Vis dar egzistuojantis jėzuitų ordinas (2018 m. 15 842 nariai 112 šalių, 11 389 iš jų buvo kunigai) turi siaubingą reputaciją. Išraiška „jėzuitų metodai“jau seniai tapo nesąžiningų veiksmų sinonimu. Dažnai cituojami Iñigo (Ignatius) Loyola žodžiai:
„Įeik į pasaulį kaip nuolankios avys, elkis ten kaip nuožmūs vilkai, o kai jie tave varo kaip šunys, gali ropoti kaip gyvatės“.
Ordino įkūrėjui taip pat priskiriama garsios frazės „tikslas pateisina priemones“autorystė. Tuo tarpu jau 1532 metais Niccolo Machiavelli panašią išraišką vartojo knygoje „Imperatorius“.
Kita frazės versija priklauso anglų filosofui Thomasui Hobbesui. Tačiau Blaise'as Pascalis savo veikale „Laiškai provincijai“įdėjo jėzuitui į burną žodžius:
„Mes ištaisome priemonių nusidėvėjimą tikslo grynumu“.
Galiausiai ši frazė atsirado jėzuitų rašytojo Antonio Antonio Escobar y Mendoza „Moralinės teologijos knygoje“. Tiesą sakant, jėzuitų ordino šūkis yra „Didesnei Dievo garbei“.
Bendrą požiūrį į jėzuitus išreiškia citata iš parodijos „Bendra istorija, apdorota Satyricono“:
„Jėzuitų ordinas yra toks įsakymas, kurį visa žmonija, nepaisydama jokio noro, kelis šimtmečius nešioja ant kaklo. Deja, žmonės dar neišmoko tinkamai pakabinti šio užsakymo “.
(Matyt, daroma prielaida, kad jos nariai turėtų būti „pakabinti už kaklo“).
Net jėzuitų edukacinė veikla (sėkmė, kuri buvo neginčijama ir labai didelė) yra priekaištaujama tvarkai: jie sako, kad jie paima nekaltus vaikus ir paverčia juos fanatiškais, bet veidmainiškais monstrais.
Juoda legenda
Tuo tarpu galima išgirsti nuomonę, kad jėzuitus apšmeižė kitų religinių ordinų nariai. Ir jie galėjo tai padaryti iš elementaraus pavydo jausmo. Jų reputacijoje taip pat yra daug juodų ir kruvinų dėmių. Pavyzdžiui, Dominikonų ordinas tradiciškai aprūpindavo teisėjus inkvizitoriaus tribunolais, o jo įkūrėjo rankos buvo nukrautos krauju net ne iki alkūnių, o iki pat pečių. Tačiau jėzuitai, kaip žaibolaidis, blaškėsi ir visą dėmesį nukreipė į save.
Dar 1551 metais vienuolis Augustinas George'as Brownas palygino jėzuitus su fariziejais ir apkaltino juos siekiančiais „sunaikinti tiesą“. Tada dominikonas Melchoras Kano pasisakė prieš jėzuitus. Vėliau buvo parašyti kai kurie melagingi dokumentai, kuriuose jėzuitams buvo priskiriamas visapusiškos galios troškimas, kuris turėtų būti pasiektas bet kokia kaina, nepažeidžiant pačių nešvariausių metodų. Kai kurie autoriai jėzuitus vadino tamplierių įpėdiniais ir teigė, kad jie yra pirmieji iliuminatai.
Buvo pavydo pagrindas. Jėzuitų varžovai buvo mažiau fanatiški ir ne tokie veiksmingi. Yra legenda apie teologinį ginčą tarp jėzuitų ir augustinų. Kai teorinės tezės neatskleidė nė vienos pusės privalumų, buvo nuspręsta pereiti prie praktikos. Jėzuitų delegacijos vadovo įsakymu vienas iš jį lydėjusių vienuolių paėmė degančias žarijas iš židinio delne ir kartu su jais ėjo kartu. Augustinai nebuvo pasiruošę tokioms varžyboms ir pripažino pralaimėjimą.
