Valstybės emblema yra skiriamasis ženklas, paveldėtas, vienas iš valstybingumo simbolių, atspindintis bet kurios valstybės istorinę ir filosofinę esmę.
Pagal Ukrainos konstituciją „Didysis Ukrainos valstybės herbas yra sukurtas atsižvelgiant į mažą Ukrainos valstybės herbą ir Zaporožės armijos herbą … Pagrindinis didžiosios Ukrainos valstybės herbo elementas yra ženklas kunigaikščio Volodymiro Didžiojo valstybės (maža Ukrainos valstybės emblema) “.
Leiskite jums pasakyti nedidelę paslaptį: Ukraina šiandien neturi valstybės emblemos, yra tik maža emblema - trikampis ant mėlynos auksinės spalvos skydo. Tuo pat metu pompastiškai nurodoma, kad tai yra „Vladimiro Didžiojo kunigaikščio valstybės ženklas“. Šio teiginio autoriai nurodo valstybės ženklą, kuris, be to, tokiu pavadinimu niekada neegzistavo. Be to, vis dar nėra didelio herbo, yra tik įstatymo projektas dėl šio herbo, kuris nebuvo svarstytas Ukrainos parlamente.
Taigi, pagrindinis valstybės simbolis iki šiol yra trišakis, kurio istoriją gaubia rūkas. Iš kur jis atsirado ir ką reiškia šis simbolis, niekas tiksliai nežino. Yra daugiau nei trisdešimt ukrainietiškų jo kilmės versijų. Tai visiškai nenormalu, valstybės simbolis yra ženklas, kurio reikšmė tiksliai niekam nežinoma, net ir tiems, kurie ją priėmė.
Yra kelios jo kilmės versijos. Atrodė, kad vienas po kito princas Vladimiras jį naudojo kaip asmeninį heraldinį ženklą ant antspaudų ir monetų. Tuo pačiu metu trišakis buvo tik jo asmeninis simbolis, kuris neturėjo nieko bendra su bendrais heraldiniais Rurikovičių ženklais. Be tridento, įvairūs senovės rusų kunigaikščiai taip pat naudojo dabar pamirštą „dviejų dantų“ir daugybę kitų suverenių simbolių, primenančių antspaudus galvijams. Tridentas taip pat niekada nebuvo Rusijos valstybės emblema.
Greičiau tai tik savitas kunigaikščio simbolis, asmeninis kunigaikščio ženklas, kuriuo jis pažymėjo viską, kas jam priklausė - nuo monetų iki galvijų, plytų ir vergų. Tai yra, tai buvo grynai ekonominis turto ženklas, neturintis nieko bendra su heraldika. Štai kodėl kiekvienas princas turėjo savo asmeninį trišakį ar bidentą.
Kalbant apie tai, ką tiksliai reiškia šis ženklas, yra daug prielaidų: vėliava, inkaras, liustra, kirvis, nardantis sakalas (kaip ant senovės Rusijos miesto Ladogos herbo). Ką jie bandė įžvelgti kunigaikščio prekės ženkle! Nežinome, ką galvojo Rurikovičiai, kai jie ženklino savo galvijus. Tačiau jie tikriausiai net nesapnavo košmaro, kad šis prekės ženklas šimtmečius gali tapti Ukrainos valstybės simboliu.
Įdomu tai, kad šį simbolį įvairiomis versijomis naudojo tik artimiausi kunigaikščio Vladimiro įpėdiniai: Svyatopolkas Pasmerktasis ir Jaroslavas Išmintingasis. Vėliau Rurikovičiai ir Rusijos carai niekada nenaudojo trišakio kaip Rusijos emblemos.
Šiuo atžvilgiu juokinga stebėti Ukrainos „galios kūrėjus“, kurie triušį pakerėjo romantiškomis legendomis, netgi perskaitė jame žodį „valia“ir garbino jį kaip senovinį Ukrainos valstybingumo simbolį.
Trišakis taip pat nurodo mus į mitą apie Neptūną, senovinį jūros dievą, kurio tamsioji energija nukreipta į sunaikinimą. Kaip pavojingo ir žiauraus dievo Neptūno atributas, trišakis simbolizuoja elementą, kurio žmogus negali valdyti.
