Koks buvo didžiausias mūšis praeityje? Paklauskite apie tai Indijoje, ir jums bus atsakyta: žinoma, mūšis Kuru ar Kurukšetros srityje. Visi žino apie šį mūšį ir viską, kas susiję su šiuo įvykiu, nes eilėraščio „Mahabharata“(Didžiojo Bharatos palikuonių mūšio istorija) studija yra įtraukta į mokyklos programą, ir yra žmonių, kurie tai žino. eilutė!
Įdomu tai, kad pirmasis epas apie Bharatos palikuonių karą paminėtas IV a. Pr. Kr., Tuo tarpu jis buvo užfiksuotas tik V - IV a. AD, t.y. susikūrė „Mahabharata“visam tūkstantmečiui! Šis epinis paminklas yra neprilygstamas. Tačiau iš jo taip pat galite daug sužinoti apie tai, kokiais ginklais kovojo senovės indoeuropiečiai, kokią karinę techniką ir šarvus jie turėjo.
Ardžuna ir Krišna eina kautis. Štai kaip indai tai įsivaizdavo praeityje.
Taigi iš to galite sužinoti, kad egzistavo kovinis darinys, vadinamas „shakata“(vežimėlis), tačiau norint jam priešintis, kariuomenė turėjo būti išdėstyta eilės tvarka pavadinimu „krauncha“(kranas).
Sprendžiant iš mitinio karinio dalinio „akshauhini“, į kurį įeina 21870 kovos vežimų, 21870 dramblių, 65610 arklių ir 109 350 pėdų kareivių, kovos vežimų, dramblių, raitelių ir pėstininkų, sudėties. Tačiau yra reikšminga tai, kad į šį sąrašą pirmiausia patenka kovos vežimai, o dauguma eilėraščio herojų kovoja ne kaip raiteliai ar drambliai, o stovi ant vežimų ir vadovauja savo kariuomenei.
Tai yra čakra arba čakrama.
Jei atsisakysime visų rūšių meniškų perdėjimų ir visų rūšių „dieviškųjų ginklų“naudojimo aprašymų, kurie yra patys fantastiškiausi jų veiksmuose, tada kiekvienam šio eilėraščio tyrinėtojui bus akivaizdu, kad lankas ir strėlės užima svarbiausią vietą visame savo arsenale. Jų naudojimo patogumas kariams, kovojantiems vežime, akivaizdus: vienas, stovėdamas ant savo platformos, šaudo, o kitas varo arklius. Tuo pačiu metu vežimas dažnai stovi nejudėdamas, o herojus-karys ant jo siunčia strėlių debesis priešui. Eilėraštyje aprašoma, kad kariai nedvejodami žudo arklius, pakinkytus vienas kito vežimams ir vairuotojams. Tokiu būdu imobilizuotas vežimas tampa nenaudingas, o karys nuo jo išlipa ir puola į priešą su kardu ir skydu arba su lazda, o kraštutiniais atvejais, pametęs ginklą, net griebia vežimo ratą ir skuba į kovą su juo!
Įvairių rūšių Indijos briaunoti ginklai.
Žinoma, abu šie kariai turi būti gerai apmokyti, nes valdyti karietą nėra taip paprasta, ypač mūšyje. Įdomu tai, kad „Mahabharatos“Pandavos kunigaikščiai, demonstruodami savo miklumą ginklų naudojimo ir jodinėjimo žirgais metu, visu šuoliu pataikė į taikinius. Tai yra, tai kalba apie jų sugebėjimą važiuoti ir šaudyti iš lanko iš šios pozicijos - tai yra apie išvystytus žirgų lankininkų įgūdžius. Tada jie parodo gebėjimą vairuoti vežimus ir važinėti drambliais, po to vėl šaudyti iš lanko, ir tik paskutinėje vietoje jie parodo savo sugebėjimą kovoti su kardais ir lazdomis.
Jokio ginklo - tiks vežimėlio ratas! Arjdunos sūnui Abhimanyo svarbiausia kovoti iki paskutinio!
Įdomu tai, kad jei Vakarų Europos epos herojų lankai visada yra bevardžiai, tačiau kardai ir rečiau turi vardus, vikingai turi kirvius, tada pagrindinių Mahabharatos personažų lankai paprastai turi savo vardus.. Pavyzdžiui, Ardžunos lankas vadinamas Gandiva, be to, jis turi du niekada neveikiančius virpulius, kurie paprastai randami ant jo vežimėlio, o Krišnos lankas vadinamas Šaranga. Kiti ginklų ir įrangos tipai turi savo pavadinimus: taip Krišnos metamasis diskas vadinamas Sudarshana, Ardžunos apvalkalas, pakeitęs jo ragą ar trimitą, yra Devadatta, o Krišnos apvalkalas - Panchajanya. Įdomu tai, kad Pandavos kunigaikščių priešas, vairuotojo Karnos sūnus, turi nuostabų ginklą - nenugalimą smiginį, kuris niekada nepraleidžia, o jis taip pat turi tinkamą vardą - Amodha. Tiesa, jį galima mesti tik vieną kartą, o Karna yra priversta jį sutaupyti lemiamai dvikovai su Arjuna, kurioje jis negali patekti ir išleidžia strėlę kitam priešininkui. Tačiau tai yra vienintelis pavyzdys, kai smiginis turi tinkamą pavadinimą. Kardai, kuriuos Pandavas ir Kauravas mūšyje naudoja tik sunaudoję strėles ir kitų rūšių ginklus, neturi savo pavadinimų. Dar kartą pabrėžiame, kad taip nebuvo su viduramžių Europos riteriais, kurie turėjo savo vardus su kardais, bet tikrai ne lankus.