Netgi Vatikanas labai prieštaringai vertino Jėzaus draugijos darbą. Viena vertus, 41 jėzuitas yra kanonizuotas (įskaitant pačią Lojolą), o 285 yra palaiminti.
Ir ant šios piktogramos matome Francis Xavier, vieną iš pirmųjų 6 Lojolos studentų ir bendradarbių.
Kita vertus, 1773–1814 m. Vatikanas oficialiai uždraudė jėzuitų ordiną, tačiau sugebėjo išgyventi (įskaitant padedant Jekaterinai II, kuri atvėrė jam duris į Rusiją).
Tiesa, kaip visada, yra viduryje. Taigi, Johnui Ballardui buvo įvykdyta mirties bausmė už bendrininkavimą sąmoksle nužudyti Anglijos Elžbietą Henrį Garnet - už dalyvavimą parako sąmoksle. Pedro Arrupe vadovavo pirmajai gelbėjimo komandai atominėje bombarduotoje Hirošimoje. Astronomas Christopheris Claviusas sukūrė galutinę Grigaliaus kalendoriaus versiją, Honore Fabri paaiškino mėlyną dangaus spalvą. Kamelijos gėlė gavo savo vardą čekų jėzuitų botaniko Georgo Josefo Kamelio garbei. Francisco Suarezas pirmasis prabilo apie tarptautinę teisę, teisingo ir nuosaikaus karo kriterijus ir net teisę nuversti monarchus.
Kartu su tikrai tamsiais ir neišvaizdžiais šio ordino istorijos puslapiais (kurių niekas nepaneigs) jėzuitai kartais pademonstravo nuostabią sėkmę netikėčiausiose srityse. Vienas iš nuostabiausių pasaulio istorijos epizodų yra Pietų Amerikoje sukurtos sėkmingos ir stabilios (egzistavusios daugiau nei 150 metų!) Valstybės, kurios piliečiai buvo vietiniai Guarani indėnai.
Guarani iš Pietų Amerikos
Įdomu, kad Guarani indėnai buvo kanibalai ir pažintį su europiečiais pradėjo valgydami vieno iš Konkistadoro karių vadą doną Juaną de Solisą. Tačiau šis kanibalizmas buvo ritualinio pobūdžio: paprastai buvo suvalgyti patys narsiausi ir galingiausi priešai, tarp kurių, matyt, buvo priskirtas de Solis. O 1541 metais viena iš Guaranių genčių sudegino Buenos Aires.
Išvertus į rusų kalbą, žodis guarani reiškia „karys“, tačiau, palyginti su kitomis gentimis, šie indėnai nesiskyrė ypatingai karingumu ir buvo linkę į sėslų gyvenimo būdą.
Gvaraniečiai užsiėmė žemdirbyste ir sudegino, 5–6 metus išbuvo vienoje vietoje. Kai dirvožemis buvo išeikvotas, visa gentis persikėlė į kitą vietą. Jie taip pat augino paukščius ir kiaules, medžiojo ir žvejojo. Pranciškonai pirmieji skelbė krikščionybę tarp gvaranių. Ypač verta paminėti Luisą de Bolañosą, kuris pirmasis išmoko gvaranių kalbą ir netgi išvertė į ją kai kuriuos religinius tekstus. Bet būtent tada jėzuitai taip sėkmingai dirbo su šiais indėnais, kad Montesquieu rašė:
„Paragvajuje matome tų retų institucijų, kurios buvo sukurtos ugdyti žmones dorybės ir pamaldumo dvasia, pavyzdį. Jėzuitai buvo kaltinami dėl savo valdymo sistemos, tačiau jie išgarsėjo tuo, kad pirmieji įvedė religines ir humaniškas koncepcijas tolimų šalių gyventojams “.
O Volteras netgi pavadino Paragvajaus jėzuitų eksperimentą „tam tikru požiūriu žmonijos triumfu“.
