teisė nešioti pavardę. Tačiau labiausiai japonus pribloškė leidimas nešioti plaukus savo nuožiūra. Faktas yra tas, kad Japonijoje tai pirmiausia buvo šukuosena, kuri buvo asmens, kuriam ji priklausė, socialinio statuso ženklas. Tai ypač pakenkė samurajams, nes dabar jų pasididžiavimas yra ypatinga šukuosena, kurią galėtų sau leisti kiekvienas paprastasis. Tačiau paprastiems žmonėms ši naujovė labai patiko, ir jis suvaidino ją juokingomis eilutėmis, turinčiomis tokį turinį: „Jei beldžiasi į nuskustą kaktą (tai yra, samurajų), išgirsi senų laikų muziką. Jei daužysite galvą laisvai tekančiais plaukais (samurajų-roninų šukuosena), išgirsite imperatoriškosios galios atkūrimo muziką. Bet jei beldžiate į papurtytą galvą, išgirsite civilizacijos muziką “.
Europietis pabėga nuo paleistuvės nemokėdamas. Europiečiai to išmokė ir japonus. Ir šokas dėl skirtingų kultūrų įsiskverbimo kartais buvo labai didelis. Menininkė Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Los Andželo grafystės meno muziejus)
„Reformatoriai žaidžia atgal“
Japonams, kurie yra įpratę suvokti aplinkinį pasaulį išskirtinai hierarchiškai, naujausia reforma pasirodė esanti radikalesnė už visas kitas, tikras šokas ir nieko daugiau. Ir, žinoma, tarp vakarykščių reformatorių iškart pasirodė tie, kurie pareiškė, kad imperatorius yra per daug radikalus. Ir tada pats Mutsuhito nusprendė į ugnį įpilti degalų. 1868 m. Kovo 14 d., Kalbėdamas Kioto Gošo rūmuose, jis ten susirinkusiems bajorams pasakė, kad tam, kad šalis klestėtų, jis asmeniškai yra pasirengęs „rinkti žinias iš viso pasaulio“. Visi suprato, kad jis neketina išvaryti „užjūrio velnių“, nors apie tai buvo kalbama. Natūralu, kad tai buvo priimta priešiškai. Įdomu tai, kad iš tikrųjų Mutsuhito apskritai nepagreitino vakarietiškumo eigos, tiesiog pati japonų atmetama laisvos įmonės dvasia ir vakarietiškas gyvenimo būdas, kuris tuo metu pradėjo skverbtis į Japoniją. Ir, visų pirma, samurajai prarado savo vertės pojūtį. O reguliarios armijos sukūrimas 1873 m. Ir bendrojo šaukimo įvedimas juos visiškai užbaigė. Juk kitam žmogui lengviau būti elgeta, bet jaustis pranašesnei už kitus. Ir daugeliui žmonių sunku pasikeisti, tiesiog tinginystė, o kai kuriems trūksta sugebėjimų. Lengviausias būdas yra palikti jį tokį, koks yra, net jei jums sakoma, kad pasekmės bus siaubingos. Ar ten bus? Ir staiga tai aš, kad jie nelies. Ar kvaila taip manyti? Žinoma, bet … kadangi 80% žmonių iš prigimties nėra pakankamai protingi, nereikėtų stebėtis tokiais samprotavimais - Japonijoje ar Rusijoje. Akivaizdu, kad kai kurie samurajai tiesiog susitaikė su neišvengiamu ir tapo arba pareigūnu, kai kurie mokytoju ar prekybininku, tačiau dauguma jų neatstovavo tik kaip „kilnūs kariai“.