Ardžunos ir Krišnos karo vežimas. Tačiau jie dar įspūdingesni 267 epizodų Indijos televizijos seriale.
Norėdami apsisaugoti nuo priešo ginklų, Mahabharatos kariai dažniausiai užsideda sviedinius, ant galvos turi šalmus ir rankose nešioja skydus. Be lankų - jų svarbiausio ginklo, jie naudoja ietis, smiginį, lazdas, naudojamas ne tik kaip smogiamieji ginklai, bet ir mesti, mesti diskus - čakras ir tik paskutinis, bet ne mažiau svarbus - kardus.
Antilopės ragai su metaliniais antgaliais ir skydu.
Šaudydami iš lankų, stovėdami ant vežimo, Pandavos ir Kauravos kariai naudoja įvairių tipų strėles, be to, labai dažnai - strėles su pusmėnulio formos galiukais, kuriomis perpjauna lankų lankus ir pačius lankus. priešininkų rankos, supjaustytos gabalais, metamais į juos lazdomis ir priešo šarvais, taip pat skydais ir net kardais! Eilėraštis pažodžiui alsuoja pranešimais apie visas stebuklingų strėlių išmestas strėlių sroves, taip pat apie tai, kaip jos savo strėlėmis žudo priešo dramblius, sutriuškina karo vežimus ir ne kartą jomis perveria viena kitą. Be to, svarbu tai, kad ne kiekvienas pradurtas žmogus yra nedelsiant nužudomas, nors atsitinka taip, kad kažkas pataikomas trimis, kažkas - penkiais ar septyniais, o kažkas - septynias ar dešimt rodyklių vienu metu.
Ir esmė čia anaiptol ne tik „Mahabharatos“siužeto pasakiškumas. Tiesiog šiuo atveju tai yra tik perdėtas fakto demonstravimas, kad daugelis strėlių, skvarbių šarvų ir net, galbūt, įstrigę jose patarimais, šiuo atveju negalėjo padaryti rimtų sužalojimų pačiam kariui. Kariai toliau kovojo net tada, kai buvo įstrigę strėlėmis - situacija, būdinga viduramžių erai. Tuo pačiu metu, kaip jau buvo pažymėta, priešo karių tikslas buvo ne tik karys, kovojantis vežime, bet ir jo arkliai bei vairuotojas, kuris, nors ir dalyvavo mūšyje, iš tikrųjų nekovojo pats. Ypač reikėtų pažymėti, kad daugelis eilėraštyje veikiančių vežimų puošia reklaminius skydelius, pagal kuriuos tiek savi, tiek nepažįstami žmonės juos atpažįsta iš tolo. Pavyzdžiui, Ardžunos vežimas turėjo vėliavą su beždžionių dievo Hanumano atvaizdu, kuris sunkiais laikais garsiai šaukė savo priešus, panardindamas juos į siaubą, o vėliava su auksine palme ir trimis žvaigždėmis plazdėjo. jo mentoriaus ir priešininko Bhishmos vežimas.
Mahabharata alsuoja išties nuostabiomis fantazijomis. Pavyzdžiui, tam tikra Vriddakšatra prisiekė savo sūnui Jayadratha, kad jei kas nors nukirs jam galvą mūšio lauke ir ji nukris ant žemės, tada nukirtusio galva tuoj pat suplyš į šimtą gabalų! Štai kaip nužudyti tokį žmogų? Tačiau Ardžuna randa išeitį: jo strėlė nuneša nužudyto sūnaus galvą iki pat meldžiančio tėvo Jayadratha kelių, o kai jis atsikelia (natūraliai, nieko nepastebi aplinkui!) Ir tada galva nukrenta ant žemės… kas jam nutinka, tai jis pats sugalvojo! Kas tai ?!
Svarbu pažymėti, kad „Mahabharatos“herojai kovoja ne tik su bronza, bet ir su geležiniais ginklais, visų pirma, jie naudoja „geležines strėles“. Tačiau pastaroji, kaip ir visos eilėraštyje vykstančios brolžudystės, paaiškinama tuo, kad iki to laiko žmonės jau buvo įžengę į Kaliyugą, „geležies amžių“ir nuodėmės bei ydų amžių, kuris prasidėjo trejus metus. tūkstantį metų prieš mūsų erą.