Kas yra Paragvajus
Iš karto pasakykime, kad šiuolaikinio Paragvajaus ir jėzuitų Paragvajaus valstybės teritorijos nesutampa. Ispanijos kolonijinė valdžia Paragvajų laikė teritorija, kuri apima ir dalį šiuolaikinės Bolivijos, Argentinos ir Urugvajaus žemių. Šis Paragvajus buvo Peru vicekaralystės dalis ir buvo pavaldus Asunsjono gubernatoriui. Į Paragvajaus jėzuitų provinciją buvo įtraukta visa Argentina, visas Urugvajus ir šiuolaikinė Brazilijos Rio Grande do Sul provincija.
Jėzuitai Pietų Amerikoje
Kaip viskas prasidėjo ir kodėl ordinas apskritai priėmė šią gentį?
Jėzuitai aktyviai dalyvavo misijos darbuose naujai atrastose Afrikos, Azijos ir Amerikos žemėse. Pirmieji jėzuitai į Pietų Amerikos pakrantę (šiuolaikinės Brazilijos teritoriją) atvyko 1549 m. Ir jau 1585 metais jie pasirodė šiuolaikinio Paragvajaus žemėse.
1608 metais Ispanijos karalius Pilypas III paprašė jėzuitų išsiųsti savo misionierius į Guaranį. Jėzuitai į šią užduotį žiūrėjo labai rimtai. Pirmoji jų pakrikštytų indėnų gyvenvietė („redukcija“- reducir, iš ispanų kalbos „atsiversti, atsiversti, vesti į tikėjimą“) buvo įkurta 1610 m. Jis buvo pavadintas Nuestra Senora de Loreto.
Tarp indų norinčių jame įsikurti buvo tiek daug, kad jau 1611 metais buvo įkurta nauja redukcija - San Ignacio Guazu.
Tais pačiais 1611 metais jėzuitai 10 metų atleido savo globotinius nuo mokesčių mokėjimo. 1620 m. Sumažėjimų skaičius padidėjo iki 13, o jų gyventojų skaičius buvo apie 100 tūkst. Po 10 metų, 1630 m., Sumažinimų jau buvo 27. Iš viso jėzuitai sukūrė 31 redukciją.
Portugalijos Bandeiras prieš jėzuitų mažinimą
Tačiau Guaraní užimta teritorija buvo problematiška. Jis buvo Ispanijos ir Portugalijos valdų sandūroje. O portugalų „Paulistas“Bandeiras (vergų medžiotojų būriai iš San Paulo) reguliariai reidavo į šias žemes. Portugalams bandeirantai buvo novatoriški herojai.
Ispanai savo veiklą vertino visiškai kitaip. Tų pačių jėzuitų dokumentuose sakoma, kad bandeirantai „labiau panašūs į laukinius žvėris nei į racionalius žmones“. Jie taip pat buvo vadinami „žmonėmis be sielos, kurie žudo indus kaip gyvūnus, nepriklausomai nuo amžiaus ir lyties“. Iš pradžių bandėjiečiai žudė arba pavergė „niekieno indėnus“. Tada atėjo eilė Guaraní, kurie buvo išvardyti kaip Ispanijos karūnos subjektai.
Tokių veiksmų rezultatas buvo staigus šios genties indėnų skaičiaus sumažėjimas. Jėzuitai netrukus įsitikino, kad negali išspręsti šių reidų problemos. Pirmasis Pauliaus išpuolis prieš redukciją buvo užfiksuotas 1620 m.: Incarnaciono gyvenvietė buvo visiškai sunaikinta, keli šimtai indėnų buvo paimti į vergiją.
1628–1629 m. Portugalas Bandeira, vadovaujamas Antonio Raposo Tavares į rytus nuo Paranos upės, nugalėjo 11 iš 13 ten esančių redukcijų.
1631 m. Paulistai sunaikino 4 redukcijas ir paėmė apie tūkstantį indėnų. Šiemet jėzuitai buvo priversti evakuoti dalį likusių gyvenviečių. Nuo 1635 m. Bandeirantų reidai tapo kasmetiniais.