Nuo krikščionybės laikų trišakis dažnai vadinamas vienu iš tamsos kunigaikščio dvasinės galios simbolių. Šėtonas dažnai vaizduojamas su trišakiu rankoje. Taip, ir liūdnai pagarsėję velniai pavaizduoti su šakute, ir tai su trimis dantimis.
Pagal kitą versiją, kunigaikščio trišakis tikrai atrodo kaip Bizantijos imperatorių skeptro viršūnė. Ir esant krikščioniškam kryžiui ant kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo tridento, galima daryti prielaidą apie jo ryšį su Bizantijos imperatoriais.
Kokia buvo Bizantijos imperatorių skeptro viršūnė? Ant plombų matomi tik bendri kontūrai. Atsižvelgiant į tai, kad erelis buvo valdančiosios Palaeologus dinastijos simbolis ir Bizantijos imperijos valstybinis simbolis, tai jis turėjo sėdėti ant imperijos skeptro.
Tai yra, skeptro viršus, kurį tada nukopijavo Rusijos kunigaikščiai, buvo supaprastintas dviejų galvų erelio įvaizdis - Rytų ir Vakarų krikščionių vienybės simbolis. Taigi galima daryti prielaidą, kad, ironiška, mažasis Ukrainos herbas yra stilizuotas imperatoriškasis erelis, kuris dabar nuskrido ant Rusijos herbo.
Pagal įtikinamiausią trečiąją versiją, kurią patvirtina faktai, ankstyviausias trišakio atvaizdas ant Kijevo kunigaikščio Vladimiro monetų pasirodė X amžiaus pabaigoje. 985 metais princas Vladimiras užvaldė Chazariją, o chazarų valstybė nustojo egzistavusi.
Dėl to, kad iki X amžiaus monetos nebuvo kaldinamos Rusijoje, pirmosios Vladimiro monetos buvo tuo metu prekybininkų rinkoje cirkuliavusios chazarų tamgos imitacijos, juolab kad tai pabrėžė pergalę prieš kaganatą. Kaip matyti iš paveikslėlių, monetos trikampio atvaizdas yra tiesus atspaudinis popierius iš Chazaro tamgos, kuris buvo plačiai naudojamas Chazaro kaganate.
Stiprėjant krikščionybei, pergalė prieš Chazariją tapo istorija, o į tamgas panašūs ženklai išnyksta iš Rusijos monetų. Vėlesnių monetų averse pavaizduotas sostas sėdintis princas, o reverse - Jėzus Kristus, kaip Bizantijos solidėje. Tai reiškia, kad trišakio-tamgos įvaizdis buvo laikinas.
Todėl, kaip valstybės simbolis Ukrainoje, šimtmečių tamsoje mirusio žydų chazaro kaganato tamgos įvaizdis, be to, turintis nenustatytą semantinę prasmę, yra ne tik žemo istorinio raštingumo pasireiškimas, bet ir valstybėje nėra istorinių įvykių ir tradicijų, kurios galėtų būti panaudotos kaip herbo medžiaga.
Dabar apie tai, ko nėra - apie didelį herbą, kurio projekto dar nepriėmė Ukrainos parlamentas. Jis pagamintas „heraldiniu“Afrikos valstybių, neseniai įgijusių nepriklausomybę, stiliumi ir labiau primena kažkokios komercinės įmonės, o ne valstybės herbą. Tai visiškas nukrypimas nuo elementarių estetinių normų, skonio, stiliaus ir proporcijos jausmo stoka, tuo pat metu agresyviai viską ir visus vulgarizuojant ir primityvinant.
Visų pirma ryškus simbolinis ir semantinis detalių nesuderinamumas. Viskas, ką kažkas laikė grynai ukrainietiška, buvo tiesiog įstumta į tai. Ir tai nėra atsitiktinumas.
Europos heraldika yra tiesiogiai susijusi su aristokratiška praeitimi, riteriškumu, bajorija ir yra ribojama aiškių simbolinių ir semantinių taisyklių, kai kiekviena detalė turi savo aiškią prasmę ir yra savo konkrečioje vietoje.
