Paklauskite pirmojo gatvėje sutikto žmogaus, ką jis žino apie pasaulio religijas, ir vargu ar jis jums atsakys į šį iš esmės paprastą klausimą. Na, visų pirma, jis jums nepasakos šintoistų, o šintoizmas yra pasaulio religija. Na, o tada bus atvira painiava su stačiatikybe ir katalikybe, šiitais ir sunitais, žodžiu, tikslaus atsakymo iš niekieno negausite, išskyrus retas išimtis. Ir, žinoma, net daugelis tikinčiųjų ar save laikančių tokiais, ar tai būtų krikščionys, netgi musulmonai, vargu ar atsakys į šį klausimą, ir kokiu būdu žmonės įtikėjo tokia forma, kokia jie dabar tiki Dievą ?
Nikėjos katedra (rumunų freska, XVIII a.).
Tačiau visa mūsų istorija yra ne tik karų, bet ir tikro tikėjimo bei geriausio sielos gelbėjimo būdų paieškos istorija, o įdomiausia tai, kad ši paieška tebevyksta ir šiandien! Na, bet mūsų istorija apims sudėtingus šios paieškos būdus, be to, paliesime tik dvi išpažintis - krikščionybę ir musulmonų religiją.
Ar krikščionybė yra fantazijos erdvė?
Viskas prasidėjo nuo to, kad jau II a. n. NS. Krikščionių teologai bandė sujungti naujai atsirandančią krikščionybę su graikų filosofija, ir jiems tai sekėsi gana sėkmingai. Na, ankstyvoji krikščionybė atvėrė plačias galimybes įvairiems aiškinimams, nes ji tik formavosi. Tuomet daugelis jų buvo laikomi erezija - tai yra gilus nukrypimas nuo tikrojo tikėjimo, tačiau tai buvo ir mokymai, o kartais jų pasekė didžiulės žmonių masės, nors tada šiuos mokymus bažnyčia pasmerkė..
Pats pirmasis iš nesutarimų
Pirmųjų krikščionių kraujas vis dar buvo pilamas Romos cirko arenose (imperatorius Neronas apkaltino juos Romos deginimu 64 m. Po Kr.), Ir jau pradėjo ryškėti pirmosios erezijos. Ir pradžioje tai buvo įvairių formų gnosticizmas, kurį skelbė vyskupai Valentinas ir Bazilidas. Jie tvirtino, kad materija yra blogis, todėl skyrė pasaulio kūrėją ir tikrąjį Dievą, kuriame matė dvi skirtingas esybes, ir tai, žinoma, neatitiko to, kas parašyta Biblijoje.
Mažojoje Azijoje atsirado tokia doktrina kaip montanizmas, kuri gavo savo vardą iš frygų pagonių kunigo Montanos, kuri krikščionimi tapo apie 156 m. NS. Jis skelbė gyvą dvasinę bendrystę su Dievu. Ir taip pat laisvė nuo bažnyčios hierarchijos ir ritualų, ir visa tai, jo nuomone, buvo galima įžvelgti individualioje charizmoje ar ypatingose Šventosios Dvasios dovanose, o svarbiausia - pranašystės dovanoje. Tai reiškia, kad tai pasirodė labai patogu: jūs turite pranašišką dovaną, todėl pradėjote tiesioginį bendravimą su Dievu. O jei ne - nekaltink manęs, dar nesubrendęs! Montanos pasekėjai, tarp kurių pranašės Prisca (arba Priscilla) ir Maksimilla turėjo ypatingą garbę, pripažino savo mokytoją Paraklete (Dvasios paguodą), kurią žmonėms pažadėjo Jono Evangelija. Kai kurie krikščionys, kurie ir toliau vadovavosi žydų dogmomis, įstojo į ebionitų sektą (iš hebrajiško žodžio „vargšas“). Ebionitai tvirtino, kad Jėzus iš tikrųjų atėjo tik tam, kad įvykdytų įstatymą ir senąsias pranašystes, tai yra, jis buvo panašus į Mozę. Jie tikėjo, kad jis tik pašalino iš Įstatymo visą žydų tautos istoriją sukauptą melą ir skelbė asketizmą, gyvenimą skurde ir vegetarizmą. Tačiau įdomiausia yra tai, kad jie tikėjo esą tiltas tarp Bažnyčios ir sinagogos, nes jų tikėjimas jungia ir krikščionybę, ir judaizmą. Tačiau stačiatikių atstovams ši simbiozė visiškai nepatiko, todėl krikščionių bažnyčia juos apkaltino kaip eretikus, o žydų - kaip apostatus.