1639 m. (Pagal kitus šaltinius - 1640 m.) Jėzuitai gavo valdžios leidimą apginkluoti indėnus. O 1640 metais jam pavyko iš popiežiaus gauti bulių, uždraudusį pavergti pakrikštytus indėnus. Bandeiranams indėnų ginkluotė turėjo liūdniausių pasekmių: jų ekspedicijos 1641, 1652 ir 1676 metais visiškai žlugo ir baigėsi beveik karine katastrofa.
Indijos perkėlimas
Nepaisant to, jėzuitai nusprendė atimti savo kaltinimus iš portugalų.
1640 m. Jie jau suorganizavo didžiulį indėnų perkėlimą į žemyno vidaus žemes. Jų autoritetas jau buvo toks didelis, kad indėnai neabejotinai sekė paskui juos. Galų gale buvo pastatyti nauji sunkvežimiai sunkioje vietovėje tarp Andų ir Paranos, La Plata, Urugvajaus upių. Šiuo metu tai yra trijų šalių - Argentinos, Brazilijos ir Paragvajaus pasienio zonos. Būtent čia jėzuitai sukūrė savo Indijos valstybę, kurios atmintis vis dar gyva: visose šiose šalyse anksčiau jų užimtos teritorijos vadinamos Misiones („Misijos“) - taip savo žemes vadino patys jėzuitai.
Dabar teritorija, kurią užėmė jėzuitų vadovaujami indėnai, buvo nutolusi nuo prekybos kelių, neturėjo vertingų gamtos išteklių ir todėl mažai domino valdžią.
Taigi jėzuitai, nepaisydami aplinkybių, kūrė savo valstybę, o jos ekonominė gerovė amžininkams sukėlė nemažą nuostabą.
Paragvajaus jėzuitų valstija
Manoma, kad idėja sukurti socialinę krikščionišką valstybę priklauso dviem jėzuitams - Simonui Macete ir Cataldino. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jie sukūrė šį projektą veikiami Tommaso Campanella idėjų, ypač jo knygos „Saulės miestas“, išleistos 1623 m. Remiantis jų planu, sumažinus reikėjo organizuoti teisingą religinį gyvenimą, kuris turėjo apsaugoti atsivertusius nuo pagundų ir prisidėti prie jų sielų išgelbėjimo. Todėl, visiems sumažinimams, buvo sutaupyta pinigų gausiai dekoruotų šventyklų statybai, kurią aplankyti buvo privaloma.
Praktiškai įgyvendinti šias idėjas teko Diego de Torreso ir Montojos daliai. Pirmasis iš jų, 1607 m., Tapo Paragvajaus „provincijos“abatu. Anksčiau de Torresas vykdė misijos darbą Peru. Jis aiškiai pasiskolino kai kurias valstybės struktūros idėjas iš inkų.
1645 metais jėzuitai galėjo gauti iš Pilypo III svarbiausią privilegiją: pasaulietinė valdžia dabar neturėjo teisės kištis į jų veiklą. Pagaliau „šventųjų tėvų“rankos buvo atrištos ir jie turėjo galimybę atlikti savo grandiozinį socialinį eksperimentą.
Sumažinimo bendruomenė turi visus valstybingumo požymius: centrinę ir vietos valdžią, savo kariuomenę, policiją, teismus ir kalėjimus, ligonines. Sumažinimų skaičius netrukus pasiekė 31, kiekvieno iš jų gyventojų skaičius svyravo nuo 500 iki 8 tūkst. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad didžiausio sumažėjimo, pavadinto Pranciškaus Ksavero vardu, populiacija tam tikru momentu pasiekė 30 tūkst.