Šalys, atimtos iš kilnios aristokratiškos praeities, neprivalo laikytis heraldikos įstatymų. Jie tiesiog ant savo herbo uždeda savo žmonių kasdienio gyvenimo simbolius. Net Kalašnikovo šautuvas. Tai visiškai kitokia, ne europietiška logika. Štai kodėl didelio Ukrainos herbo projektas yra grynai „nacionalinis“, panašus į suvenyrų prekystalį su pigiais populiariais atspaudais.
Herbo dizaine pavaizduotas liūtas, simbolizuojantis Galisijos-Volynės kunigaikštystę ir Zaporožės armijos kazoką, kurie tarsi personifikuoja Vakarų ir Rytų Ukrainos vienybę. Kaip gali pasireikšti laukinio žvėries ir žmogaus su ginklu vienybė? Tai akivaizdu - abipusio sunaikinimo troškimas. Vargu ar pavyks tiksliau parodyti visos Ukrainos ir Galisijos santykius simboliniu lygiu.
Be to, liūtas ant herbo juodraščio yra šiek tiek pakeistas liūtas iš Lvovo emblemos ir 14 -osios SS divizijos „Galisija“. Ant SS žvėries galvos jie tiesiog užsidėjo auksinę Galisijos karalystės karūną, kuri kadaise buvo Austrijos-Vengrijos imperijos dalis. Rezultatas yra nuostabus Vakarų Ukrainos simbolis - SS liūtas su austriška karūna ant galvos.
O Rytų Ukrainos valstybės kūrimą simbolizuoja kazokai. Ir tai nepaisant to, kad kazokai visada savyje nešiojo nekontroliuojamą, anarchišką elementą, paneigiantį bet kokį valstybingumą! Į kazokus per laukinį lauką, į Zaporožės Sičą, jie pabėgo už laisvę, o ne už laisvę. Dėl valios!
Taigi didelio herbo projektas pasirodė labai simboliškas, be to, liūtas ir valstietis trypia į žemę kviečius ir viburnus - žemės dosnumą ir turtus, tarsi pabrėždami šios valstybės griaunamąją galią.
Nuo XIV amžiaus tridentas buvo visiškai pamirštas daugiau nei penkis šimtus metų. Dabartinės Ukrainos teritorijoje, Galicijos atstovų siūlymu, jie bandė atgaivinti trišakį Ukrainos Liaudies Respublikos simboliais, Skoropadskio etmanatu ir Petliuros katalogu. Be nuosmukio, pilietinio karo ir dar vieno griuvėsio, tai nieko vertingo neatnešė. Simboliška, kad visos šios tariamai respublikos egzistavo tik užsienio durtuvų sąskaita. Nesvarbu, ar tai vokiečiai, ar lenkai. Pagrindinė sąlyga - užsienio kariuomenės buvimas kitos Ukrainos paskelbtoje teritorijoje.
Didžiojo Tėvynės karo metu Galisijos bendradarbiai iš OUN-UPA pagal šį simbolį sunaikino savo tautiečius. Ir vėl, tik po to, kai mūsų šalyje pasirodė svetimi, šį kartą Hitlerio batai. Vladimiras Symonenko apie juos gerai parašė:
„Nenuostabu, kad žmonės jus vadino šunimis, Bo tu laižėte nimtsy postolius.
Oral Heil, baisūs bazamikai, Tas "Ji ne vmerla!" švelnūs balsai “.
Iš Galisijos jis 1991 metais atvyko į Ukrainos separatistinį parlamentą ir buvo įvestas kaip valstybės simbolis.
Ukrainos valstybingumo simbolika yra tokia pat absurdiška, kaip ir tikroji jos tikrovė. Naudojant šią simboliką nesunku pamatyti jos artimą nelaimingą ateitį ir slegiančias perspektyvas.
Neobjektyviai lygindami Ukrainos SSR herbą su mažuoju herbu ir didžiojo Ukrainos herbo projektu pamatysime ryškų skirtumą. Kiek pirmoji kalba apie aukštus jos kūrėjų siekius, tai antroji kalba apie tokių simbolių valstybės varganumą, provincialumą ir neperspektyvumą. Tai, savo ruožtu, rodo pačios Ukrainos valstybingumo idėjos dirbtinumą, suteikiant jai pražūtį ir neperspektyvumą.
