Aš nenorėjau būti tokioje netvarkoje, Kaip Kristaus garbei, įsipareigojau nešti kryžių.
Dabar man būtų malonu kovoti Palestinoje;
Tačiau ištikimybė damai sutrukdė.
Aš galėjau taip išgelbėti savo sielą, Kada dabar nutrūktų širdies troškimas.
Bet vis tiek jam pasididžiavimo, Aš turėsiu eiti į dangų ar pragarą.
Ulrichas von Singenbergas. B. Yarkho vertimas
Tačiau pirmąjį „registruotą“, tiksliau sakykime - popiežiaus patvirtintą vienuolių karių ordiną įkūrė Hugo de Payne. Jis jam sugalvojo tokį pavadinimą: „Vargšai Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla“- todėl ateityje jie pradėjo vadinti tamplierių arba tamplierių ordinu (prancūziškai „šventykla“tiesiog reiškia „šventykla“)). Taip atsitiko, kad 1118 m. Prancūzų riteris Hugh de Payne'as kartu su aštuoniais giminaičiais riteriais įkūrė ordiną, kurio tikslas buvo apsaugoti piligrimus Palestinoje. Jie iškėlė sau tokią užduotį: „Kiek įmanydami gali apsaugoti kelius piligrimų labui nuo plėšikų klastos ir nuo stepių klajoklių atakų“. Riteriai buvo tokie neturtingi, kad turėjo vieną arklį dviems, todėl vėliau ordino antspaude ant vieno arklio buvo pavaizduoti du raiteliai.
Šiuolaikiniai „tamplierių riteriai“.
Apie ordino sukūrimą buvo paskelbta 1128 m. Troyes miesto taryboje, kur jis buvo oficialiai pripažintas. Kunigui Bernardui Klervui buvo patikėta parengti jo chartiją, kurioje turėjo būti surinktos visos ordino taisyklės. Tyro arkivyskupas Vilhelmas, Jeruzalės karalystės kancleris ir vienas žymiausių viduramžių istorikų, taip apibūdino ordino sukūrimą: „Tais pačiais metais keli kilmingi riteriai, tikro tikėjimo ir dievobaimingi žmonės., išreiškė norą gyventi griežtai ir paklusniai, amžinai apleisti savo turtą ir, pasidavęs aukščiausiojo bažnyčios valdovo rankoms, tapti vienuolijos tvarkos nariu. Tarp jų pirmieji ir garsiausi buvo Hugh de Payne ir Godefroy de Saint-Omer. Kadangi brolija dar neturėjo savo šventyklos ar būsto, karalius suteikė jiems laikiną prieglobstį savo rūmuose, pastatytuose pietiniame Šventyklos kalno šlaite. Ten stovėję šventyklos kanonai, esant tam tikroms sąlygoms, dalį sieninio kiemo atidavė naujos tvarkos reikmėms. Be to, Jeruzalės karalius Baldwinas I, jo palyda ir patriarchas su savo prelatais nedelsdami suteikė ordinui paramą, suteikdami jai dalį savo žemės valdų - kai kurias visam gyvenimui, kitas laikinai -, kad ordino nariai galėtų gauti pragyvenimo šaltinis. Visų pirma, jiems buvo įsakyta išpirkti savo nuodėmes ir vadovaujant patriarchui „apsaugoti ir saugoti į Jeruzalę vykstančius piligrimus nuo vagių ir banditų atakų ir visais įmanomais būdais pasirūpinti jų saugumu“. Kartu ordinui buvo duota ne tik chartija, bet ir leidimas riteriams dėvėti baltą vienuolio chalatą ir apsiaustą bei juodus chalatus savo tarnautojams ir tarnams. Tačiau iš pradžių tamplieriai ant peties neturėjo raudono kryžiaus. Ją popiežius Eugenijus III jiems suteikė tik po 1145 m.
Viduramžių miniatiūra, vaizduojanti tamplierių riterį.
