Mes giriame savo vardus
Tačiau klastų trūkumas paaiškės, Kada kelti savo kryžių į rameną
Šiomis dienomis mes nebūsime pasiruošę.
Mums, meilės kupinas Kristus, Jis mirė žemėje, kuri buvo atiduota turkams.
Užpildykite laukus priešo kraujo srove
Arba mūsų garbė amžinai gėdijasi!
Conan de Bethuis. Išvertė E. Vasiljeva
Paprastai Vakarų Europos riteriai mūšio lauke nugalėdavo musulmonus ir ne tik tada, kai jie kovodavo drąsiai ir ryžtingai - tai buvo savybės, kuriomis riteriškumas visada garsėjo - bet ir veikė organizuotai. Tačiau riteriams dažnai trūko tik organizacijos. Priežastis ta, kad kiekvienas riteris-feodalas buvo mažai priklausomas nuo niekieno, nes jo valstiečiai užsiėmė pragyvenimo ekonomika, o pati visuomenė išsiskyrė neekonominėmis prievartos darbui formomis. Be to, turėdamas asmeninį meistriškumą, jis galėjo lengvai pranokti ir kunigaikštį, ir grafą, ir net patį karalių! Sugeris, Saint-Denis abatas, savo traktate „Liudviko VI gyvenimas, pravarde Tolstojus“, išsamiai kalbėjo apie tai, kaip 1111 m. Jis planavo nubausti Hugh du Puizetą, nes jis užsiėmė plėšimu, ir apgulė savo pilį Bose.. Nors karaliaus kariuomenė patyrė didelių nuostolių, jis vis dėlto paėmė Hugo pilį, tačiau su pačiu Hugo elgėsi labai švelniai: jis tik išsiuntė jį į tremtį, nors galėjo jį pakabinti. Tada Hugo grįžo, pareiškė, kad atgailavo, o Liudvikas VI jam atleido. Tada Hugo atstatė tvartą ir … užsiėmė plėšimais ir kitais žiaurumais, todėl karalius buvo tiesiog priverstas vėl pradėti kampaniją prieš savo atkaklų vasalą. Ir vėl Hugo donjonas buvo sudegintas, o pats Hugo buvo nubaustas, o tada, kai jis dar kartą atgailavo, jie vėl atleido! Bet tada jis tą patį pakartojo trečią kartą, ir būtent tada karalius rimtai supyko: sudegino saugyklą ir pasiuntė patį Hugo į Šventąją žemę, kad išpirktų savo nuodėmes Dievo akivaizdoje. Iš ten jis niekada negrįžo, ir tik po to Bose gyventojai galėjo lengvai atsikvėpti.
Kryžiuočių karys 1163 - 1200 m Freska ant Cressac-Saint-Genis (Charente) koplyčios sienos. Garsiausios yra šiaurinėje sienoje nutapytos freskos. Viršutinėje vaizdų eilutėje pasakojama apie mūšį su saracėnais, įvykusį 1163 m. Krak des Chevaliers pilies papėdėje, kai pilį apgulęs emyras Nureddinas buvo visiškai nugalėtas staigaus frankų kavalerijos puolimo..
Tą pačią, jei ne didelę, savivalę tą erą išskyrė daugelis kitų riterių. Ir tai būtų gerai taikos metu! Ne, ir mūšio lauke jie elgėsi taip pat netinkamai! Ir jei koks nors išdidus riteris skubėtų į priešo stovyklą prieš kitus, norėdamas ją apiplėšti, arba pabėgo nuo priešo, kai reikėjo tvirtai stovėti vienoje vietoje ir kovoti su priešu, karalius galėjo prarasti net sėkmingiausią prasidėjusi kova!
Daugelis karių vadovų svajojo, kad riteriai būtų išskirti pagal discipliną, tačiau niekas negalėjo to pasiekti daugelį metų. Viskas pasikeitė, kai prasidėjo „ekspedicijos“į Rytus. Ten, artimai susipažinę su jiems visiškai kitokia rytietiška kultūra, Vakarų lyderiai nusprendė, kad pati bažnyčia gali tapti riterių drausmės „pagrindu“. O tam jums tiesiog reikia … iš riterių padaryti vienuolius ir tuo pačiu užsiminti, kad tokiu būdu jie priartės prie trokštamo išganymo!