Trejybės klausimas ir Dvasios silpnumo problema
III amžiuje. tęsėsi pirmieji nesutarimai dėl Trejybės, taip pat dėl bažnyčios ir paties sakramento. Atsirado monarchizmas, kuris buvo populiarus Romoje ir patvirtino Dievo vienybę, ir atmetė tris jo hipostazes. Tuo pat metu Adoptizmas, kurį Paulius skelbė iš Samosatos, patvirtino žmogiškąją, o ne dieviškąją Kristaus prigimtį.
Tuo pat metu atsirado novatizmas (taip pavadintas presbiterio Novatiano vardu), kuris Romoje tapo aiškiai puritoniško jausmo mokymu ir pasisakė už tai, kad neatleistų visiems tiems, kurie išsižada tikėjimo bijodami persekiojimo arba dėl dvasios silpnumo. į sunkią nuodėmę! Ir nuostabu, kaip jie apie tai galvojo, nes pats Kristus, kaip žinote, atleido savo priešams!
Tiesos paieškos ir pirmosios ekumeninės tarybos
IV amžiuje. plačiai paplitęs arijonizmas, pavadintas presbiterio Arijaus iš Aleksandrijos vardu, kuris mokė, kad Dievas Tėvas sukūrė Dievo Sūnų, todėl jis iš prigimties skiriasi nuo savo tėvo. Pirmoji 325 m. Nikėjos ekumeninė taryba pasmerkė arianizmą ir patvirtino, kad Dievas Tėvas ir Sūnus turi vieną esmę, o tada tą patį patvirtino Konstantinopolio susirinkimas 381 m. Tačiau pasmerkimas yra pasmerkimas, bet ką apie tai, kad tada daugelis tautų, pavyzdžiui, tie patys gotai, vandalai ir burgundai, tapo krikščionimis būtent pagal arijiečių mokymą?! Be to, yra net versija, kad anksčiau Rusijoje taip pat buvo arijietiškas jausmas. Tačiau kodėl taip buvo? 2006 m. Oriolyje buvo įkurta 20 žmonių „Arijono miesto arijonų bendruomenė“. Matyt, išgelbėjimo kelias pagal Arijaus mokymą jiems pasirodė artimesnis nei tradicinė stačiatikybė, ir kodėl taip - kas žino?
Ir dar buvo Konstantinopolio patriarchas Nestorius - nestorianizmo kūrėjas, kuris tikėjo, kad Kristus gimė žmogumi, ir tik vėliau su juo buvo sujungtas Dievo Žodis. Nestoriuso oponentai apkaltino jį „suskaldyta Kristaus asmenybe“ir pasmerkė doktriną 431 m. Per trečiąją ekumeninę tarybą Efeze.
Tačiau buvo ir priešingas kraštutinumas - eutichianizmas arba monofizizmas, visiškai paneigęs žmogiškąjį principą Jėzuje, tačiau jį taip pat atmetė Chalkedono susirinkimas 451 m. Pelagianizmo ir jo švelnesnės formos, pusiau pelagianizmo, šalininkai laikėsi nuomonės, kad Adomo gimtoji nuodėmė neturėjo jokios įtakos žmogaus prigimčiai ir kad kiekvienas mirtingasis galėjo savo noru pasirinkti gėrį ar blogį, ir jam nereikia Dievo pagalbos. šiame.
Jie teigė, kad Adomo nuodėmė buvo tik „blogas pavyzdys“palikuonims, tačiau ji neturėjo jokių kitų žalingų padarinių. Tačiau Jėzaus vaidmuo, priešingai, buvo „geras pavyzdys“visai žmonijai ir priešinosi Adomo „blogam pavyzdžiui“, taip pat yra nuodėmių išpirkimas. Pelagijos doktrina sako, kad žmonės yra nusidėjėliai savo pasirinkimu, todėl nusidėjėliai yra ne aukos, o nusikaltėliai, už kuriuos reikia ne bausti, o … atleisti! Taip pat žmonėms leidžiama tobulėti net ir be bažnyčios pagalbos, nors palaimintasis Augustinas juos už tai pasmerkė, nes tikėjo, kad gimtoji nuodėmė yra tokia sunki, kad be dvasininko vedančiosios rankos ieškant išganymo, jūs negali to padaryti!
