Abejonės man teikia ne mažiau malonumo nei žinios.
Dante Alighieri
Pietų Italija ir Sicilija nagrinėjamuoju laikotarpiu buvo politiškai ir tam tikru mastu atskirtos nuo likusios šalies. Sicilija ilgą laiką liko islamo valdžioje, o pietinė pusiasalio dalis buvo Bizantijos valdoma. Tai yra, iš pradžių kariniai reikalai šiose teritorijose vystėsi pagal musulmonų ir Bizantijos karinę kultūrą. Tačiau viskas pasikeitė po to, kai 1076 ir 1088 m. Normanai užkariavo Pietų Italiją ir Siciliją, o po to regioną buvo galima laikyti visuma.
Neapolis buvo oficialiai užimtas tik 1140 m., Tačiau daugelį metų jame taip pat faktiškai dominavo normanai. Be to, šis susivienijimas įvyko nepaisant didelių kultūrinių skirtumų tarp buvusios islamo Sicilijos, buvusios Bizantijos Kalabrijos, Apulijos, Gaetos, Neapolio ir Amalfio, taip pat buvusios Lombardijos Salerno, Benevento ir Capua. Tiesa, pietų kultūra patyrė stiprų sukrėtimą po politinio Sicilijos atskyrimo nuo pietų Italijos, po to, kai 1282 m. Ir abu regionai buvo sujungti tik 1442 m. Vis dėlto būtų logiškiau visapusiškai apsvarstyti Pietų Italijos karinę istoriją.
„Benevento mūšis“(1266). Gelfai prieš ghibelinus *. Miniatiūra iš „Naujosios kronikos“, 1348 m. „Vatikano apaštališkoji biblioteka, Roma“
Na, reikia pradėti nuo to, kad Lombardijos kunigaikštystės, valdžiusios pietų Italijos žemes iki normanų užkariavimo, turėjo savo ypatingą karinę kultūrą, atsiradusią Bizantijos, ankstyvųjų viduramžių germanų ir net vėlyvųjų romėnų prototipuose. Karo tarnyba čia buvo grynai asmeninis reikalas, nesusijęs su žemės nuosavybe. O vietinė aristokratija gyveno miestuose ar miesteliuose, bet ne kaimo pilyse, kaip Šiaurės Europos elitas. Manoma, kad Italiją užkariavę langobardai nebuvo labai geri raiteliai, tačiau tai nereiškia, kad čia apskritai nebuvo kavalerijos. Kai čia atvyko normanai, jie susidūrė su tuo, kad Neapolyje, Baryje ir, galbūt, kituose miestuose milicijos klasė (tai yra profesionalūs kariai) jau egzistavo. Tai yra, jau buvo savi kariai, gana panašūs į riterius, nors, ko gero, be pilių. Miestuose taip pat buvo milicijos karinių darinių iš miestiečių.
Pacino di Buonagvida Montaperti mūšis (1260). Miniatiūra iš „Naujosios kronikos“, 1348 m. („Vatikano apaštališkoji biblioteka, Roma)
Pagonių ir musulmonų karių tolerancija
Kalbant apie Siciliją, XII amžiuje tai buvo tikrai unikali karalystė, turinti įvairią religinę sudėtį, kurioje gana harmoningai sugyveno katalikai, stačiatikiai ir net musulmonai, gyvenantys pietinėje salos dalyje. Čia taip pat buvo vieta žydams, kurie tradiciškai vertėsi prekyba. Valdant karaliui Rodžeriui II, šios bendruomenės turėjo precedento neturinčias teises tuometinėje krikščioniškoje Europoje. Žydams ir musulmonams buvo leista laisvai atlikti savo ritualus, o oficialūs dokumentai buvo parašyti lotynų, graikų ir arabų kalbomis. Ši tolerancija žydams ir musulmonams išsivystė veikiant daugianacionalinei daugiakultūrinei aplinkai. Taigi daugiakultūriškumo ir tolerancijos tradicijos Europoje gimė ne vakar, kaip kai kurie iš mūsų tiki.