Bet kaip pasikeitė japonų moterų gyvenimas ir gyvenimo būdas! (Menininkas Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Los Andželo grafystės meno muziejus)
Viltys susigrąžinti samurajų svarbą atgijo, kai pasklido gandai apie ministrų Saigo Takamori ir Itagaki Taisuke planuojamą invaziją į Korėją. Štai kur jie būtų apsisukę. Jie būtų parodę savo meistriškumą ir už atlygį būtų gavę žemės. Tačiau 1874 metais vyriausybė atsisakė šio nuotykio. Kariuomenė dar buvo per silpna ginčytis su Kinija, kurią Korėja laikė savo vasalu. Išgirdę, kad karo nebus, daugelis samurajų šią naujieną priėmė kaip savo asmeninį įžeidimą. Ir tada 1876 m. Kovo 28 d. Buvo išleistas dekretas, draudžiantis nešti du kardus. Ir tada jiems taip pat buvo atimta valstybinė pensija, užuot gavę 5–14 metų trukmės banko obligacijas kaip vienkartinę kompensaciją. Tai yra, tai buvo, taip, pinigai, tačiau ne tokie dideli, todėl buvo neįmanoma gyventi iš palūkanų. Dėl to visoje šalyje prasidėjo „nepalankioje padėtyje esančių“samurajų demonstracijos.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori vaikšto su savo šunimi (Los Andželo regioninis meno muziejus).
Taigi 1876 m. Spalio 24 d. Kumamoto mieste Kiušu saloje sukilimas „Shimpuren“(„Kamikaze lyga“arba „Dieviškojo vėjo sąjunga“) sukilo. Jame buvo apie 200 žmonių, ir jie tiesiog „pagal Leniną“prasidėjo užgrobiant telegrafo biurą ir prefektūros pastatą. Visi, patekę į jų rankas, buvo nužudyti. Dėl to žuvo 300 žmonių, įskaitant provincijos gubernatorių. Bet kadangi sukilėliai neturėjo šaunamųjų ginklų, vyriausybės kariai lengvai numalšino šį sukilimą. Kalinių čia nebuvo dėl kitos priežasties - sukilėliai pirmenybę teikė seppuku. Tada sukilimas prasidėjo Ukuokos mieste Kyushu saloje. Sukilėliai save vadino „savižudžių armija šaliai“ir užsiėmė tuo, kad … jie tiesiog žuvo mūšyje. Be to, žinoma, kad jie suprato, kad Japonijai reikia vakarietiškumo, tačiau jie nenorėjo gyventi naujoje šalyje!
Taigi jie išmokė juos, kaip … (Dar iš filmo „Paskutinis samurajus“)
Reikšmingiausias sukilimas, Didysis Satsumos sukilimas, prasidėjo 1877 m. Jai vadovavo žinomas žmogus, buvęs aktyvus reformatorius, karo ministras Saigo Takamori, tapęs princo Katsumoto prototipu Edwardo Zwicko filme „Paskutinis samurajus“.
Menininkas Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori su savo palydovais kalnuose.
- Už gerą imperatorių, prieš blogus ministrus!
Saigo Takamori buvo kilęs iš Tokugawa Satsuma priešininkų karalystės ir vien dėl to priešinosi šogunatui. 1864 m. Jis vadovavo Satsumos kariniam kontingentui Kiote. Gimęs karinis vadovas buvo pakeltas į maršalą ir vienu metu ėjo kelias pareigas vyriausybėje: buvo karo ministras, vyriausiasis valstybės patarėjas ir imperatoriškosios armijos vadas. Nuo 1871 iki 1873 m., Kai dauguma ministrų paprastai buvo Vakarų šalyse, Saigoµ turėjo eiti vyriausybės vadovo pareigas. Tačiau laikui bėgant jis kažkodėl ėmė manyti, kad Japonija daro per daug nuolaidų Vakarams ir todėl praranda savo nacionalinę tapatybę. Todėl vyriausybei atsisakius Korėjos karo, Takamori paskelbė atsistatydinantis, apsigyvenęs gimtajame Kagošimos mieste ir atidaręs samurajų mokyklą, kurioje jie mokėsi bušido, budistinės filosofijos, kaligrafijos meno, versijos ir įvairių samurajų kovos menų.
Japonija aštuntajame dešimtmetyje XIX a. Kadras iš filmo „Paskutinis samurajus“.