Ir tada buvo katarai, iš graikų kalbos „katarsis“- „apsivalymas“, arba albigeniečiai (pavadinti Albi miesto vardu), kurie taip pat laikė save krikščionimis. Bet jie tik įrodinėjo, kad pragaras yra gyvybė Žemėje, o dangus yra danguje, kad žmogus gimsta pragare ir kyla į dangų, kad kryžius nėra tikėjimo simbolis, o mirties bausmės vykdymo priemonė, nes žmonės buvo nukryžiuoti ant tai Romoje! Katarai pasakė dalykus, kurie buvo baisūs normalių katalikų požiūriu. Pavyzdžiui, kad mėsingas maistas visas dienas vienodai teršia burną, todėl pasninko laikytis beprasmiška, o nuodėmė nužudyti gyvą padarą yra neatleistina. Ir jie taip pat išdrįso pasakyti taip: „Jei Viešpats Dievas yra visagalis ir leidžia tai, kas vyksta šiame pasaulyje, vadinasi, jis nėra geras. Jei Jis yra geras ir leidžia tai, kas vyksta pasaulyje, tada Jis nėra visagalis “. Ir nepaisant tokių baisių pareiškimų, jų religija pritraukė daug žmonių Pietų Prancūzijoje, kur kultūra ir ekonomika pradėjo klestėti tol, kol juos sunaikino stačiatikių kryžiuočiai-katalikai šiauriečiai! - Prisiekite ir paliudykite melagingus parodymus, - tarė katarai, - bet neatskleiskite paslapties! Tai yra, pakeisti savo tikėjimą sunkiomis aplinkybėmis jiems buvo taip pat paprasta, kaip pakeisti kelnes. Todėl katalikai reikalavo, kad jie, atsivertę į katalikybę, taip pat nužudytų šunį, jie nepasitikėjo vien katarų priesaika. Ir ką? Kai 1244 m. Kovo mėn. Nukrito jų Montseguro pilis, 216 katarai, giedodami giesmes, išdidžiai leidosi nuo kalno ir kopė į žemiau degančias ugnis, ir ne tik vyrai, bet ir moterys bei vaikai! Dabar ši vieta vadinama sudegusiųjų lauku ir pažymėta atminimo kryžiumi - vizualiu jų tikėjimo tvirtumo simboliu!
Nužudyk juos kaip pragaro genties žmones
Be to, musulmonai ankstyviausiuose islamo formavimosi etapuose turėjo pakankamai eretiškų atšakų nuo tikrojo tikėjimo. Pavyzdžiui, vienas iš ankstyvųjų „nukrypimų“, kurio atstovai priešinosi teisėtiems musulmonų valdovams ir pasirodė pripažįstantys netikinčiais rimtai nusidėjusius musulmonus, buvo haridizmas. Pranašas Mahometas pareikalavo, kad Kharijitai tiesiog nužudytų: „Jie išeis iš islamo, kaip strėlė pramuša žaidimą. Jei juos surasite, nužudykite juos, kaip kažkada buvo nužudyta pragaro gentis “.
Buvo žinomi muhakkimitai ir azrakitai - taip pat Kharijite sektos šalininkai. Jie teigė, kad žmonės, padarę bent vieną rimtą nuodėmę, iš karto virs netikinčiaisiais ir už tai amžinai degs pragare. Yra žinomos Kharijite sektos atmainos - Najdis, Bayhasites, Ajradis, Salabits, Ibadis, Sufrites ir kt. Tuo pačiu metu patys musulmonų teologai nustato daug rimtų tikėjimo ir musulmonų teisės normų aiškinimo skirtumų, taigi viskas yra labai, labai sunku …
Žmonės, išpažįstantys jamismą, taip pat laiko save musulmonais, tačiau, pasak pačių musulmonų, jie yra eretikai tikėjimo atžvilgiu. Ir kaip jų nelaikyti tokiais, jei jie atsisako pripažinti daugybę įvykių, kurie turėtų įvykti Teismo dieną: jie netiki tiltu, kuris bus mestas tarp pragaro keterų, jie neigia Svarstykles, pačią galimybę apmąstydamas Alachą, bet Koranas laikomas … sukurtu. Mu'taziliai („atskirti“, „atskirti“) yra asharizmo ir maturidizmo šalininkai - mokymai, atsiradę pagal musulmonų kalendorių apie 900 m. Visi žmonių darbai, pasak jų, yra Alacho kūriniai, tai yra, be jo jūs net negalite ištraukti plaukų iš barzdos. Tačiau tik maturiditai tikėjo, kad jie grindžiami tik Alacho valia, o pati veikimo forma jau priklauso nuo asmens valios. Tuo pačiu metu ašaritai teigė, kad Alachas žmonėms suteikia tik galimybę atlikti tam tikrus veiksmus ir suteikia jiems laisvą valią. Tai yra, jei niekas netrukdo žmogui, jis gali juos įsipareigoti.
Tiesa visada kažkur yra …
Be to, yra ir žinomų murjiitų, kadaritų, jabaritų, ir tai neskaičiuoja musulmonų padalijimo į šiitus ir sunitus, iš tikrųjų tai prilygsta krikščionių padalijimui į katalikus, stačiatikius ir protestantus. Štai koks sunkus buvo kelias į išganymą ir kaip sunku buvo susiformuoti dviem pasaulio religijoms - krikščionybei ir islamui - pažinti Tiesą. Ir kas žino, ar ši tiesa žinoma ir dabar?!