Pats Bernardas Klervie, vėliau kanonizuotas, apie vienuolius riterius rašė taip: „… Šventojoje žemėje atsirado nauja riterija. Na, sakau jums ir nesugadintas pasaulio, kuriame jis kovoja dvigubai - tiek prieš priešus kūnu, tiek su blogio dvasia danguje. Ir nėra stebuklo, kad šie riteriai priešinasi savo raumenų jėgai savo kūno priešininkams, nes manau, kad tai yra gana įprastas dalykas. Tačiau tikras stebuklas yra tas, kad savo dvasios jėga jie kovoja prieš ydas ir demonus, nusipelnę tokios pagyros kaip ir dvasininkai “. Štai taip tamplierių gyvenimas pasirodo prieš mus Bernardo transliacijoje: „Jie visur paklūsta savo vadui, dėvi jiems paskirtus drabužius, nebandydami nieko pridėti prie savo drabužių ir maisto … Jie vengia bet kokio maisto pertekliaus ir drabužiai … Jie gyvena kartu, be žmonų ir vaikų … Jie randami po vienu stogu, ir jiems niekas šiame būste nepriklauso - net ne jų pačių valia … “Ir čia yra dar vienas svarbus papildymas, tiksliau, papildymas, kurį jis laikė svarbiu: „Jie nieko nenuleidžia žemiau savęs. Jie gerbia geriausius, o ne kilminguosius … “„ Jie trumpai nusikirpo plaukus … Niekada nešukuoja plaukų, retai plauna, barzda išblukusi, dvokia keliu prakaitu, drabužiai nusitepę dulkėmis, nešvarumai ir dėmės iš pakinktų …"
Tamplierių antspaudas.
Įdomus aprašymas, nepaisant to, kad ypatinga švara tuo metu nebuvo populiari, nes bažnyčia mokė, kad negalima nuplauti savo nuodėmių vandeniu. O faktas, kad Bernardas pažymėjo, jog po to jie kvepia, daug ką pasako.
Vaizdas, kaip matote, nėra pats patraukliausias - ir vis dėlto sėkmė pritraukti žmones į tvarką buvo didžiulė. Tiesa, stojantiesiems į tvarką buvo pažadėta - ir labai išaukštinta forma - atleisti. Tačiau Bernardas įsakymą leido - gavus vietinio vyskupo leidimą, žinoma, įdarbinti net tuos, kurie buvo … ekskomunikuoti! Tačiau reikia pabrėžti, kad jis pats neturėjo jokių iliuzijų apie tokiu būdu užverbuotus žmones: „Tarp jų,-rašė jis,-yra piktadarių, ateistų, priesaikos laužytojų, žudikų, plėšikų, plėšikų, libertinų ir Matau dvigubą naudą: šių žmonių pasitraukimo dėka šalis jų atsikratys, o Rytai džiaugsis jų atvykimu, tikėdamiesi iš jų svarbių paslaugų “. Žinoma, tai yra gana ciniškas požiūris tikram krikščioniui. "Meilė yra meilė, bet jūs turite žinoti matą!"
Tačiau kryžiaus žygiai tikrai tapo Vakarams atsikratyti daugybės „papildomų burnų“, ir kodėl gi nepasinaudojus juo toliau. Ir tada, ar senbernaras sumanė iš šių žmonių padaryti vienuolius? Toli gražu - tik profesionalūs kareiviai, atimti iš savo valios, kuriems bažnyčia galėjo priešintis visiškai nežabotam riterių laisvui - viskas! Norint tapti vienu iš šventyklos vienuolių, reikėjo ištverti bandomąjį laikotarpį - kartais itin ilgą. Nepaisant to, tiek kovotojai, tiek dovanos ėmė plūsti į tvarką pažodžiui iš visų pusių, o aplink vienuolyno riterį buvo sukurta nepaprastos patrauklios galios aura. Ir tai taip pat plačiai naudojo Jeruzalės Jono ligoninių ordinas: kas bijojo griežtų Tamplierių ordino reikalavimų, čia rado švelnesnę, nors ir ne mažiau riterišką atmosferą.