Be to, ne visi to meto valdovai buvo religiniai fanatikai ir žudikai. Pavyzdžiui, Frederikas II Hohenstaufenas numalšino musulmonų sukilimą Sicilijoje, užuot naikinęs vietinius musulmonus be išimties, jis ištrėmė 20 000 musulmonų į Lucera, o dar 30 000 - į kitus miestus. Nenuostabu, kad su tokiu požiūriu į jas musulmonų bendruomenės čia suklestėjo. Ir jie ne tik klestėjo, bet ir reguliariai aprūpindavo Frederiką savo kareiviais, taip pat žemės ūkio produktais (pavyzdžiui, medumi) ir sumokėdavo nemažus mokesčius.
Vadovaujantis 1231 m. Vadinama Melfi konstitucija, jis visiškai panaikino didžiųjų feodalų nepriklausomybę: uždraudė jiems kariauti tarpusavyje, taip pat statyti pilis ir vykdyti teisingumą. Tuo pačiu metu miestai taip pat buvo atimti iš savivaldos. Dabar šalyje buvo vienas karališkasis teismas visiems dvarams. Pasak Frederiko, „įstatymų dvasią lemia ne dieviškosios„ ordos “, o„ liudytojų “įrodymai ir„ dokumentai “. Karinėje srityje jo reformos buvo ypač reikšmingos. Jis sukūrė stiprų laivyną, o feodalinę armiją pakeitė nuolatinė saracėnų samdinių armija.
Būtent iš saracėnų, tarp jų ir iš Sicilijos, Frederikas įdarbino savo asmeninius sargybinius. Tuo pat metu musulmonai tarnavo imperatoriui ne iš baimės, o dėl sąžinės, o musulmonų valdovai aukščiausiu laipsniu kalbėjo apie jį palankiai. Frederiko įstatymai buvo tokie, kad žydus ir musulmonus vienodai saugojo karališkoji valdžia. Nors išmoka už nužudytą krikščionį, kurio žudikas niekada nebuvo rastas, vietovės, kurioje buvo įvykdyta žmogžudystė, gyventojams buvo 100 augustų, tačiau musulmonui ar žydui reikėjo sumokėti tik 50! Nepaisant to, Europos viduramžiais tai buvo tikras „proveržis“į ateitį **!
Tačiau ši tolerancija pagonims vis dar turėjo savo ribas. Tai yra, karalystės vartai nebuvo atviri visiems. Ne religingi užsieniečiai, norintys gyventi Sicilijos karalystėje, turėjo gauti tam specialų leidimą. Be to, ji buvo suteikta tik tiems, kurie … buvo atsidavę imperatoriui ir išreiškė norą nuolat gyventi jo žemėse. Svarbi vienišų vyrų sąlyga buvo santuoka su karalystės gyventoju, bet be valdininko. Be to, šiems žmonėms buvo uždrausta eiti bet kokias viešas pareigas. Užsienio krikščionims buvo suteikta teisė juos užimti, tačiau net jei jie atvyko iš Italijos regionų, esančių greta karalystės, ir kurį laiką joje gyveno, norint juos užimti, reikėjo gerbiamų vietinių gyventojų laidavimo. Tačiau visa tai nebuvo taikoma karinei tarnybai. Tai yra, sveikas jaunuolis visada galėtų būti priimtas į karo tarnybą, o jei jis taip pat būtų meistriškas ginklų meistras, tada … jis galėtų tikėtis geros karjeros.
Pietų Italijos riteriai, XIII a. Ryžiai. Angusas McBride'as
Kaip jau minėta, Sicilijos karinė kultūra iš esmės buvo susijusi su islamo įtaka Šiaurės Afrikoje, iš kur, beje, čia persikėlė daug arabų ar berberų migrantų, čia tapę samdiniais. Jie palaipsniui atsivertė į krikščionybę ir buvo įsisavinti vietos gyventojų. Taip pat reikėtų prisiminti, kad tokie pakrantės miestai kaip Amalfis ir toliau palaikė labai glaudžius politinius ir prekybinius ryšius su islamo pasauliu. Kita vertus, gali būti, kad islamo Sicilijos krikščionių bendruomenė taip pat išlaikė tam tikrą karinį vaidmenį. Taigi, nors šias žemes užkariavo normanai, kurie pradėjo kurti karinius būrius pagal būrių įvaizdį ir panašumą Šiaurės Europoje, tačiau vietinių provincijų apsaugą vis tiek vykdė vietinės kariuomenės, tai yra miesto ir net kaimo milicija.