Palestinos riteriai-kryžiuočiai: iš kairės į dešinę-Jeruzalės Šventojo kapo ordino riteris-kryžiuočius (įkurtas 1099 m.); ligoninė; Tamplierius, ordino riteris Šv. Jokūbas Kampostelskis, kryžiuočių ordino riteris Šv. Kryžiuočių Marija.
Ir taip atsirado tolimoje Palestinoje sukurti dvasiniai-riteriški riterių-kryžiuočių ordinai. Bet tik jie buvo nukopijuoti iš labai panašių „organizacijų“tarp musulmonų! Galų gale būtent ten, Rytuose, XI a. Pabaigoje-XII a. Pradžioje atsirado tokie kariniai-religiniai ordinai kaip Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya ir Nubuviyya, kai kurie iš jų 1182 m. susivienijo į vieną didelę ir vienintelę dvasinę tvarką visiems musulmonams. Šio ordino nariai turėjo grynai riteriškas apeigas, kai stojantysis buvo apjuostas kardu, po kurio kandidatas iš specialaus dubenėlio išgėrė „švento“sūraus vandens, užsidėjo specialias kelnes ir netgi, kaip ir Europoje, gavo smūgį plokščia kardo ar rankos puse ant peties. Tai yra, pats riteriškumas, kaip toks, į Europą atkeliavo iš Rytų, o tai, beje, taip pat pasakyta Ferdowsi eilėraštyje „Shahname“!
Nors kas buvo pirmasis ir iš ko pasiskolino pačią dvasinio riterio ordino idėją, apskritai taip pat nežinoma - tiksliau, tai labai prieštaringas klausimas! Juk dar gerokai prieš šiuos įvykius Afrikos žemėse, būtent Etiopijoje, jau egzistavo … senovės krikščionių ordinas Šv. Antanas ir istorikai visiškai pagrįstai laiko jį seniausiu tarp visų kitų riteriškumo ordinų visame pasaulyje.
Kryžius buvo populiari figūra senuose riterių herbuose.
Manoma, kad jį įkūrė Etiopijos valdovas Negus, Vakaruose žinomas kaip „presbiteris Jonas“po šv. Antanas 357 arba 358 metais ilsėjosi Viešpatyje. Tada labai daug jo pasekėjų nusprendė išvykti į dykumą, kur davė vienuolinio gyvenimo Šv. Bazilijus ir sukūrė vienuolyną „pavadintas ir paveldėtas Šv. Antanas “. Pats ordinas buvo įkurtas 370 m. Mūsų eros metais, nors net ir vėlesnė data, palyginti su visais kitais užsakymais, vis tiek bus „ankstyva“.
Antano Didžiojo urvo laiptai. Galbūt čia galima rasti išsigelbėjimą …
To paties pavadinimo ordinai vėliau buvo rasti Italijoje, Prancūzijoje ir Ispanijoje, o tai buvo ordino filialai, kurių būstinė buvo Konstantinopolyje. Įdomu tai, kad Etiopijos tvarka išliko iki šių dienų. Ordino vadovas yra jo didmeistris ir kartu Etiopijos karališkosios tarybos pirmininkas. Na, labai retai priimami nauji nariai, o kalbant apie įžadus, taip, jie yra visiškai riteriški. Ordino ženklelis yra dviejų laipsnių - Didžiojo riterio kryžiaus ir kompanioninio kryžiaus. Jis turi teisę savo oficialiame pavadinime nurodyti inicialus KGCA (Riterio didysis kryžius - riterio didysis kryžius) ir CA (Šv. Antano ordino kompanionas - Šv. Antano ordino kompanionas).
Antano ordino kryžiai.
Abu ordino ženklai atrodo kaip auksinis Etiopijos kryžius, padengtas mėlyna emaliu, o viršuje jie taip pat vainikuojami imperatoriška Etiopijos karūna. Tačiau krūtinės žvaigždė yra ordino kryžius, neturi karūnos ir yra uždėta ant aštuonkampės sidabrinės žvaigždės. Varčia tradiciškai siuvama iš muaro šilko, turi lanką prie klubo, o jo spalva yra juoda su mėlynomis juostelėmis kraštuose.