Abu ordinai išgelbės Šventąją žemę dvidešimt kartų, o šeši didieji tamplieriai meistrai nuleis galvas mūšyje. Ir štai kas yra labai svarbu: tvarka tapo turtinga, labai turtinga: Rytuose ginkluotai (nes karas visada yra apiplėšimas), o Vakaruose - aukų ir dovanų sąskaita. Todėl, kad ordinas buvo apdovanotas, kaip ir abatijos, būdamos gausios - tai yra, įvykdžius įžadą, bijodamas pomirtinio gyvenimo arba dėl tradicinio rūpinimosi sielos išgelbėjimu. Ordinas gavo pinigų, žemės ir net vergų. Daugelis feodalų, atsižvelgdami į savo valią, įtraukė jį į savo įpėdinių skaičių arba tvarkos labui apleido dykvietes, miškus ir molio teritorijas, kuriose iš tikrųjų niekas neauga, bet kurios buvo gana tinkamos pristatyti jas pamaldžiai tvarkai ! Aragono karalius nuėjo taip toli, kad netgi nusprendė atiduoti savo karalystę tamplieriams ir ligoniniams, ir tik stipriausias jo vasalų nepasitenkinimas ir net valstiečiai, kuriuos vietiniai kunigai nukreipė prieš tamplierius, privertė jį atsisakyti. šią idėją. Ir gaila, kad taip neatsitiko! Europoje tada visa valstybė galėtų būti valdoma ordino, ir - tai būtų socialinis eksperimentas! Užsakymas priėmė beveik viską! Tuo tarpu, be aukų Šampanėje ir Flandrijoje, tamplieriai pradėjo gauti žemės tiek Puatu, tiek Akvitanijoje, o tai leido apsaugoti beveik visą Prancūzijos pakrantę nuo arabų reidų. Iki 1270 m. Jie turėjo, pavyzdžiui, Prancūzijoje apie tūkstantį vadų, be jų, be to, jie taip pat turėjo daugybę „ūkių“(nedideli ūkiai, valdomi ordino narių). Na, iki 1307 metų jų skaičius padvigubėjo.
Tamplierių riterių ginklų rekonstrukcija, XIII a.
Įdomiausia tai, kad tamplieriai tikrai šventai pagerbė savo chartiją, kuri uždraudė jiems pakelti ginklą prieš savo tikinčiuosius. Juk jie Vakaruose nedalyvavo jokioje feodalinėje kovoje, nors Rytuose, taip pat Ispanijos ir Portugalijos žemėse (taip pat Legnicos mūšyje 1241 m. Prieš Batu Khano mongolus) jie nuolat kovojo. ! Tvarkos nuostatai buvo tokie, kad jie neleido broliams riteriams judėti toliau nuo lagerio, nei buvo išgirsta komanda, neleido jiems žengti į priekį be įsakymo ar palikti sąjungą net ir susižeidus. Be to, riteriai buvo įpareigoti kovoti su eretikais, turėdami tris kartus pranašumą.
Kartu chartijoje buvo nustatyta, kad jei jie turi ginti savo gyvybę nuo savo tikinčiųjų puolimo, jie gali imtis ginklų tik po to, kai pastarieji tris kartus juos užpuolė. Ir jei jie nevykdo savo pareigos, jie turėjo būti nuplauti tris kartus, o tai tarp pasauliečių riterių paprastai nebuvo leidžiama! Tamplieriai mėsą galėjo valgyti tik tris kartus per savaitę. Jie turėjo tris kartus per metus priimti Komuniją, tris kartus išklausyti mišias ir dar tris kartus per savaitę duoti išmaldos … Jie turėjo kovoti su savo priešais, kol plazdėjo jų vėliava. Ir tik tada, kai vėliava nukrito, o visi jo kompanionai buvo išsibarstę ar mirė, tamplierių riteris, pasitikėdamas Viešpačiu, turėjo teisę ieškoti išsigelbėjimo skrydžio metu ir palikti mūšio lauką.