Visi sumažinimai buvo pastatyti pagal vieną planą ir buvo įtvirtintos gyvenvietės. Centre buvo aikštė su bažnyčia. Vienoje šventyklos pusėje buvo kapinės, už kurių visada buvo vaikų namai ir namas, kuriame gyveno našlės. Kitoje katedros pusėje buvo pastatytas vietinės „administracijos“pastatas, už jo - mokykla (kurioje mokėsi merginos), dirbtuvės ir viešieji sandėliai. Toje pačioje pusėje buvo sodo apsuptas kunigų namas. Pakraštyje buvo statomi tie patys kvadratiniai indėnų namai.
Kiekvienam sumažinimui vadovavo du jėzuitai. Vyresnysis dažniausiai sutelkė dėmesį į „ideologinį darbą“, jaunesnysis ėmėsi administracinių pareigų. Savo darbe jie rėmėsi koreguotoju, merais ir kitais pareigūnais, kuriuos kartą per metus išrinko mažinimo gyventojai. Nuo 1639 m. Kiekviename sumažėjime buvo gerai ginkluotų būrių. Didžiausios jėzuitų valstybės galios laikotarpiu jie galėjo dislokuoti 12 tūkstančių žmonių armiją. Vieną dieną Guarani armija privertė šį miestą apgulusius britus trauktis iš Buenos Airių.
Taigi matome tiesiog precedento neturinčio valdymo efektyvumo pavyzdį: tik du jėzuitai, stovėję mažinimo viršūnėje, besąlygiškai pakluso iki kelių tūkstančių indų. Kartu aprašomas ne vienas gyventojų mažinimo sukilimo atvejis ar koks nors reikšmingas maištas prieš jėzuitų valdžią. Nusikalstamumo lygis taip pat buvo labai mažas, o bausmės buvo švelnios. Teigiama, kad dažniausiai tai buvo viešas nepasitikėjimas, pasninkas ir atgaila. Už sunkius nusižengimus kaltininkas gavo ne daugiau kaip 25 smūgius lazda. Kraštutiniu atveju nusikaltėlis buvo nuteistas laisvės atėmimu, kurio trukmė negali viršyti 10 metų.
Siekiant „padėti“indėnams išvengti pagundų, jiems buvo uždrausta ne tik palikti gyvenvietes be leidimo, bet ir naktį išeiti į lauką. Gyvenamuosiuose pastatuose paprastai buvo tik vienas didelis kambarys. Šiuose būstuose nebuvo įėjimo durų ir langų.
Prieš susitikdamas su europiečiais, gvaraniečiai nežinojo privačios nuosavybės. Jėzuitai veikė šių tradicijų dvasia: kūrinys buvo viešo pobūdžio, pagaminta produkcija atitekdavo į bendrus sandėlius, o vartojimas - išlyginamojo pobūdžio. Tik po vestuvių naujai šeimai buvo skirtas nedidelis žemės sklypas, tačiau, anot amžininkų liudijimų, indėnai nenorėjo su juo dirbti, ir dažnai tai liko nedirbama.
Be tradicinių žemės ūkio darbų, jėzuitai savo globotinius pradėjo traukti į įvairius amatus. Jėzuitas Antonio Seppas praneša, kad labai sumažėjus „Yapeia“, buvo pastatyti ne tik mediniai pastatai, bet ir dideli akmeniniai pastatai, kalkių krosnys, plytų gamyklos, verpimo dirbtuvės, dažų namai ir malūnai. Kai kur buvo liejykla (indai išmoko mesti varpus).
Kitu sumažinimu buvo įkurtos laivų statyklos (jos statė laivus, kuriais parduodamos prekės buvo gabenamos į Atlanto vandenyno pakrantę palei Paranos upę), keramikos dirbtuvės ir medžio bei akmens drožimo dirbtuvės. Netgi buvo juvelyrai, ginkluotojai ir amatininkai, gaminantys muzikos instrumentus. O redukuojant Kordobą, buvo įkurta spaustuvė, kuri spausdino dvasinę literatūrą kalba, kurią specialiai jėzuitai sukūrė guaraniečiams. Prekyba sumažinimais buvo uždrausta, tačiau klestėjo „išorė“- su pakrantės gyvenvietėmis. Prekybos ekspedicijoms vadovavo vienas iš jėzuitų lyderių, atsakingas už sumažinimą.