Ordino riterių drabužiai buvo juodi ir mėlyni chalatai, ant kurių krūtinės buvo išsiuvinėtas mėlynas trijų smailių kryžius. Vyresnieji riteriai išsiskyrė dvigubais tos pačios spalvos kryžiais. Ordino būstinė buvo įsikūrusi Meroe saloje (Sudane), o visoje Etiopijoje ordinui priklausė ir moterų, ir daugybė vyrų vienuolynų. Užsakymas buvo tiesiog neįtikėtinai turtingas: jo metinės pajamos buvo mažiausiai du milijonai aukso. Taigi tokių įsakymų idėja pirmiausia gimė ne Rytuose, ir, kaip matote, ne Europoje, o … tvankioje krikščioniškoje Etiopijoje!
Na, delnas kuriant pačią pirmąją tvarką Palestinoje priklausė Johannitams ar Hospitalieriams. Paprastai nespecialistai jos įkūrimą sieja su pirmuoju kryžiaus žygiu, nors tikroji ordino istorija šiek tiek skiriasi. Viskas prasidėjo, kai imperatorius Konstantinas atvyko į Jeruzalę, kad čia surastų (ir rado!) Viešpaties gyvybę teikiantį kryžių, na, tą patį, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Tada mieste buvo rasta daug kitų šventų vietų, kurios buvo paminėtos Evangelijoje, ir šiose vietose iš karto buvo pastatytos šventyklos.
Akivaizdu, kad bet kuriam krikščioniui būtų labai malonu aplankyti visas šias vietas, gauti malonę iš Dievo ir tikėtis savo nuodėmingos sielos išgelbėjimo. Tačiau piligrimų kelias į Šventąją Žemę buvo kupinas pavojų. Ir kai kas nors ten pateko, jie dažnai davė vienuolių įžadus ir liko toliau daryti gera kitiems piligrimams tose pačiose vienuolyno ligoninėse. 638 metais Jeruzalę užėmė arabai, tačiau visai šiai „veiklai“sąlygos išliko praktiškai nepakitusios.
Ir kai X amžiuje Jeruzalė virto pasauliniu krikščioniško pamaldumo centru, buvo rastas pamaldus pirklys - taip, tada buvo tokių, vardu Konstantinas di Panteleone, kilęs iš Italijos komercinės Amalfio respublikos. 1048 paprašė Egipto sultono leidimo pastatyti kitos ligonių piligrimų prieglaudos mieste. Ji vadinosi Šv. Jono Jeruzalės ligonine, o ligoninės emblema buvo baltas aštuonkampis Amalfio kryžius. Todėl jo ministrai buvo pradėti vadinti jonitais, arba ligonininkais (iš lot. Hospitalis - „svetingi“).
Agros mūšis. Miniatiūra iš Guillaume de Tyro rankraščio „Outremer istorija“, XIV a. (Prancūzijos nacionalinė biblioteka).
50 metų ligonininkai gyveno gana ramiai - ėjo paskui ligonius ir meldėsi, bet tada Jeruzalę apgulė kryžiuočiai. Pasak legendos, krikščionys, kaip ir visi kiti miesto gyventojai, buvo „uždėti ant sienų“. Ir tada gudrūs Johannitai ant krikščionių riterių galvų ėmė mėtyti ne akmenis, o šviežią duoną! Valdžia iš karto apkaltino Johannitus išdavyste, tačiau įvyko stebuklas: tiesiai prieš teisėjus ši duona virto akmeniu, o tai įrodė jų nekaltumą, todėl jie buvo išteisinti! Kai 1099 m. Liepos 15 d. Krito Jeruzalė, Bouillono kunigaikštis Gotfridas apdovanojo drąsius vienuolius, o kai kurie jo riteriai netgi tapo jų brolijos nariais, kad apsaugotų piligrimus pakeliui į šventąjį miestą. Pirma, ordino statusą 1104 metais patvirtino Jeruzalės karalystės valdovas Baudouinas I, o po devynerių metų popiežius Paschal II savo sprendimą patvirtino savo buliu. O ši Baudouino I ir popiežiaus jaučio chartija išliko iki šių dienų ir yra Maltos salos nacionalinėje bibliotekoje La Valetos mieste.
Liudvikas VII ir Jeruzalės karalius Baudouinas III (kairėje) kovoja su saracėnais (dešinėje). Miniatiūra iš Guillaume de Tyro rankraščio „Outremer istorija“, XIV a. (Prancūzijos nacionalinė biblioteka).