„Outremer“brolių riterių buvo maždaug 300 žmonių. Įsakymas taip pat galėjo paskirti kelis šimtus seržantų ir pasauliečių riterių, kurie kurį laiką buvo greta tamplierių, o tai tuo metu buvo labai įspūdinga jėga - ne veltui Jeruzalės karaliai dažniausiai juos iškeldavo savo kariuomenės priešakyje. Tuo pačiu metu ordinas taip pat sugebėjo gerai apginti savo pilis ir tvirtoves, taip pat kovoti atvirame lauke. Tuo pat metu tamplieriai buvo nenuilstantys statybininkai. Rytuose jie statė pilis ir asfaltuotus kelius. Vakaruose ordinas pirmiausia pastatė bažnyčias, katedras ir pilis. Palestinoje tamplieriams priklausė 18 didelių pilių, o tamplierių pilys buvo pastatytos labai greitai ir buvo tikrai neįveikiamos tvirtovės. Atstumai tarp jų buvo pasirinkti tikintis, kad šioje teritorijoje bus lengva patruliuoti. Čia toli gražu nėra pilnas sąrašas pilių, pastatytų įsakymu Šventojoje žemėje: „Safet“(pastatytas vos per ketverius metus), „Belvoir“ir piligrimų pilis Galilėjoje, „Beaufort“ir „Arkas“pilys Libane, „Tortosa“, Raudonosios ir baltosios pilys Sirijoje.. Tuo pačiu metu kiekvienoje iš šių pilių buvo dideli būriai, o tai dar labiau padidino jų svarbą. Pavyzdžiui, Safado tvirtovėje, pastatytoje saugoti kelią nuo Damasko iki Akono Jordanijos upės kirtimo zonoje ir atkurta 1240 m. Tvarka, taikos metu buvo penkiasdešimt tamplierių. Jie taip pat turėjo trisdešimt naujokų kaip pastiprinimą. Be to, jie turėjo dar penkiasdešimt lengvai ginkluotų kavalerijos karių, trisdešimt lankininkų, aštuonis šimtus dvidešimt pėstininkų ir keturis šimtus vergų.
Ordino formavimą užbaigė 1139 metais Inocento II jautis, kur buvo teigiama, kad bet kuris tamplierius turi teisę laisvai kirsti bet kokias sienas, nemoka jokių mokesčių ir negali paklusti niekam, išskyrus Jo Šventenybę Popiežių. Na, o po 1145 metų jie pradėjo nešioti kryžius ne tik ant kairiojo peties, bet ir ant krūtinės bei nugaros. Tamplierių vėliava buvo dviejų spalvų: viršutinė dalis buvo juoda, apačia-balta. Juodi chalatai pagal užsakymą buvo skirti skurstantiems ir tarnams. Karinį laipsnį turėjo riteriai, turėję du žygiuojančius arklius ir vieną karo žirgą, ir skriaudikas, tarnavęs už atlygį arba savanoriškai. Šiuo atveju buvo griežtai draudžiama jam skirti fizines bausmes. Po riterių sekė seržantai, vilkėję rudus drabužius ir kovoję žirgų formavime. Kiekvienas iš jų turėjo savo arklį ir tarną. Būdami ordino pilyse, jie buvo apgyvendinti tuose pačiuose kambariuose kaip riteriai ir turėjo lygiai tokius pačius miego priedus. Tačiau kampanijos metu jie neturėjo turėti palapinių ar pastogių - jie miegojo tiesiai ant žemės ir valgė iš to paties katilo. Ginkluoti tarnai, buvę kartu su kariuomene, kartu su kitais į mūšį išėjo vadovaujami brolio nešėjo. Pagaliau tamplierių kariuomenėje galėjo būti ir samdinių - turkopoulų, paprastai verbuojamų iš armėnų ir atstovaujančių arklininkams, kurie vis dėlto visada turėjo nusileisti prieš šaudydami. Iš tikrųjų, o ne taip, kaip buvo pavaizduotas jų antspaudas, jie pradėjo kampaniją, būdami puikiai įrengti. Remiantis ordino chartija, riteris turėtų turėti: mažą palapinę, plaktuką, kad įstumtų į palapinės kaiščius, tada daugiau virvių, kirvį, tikrai dvi botagus ir maišelį miegojimo reikmenims. Tada jis turėjo turėti katilą maistui gaminti, dubenį ir sietą grūdams sijoti, tikrai du puodelius, tada dvi kolbas, taip pat kaušą, šaukštą ir du peilius ir tt, ir tai, neskaitant jo ginklų ir šarvus, kuriuos tamplieriai visada turėjo aukščiausios kokybės. Natūralu, kad visa tai nešė kupriniai arkliai, kitaip riteris negalėtų žengti žingsnio su tokiu krūviu!