Miniatiūra iš „Trojos romano“, 1340-1360 m. Bolonija, Italija (Austrijos nacionalinė biblioteka, Viena)
Panaši miniatiūra iš prancūziško rankraščio „Istorijos veidrodis“, 1335 m. (Prancūzijos nacionalinė biblioteka, Paryžius). Kaip matote, ir praktiškai vienodo kirpimo arklių antklodės, ir šarvų išvaizda yra vienodos, ir tai dar kartą patvirtina tarptautinį Vakarų Europos riterių pobūdį šimtmečius.
Nors normanai natūraliai vaidino dominuojantį vaidmenį užkariaujant normanus Pietų Italijoje ir Sicilijoje, čia atvyko ir šiauriniai kariai iš kitų regionų. Tarp jų buvo bretonai, flamandai, puuviniečiai ir žmonės iš Anjou ir Meino apskričių. Tačiau jų „karinis stilius“ir taktika buvo beveik identiški tų pačių normanų. Na, po to, kai jie užkariavo vietines žemes, žinoma, įvyko reikšmingas kaimo feodalizavimas, miestuose buvo patalpinti garnizonai, pavaldūs užkariautojams. Teoriškai čia visa vyrų populiacija vienaip ar kitaip dalyvavo kariniuose reikaluose, tačiau iš tikrųjų jos mažuma vis tiek galėjo būti pašaukta ginklu.
Miniatiūra iš „Trojos romano“, 1340-1350 m. Venecija, Italija (Prancūzijos nacionalinė biblioteka, Paryžius). „Trijų romanas“yra labai populiarus „leidimas“prieš spaudą ir buvo pakartotas kelis kartus skirtingu laiku, skirtinguose miestuose ir sukurtas skirtingų menininkų. Šioje miniatiūroje matome Italijos miesto milicijos karius.
„Padujos Biblija“1400 Paduva, Italija. (Britų biblioteka, Londonas) Ši miniatiūra įdomi tuo, kad ant jos matome Italijos miesto milicijos karius praėjus pusei amžiaus po ankstesnės knygos pasirodymo. Milicijos šarvai yra akivaizdžiai sudėtingesni, tačiau durklai išlieka tie patys. Skydai taip pat nepasikeitė!
Ypatingą vaidmenį atliko musulmonų kariai, kurie tam tikrais atžvilgiais buvo ištikimiausi ir patikimiausi Normanų armijos kariai, be to, vienas iš efektyviausių. Visų pirma, tai buvo kavalerija, lengvesnė už riterius, kurios kariai buvo ginkluoti lanku ir strėlėmis, taip pat pėstininkai, iš kurių garsiausi vėlgi buvo lankininkai. Normanai, italai, graikai ir kitos krikščionių bendruomenės tikriausiai aprūpino didžiąją dalį ginkluotųjų pajėgų, įskaitant kavaleriją ir pėstininkus ir į kurias buvo verbuojami feodalinės bajorijos nariai. Tai taip pat apėmė miesto miliciją ir šiaurės Italijos samdinius.
Anot tokio anglų istoriko kaip Davidas Nicole'as, svarbus Italijos kariuomenės vaidmuo tiek pradiniame užkariavimo etape, tiek vėlesnėse Italo-Normanų armijose buvo pripažintas visai neseniai. Na, samdiniai iš šių ir kitų pietų Italijos kraštų jau XII amžiuje pradėjo vaidinti vis svarbesnį vaidmenį kitose Europos šalyse. Be to, priešingai nei Šiaurės Italijos milicijos atstovai, kurie didžiąja dalimi buvo baudžiauninkai, Pietų „milicininkai“buvo laisvi žmonės.