Ordino karo broliai dokumentuose nebuvo paminėti iki 1200 m., Kai jie buvo suskirstyti į karius brolius (palaimintus nešiotis ir naudoti ginklus), brolius gydytojus gydytojus ir brolius kapelionus, atlikusius būtinas religines apeigas. Tik popiežius ir ordino didysis magistras pakluso kariams broliams. Tuo pat metu jiems priklausė žemė, bažnyčios ir kapinės. Jie buvo atleisti nuo mokesčių ir buvo nustatyta, kad net vyskupai ir tie neturėjo teisės juos ekskomunikuoti!
Šiuolaikiniai hospitalizatoriai.
Jį pavadino Jono Riterių ligoninės Jono Jeruzalės ordinu 1120 m., Vadovaujant pirmajam meistrui Raymondui Dupuisui. Kartu su įprasta vienuoline apranga riteriai vilkėjo juodą apsiaustą, ant kurio kairio peties buvo pasiūtas baltas aštuonkampis kryžius. Eidami jie dėvėjo apsiaustą, dažniausiai raudoną, su baltu lininiu kryžiumi ant krūtinės, iškilusiais galais. Jie simbolizavo tai: keturi kryžiaus galai yra keturios krikščioniškos dorybės, o aštuoni kampai - aštuonios tikro tikinčiojo geros savybės. Ir, žinoma, kryžius kruviname fone simbolizavo riterišką tvirtumą ir ištikimybę Viešpačiui. Ordino vėliava buvo stačiakampis raudonas audeklas su baltu kryžiumi.
Fortas Larnakoje, Kipre. Čia buvo ir kryžiuočių.
1291 metais ordinas paliko Palestiną ir persikėlė į Kipro salą, o po 20 metų apsigyveno Rodo saloje, kur ji liko iki 1523 m., Kai turkai ją išvarė iš ten. Po 42 metų ordino riteriai persikėlė į Maltą ir buvo pradėti vadinti „Maltos riteriais“. Na, o ordino įsteigtos ligoninės įvairiose Europos šalyse tuo metu buvo tikri medicinos centrai.
Kadras iš filmo „Suvorovas“(1940). Mantija su Maltos kryžiumi aiškiai matoma ant imperatoriaus Pauliaus. Na, jam patiko riteriškumo romantika, ką veikti … Filme matome, kad per Suvorovo susitikimą su Pauliumi Paulius I dėvi Maltos ordino magistro apsiaustą. Galima drąsiai teigti, kad tai, ką matome, neatitinka istorijos. Paulius I iš tiesų buvo paskelbtas Maltos ordino didžiuoju magistru, tačiau tik 1798 m. Gruodžio 6 d., Tai yra, praėjus daugiau nei dešimčiai mėnesių nuo šios publikos.
1798 m. Malta pateko į Napoleono valdžią, o tai sukėlė didžiulį jos narių išsisklaidymą visame pasaulyje. Imperatorius Paulius I pakvietė „Maltos riterius“į Rusiją ir visais įmanomais būdais juos atleido, tačiau po jo mirties jie turėjo palikti Rusiją į Romą. Šiandien ordinas turi sudėtingą pavadinimą, kuris skamba taip: Šventojo Jono Jeruzalės, Rodo ir Maltos ordinas. Atkreipkite dėmesį, kad kovose su musulmonais Palestinoje ligoninės nuolat varžėsi su tamplieriais, todėl jie buvo atstumiami vienas nuo kito. Pavyzdžiui, Johannitai užpakalinėje sargyboje, tamplieriai priešakyje ir tarp visų kitų karių.
Bellapais abatija, Šiaurės Kipras. Įkūrė ligoniniai, bet dabar yra stačiatikių graikų bažnyčia.
Ir taip ji atrodo šiandien viduje.
Na, tai yra abatijos požemis. Kai lauke karšta, čia karaliauja maloni vėsuma.
Žinoma, ligonininkai buvo ne tik kariai ir gydytojai, bet ir puikūs statybininkai, todėl daugelis jų pastatė įvairias abatijas, bažnyčias ir katedras. Tuo jie taip pat varžėsi su tamplieriais. Persikėlę į Kiprą, jie ten pastatė daug religinių struktūrų, išlikusių iki šių dienų.
Mikalojaus katedra, musulmonų paversta mečete.
Mikalojaus katedra iš šono atrodo ne mažiau įspūdingai nei iš fasado.