Mokykla, kurioje mokėsi daugiau nei 10 000 mokinių, vyriausybei atrodė labai įtartina ir liepė iš Kagošimos pašalinti arsenalą. Tačiau Saigo Takamori mokiniai kovojo su juo, net neinformavę apie tai, o tai automatiškai padėjo jį į pagrindinį maištininką. Dėl to 1877 m. Vasario 17 d. Takamori kariuomenė (iš viso apie 14 000 žmonių) patraukė į Tokiją (nuo 1868 m. Jie pradėjo vadinti jį Edo), o ant jo antraščių buvo toks užrašas: „Gerbk dorybę! Keisk valdžią! Tai yra, pats mikado sukilėliams ir toliau buvo šventas žmogus, jie nebuvo patenkinti tik jo „bloga“aplinka. Pažįstama situacija, ar ne?!
Per kelis mūšius 1877 metų pavasarį ir vasarą sukilėlių armijos buvo stipriai nugalėtos, o vyriausybės pajėgos pradėjo sparčiai judėti Kagošimos link. Takamori kartu su savo būrio likučiais paliko miestą, kad išvengtų civilių gyventojų mirties, ir prisiglaudė oloje Široyamos kalne. Legenda pasakoja, kad naktį prieš paskutinį mūšį Takamori kartu su savo kompanionais grojo Satsuma liutnią ir rašė poeziją. Ryte prasidėjo vyriausybės pajėgų puolimas. Takamori buvo sunkiai sužeistas, jį iš mūšio išnešė samurajus Beppu Shinsuke. Prie atsiskyrėlio trobelės vartų, atsuktų į imperatoriaus rūmus, Takamori įvykdė seppuku, o Beppu, kaip padėjėjas, vienu smūgiu nukrito nuo galvos.
1877 m. Rugsėjo 24 d. Shiroyama mūšis. Kagošimos miesto muziejus.
Nors Takamori buvo apkaltintas išdavyste, žmonių požiūris į jį buvo pats pozityviausias. Todėl po keturiolikos metų jis buvo po mirties reabilituotas, paskelbtas nacionaliniu didvyriu ir pastatė paminklą Ueno parke Tokijo centre. Jame yra toks užrašas: „Mūsų mylimo Saigoµ paslaugoms tautai nereikia panegirikos, nes tai liudija žmonių akys ir ausys“. Šiandien sakoma, kad Takamori Japonijoje yra „garbės žmogaus ir žmonių dvasios nešėjo“etalonas. Rusijos sosto įpėdinis Nikolajus (būsimasis Nikolajus II), būdamas 1881 m. Japonijoje, apie jį sakė taip: „Žinok, jam yra naudos, ir ši nauda neabejotinai yra kraujo praliejimas. neramių Japonijos pajėgų perteklius išgaravo … “, - sakė jis, bet vėliau, matyt,pamiršo šiuos mano žodžius arba nepadarė iš jų tinkamos išvados.
Ir taip, galime sakyti, kad šis sukilimas buvo ne kas kita, kaip žmonių, trukdančių progresui ir nenorėjusių prisitaikyti prie naujų sąlygų, kolektyvinė savižudybė. Tai nužudė aktyvius opozicijos atstovus, kiti vėliau buvo įvykdyti mirties bausmė, ir tai leido Meiji netrukdomai įgyvendinti savo reformas priimant konstituciją 1889 m.
Shiroyama kalnas ir ant jo pastatytas paminklas Saigo Takamori.
Na, jie taip pat pralaimėjo, nes valstiečiai dabar nepalaikė samurajų, nes naujoji valdžia jiems daug davė, o vaikystėje jie nevalgė gyvsidabrio! Jau 1873 m. Buvo baigta agrarinė reforma: žemė buvo perduota valstiečiams kaip nuosavybė, ir liko tik vienas ar du mokesčiai, kurie buvo griežtai nustatyti. Buvo prasminga gerai dirbti ir gauti daug produktų!