Santuokos šioje valstybėje buvo sudarytos ne iš meilės, o šeimų galvų valia. Merginos ištekėjo būdamos 14 metų, jų jaunikiai - 16 metų.
Taigi, mes matome kažkokią „policinę valstybę“: gyvenimas yra griežtai reglamentuotas, „niveliavimas“klesti. Denisui Diderot tai nepatiko, ir jis jėzuitų valstybinę sistemą pavadino „klaidinga ir demoralizuojančia“. Tačiau, kaip kažkada sakė W. Churchillis, „Kiekviena tauta gali būti laiminga tik savo civilizacijos lygmenyje“.
Atrodė, kad gvaraniai tinka jėzuitų ordinui. Ir tada jie atkakliai gynė savo sumažinimus su ginklais rankose.
Jėzuitų valstybės žlugimas
1750 m. Tarp Ispanijos ir Portugalijos buvo pasirašyta kita sutartis dėl žemių ir įtakos sferų pasidalijimo Naujajame pasaulyje. Dėl to dalis sumažinimų pateko į Portugalijos teritoriją. Jų gyventojams buvo nurodyta palikti namus ir persikelti į Ispanijos žemes. Tuo tarpu gyventojų skaičius sumažėjo iki 30 tūkstančių žmonių, o gyvulių - iki milijono galvijų.
Dėl to 7 mažinimo indai nepaisė šios tvarkos, liko vieni su Portugalija ir jos kariuomene. Pirmieji dideli susirėmimai įvyko 1753 m., Kai keturi sumažinimai atmušė portugalų, o vėliau ir Ispanijos kariuomenės puolimą. 1756 metais ispanai ir portugalai suvienijo jėgas, kad nugalėtų sukilėlius.
1761 m. Ši Ispanijos ir Portugalijos sutartis buvo atšaukta, tačiau įsakymas nebeturėjo laiko atkurti sunaikinto sumažinimo. Virš tvarkos susirinko debesys. Tiek Paragvajuje, tiek Ispanijoje pasklido gandai apie negirdėtą jėzuitų turtą ir jų „valstybę“Paragvajuje. Pagunda juos „apiplėšti“buvo labai didelė - kaip ir Prancūzijos karalius Pilypas IV savo laiku apiplėšė tamplierius.
1767 metais buvo išleistas karališkasis dekretas, pagal kurį jėzuitų veikla buvo uždrausta tiek Ispanijoje, tiek jos kolonijose. Prasidėjo maištas, kuris numalšino 5 tūkstančius kareivių. Dėl to Pietų Amerikoje buvo pakarti 85 žmonės, o 664 nuteisti sunkiam darbui. Be to, buvo ištremta 2260 jėzuitų ir jiems prijaučiančių. Tada iš Paragvajaus buvo išvaryti 437 žmonės. Šis skaičius neatrodo didelis, tačiau tai buvo žmonės, kurie valdė apie 113 tūkst.
Kai kurie sumažinimai priešinosi, gindami savo lyderius, tačiau jėgos nebuvo lygios. Dėl to paaiškėjo, kad tėvai jėzuitai (karališkųjų pareigūnų didelei pasipiktinimui) buvo sąžiningi žmonės, o uždirbti pinigai nebuvo paslėpti po pagalvėmis, o išleisti sumažinimų reikmėms. Netekusios adekvačios ir autoritetingos vadovybės, šios indėnų gyvenvietės labai greitai nustojo būti pelningos ir tapo tuščios. Dar 1801 m. Buvusios jėzuitų „valstybės“žemėse gyveno apie 40 tūkstančių indėnų (beveik tris kartus mažiau nei 1767 m.), O 1835 m. Buvo suskaičiuota tik apie 5 tūkst.
O jų misijų griuvėsiai - sumažinimai, kai kurie iš jų tapo šiuolaikinio Paragvajaus turistų traukos objektais, primena grandiozinį jėzuitų socialinį eksperimentą.