Gražus riterio atvaizdas puslapyje iš „Apeliacija eilutėje Neapolio karaliui Robertui Anjou iš Prato miesto Toskanoje“(„Regia Carmina“). Iliustratorius Pacino di Buonaguida, įsikūręs Florencijoje, m. 1300 - 1350 m Knyga yra 1335-1340 m. (Britų biblioteka, Londonas)
Vėlesni Frydricho II karai mažai paveikė normanų sukurtą karinę struktūrą. Tiesa, Sicilijos musulmonų vaidmuo krikščionių kariuomenėje XIII amžiaus pabaigoje labai sumažėjo. Tuo pat metu Pietų Italijoje pasirodė nemažai įdomių ginklų ir šarvų techninių pokyčių, o iš čia jie išplito į jos centrinius ir šiaurinius regionus.
Kitas riterio atvaizdas iš to paties rankraščio ir to paties menininko. Mergina kairėje reiškia atsargumo priemonę. Karys dešinėje yra teisingumas. Ant jo skydo lotyniškas užrašas „Lex“, tai yra „Įstatymas“. (Britų biblioteka, Londonas)
Jos padidintame paveikslėlyje aiškiai matomi odiniai šarvai su reljefine oda, metaliniai diskai ant alkūnių ir brigandinas, išklotas metalinėmis plokštelėmis, nešiojamas ant grandininio pašto. Ant jo matome paauksuotas kniedžių galvutes. Chapel-de-fer (tai yra „geležinė skrybėlė“) šalmas, patogus karštame klimate, papildo jo įrangą. Skydas „apversto lašo“pavidalu aiškiai yra bizantiško dizaino. Dešinėje ant diržo yra bazilikas durklas su kaulo rankena.
Manoma, kad daugelis jų aiškiai atspindi islamo ar Bizantijos įtaką, nors sunku pasakyti, kokia ji buvo: Sicilijos musulmonų ar musulmonų iš Afrikos žemyno ar tų, kurie gyveno Palestinoje ar Sirijoje, įtaka. Pavyzdžiui, tai pasakytina apie santykinai trumpų dūriančių kardų ir didelių durklų naudojimą XIII amžiuje tiek arklių lankininkams iš lanko ir arbaleto, tiek pėstininkams ir net riteriams. Kitas bruožas buvo XIV amžiaus pradžioje ir viduryje plačiai naudojami viršutiniai „šarvai“, pagaminti iš grūdintos, „virtos odos“.
* Gelfų ir gibelinų akistata bus aptarta viename iš šių straipsnių.
** Italijos ekonominio ir socialinio išsivystymo lygį šiuo metu liudija, pavyzdžiui, šie faktai: pirmasis samdomų darbuotojų streikas istorijoje įvyko Florencijoje jau 1345 m., O 1378 m. „Chompi“audinių gamintojai su šūkiu „Tegyvuoja žmonės ir dirbtuvės!“O kas tuo metu vyko Rusijoje? Dmitrijus Donskojus iškovojo pergalę Vozha upėje … Ir niekas net negirdėjo apie jokias dirbtuves!
Nuorodos:
1. Nicolle, D. Italijos viduramžių armijos 1000-1300. Oksfordas: Osprey („Men-at-Arms # 376“), 2002 m.
2. Nicolle, D. Kryžiuočių eros ginklai ir šarvai, 1050-1350. JK. L.: Greenhill knygos. T. 1, 1999 m.
3. Nicolle, D. Italijos milicininkas 1260-1392. Oksfordas: Osprey (karys # 25), 1995 m.
4. Nicolle D. Italijos viduramžių armijos 1300-1500. L.: Osprey (serija „Vyrai ginkluose“Nr. 136), 1983 m.
5. Verbruggenas J. F. Karo menas Vakarų Europoje viduramžiais nuo aštuonių amžių iki 1340 m. Amsterdamas - N. Y. Oksfordas, 1977 m.
6. „Backhouse“, Dženeta. Apšviestas puslapis: dešimt šimtmečių rankraščių tapybos Didžiosios Britanijos bibliotekoje. Kanada, Torontas: Toronto universiteto spaudos universitetas, 1997 m.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Riteriai ir užkariautojai (iš anglų kalbos vertė A. Kolinas) M.: Eksmo, 2007.