Reformatoriai ir revoliucionieriai
Meidži revoliucija Japonijai buvo toks didelis įvykis kaip 1789 m. Prancūzijos revoliucija. Šalyje viskas pasikeitė: valdžia, nuosavybės forma, visuomenės struktūra, drabužiai ir net … maistas! Ir tai buvo revoliucija. Tačiau Rusijoje panašūs pokyčiai tais pačiais metais, nors ir buvo ne mažiau ambicingi, netapo revoliucija, nes jie nebuvo padaryti logiškai. Nuo pat pradžių jie buvo labai pusiau nusiteikę, o tada Aleksandro II mirtis visiškai atidėjo jų užbaigimo datas. Dėl to tai tapo pralaimėjimo, patirto Rusijos per 1904–1905 m. Rusijos ir Japonijos karą, priežastimi. Tai, kad Japonijoje žemė buvo perduota valstiečių nuosavybėn, paskatino spartų rinkos santykių vystymąsi ne tik kaime, bet ir dėl to, kad miesto pramonė augo taip pat sparčiai. Rusijoje, kadangi žemė ir toliau buvo naudojama „Rusijos tiesos“ir „Pravda Yaroslavichi“eroje, ši nuosavybės forma tapo ekonomikos vystymosi stabdžiu ir labiausiai tragiškai paveikė šalies ekonominį ir socialinį vystymąsi.. Japonijos visuomenės švietimo reforma (1872 m.) Taip pat pasirodė kur kas radikalesnė: privalomas pradinis ugdymas buvo priimtas visiems, tačiau Rusijoje, valdant paskutiniams Romanovams, jis niekada nebuvo įvestas.
Toyohara Chikanobu Saigo Takamori portretas.
Pradėdami kariuomenės reformą, japonai rėmėsi Prancūzijos, Anglijos ir Vokietijos patirtimi ir pažangiomis technologijomis, o rusų generolai manė, kad jie yra „patys su ūsais“, nes jų protėviai nugalėjo Napoleoną. Tai turėjo itin žalingą poveikį tiek turimos karinės technikos kokybei, tiek karinio personalo rengimo lygiui. 1904-1905 m. Rusijos ir Japonijos karo metu jie parodė visišką šiuolaikinės kovos taktikos nežinojimą. Rusijos kariai taip pat buvo daug blogiau pasirengę dalyvauti šiuolaikiniame kare nei japonai. Deja, neraštingi kareiviai yra blogi kareiviai. Ir tada Japonijos armijoje kariai buvo mokomi, kad kiekvienas iš jų yra visiškai nepriklausomas kovinis vienetas ir kad jie privalo imtis iniciatyvos bet kokiomis aplinkybėmis. Rusijos imperijos armijoje ši iniciatyva šimtmečius buvo traktuojama labai įtariai ir neskatino jos pasireiškimo visais lygiais.
Saigo Takamori statula Ueno parke Tokijuje. Yra žinoma, kad jis labai mėgo šunis, o tai japonui visiškai netipiška. Tačiau skulptoriai ir dailininkai vaizduoja jo augintinius su meile, ne visada heroizuodami jį kaip vadą ir išskirtinę asmenybę. Tokie jie yra, japonai …
Ir, ko gero, pagrindinis skirtumas tarp Rusijos ir japonų reformų buvo tas, kad Japonijoje jos buvo vykdomos vadovaujantis tautos vienybės šūkiu. Jei po šogūnais šalis buvo tik teritorija, susidedanti iš daugelio izoliuotų kunigaikštysčių, tai valdant imperatoriui Mutsuhito tai jau buvo viena valstybė, ir jis pats buvo įspūdingas šios vienybės simbolis. Japonijos visuomenės socialinė struktūra taip pat tapo vienalytė. Tačiau Rusija jau seniai yra centralizuota monarchija, o „caro išvaduotojo“aureolė, kurios reformos, kaip ir Japonijoje, buvo labai skausmingos, nesugebėjo jo apginti. Rusijos caras nebuvo šventa figūra rusų išsilavinusiai klasei, jis nebuvo! Tikriausiai toks žingsnis kaip parlamento kūrimas šalyje galėtų jį nuraminti. Bet caras tiesiog neturėjo laiko priimti Michailo Loriso-Melikovo „konstitucinio projekto“. Štai kodėl Japonijos reformos apsiribojo tik Saigo Takamori sukilimu, o Rusija turėjo išgyventi 1905 m.