Čia turiu pasakyti, kad be karinio meistriškumo tamplieriai pasirodė esą labai išradingi žmonės … finansinių reikalų raidos požiūriu! Juk tamplieriai išrado čekius, kurių buvimas leido žmonėms nebešiotis su savimi aukso ir sidabro. Dabar buvo visiškai įmanoma atlikti piligriminę kelionę su nedideliu odos gabalėliu, bet tada kreiptis į bet kurį ordino vadą ir ten gauti reikiamos sumos pinigų. Tokio čekio savininko pinigai tapo neprieinami plėšikams, kurių viduramžiais buvo daug. Įsakymas suteikė 10 procentų paskolų per metus, o lupikuotojų komisiniai buvo 40 procentų ar daugiau. Ir nors popiežiai išlaisvino į kampaniją vykstančius kryžiuočius nuo skolų žydų lupikuotojams, tamplieriai visada buvo skolingi.
Šiandien labai populiarios miniatiūrinės figūrėlės, įskaitant tas, kurios vaizduoja tamplierių riterius.
Yra žinoma, kad turtas gadina, ir labai greitai šventyklų papročiai pasikeitė įvairiais būdais. Pavyzdžiui, nors įsakymo chartijoje buvo nurodytas saikas jų maiste, jie vartojo vyną tokiais kiekiais, kad gimė net toks posakis: „Jis geria kaip tamplierius“- tai yra, labiausiai nesaikingai! Natūralu, kad ordino surinkti turtai per visą ilgą istoriją sukėlė daugelio pavydą, todėl netrukus po to, kai kryžiuočiai buvo išvaryti iš Šventosios Žemės, prieš ordiną prasidėjo persekiojimas. 1307 metais prancūzas Pilypas IV (kuris, beje, buvo skolingas tamplieriams didelę pinigų sumą!) Apkaltino tamplierius raganavimu ir liepė juos suimti ir kankinti, kad gautų prisipažinimą. Tada popiežius liepė juos teisti, o tai, žinoma, buvo įvykdyta. Tačiau niekur, išskyrus Prancūziją, tamplierių kaltė nebuvo įrodyta. Nepaisant to, popiežius vis tiek panaikino įsakymą, o jo paskutinis didysis magistras buvo sudegintas ant laužo Paryžiaus centre, saloje viduryje Senos 1314 m., Ir, miręs, jis prakeikė karalių ir popiežių. netrukus mirė! Daugelis tamplierių pabėgo Anglijoje ir Škotijoje. Vokietijoje jie įstojo į Kryžiuočių ordiną, o Portugalijoje tiesiog pakeitė ordino pavadinimą ir buvo pradėti vadinti Kristaus riteriais.
Ir taip garsioji „kryžiuočių Biblija“arba Matsievskio Biblija vaizduoja XIII amžiaus riterius.
Tačiau Italijoje tamplierių įpėdiniais tapo San Stefano ordino riteriai iš Toskanos. Ją 1561 metais įkūrė Toskanos didysis kunigaikštis Cosimo de Medici kovai su piratais. Ordinas turėjo benediktinų chartiją, o didysis kunigaikštis tuo pačiu metu buvo jo globėjas ir šeimininkas. Ordino broliai buvo suskirstyti į keturias klases: kilmingo gimimo riteriai, kunigai, broliai-tarnai ir moterys kanonės. Ordino būstinė buvo Pizoje. Ordino virtuvės veikė kartu su Maltos riterių virtuvėmis ir kartu su jais patruliavo Viduržemio jūroje. 12 ordino galerų dalyvavo 1571 m. Lepanto mūšyje, kur krikščioniškų valstybių laivynas iškovojo lemiamą pergalę prieš turkus. Šio užsakymo suknelė buvo balta apsiaustas su šviesiai raudonu pamušalu ir raudonu maltiečių kryžiumi kairėje pusėje ant krūtinės, apipavidalintas aukso apvadu. Broliai tarnai turėjo baltą apsiaustą arba paprastus marškinius su raudonu kryžiumi. Kunigai turėjo vilkėti baltus drabužius, o raudonas kryžius buvo su geltonu pynės kraštu.
Tamplierių atgaivintojai