Indijos karo dramblys šarvuose, XIX a. Stratfordo ginklų muziejus, Stratfordas prie Avano, Anglija.
Eilėraštyje kai kurie jos herojų veiksmai nuolat smerkiami kaip neverti, o kiti, priešingai, demonstruoja savo kilnumą. „… Prieš prisijungdamas prie Ardžunos, Bhurišravas jį užpuolė ir apipylė strėlėmis; ir Satyaki liejo strėles į Bhurishravasą, ir abu smogė vienas kitam daug galingų smūgių. Po Bhurišravo strėlėmis Satjakos arkliai krito, o Satjakis strėlėmis numušė priešo arklius. Netekę arklių, abu herojai išlipo iš vežimų ir puolė vienas į kitą su kardais rankose, kraujuojantys kaip du pikti tigrai. Ir jie ilgai kovojo, ir nė vienas negalėjo nugalėti kito, bet pagaliau Satyaki, išsekęs kovoje, pradėjo nusileisti. Tai pastebėjusi, Krišna pasuko ten savo vežimą ir pasakė Ardžunai: „Žiūrėk, Bhurisravas yra galingas, jis nužudys Satyaki, jei jam nepadėsi“. Ir kai Bhurishravas metė savo priešininką ant žemės ir paskutiniam smūgiui pakėlė virš jo kalaviją, Ardžuna greitąja strėle nukirto herojaus ranką kartu su kardu. Bhurishravas susvyravo ir nusileido ant žemės, prarasdamas jėgas. Ir, pakėlęs žiaurų žvilgsnį į Ardžuną, jis pasakė: „O galingas, tau netinka kištis į mūsų vienintelę kovą! Tuo tarpu Satyaki pašoko ant kojų ir, pakėlęs kardą, nukirto galvą Bhurishravasui, kuris sėdėjo ant žemės, kol šnabždėjo maldas. Tačiau už šį poelgį, nevertą sąžiningo kario, jis pasmerkė Ardžuna, Krišna ir kiti kariai, stebėję dvikovą su Bhurishravais “.
Kalari payatu yra seniausias kovos menas Indijoje, kovojantis su kardais.
Bet dar įdomiau eilėraštyje yra keistas posūkis, kuris įvyksta su jo herojais, kurie įstojo į karą. Taigi, kilnūs Pandavai neabejotinai yra geri taikos laikų herojai, o Kauravus rodo žemų moralinių savybių žmonės ir sukelia visuotinį pasmerkimą.
Karna nužudo Ghatotkaca. Ghatotkaca yra Rakshasa demonas ir neturėtų kištis į žmonių kovas. Bet jis yra vieno iš Pandavų sūnus. Ir kai jo tėvas prašo jo pagalbos, jis negali atsisakyti, nors tai prieštarauja taisyklėms. „Teisus žmogus gali nepaisyti taisyklių, - sako dieviškasis Krišna savo tėvui, - jei jis turi vertą tikslą! Tai yra, tokia idėja: jei tikslas yra kilnus, bet koks veiksmas yra pateisinamas!
Tačiau prasidėjus karui, kauravai kovoja gana sąžiningai ir kilniai, o pandavai pasiduoda įvairiems triukams ir elgiasi klastingiausiai. Pavyzdžiui, Arjuna Krišnos dievas ir vairuotojas pataria pakenkti priešininko Dronos kovinei dvasiai, melagingai pranešdamas apie jo sūnaus Ashwatthamano mirtį, kad vėliau būtų lengviau jį nužudyti. Ir jie tai daro labai sumaniai. Žuvo dramblys, vardu Ashwatthaman. Ir pats sąžiningiausias iš Pandavų, jis praneša Dronai, kad yra nužudytas, tačiau žodis dramblys ištaria neaiškiai. Ir jis, žinoma, galvoja apie savo sūnų! Kodėl tai yra eilėraštyje? Ką senovės autoriai norėjo parodyti taip, kad karas sugadintų ir sugadintų net pačius kilniausius? Bet kaip tada su Kauravais, kurie jau yra „blogi“?
Krišna ir Ardžuna pučia kriaukles.
Arba, kaip sakė vienas iš mokslininkų, „Pandavas savo silpnybėse atstovauja dešinieji, o kauravai kalti dėl savo narsumo“. O gal tai parodo, kad pagrindinis karo tikslas yra pergalė ir kad visa tai atperka? Tuomet mūsų akivaizdoje, ko gero, yra seniausias principo „tikslas pateisina priemones“pagrindimas, išreikštas epine forma! Mahabharata tiesiogiai teigia, kad nugalėtojas visada teisus. Jis netgi gali pakeisti karmą, nes jo galioje yra pakeisti jos idėją!
